georgisk mytologi

Georgisk mytologi ( georgiska : ქართული მითოლოგია , romaniserad : kartuli mitologia ) syftar på mytologin om förkristna georgier ( /kʌ/lit: georgisk ; რ/ თველები, romaniserad : kartvelebi, uttalas [kʰɑrtʰvɛlɛbi] ), en inhemsk kaukasisk etnisk grupp med ursprung i Georgien och södra Kaukasus . Mytologin om de kartvelska folken tros av många forskare ha utgjort en del av religionerna i kungadömena Diauehi , Colchis och Iberia .

Senare influenser inkluderar mytologierna från de antika grekerna , vainakh -folken och iranierna – de sistnämnda som omfattar både trossystemen hos de nordiranska nomaderna skyter och sarmatier (fortfarande bevarade i viss mån i mytologin för deras ättlingar, osseterna) och att av den zoroastriska religionen i det antika persiska imperiet, som har lämnat ett bestående arv bland nationerna i Kaukasus. (Se även iranska religioner )

Georgiska myter och legender bevaras huvudsakligen som populära berättelser, många av dem smälter så småningom samman med kristna legender efter kristnandet av Georgien för sjutton århundraden sedan. Evangeliseringen av Georgien var dock långt ifrån enhetlig. Medan låglandsbefolkningen omfamnade kristendomen på 400-talet, omvandlades högländarna i bergsdalarna i Stora Kaukasus ett tiotal århundraden senare – och endast ytligt. Överlevnad av hednisk tro och sedvänjor på de georgiska slätterna är således, förståeligt nog, starkt influerade av kristendomen, saknar mytologisk enhet och i huvudsak folkloristisk.

Bergsgeorgierna, å andra sidan, bevarade ett rikt och välorganiserat [hedniskt] religiöst system till början av 1900-talet, med differentierade kulter som fortsatte att vara produktiva [till stor del tack vare att en prästerlig klass ihärdade] muntligt överförd kunskap.

— Georges Charachidzé

Khevsur/Pshav skapelsemyt (nordöstra Georgien)

I början fanns det bara huvudguden (მორიგე ღმერთი) och hans syster. Hon gjorde honom olycklig, så han förbannade henne. Systern blev en demon. För varje god sak som huvudguden skapade skapade Demonen en ond sak för att fördärva/motsätta sig den. Kvinnor var också en skapelse av demonen, liksom de mindre demonerna ( georgiska : დევი , romaniserad : devi – se nedan), medan män och de mindre gudarna var skapelser av Morige Ghmerti. De mindre gudarna tröttnade i sin oupphörliga kamp med demonerna och flydde till den övre världen av Zeskneli (ზესკნელი), och lämnade männen bakom sig. Männen saknade dock kraften att stå emot demonerna, så de mindre gudarna ( georgiska : ღვთის შვილნი , romaniserad : ghvtis shvilni – se nedan) jagade demonerna och drev dem under jorden till nederlandet i Kveskneსე ელი). Demonerna lämnade efter sig kvinnorna som, liksom de, var en del av den onda skapelsen.

Män och kvinnor är alltså bara emanationer av, eller ersättningar för, gudarna ovan respektive demonerna nedan. Samma princip gäller för alla skapade ting: universums entiteter och substanser är uppdelade i två antagonistiska serier, en vild och demonisk, den andra social och gudomlig. De enda enheterna eller substanserna som verkligen är verkliga är de i den övre världen av Zeskneli och den nedre världen av Kveskneli. Mellanvärlden som bebos av människor är alltså bara en plats för passage och möte, och de varelser som människor den har ingen essens i sig själva, eftersom de bara är emanationer av de gudomliga eller underjordiska världarna, eller annars deras föreningar.

Kosmologi

I förkristen georgisk mytologi uppfattas universum som en sfär . Den består av tre världar eller nivåer, känd som skneli (სკნელი):

• Zeskneli (ზესკნელი) – den högsta världen och gudarnas hem. Vit är färgen på Zeskneli.
• Jorden – mellanvärlden, de dödligas hem. Dess centrum är uppdelat i två regioner, främre ( tsina samkaro , წინა სამყარო; eller tsinaskneli , წინასკნასკნასკნილნილნილნილნ ელ ანა სამყარო; eller ukana skneli , უკანასკნელი); – bortom vilka jordens länder är uppdelade av sju eller nio berg (eller hav), som en hjälte bara kan korsa genom att först genomgå en andlig förvandling (känd som gardatsvaleba (გარდაცვალება) – vilket också är ordet för "död") söker hjälp av magiska djur, som Paskunji, Rashi och andra. Rött är färgen på denna värld.
• Kveskneli (ქვესკნელი) – den lägsta världen eller underjorden , bebodd av ogres, ormar och demoner. Svart är färgen på Kveskneli.

Praxis av shamansk typ

Den bergsgeorgiska motsvarigheten till shamanen är Kadagi , en person (av båda könen) som har blivit permanent besatt av en klass av mindre (dvs. lokala/specialiserade) gudomligheter som oftast är kända under namnet Hat'i ( = ' tecken' ), men också av Dzhuar (= 'kors') och Saghmto (= 'gudomlighet'). Hat'i uppgick till flera hundra vid 1800-talets början och ordet Hat'i kunde beteckna inte bara en gudomlighet av denna klass utan också dess manifestation (som bild, föremål eller verkligt eller imaginärt djur ) och platsen (tempel / helgedom) där den dyrkades. Kadagen skulle gå i trans, både vid religiösa ritualer och vid händelser som var viktiga i det individuella eller kollektiva livet, och hans eller hennes inneboende Hat'i skulle förutsäga framtiden på ett speciellt hemligt eller heligt " Hat'i - språket " (se även Andebesittning ).

En andra typ av utövare av shamansk typ (endast kvinnlig) var mesultanen – ordet som härstammar från georgisk suli "själ". En mesultan – vanligtvis en kvinna, även om ibland så ung som en nioårig flicka – var en kvinna som hade "förmågan att besöka det bortom i anden". Vid vissa tillfällen skulle dessa honor kasta sig in i "en slöhet bruten av muttrar", varpå de vaknade och beskrev sin "resa", och förmedlade de dödas önskemål till särskilda individer eller till samhället i stort. Från deras förmåga att komma in i dessa trancetillstånd skulle de få heder och prestige.

Lista över övernaturliga varelser från georgisk myt

Gudar

• Adgilis Deda (ადგილის დედა) – En gudinna för fruktbarhet och boskap som vördas av invånarna i bergsområdena i nordöstra Georgien (som Khevsureti ) som beskyddare av vissa platser och för resenärer. Hon framställs som en vacker dam med silversmycken. Hon blev senare förknippad med Jungfru Maria när området konverterades till kristendomen. Hennes namn betyder "ortens moder".
• Ainina och Danina (აინინა და დანინა) – Ett par gudinnor som nämns i The Conversion of Kartli och de medeltida Georgian Chronicles .
• Apsat (აფსათი) – En manlig gud för fåglar och djur i Svan -mytologin.
• Armazi (არმაზი) – Gudarnas hövding; central figur i den officiella religionen i (kaukasiska) Iberien (= Kartli ) etablerad av kung Pharnavaz I av Iberien (300-talet f.Kr.). Enligt Life of Saint Nino förstördes en enorm staty av Armazi – tillsammans med bilder av andra gudar och templet som inhyste dem – av en storm av gigantiska hagel som restes av Saint Ninos böner . Armazi är också namnet på en gammal fästning nära Mtskheta som är från samma period. Olika kompletterande forskningsområden tyder på att ursprunget till denna gudom ligger i en synkretism mellan föreställningarna om den zoroastriska högsta vara Ahura Mazda ( armeniska : 'Aramazd' ) och en infödd georgisk högsta mångud (se även Tetri Giorgi nedan) - en regional variant av den hetitiska månguden Arma .
• Barbale (ბარბალე) – Gudinnan för nötkreatur och fjäderfä fertilitet, solen, kvinnors fertilitet och helande.
• Batonebi (ბატონები) – Sjukdomens andar. Deras namn betyder "mästarna". I modern användning används "Batonebi" som en term för att hänvisa till en liten uppsättning infektionssjukdomar, som ofta är framträdande bland barn ( mässling , vattkoppor och få andra) Om någon är infekterad av Batonebi, enligt en tradition kommer deras familj att förbereda speciell mat och godis, och lägg presenter under träd för att blidka Batonebi (traditionerna varierar, men det allmänna motivet är att hela familjen ska blidka det sjuka barnet).
• Beri Bera (ბერი ბერა) – En jordbruksgud för fertilitet, skördar och djur som dyrkas i östra Georgien. Hans festival hålls i slutet av året.
• Dali (დალი), svanetisk 'Dæl' – jaktens gudinna. Hon troddes ha enastående skönhet, med långt gyllene hår och strålande vit hud. Hon bor högt uppe i bergen, i en lysande gyllene grotta där hon vakar över och skyddar vilda djur. Hon delar ibland djur med jägare, så länge de respekterar hennes regler genom att inte jaga mer än vad de behövs eller ta sikte på djur som är hennes manifestationer. I vissa myter kommer hon att inleda ett sexuellt förhållande med en jägare, samtidigt som hon varnar honom för att inte avslöja deras kontakt vid dödsstraff genom att få honom att falla i döden från en klippa, vanligtvis under en jakt – ödet även för dem som bryta löften de har gett henne. Hon är mamma till hjälten Amiran .
• Gatsi och Gaim (გაცი და გაიმი) – Gudar i det officiella iberiska panteonet enligt de medeltida annalerna.
• Ghmerti (ღმერთი) – Den högsta gudomligheten och huvudet för gudarnas pantheon. Han är universums allsmäktige Herre och dess Skapare. Han bor på den nionde himlen, där han styr från en gyllene tron. Hans barn inkluderar månen (som hans son), solen (som hans dotter) och Ghvtis Shvilni som skyddar människor mot ondska. Han tilltalas också som Morige Ghmerti (მორიგე ღმერთი, "Gud regissören") och Dambadebeli (დამბადებედებელი"). Hans namn används senare för att referera till Gud Fadern i kristen tro.
• Kamar (ყამარი) Dottern till himlens gud. Hon är en symbol för gudomlig eld. Hennes vackra utseende fick Amiran att föra bort henne från himlen.
• Lamaria , även Lamara (ლამარია) - gudinnan för fruktbarhet, boskap och härden
• Mamber (მამბერი) – Vargherren ( jämför Ossetian Tutyr – se nedan under rubriken 'Tevdore' ), som dyrkades i Svaneti och andra bergsområden.
• Michpa (მიჭპა) – Skyddsguden för boskap och andra husdjur som dyrkades i Svaneti under vintern.
• Mindort Batoni (მინდორთ ბატონი) – Guden för dalar, fält och vilda blommor. Människor måste be hans tillåtelse innan de utforskar eller försöker odla de fruktbara markerna som utgör hans domän. Hans dotter, Mindort Brdzanebeli, är den vackra blomstergudinnan.
• Mindort Brdzanebeli (მინდორთ ბრძანებელი) – Blommornas gudinna. Hon är dotter till guden Mindort Batoni. Hon fladdrar över växter och livnär sig på deras pollen.
• Ochopintre (ოჩოპინტრე) – En ande av skogen och beskyddare av vilda djur. Den första delen av hans namn (ocho, ოჭო) är kopplad till den antika hedniska guden Bochi, den andra delen (pintre, პინტრე) till den grekiska guden Pan. Född med ben och horn från en get, hjälper han gudinnan Dali att valla djuren. Jägare offrade vanligtvis i hans namn eftersom ingen kunde jaga djuren utan hans hjälp. Ödet för en person som gick in i hans skog troddes vara helt i hans händer.
• Samdzimari (სამძიმარი) – demonfödd gudinna för fertilitet och orakel, förförare av män.
• Tamar (თამარი) – Gudinna som förslavade Morgonstjärnan och kontrollerade vädermönstren; kallades "jordens öga" och red på en orm .
• Tetri Giorgi (თეთრი გიორგი, "Vita George"), form av Saint George vördad i Kakheti , identifierad på olika sätt som en reflex av den forntida månguden och som en reflex av den forntida storm-/väderguden ( Kopala ).
• Tevdore (თევდორე) – Jordbrukets och hästarnas Gud. Efter kristnandet blev han förknippad med St. Theodore . Under feodal tid anordnades den speciella festivalen Tedoroba för att hedra honom och säkerställa en riklig skörd.
• Tskarishdida (წყარიშდიდა) – En sjöjungfruliknande gudinna av floder, sjöar och fiskar, i mingreliansk folklore. Hon använder magiska krafter mot människor.
• Zaden (ზადენი) – Fertilitetens Gud i det officiella pantheon som etablerades av Pharnavaz I. Han ansågs vara lika mäktig som Armazi. Han lades till det officiella pantheonet av Parnajom under det andra århundradet f.Kr., och lät resa en staty av honom vid en fästning nära berget Zedazeni, nära Mtskheta. Hans staty sades ha förstörts med statyer av andra gudar genom St. Ninos böner. Dyrkandet av honom avtog efter kristnandet.

Halvgudar, hjältar och anmärkningsvärda människor

• Amiran (ამირანი) – Mytisk hjälte och titan, son till Dali. Motsvarighet till den grekiska Prometheus .
• Iakhsar (იახსარი) - En mytisk hjälte som hjälpte Kopala i hans äventyr för att döda demoner och monster, och blev gudomliggjord och vördad som en populär gudom.
• Ghvtis Shvilni (ღვთის შვილნი, Guds barn eller Gmertis barn) – En grupp halvgudar som skyddade människor, försäkrade bra skördar och mjölkavkastning, kämpade mot devis- och kudiani-häxor. Amiran, Giorgi, Iakhsar och Kopala var bland dem, och de kämpade tillsammans med Iakhsar och Kopala för att driva ut devis från landet och för att hjälpa Giorgi att plundra kajiernas ointagliga fästning för att plundra deras skatter, boskap och kvinnor.
• Kopala (კოპალა) – En mytisk hjälte, mäktig krigare och demonmördare – också en blixtgud. Han och Iakhsar leder en kampanj för att driva underjordiska devisor som förföljer människor i mellanriket. Hans vapen inkluderar en mace och en järnbåge gjord för honom av smedsguden Pirkusha (პირქუშა) (som jämför ossetisk gudomlig smed Kurdalægon och Circassian Tlepsh ). Han ensam har makten att besegra de mest envisa demonerna, som tros gripa en persons själ och orsaka galenskap, och på så sätt botar han de som drabbats av vansinne.
• Kviria (კვირია) – En hjälte och en son till gudarna som fungerade som en medlare mellan Ghmerti och mänskligheten. Han åberopas som det mänskliga samhällets beskyddare och ett instrument för gudomlig rättvisa. I vissa regioner i Georgien ansågs han också vara en gudom för fruktbarhet och skörd, medan han i bergen i västra Georgien dyrkades som den högsta gudomen. Kviratskholovba-festivalen (კვირაცხოვლობა) firades för att hedra honom, liksom ( marshall Lang antar) de erotiska och orgiastiska kulterna och högtiderna, som t.ex. Murq Berikoba och den senaste tidens regelbundna tider, t.ex. Khevsurs , Svans och andra berg georgiska stammar. De märkliga ityfaliska figurerna som upptäcktes av GD Filimonov vid bosättningen Kazbek på den georgiska militärvägen kan också (Marshall Lang antar vidare) relatera till erotiska aspekter av kulten av Kviria. Sådana figurer har varit föremål för mycket debatt bland arkeologer och antropologer och exempel fortsätter att dyka upp i olika delar av Georgien, så långt österut som centrala Kakhetia, i samband med fynd av bronsdolkar av specifik 'kaketisk typ', daterad till mellan kl. trettonde och åttonde århundradena f.Kr. Några av dessa ityfaliska figurer hade designats för att hängas upp från drickshorn .
• Natsiliani (ნაწილიანი) – Människor som fick magiska gåvor eller gudomliga tecken ( georgiska : ნაწილი , romaniserad : nats'ili ) från gudarna. Deras tecken är vanligtvis placerade på deras skulderblad och lyser med magiskt ljus, vilket ger deras bärare kraft. Dessa tecken måste hållas dolda, eftersom deras bärare kommer att förlora sina krafter om de avslöjar dem.

Andar, varelser och andra varelser

"Tarielis shebma devebtan". En miniatyr av Mamuka Tavakalashvili från manuskriptet till Shota Rustavelis " Knight in the Panther's Skin" . H599. 199r. National Center of Manuscripts, Tbilisi, Georgia

• Ali (ალი) – En typ av Lilith -liknande demon som drabbar gravida kvinnor, äldre och spädbarn som råkar snubbla in i avlägsna skogar, grottor och ruiner. Alis kan vara manlig eller kvinnlig (honorna är kända som alkali ); manlig alis verkar i allmänhet monstruös, medan kvinnlig alis kan växla mellan frestande skönhet och hagliknande fulhet. Deras namn kan vara relaterat till ordet för "flamma" (ალი). Denna övernaturliga varelse förekommer inte bara i folkloren i Kaukasus, utan också i folktron i Iran , Centralasien och Mongoliet och föreställningar om dess utseende kan härröra från folkminnen av relikt homininer (se även Almas (kryptozoologi) ).
• Devi (დევი) – Mångahövdade ogres vars huvuden kan förnyas om någon av dem skärs av (jämför Lernaean Hydra ) . Dessa illvilliga jättar lever i underjorden eller i avlägsna berg, där de samlar skattkammare och håller sina fångar. I georgisk mytologi lever de i en familj som vanligtvis består av nio bröder. Bakbak-Devi (ბაყბაყ-დევი) var den starkaste och mäktigaste av devisen. För att besegra dem skulle hjältar överlista dem med hjälp av olika trick och spel. Deras namn (ett lån till det kartvelska (språkfamiljen) georgiska språket från indoeuropeiska ) är besläktat med det för daevaerna i zoroastrisk och persisk mytologi, som i sin tur kommer från proto-indoeuropeisk *deiu̯ó 'gud'.
• Dobilni (översättning: 'de som blev systrar'; დობილნი) – sjukdomsspridande andar, som vanligtvis uppträder i form av kvinnor, barn eller djur. Dobilni-torn ( georgiska : დობილთ კოშკი , romaniserad : dobilt k'oshk'i ) byggdes i Khevsuriska helgedomar för att hålla dem på avstånd. Vissa Dobilni är välvilliga, som prinsessan Samdzimar (სამძიმარი) av Khevsureti -legenden, som åberopas för en enkel förlossning, födseln av friska barn och kvinnors hälsa i allmänhet. Välvilliga Dobilni åberopades också vid vissa helgedomar för att välsigna boskap och även för att skydda resenärer.
• Gveleshapi (გველეშაპი, i forntida källor გველ-ვეშაპი – Ormval) – Ond orm som härskade och levde i sjöar, floder och floder (com, com ) . I folklore förknippades de med vattenrelaterade katastrofer, och hjältar kämpade mot dem. (Se även Orm (symbolik) .
• Kaji (ქაჯი) – En ras av andar som ofta framställs som magiska, demoniska metallarbetare (jämför Sons of Ivaldi ). De bodde i Kajeti (ქაჯეთი), och hade magiska krafter som de använde mot människor. Landkajis var illvilliga, medan flod- och sjökajis var vänliga mot människor. Kvinnliga kajis var vackra och antingen förförde de hjältar eller hjälpte dem i deras uppdrag. De framträder framträdande i Shota Rustavelis Vepkhistkaosani ( ვეფხისტყაოსანი), där Kajis kidnappar prinsessan Nestan-Darejan och slåss mot hjältarna vid Kajeti fästning, även om de är en övernaturlig ras av dem, men inte som en port av dem, men inte som en övernaturlig ras. stam av mänskliga trollkarlar (om än trollkarlar med respektingivande kraft). Kajis är också med i The Snake-eater av en annan hyllad georgisk poet, Vazha-Pshavela , där de framträder som förberedare av en gryta av ormkött som ger hjälten, Mindia, ockult visdom (jämför The White Snake ). Deras namn är relaterat till de armeniska storm- och vindandarna, kaj ( armeniska : քաջ, k'aǰ; plural: քաջք k'aǰk').
• Kudiani (კუდიანი) – En typ av ohygglig puckelryggig häxa, med stora tänder och en svans, från den senare som hennes namn kommer från (kudi, კუდი, "svans"). Kudianis kan förklä sig till människor för att förhäxa dem. Ledaren för kudianis, Rokap (როკაპი), kallar dem ofta till ett speciellt berg (jämför Brocken , Łysa Góra , Lysa Hora (Kiev) och Lysa Hora (folklore) där de håller en festival som liknar den europeiska valborgsmässoaftonen .
• Matsil (მაცილი) – Onda andar från underjorden som plågar resenärer och jägare. Folksagor hänvisar till Kopalas försök att besegra dem.
• Mgebri (მგებრი) - Från bergsområden i östra Georgien, en ande av en döende persons passerade manliga släkting, skickad från livet efter detta tillbaka till den dödliga världen för att vara den första att hälsa sin döende familjemedlem när de passerar. Normalt kommer en Mgebri att vara personens nära familjemedlem, oftast moderns bröder. Mgebri framstår som unga pojkar, några på hästar, några till fots. De måste leda vägen in i andevärlden, annars kommer den avlidne inte att kunna komma in i den.
• Ochokochi (ოჩოკოჩი) – En skogsväsen i mingreliansk folklore som kommer i konflikt med jägare. Istället för hår på bröstet har han ett utsprång i form av ett spetsigt ben eller en stenyxa , som han använder för att döda förbipasserande genom att omfamna dem. Han jagar ofta Tkashmapa, skogens vackra drottning, av lust , men hans otrevliga framfart omintetgörs lika ofta av dödliga jägare (med de värdigaste av vilka hon föredrar att para sig ibland).
• Paskunji (ფასკუნჯი) – En fenixliknande varelse som hjälper hjältar och människor. Han bor i underjorden och bekämpar ormarna där. Hjältar tillkallade honom genom att bränna en av hans fjädrar, och han kunde transportera dem till andra platser och läka sår och sjukdomar. I vissa andra myter, däremot, framställs paskunjis som fientliga mot människor och att ha förföljt dem.
• Q'ursha (ყურშა) - En legendarisk jakthund förknippad med olika mytologiska figurer inklusive Dali och Amirani.
• Rashi (რაში) – En magisk bevingad häst (jämför Pegasus , Buraq , Tulpar , Chollima och Rakhsh ). Det finns tre typer av rashis: land rashis är välvilligt inställda till hjältar och människor och kan uppfatta framtiden; havsutslag är mer fientliga, men kan ta människor till botten av havet, medan deras mjölk ansågs bota många sjukdomar; och himmelska rashis har vingar och kan andas eld och är svåra att underkuva men ändå lojala mot sina ägare. Kourkik Challaly, en liknande magisk, eldig, bevingad häst spelar en stor roll (som den kloka och trogna hästen för successiva generationer av hjältar) i den armeniska episka dikten Daredevils of Sassoun . Liksom havsutslagen möts Kourkik Challaly först under vattnet – i det här fallet på botten av en förtrollad sjö.
• Rokap (როკაპი) – En ond ande, ledare för Kudiani (häxorna). Ghmerti straffade honom genom att kedja honom vid en kolonn under jorden, där han slukar mänskliga hjärtan som kom till honom av Kudiani. Varje år försöker han befria sig själv, men han misslyckas alltid.
• T'q'ashmapa (ტყაშმაფა) är en skogsväsen i mingreliansk folklore. I de flesta sagor framstår hon som en blek kvinna med mycket långt vitt hår, hennes klänning och accessoar (om hon bär någon) är också helvit. Hon är väldigt stark och ond och våldsam när hon är missnöjd. Hon söker upp män - har en förkärlek för jungfruliga pojkar - och försöker göra dem till sina älskare. De som vägrar kommer att drabbas av hårt misshandel och andra typer av fysisk misshandel i hennes händer.

Se även

• Armenisk mytologi
• Azerbajdzjansk folklore
• grekisk mytologi
• ossetisk mytologi
• Persisk mytologi
• Slavisk mytologi
• Vainakh mytologi

externa länkar

• Georgien: Förr, nutid, framtid...