Traditionell berberreligion

Den traditionella berberreligionen är den gamla och inhemska uppsättningen av trosuppfattningar och gudar som berberna ( Amazigh autochtones ) i Nordafrika anslutit sig till . Många forntida Amazigh-troer utvecklades lokalt, medan andra påverkades över tiden genom kontakt med andra som forntida egyptisk religion , eller lånades under antiken från den puniska religionen , judendomen , den iberiska mytologin och den hellenistiska religionen . Det senaste inflytandet kom från islam och religion i det pre-islamiska Arabien under medeltiden. Några av de gamla Amazigh-trorna existerar fortfarande idag subtilt inom Amazighs populära kultur och tradition. Synkretiska influenser från den traditionella Amazigh-religionen kan också hittas i vissa andra religioner.

Begravningsövningar

Arkeologisk forskning på förhistoriska gravar i Maghreb visar att de dödas kroppar målades med ockra . Även om denna praxis var känd för iberomauruserna , verkar denna kultur i första hand ha varit en kapsisk industri. De döda begravdes också ibland med skal av strutsägg , smycken och vapen . Kroppar begravdes vanligtvis i fosterställning .

Till skillnad från majoriteten av fastlandsberberna mumifierade guancherna de döda. Dessutom upptäckte professor Fabrizio Mori (1925-2010) vid Roms universitet 1958 en libysk mumie runt 5 500 år gammal - ungefär tusen år äldre än någon känd fornegyptisk mumie.

Kult av de döda

Herodotos i The Histories uppgav att kulten av de döda var ett av de utmärkande kännetecknen för Libyen under antiken. Pomponius Mela rapporterade att Augilae (moderna Awjila i Libyen ) ansåg att deras förfäders andar var gudar. De svor vid dem och rådfrågade dem. Efter att ha gjort förfrågningar sov de i sina gravar för att vänta på svar i drömmar.

Herodotos (484 f.Kr.–ca.425 f.Kr.) noterade samma sedvänja bland Nasamones, som bebodde öknarna runt Siwa och Augila. Han skrev:

[..]De svär vid de män sinsemellan som sägs ha varit de mest rättfärdiga och modiga, genom att dessa, säger jag, lägger händerna på sina gravar; och de predikar genom att besöka sina förfäders gravhögar och lägga sig för att sova över dem efter att ha bett; och allt som mannen ser i sin dröm, det accepterar han.

Berberna tillbad sina kungar också. De numidiska kungarnas gravar är bland de mest anmärkningsvärda monumenten som de klassiska berberna lämnade.

Den vördnad (inte dyrkan) av helgon som finns bland de moderna berberna i form av maraboutism - som är utbredd i nordvästra Afrika - kan innehålla spår av tidigare övertygelser eller seder angående de döda.

Gamla berbergravar

Madghacens mausoleum _ _

De tidiga människornas gravar och deras förfäder indikerar att berberna och deras förfäder (numidianerna och mauretanierna ) trodde på ett liv efter detta . De förhistoriska människorna i nordvästra Afrika begravde kroppar i små hål. När de insåg att kroppar begravda i osäkra hål grävdes upp av vilda djur, började de begrava dem i djupare. Senare begravde de de döda i grottor, tumuli, gravar i stenar, högar och andra typer av gravar.

Dessa gravar utvecklades från primitiva strukturer till mycket mer utarbetade sådana, som de pyramidformade gravarna spridda över hela norra Afrika. Äran att bli begravd i en sådan grav verkar ha varit reserverad för dem som var viktigast för deras samhällen.

Dessa pyramidgravar har uppmärksammats av vissa forskare, till exempel Mohamed Chafik som skrev en bok som diskuterade historien om flera av de gravar som har överlevt in i modern tid. Han försökte relatera de pyramidformade berbergravarna med de stora egyptiska pyramiderna på grundval av de etymologiska och historiska uppgifterna. De mest kända berberpyramiderna är den 19 meter långa förromerska numidiska pyramiden i Medracen och den 30 meter långa forntida mauretanska pyramiden. Den numidiska pyramiden i Tipaza är också känd som Kbour-er-Roumia eller Tomb of Juba och Sypax, felöversatt av de franska kolonisterna som Tomb of the Christian Woman . Graven innehåller gravarna av kung Juba II och drottning Cleopatra Selene II , Mauretaniens suveräner.

Megalitisk kultur

Augustinus av Hippo nämnde att de polyteistiska afrikanerna dyrkade klipporna. Apuleius påstod också att stenar dyrkades under det andra århundradet. Den megalitiska kulturen kan ha varit en del av en kult av de döda eller av stjärndyrkan .

Monumentet Msoura är det mest kända megalitmonumentet i nordvästra Afrika. Den består av en cirkel av megaliter som omger en tumulus . Den högsta megaliten är över 5 meter. Enligt legenden är det den mytiske berberkungen Antaeus' grav . Ett annat megalitiskt monument upptäcktes 1926 söder om Casablanca . Monumentet var graverat med begravningsinskriptioner i berberskriften känd som Tifinagh .

Herodotus nämnde att de gamla berberna tillbad månen och solen och offrade till dem. Han rapporterade:

De börjar med offrets öra, som de skär av och kastar över sitt hus: detta görs, de dödar djuret genom att vrida på halsen. De offrar till solen och månen, men inte till någon annan gud. Denna dyrkan är gemensam för alla libyer.

Tullius Cicero (105-43 f.Kr.) rapporterade också om samma kult i Om republiken (Scipios dröm) :

När jag ( Scipio ) presenterades för honom, omfamnade den gamle mannen ( Massinissa , kung av Massyle ) mig, fällde tårar och utbrast sedan, när han såg upp mot himlen, jag tackar dig, o högsta sol, och du också, du andra himmelska varelser, att jag innan jag lämnade detta liv ser i mitt rike och i mitt palats Publius Cornelius Scipio ....

Det fanns några latinska inskriptioner i nordvästra Afrika tillägnade solguden. Ett exempel är inskriptionen som finns i Souk Ahras (Augustins födelseplats; Thagaste i Algeriet ) skriven " Solo Deo Invicto" . Samuel Bekännaren verkar ha lidit av de soldyrkande berberna som utan framgång försökte tvinga honom att dyrka solen.

Berberpantheonet innehöll också flera gudar, kända som Dii Mauri, representerade på reliefer och även föremål för dedikationer. Under den romerska perioden Saturnus i fokus för en viktig kult, underordnad den av Baal Hammon , en gudom av puniskt ursprung.

Libysk-egyptisk tro

De gamla egyptierna var berbernas grannar. Därför antas det ibland att vissa gudar ursprungligen dyrkades av de gamla egyptierna och de gamla libyerna. De egyptisk-libyska gudarna och gudinnorna kan särskiljas efter deras ursprung.

egyptiska gudar

De östliga forntida berberna tillbad Isis och Set . Det rapporterades av Herodotus när han sa:

Kokött smakar dock ingen av dessa [libyska] stammar, utan avstår från det av samma anledning som egyptierna, och ingen av dem föder upp svin. Till och med i Cyrene tycker kvinnorna att det är fel att äta kons kött och hedra denna Isis, den egyptiska gudinnan, som de dyrkar både med fasta och högtider. De barcaiska kvinnorna avstår, inte bara från kokött, utan också från svinkött.

Dessa libyer antogs inte åt köttet av svin, eftersom det var förknippat med Set , medan de inte åt kons kött, eftersom det var förknippat med Isis.

Osiris var en av de egyptiska gudarna som vördades i Libyen. Emellertid trodde Dr. Budge (utöver några andra forskare) att Osiris ursprungligen var en libysk gud som sa om honom att "Allt som texterna från alla perioder registrerade om honom visar att han var en inhemsk gud i nordöstra Afrika ( dagens Libyen), och att hans hem och ursprung möjligen var libyskt."

Libyska gudar

Egyptierna ansåg att några egyptiska gudar hade ett libyskt ursprung, som Neith som av egyptierna har ansetts ha emigrerat från Libyen för att etablera sitt tempel vid Sais i Nildeltat. Vissa legender berättar att Athena / Neith föddes runt Tritonsjön (i moderna Libyen ).

Det är också anmärkningsvärt att vissa egyptiska gudar avbildades med libyska (forntida libyska) tecken. Gudinnan Ament porträtterades alltså med två fjädrar, som var de gamla libyernas normala prydnadsföremål som de ritades av de gamla egyptierna.

Ammon som en vanlig gudom

Den mest anmärkningsvärda gemensamma guden för berberna och egyptierna var Ammon . Denna gud är svår att tillskriva endast en pantheon . Även om de flesta moderna källor ignorerar existensen av Ammon i berbermytologin, var han kanske den största forntida berberguden. Han hedrades av de gamla grekerna i Cyrenaica och förenades med den feniciska guden Baal på grund av libyskt inflytande. Tidiga skildringar av baggar (möjligen relaterade till en tidig form av kulten av denna gudom) över Nordafrika har daterats till mellan 9600 f.Kr. och 7500 f.Kr. Det mest kända Ammontemplet i det antika Libyen var det auguraliska templet i Siwa i Egypten, en oas som fortfarande bebos av berber.

Fenicisk-berber tro

Fenicierna var ursprungligen ett semitiskt folk som bebodde kusten av det moderna Libanon och senare även Tunisien . Libanons fenicier var sjöfarare och de grundade Kartago 814 f.Kr. De födde senare den så kallade puniska kulturen , som hade sina rötter i de berberiska och feniciska kulturerna. Vissa forskare särskiljer relationerna mellan fenicierna och berberna i två faser:

Före slaget vid Himera (480 f.Kr.)

När fenicierna slog sig ner i nordvästra Afrika stannade de i kustområdena för att undvika krig med berberna. De behöll sina gudar som de tog med sig från sitt hemland. Därför hade de tidiga karthagerna två viktiga feniciska gudar, Baal och Astarte .

Efter slaget vid Himera

Kartago började alliera sig med berberstammarna efter slaget vid Himera , där karthagerna besegrades av grekerna. Förutom politiska förändringar importerade karthagerna några av berbergudarna.

Baal var den främsta guden som dyrkades i Kartago. Avbildningar av denna gudom finns på flera platser över nordvästra Afrika. Gudinnan Astarte ersattes av en infödd gudinna, Tanit , som tros vara av berberiskt ursprung. Själva namnet, Tanit , har en berberspråklig struktur. Feminina namn börjar och slutar med "t" på berberspråken . Vissa forskare tror att den egyptiska gudinnan Neith var släkt med den libyska gudinnan Tanit (Ta-neith). Det finns även Massyle och feniciska namn som tydligen innehåller rötter från guden Baal , som Adherbal och Hannibal .

grekisk-libysk tro

De gamla grekerna etablerade kolonier i Cyrenaica . Grekerna påverkade pantheonet i östra Libyen, men de påverkades också av den libyska kulturen och trosuppfattningarna. Generellt kan de libyska-grekiska relationerna delas in i två olika perioder. Under den första perioden hade grekerna fredliga relationer med libyerna. Senare blev det krig mellan dem. Dessa sociala relationer speglades i deras övertygelser.

Före slaget vid Irassa (570 f.Kr.)

själva namnet Cyrenaica . Detta namn var ursprungligen namnet på en legendarisk (mytisk) berberkrigare som var känd som Cyre . Cyre var, enligt legenden, en modig lejonjagande kvinna. Hon gav sitt namn till staden Cyrenaica . De emigrerande grekerna gjorde henne till sin beskyddare förutom sin grekiska gud Apollo .

Grekerna i Cyrenaica verkade också ha anammat vissa berberiska seder och gift sig med berberkvinnorna. Herodotus (bok IV 120) rapporterade att libyerna lärde grekerna hur man lägger fyra hästar till en vagn (romarna använde dessa libyska vagnar senare, efter att de hade lärt sig att göra det av grekerna). De cyrenaikanska grekerna byggde tempel för den libyska guden Ammon istället för sin ursprungliga gud Zeus . De identifierade senare sin högsta gud Zeus med den libyska Ammon. Några av dem fortsatte att dyrka Ammon själv. Ammons kult var så utbredd bland grekerna att till och med Alexander den store bestämde sig för att bli förklarad som son till Zeus i Siwan -templet av de libyska prästerna i Ammon.

De gamla historikerna nämnde att vissa grekiska gudar var av libyskt ursprung. Zeus Athenas dotter ansågs av vissa forntida historiker, som Herodotos, ha varit av libyskt ursprung. Dessa gamla historiker uppgav att hon ursprungligen hedrades av Libyen runt Tritonisjön där hon hade fötts från guden Poseidon och Lake Tritonis, enligt den libyska legenden . Herodotos skrev att Aegis och Athenas kläder är typiska för libyska kvinnor.

Herodotos påstod också att Poseidon (en viktig grekisk havsgud ) adopterades från libyerna av grekerna. Han betonade att inga andra människor dyrkade Poseidon från tidiga tider förutom libyerna som spred hans kult:

[..]dessa tror jag fick sitt namn från Pelasgierna, utom Poseidon; men om denna gud lärde hellenerna av libyerna, ty inget folk utom libyerna har haft namnet Poseidon från första början och har alltid hyllat denna gud.

Några andra grekiska gudar var släkt med Libyen . Gudinnan Lamia troddes ha sitt ursprung i Libyen, som Medusa och Gorgonerna . Grekerna verkar också ha träffat guden Triton i Libyen. Dagens berber kan ha trott att Hesperiderna låg i det moderna Marocko. Hesperiderna troddes vara döttrar till Atlas en gud som är förknippad med Atlasbergen av Herodotos. Atlasberget dyrkades av berberna och Kanarieöarna representerade Atlas döttrar.

Efter slaget vid Irassa

Grekerna och libyerna började bryta sin harmoni under Battus II av Cyrenes period . Battus II började i hemlighet att bjuda in andra grekiska grupper till Libyen, Tunisien och östra Algeriet. Libyerna och Massyle ansåg det som en fara som måste stoppas. Berberna började slåss mot grekerna, ibland i allians med egyptierna och andra gånger med karthagerna. Trots det var grekerna segrarna.

Antaeus avbildas med långt hår och skägg, i motsats till Herakles .

Vissa historiker tror att myten om Antaeus var en återspegling av dessa krig mellan libyerna och grekerna.

romersk-berber tro

Romarna allierade sig först med Massyle mot Kartago. De besegrade Kartago 146 f.Kr. Men senare annekterade de också Massyle till det romerska riket .

Kejsartiden

Enligt Plinius den äldre hedrade libyerna krigsgudinnan Ifri eller Afrika , som ansågs vara sina tillbedjares beskyddare (och verkade ha varit en inflytelserik gudinna i Nordafrika) och avbildade henne på berbermynten. Denna gudinna representerades på olika sätt på numidiska mynt från det första århundradet f.Kr. När romarna erövrade Nordvästra Afrika dök hon upp i skulptur och på mynt i Nordafrika.

Det romerska panteonet verkar ha antagits generellt, även om Saturnuskulten, som nämnts ovan, kanske var den viktigaste.

En ny gud dyker upp i senare texter, identifierad med stammar som Austuriani utanför Libyens romerska gränser. Gurzil var en krigsgud som identifierade sig med Ammons son. Han togs av berberna till deras strider mot bysantinerna. Corippus nämnde att hövdingarna i Laguata tog sin gud Gurzil i strid mot bysantinerna och araberna . Det är mycket troligt att helgedomen Gurzil låg i Ghirza, i Libyen, där anmärkningsvärda reliefer visar en ädel libyer som tar emot hyllning när han sitter på en curulestol.

Se även

Anteckningar och referenser

externa länkar

Recherches sur la religion des Berberes av René Basset (på franska)