Kristendomen i modern tid
Den moderna kristendomens historia rör den kristna religionen från början av 1400-talet till slutet av andra världskriget. Det kan delas in i den tidigmoderna perioden och den senmoderna perioden . Kristendomens historia i den tidigmoderna perioden sammanfaller med utforskningstiden och tas vanligtvis till att börja med den protestantiska reformationen ca. 1517–1525 (vanligtvis avrundat till 1500) och slutade i slutet av 1700-talet med början av den industriella revolutionen och händelserna som ledde fram till den franska revolutionen 1789. Den inkluderar den protestantiska reformationen , motreformationen och den katolska kyrkan och Upptäckartiden . Kristendomen expanderade över hela världen under utforskningstiden . Kristendomen har därmed blivit världens största religion .
Tidig modern tid (ca 1500 – ca 1750)
Ortodoxi under ottomanskt styre
År 1453 föll Konstantinopel till det osmanska riket . Under ottomanskt styre fick den grekisk-ortodoxa kyrkan betydande makt som en autonom hirs . Den ekumeniske patriarken var den religiösa och administrativa härskaren över hela den "grekisk-ortodoxa nationen" (ottomansk administrativ enhet), som omfattade alla östortodoxa undersåtar i imperiet. Som ett resultat av den osmanska erövringen och Konstantinopels fall , blev hela den ortodoxa kommunionen på Balkan och Främre Östern plötsligt isolerad från väst.
Under de kommande fyrahundra åren skulle den vara begränsad till en fientlig islamisk värld, med vilken den inte hade mycket gemensamt religiöst eller kulturellt. Detta beror delvis på denna geografiska och intellektuella instängdhet att östortodoxins röst inte hördes under reformationen i 1500-talets Europa. Som ett resultat av detta verkar denna viktiga teologiska debatt ofta märklig och förvrängd för de ortodoxa. De deltog aldrig i det och därmed är varken reformation eller motreformation en del av deras teologiska ram.
Den nya osmanska regeringen som uppstod ur askan efter den bysantinska civilisationen var varken primitiv eller barbarisk. Islam erkände inte bara Jesus som en stor profet, utan tolererade kristna som ett annat folk i boken . Som sådan släcktes inte kyrkan och inte heller stördes dess kanoniska och hierarkiska organisation avsevärt. Dess administration fortsatte att fungera. En av de första sakerna som Mehmet Erövraren gjorde var att tillåta kyrkan att välja en ny patriark, Gennadius Scholarius . Hagia Sofia och Parthenon , som hade varit kristna kyrkor i nästan ett årtusende, omvandlades visserligen till moskéer, men otaliga andra kyrkor, både i Konstantinopel och på andra håll, förblev i kristna händer. Dessutom är det slående att patriarkens och hierarkins ställning avsevärt stärktes och deras makt ökade. De var utrustade med såväl civil som kyrklig makt över alla kristna i ottomanska områden. Eftersom islamisk lag inte gör någon skillnad mellan nationalitet och religion, betraktades alla kristna, oavsett språk eller nationalitet, som en enda hirs eller nation. Patriarken, som den högst rankade hierarken, fick således civil och religiös auktoritet och gjordes till etnark , till chef för hela den kristna ortodoxa befolkningen. I praktiken innebar detta att alla ortodoxa kyrkor inom det ottomanska territoriet var under kontroll av Konstantinopel. Således utvidgades patriarkens auktoritet och jurisdiktionsgränser enormt.
Dessa rättigheter och privilegier (se Dhimmitude ), inklusive religionsfrihet och religiös organisation, fastställdes dock ofta i princip men motsvarade sällan verkligheten. Patriarkens och kyrkans juridiska privilegier berodde i själva verket på sultanens och den sublima portens infall och barmhärtighet , medan alla kristna betraktades som lite mer än andra klassens medborgare. Dessutom var turkisk korruption och brutalitet ingen myt. Att det var den "otrogna" kristen som upplevde detta mer än någon annan råder inget tvivel om. Inte heller var pogromer av kristna under dessa århundraden okända (se Grekisk-turkiska relationer ) . Också förödande för kyrkan var det faktum att den inte kunde vittna om Kristus. Missionsarbete bland muslimer var farligt och faktiskt omöjligt, medan konvertering till islam var helt lagligt och tillåtet. Konvertiter till islam som återvände till ortodoxin avlivades som avfällingar. Inga nya kyrkor fick byggas och till och med ringning av kyrkklockor förbjöds. Utbildningen av prästerskapet och den kristna befolkningen upphörde antingen helt eller reducerades till de mest rudimentära elementen.
Korruption
Den ortodoxa kyrkan befann sig underkastad det turkiska korruptionssystemet. Den patriarkala tronen såldes ofta till högstbjudande, medan nya patriarkala insatser åtföljdes av tunga betalningar till regeringen. För att få tillbaka sina förluster beskattade patriarker och biskopar de lokala församlingarna och deras prästerskap. Inte heller den patriarkala tronen var någonsin säker. Få patriarker mellan 1400- och 1800-talet dog en naturlig död när de var i tjänst. De påtvingade abdikationerna, exilen, hängningarna, drunkningarna och förgiftningarna av patriarker är väldokumenterade. Men om patriarkens ställning var osäkra var det också hierarkins. Hängningen av patriarken Gregory V från porten till patriarkatet på påskdagen 1821 åtföljdes av avrättningen av två storstadsmän och tolv biskopar.
Devshirmeh
Devshirmeh var systemet för insamling av unga pojkar från erövrade kristna länder av de osmanska sultanerna som en form av regelbunden beskattning för att bygga upp en lojal armé (tidigare till stor del sammansatt av krigsfångar) och den klass av (militära) administratörer som kallas " Janitsjar ", eller andra tjänare som tellak i hamams. Ordet devşirme betyder "insamling, insamling" på ottomansk turkiska . Pojkar som levererades till ottomanerna på detta sätt kallades ghilmán eller acemi oglanlar ("nybörjarpojkar").
Reformationen (1520–1641)
Upplysningstiden (1640–1740)
Upplysningen utgjorde en ny utmaning för kyrkan . Till skillnad från den protestantiska reformationen , som ifrågasatte vissa kristna doktriner, ifrågasatte upplysningen kristendomen som helhet. I allmänhet höjde det mänskligt förnuft över gudomlig uppenbarelse och nedgraderade religiösa auktoriteter som påvedömet baserat på det
Puritansk rörelse
Motreformationen på kontinenten och tillväxten av ett puritanskt parti dedikerat till ytterligare protestantiska reformer polariserade den elisabethanska tidsåldern , även om det inte var förrän på 1640-talet som England genomgick religiösa stridigheter jämförbara med den som dess grannar hade lidit några generationer tidigare.
Den tidiga puritanska rörelsen (slutet av 1500-talet-1600-talet) var reformerad eller kalvinistisk och var en rörelse för reform i den engelska kyrkan . Dess ursprung låg i missnöjet med den elisabethanska religiösa bosättningen . Önskan var att Church of England skulle likna mer de protestantiska kyrkorna i Europa, särskilt Genève . Puritanerna motsatte sig prydnadsföremål och ritualer i kyrkorna som avgudadyrkan (dräkter, surplicerade, orglar, genflektion), som de kritiserade som " popisk pompa och lump". (Se klädselkontroversen .) De protesterade också mot kyrkliga domstolar. De vägrade att fullständigt stödja alla rituella anvisningar och formler i Book of Common Prayer ; införandet av dess liturgiska ordning genom laglig kraft och inspektion skärpte puritanismen till en bestämd oppositionsrörelse.
Den senare puritanska rörelsen kallades ofta för oliktänkande och icke-konformister och ledde så småningom till bildandet av olika reformerade samfund .
Den mest kända och välkända emigrationen till Amerika var migrationen av puritanerna, eller pilgrimerna , lämnade England så att de kunde leva i ett område med puritanismen etablerad som den exklusiva medborgerliga religionen. Även om de hade lämnat England på grund av undertryckandet av deras religiösa utövning, hade de flesta puritaner därefter ursprungligen bosatt sig i de låga länderna, men fann lösryckligheten där, där staten tvekade från att genomdriva religiös utövning, som oacceptabel, så med förhoppningar om en puritansk utopi, de satte sig för att etablera de engelska kolonierna i New England , som senare blev USA .
Dessa puritanska separatister var också kända som " pilgrimerna ". Efter att ha etablerat en koloni i Plymouth (i det som senare skulle bli Massachusetts) 1620, fick de puritanska pilgrimerna en charter från kungen av England som legitimerade deras koloni, vilket tillät dem att göra handel och handel med köpmän i England, i enlighet med principerna av merkantilism . Denna framgångsrika, men till en början ganska svår, koloni markerade början på den protestantiska närvaron i Amerika (de tidigare franska, spanska och portugisiska bosättningarna hade varit katolska), och blev en slags oas av andlig och ekonomisk frihet, till vilken förföljda protestanter och andra minoriteter från de brittiska öarna och Europa (och senare, från hela världen) flydde till för fred, frihet och möjligheter.
Den ursprungliga avsikten med kolonisterna var att etablera andlig puritanism, som hade nekats dem i England och resten av Europa för att ägna sig åt fredlig handel med England och indianerna och för att kristna folken i Amerika.
Den mest kända koloniseringen av protestanter i den nya världen var den av engelska puritaner i Nordamerika. Till skillnad från spanjorerna eller fransmännen gjorde de engelska kolonisterna förvånansvärt små ansträngningar för att evangelisera de infödda folken.
romersk-katolska missioner
Den romersk-katolska kyrkan etablerade ett antal beskickningar för att omvända ursprungsbefolkningen . Samtidigt flyttade missionärer från jesuiter , augustiner , franciskaner och dominikaner in i Asien och Fjärran Östern. Portugiserna skickade uppdrag till Afrika. Matteo Riccis jesuitmission till Kina var relativt fredlig och fokuserade på att anamma den katolska tron till kinesiskt tänkande, vilket bland annat tillåtit vördnad av de döda. Vatikanen var oense och förbjöd all anpassning i den så kallade kinesiska riten-kontroversen 1692 och 1742. Expansionen av det katolska portugisiska riket och det spanska riket med en betydande roll som den romersk-katolska kyrkan ledde till kristnandet av ursprungsbefolkningen i Amerika som aztekerna och inkaländerna , men fram till 1800-talet var uppdragen tvungna att arbeta under de spanska och portugisiska regeringarna och militären.
Senmodern tid (ca 1750 – ca 1945)
Revivalism (1720–1906)
Revivalism hänvisar till den kalvinistiska och Wesleyanska väckelsen, kallad det stora uppvaknandet , i Nordamerika som såg utvecklingen av evangeliska kongregationalistiska , presbyterianska , baptistiska och nya metodistkyrkor . När rörelsen så småningom avtog gav den upphov till nya restaurationsrörelser .
Stora uppvaknanden (1700–1800-talet)
Det första stora uppvaknandet var en våg av religiös entusiasm bland protestanter i de amerikanska kolonierna ca. 1730–1740, med betoning på de traditionella reformerade dygderna av gudomlig predikan, rudimentär liturgi och en djup känsla av personlig skuld och återlösning av Kristus Jesus. Historikern Sydney E. Ahlstrom såg det som en del av en "stor internationell protestantisk omvälvning" som också skapade pietismen i Tyskland , den evangeliska väckelsen och metodismen i England . Det centrerades på att återuppliva andligheten i etablerade församlingar och påverkade mestadels Congregational , Presbyterian , Nederländsk Reformed , German Reformed, Baptist och Methodist kyrkor, samtidigt som den spreds inom slavbefolkningen. Det andra stora uppvaknandet (1800–1830-talet), till skillnad från det första, fokuserade på de okyrkliga och försökte ingjuta i dem en djup känsla av personlig frälsning som upplevdes vid väckelsemöten. Det utlöste också början av restaureringsrörelsen , rörelsen Latter Day Saint , Adventism och Holiness-rörelsen . Det tredje stora uppvaknandet började från 1857 och var mest anmärkningsvärt för att ta rörelsen över hela världen, särskilt i engelsktalande länder. Den sista gruppen som kom ur de "stora uppvaknandena" i Nordamerika var pingströrelsen , som hade sina rötter i metodist-, Wesley- och helighetsrörelserna och började 1906 på Azusa Street i Los Angeles. Pentekostalism skulle senare leda till den karismatiska rörelsen .
Franska revolutionen och dyrkan av förnuftet
franska revolutionens våldsamma antiklerikalism . Direkta attacker mot den katolska kyrkans rikedom och därmed sammanhängande klagomål ledde till att kyrkoegendomar i stort sett nationaliserades och försök att upprätta en statlig kyrka. Ett stort antal präster vägrade att ta en ed om att följa nationalförsamlingen, vilket ledde till att den katolska kyrkan förbjöds och ersattes av en ny religion för dyrkan av " förnuftet " tillsammans med en ny fransk republikansk kalender . Under denna period förstördes alla kloster, 30 000 präster förvisades och hundratals fler dödades.
När påven Pius VI tog parti för revolutionen i den första koalitionen , invaderade Napoleon Bonaparte Italien. Den 82-årige påven fördes som fånge till Frankrike i februari 1799 och dog i Valence den 29 augusti 1799 efter sex månaders fångenskap. För att vinna folkligt stöd för sitt styre, återupprättade Napoleon den katolska kyrkan i Frankrike genom konkordatet 1801 . Över hela Europa ledde slutet av Napoleonkrigen, som signalerades av Wienkongressen, katolsk väckelse, förnyad entusiasm och ny respekt för påvedömet efter förödelserna från den tidigare eran.
Restaurationism
Restorationism hänvisar till olika oanslutna rörelser som ansåg den samtida kristendomen, i alla dess former, vara en avvikelse från den sanna, ursprungliga kristendomen, som dessa grupper sedan försökte "rekonstruera", ofta med hjälp av Apostlagärningarnas bok som en sorts "guidebok " . . Restaurationismen utvecklades ur det andra stora uppvaknandet och är historiskt kopplad till den protestantiska reformationen, men skiljer sig genom att restaurationister inte brukar beskriva sig själva som att "reformera" en kristen kyrka som ständigt existerade från Jesu tid, utan som en återupprättande av kyrkan som de tror gick förlorad någon gång. Namnet Restoration används också för att beskriva de sista dagars heliga (mormonerna) och Jehovas vittnesrörelsen .
Sista Dagars Heliga
Drivkraften bakom och grundaren av Latter Day Saint-rörelsen var Joseph Smith Jr. , och i mindre utsträckning, under rörelsens första två år, Oliver Cowdery . Under hela sitt liv berättade Smith om en upplevelse som han hade som pojke efter att ha sett Gud Fadern och Jesus Kristus som två separata varelser, som berättade för honom att den sanna kyrkan hade gått förlorad och skulle återupprättas genom honom, och att han skulle ges auktoriteten att organisera och leda Kristi sanna kyrka . Smith och Cowdery förklarade också att änglarna Johannes Döparen , Petrus , Jakob och Johannes besökte dem 1829 och gav dem auktoritet att återupprätta Kristi Kyrka och 1838 meddelade Joseph Smith att han hade fått en uppenbarelse från Gud som officiellt utökade det gemensamma namnet. till Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga .
Smith publicerade först Mormons bok i mars 1830, som LDS-medlemmar tror var översatt från gyllene plattor begravda i marken , och innehåller ett register över Amerika mellan omkring 600 f.Kr. och 400 e.Kr. och en ursprunglig Jesu kyrka däri.
År 1844 fördömde William Law och flera andra sista dagars heliga i kyrkans ledarskap offentligt Smiths hemliga utövning av polygami i den kontroversiella Nauvoo Expositor och bildade sin egen kyrka . Kommunfullmäktige i Nauvoo, Illinois lät därefter förstöra Expositors tryckpress . Trots Smiths senare erbjudande att betala skadestånd för förstörd egendom ansåg kritiker av Smith och kyrkan förstörelsen som hårdhänt. Vissa krävde att de sista dagars heliga antingen skulle utvisas eller förstöras. Efter Smiths mord av en mobb i Carthage, Illinois , hävdade några framstående medlemmar av kyrkan att de var Smiths legitima efterträdare.
Dessa olika påståenden resulterade i en successionskris , där majoriteten av kyrkomedlemmarna följde Brigham Young , han var kyrkans seniorapostel ; andra följde Sidney Rigdon eller James Strang . Krisen resulterade i flera permanenta schismer samt bildandet av enstaka splittergrupper, av vilka några inte längre existerar. Dessa olika grupper hänvisas ibland till under två geografiska rubriker: "Prairie Saints" (de som blev kvar i Mellanvästern i USA) och "Rocky Mountain Saints" (de som följde Brigham Young till vad som senare skulle bli delstaten Utah ) . Idag finns det många schismorganisationer som betraktar sig själva som en del av Latter Day Saint-rörelsen, även om de i de flesta fall inte erkänner de andra grenarna som giltiga och betraktar sin egen tradition som den enda korrekta och auktoriserade versionen av kyrkan som Smith grundade. . Den stora majoriteten av Sista Dagars Heliga tillhör det största samfundet, Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church) som gör anspråk på 16 miljoner medlemmar över hela världen. Det näst största samfundet är Kristi gemenskap , som rapporterar över 250 000 medlemmar.
rysk ortodoxi
Ortodoxin var mycket stark i Ryssland , som nyligen hade fått en autocefal status, och som den enda delen av den ortodoxa kommunionen som förblev utanför det osmanska rikets kontroll; Moskva kallade sig det tredje Rom , som arvtagare till Konstantinopel. År 1721 avskaffade tsar Peter I patriarkatet fullständigt och så blev den ryska ortodoxa kyrkan i praktiken en avdelning av regeringen, styrd av en allra heligaste synod bestående av höga biskopar och lekmannabyråkrater utsedda av tsaren själv. Detta fortsatte fram till 1900-talet.
Rysk-ortodoxa kyrkan i det ryska imperiet
Den ryska ortodoxa kyrkan hade en privilegierad ställning i det ryska imperiet , uttryckt i det sena ryska imperiets motto Ortodoxi, Autokrati och Populism . Samtidigt ställdes den under tsarens kontroll genom Peter I:s kyrkreform på 1700-talet. Dess styrande organ var den allra heligaste synoden , som leddes av en tjänsteman (med titeln Ober-Procurator ) utsedd av tsaren själv.
Kyrkan var inblandad i de olika ryskningskampanjerna och anklagades för inblandning i antijudiska pogromer . När det gäller antisemitism och de antijudiska pogromerna ges inga bevis för kyrkans direkta deltagande, och många rysk-ortodoxa präster, inklusive höga hierarker, försvarade öppet förföljda judar, åtminstone från andra hälften av nittonde åren. århundrade. Kyrkan har inte heller någon officiell ståndpunkt om judendomen som sådan.
Kyrkan fick lägga skatt på bönderna . [ citat behövs ]
Kyrkan, liksom den tsaristiska staten, sågs som en fiende till folket av bolsjevikerna och andra ryska revolutionärer.
Rysk-ortodoxa kyrkan i Sovjetunionen
Den ryska ortodoxa kyrkan samarbetade med den vita armén i det ryska inbördeskriget (se den vita rörelsen ) efter oktoberrevolutionen. Detta kan ha ytterligare stärkt den bolsjevikiska animusen mot kyrkan.
Efter oktoberrevolutionen den 7 november 1917 (den gamla kalendern den 25 oktober) fanns det en rörelse inom Sovjetunionen för att förena alla världens människor under kommunistiskt styre (se Kommunistiska internationalen ). Detta inkluderade såväl de östeuropeiska blockländerna som Balkanstaterna. Eftersom några av dessa slaviska stater knöt sitt etniska arv till sina etniska kyrkor, var både folken och deras kyrka måltavla av sovjeten. Sovjets officiella religiösa hållning var en av "religiös frihet eller tolerans", även om staten etablerade ateism som den enda vetenskapliga sanningen. Kritik fängelse . av ateism var strängt förbjuden och ledde ibland till
Sovjetunionen var den första staten som hade som ideologiskt mål att eliminera religionen. Mot det syftet konfiskerade den kommunistiska regimen kyrkans egendom, förlöjligade religionen, trakasserade troende och propagerade ateism i skolorna. Åtgärder gentemot vissa religioner bestämdes dock av statens intressen, och de flesta organiserade religioner blev aldrig förbjudna. Vissa handlingar mot ortodoxa präster och troende tillsammans med avrättningar inkluderade tortyr som skickades till fångläger , arbetsläger eller mentalsjukhus . Resultatet av denna statliga ateism var att förvandla kyrkan till en förföljd och martyrkyrka. Under de första fem åren efter den bolsjevikiska revolutionen avrättades 28 biskopar och 1 200 präster. Detta inkluderade människor som storhertiginnan Elizabeth Fyodorovna som vid denna tidpunkt var ett kloster. Tillsammans med hennes mord var storhertig Sergei Mikhailovich Romanov; prinsarna Ioann Konstantinovich , Konstantin Konstantinovich , Igor Konstantinovich och Vladimir Pavlovich Paley ; Storhertig Sergeis sekreterare, Fyodor Remez; och Varvara Yakovleva , en syster från storhertiginnan Elizabeths kloster. De drevs in i skogen, knuffades in i ett övergivet minschakt och granater slungades sedan in i minschaktet. Hennes kvarlevor begravdes i Jerusalem , i Maria Magdalena-kyrkan .
Huvudmålet för den antireligiösa kampanjen på 1920- och 1930-talen var den rysk-ortodoxa kyrkan, som hade det största antalet troende. Nästan hela dess prästerskap, och många av dess troende, sköts eller skickades till arbetsläger. Teologiska skolor stängdes och kyrkliga publikationer förbjöds. Under perioden mellan 1927 och 1940 minskade antalet ortodoxa kyrkor i Ryska republiken från 29 584 till mindre än 500. Mellan 1917 och 1940 arresterades 130 000 ortodoxa präster. Av dessa dödades 95 000, avrättade av skjutstyrkan. [ citat behövs ] Fader Pavel Florensky var en av nymartyrerna under denna speciella period.
Efter Nazitysklands attack mot Sovjetunionen 1941 återupplivade Josef Stalin den rysk-ortodoxa kyrkan för att intensifiera det patriotiska stödet till krigsinsatsen. År 1957 hade omkring 22 000 rysk-ortodoxa kyrkor blivit aktiva. Men 1959 inledde Nikita Chrusjtjov sin egen kampanj mot den rysk-ortodoxa kyrkan och tvingade fram stängningen av omkring 12 000 kyrkor. År 1985 var färre än 7 000 kyrkor aktiva. Medlemmar av kyrkans hierarki fängslades eller tvingades bort, deras platser togs av fogliga präster, av vilka många hade anknytning till KGB. [ citat behövs ]
I Sovjetunionen övertogs, förutom metodisk stängning och förstörelse av kyrkor, det välgörande och sociala arbete som tidigare utfördes av kyrkliga myndigheter av staten. Som med all privat egendom, konfiskerades kyrkans egendom för allmänt bruk. De få platser för tillbedjan som fanns kvar till kyrkan sågs juridiskt som statlig egendom som regeringen tillät kyrkan att använda. Efter tillkomsten av statligt finansierad allmän utbildning tilläts kyrkan inte bedriva utbildningsverksamhet för barn. För vuxna var endast utbildning för kyrkorelaterade yrken tillåten. Utanför predikningar under firandet av den gudomliga liturgin kunde den inte instruera eller evangelisera till de troende eller dess ungdom. Katekesklasser, religiösa skolor, studiegrupper, söndagsskolor och religiösa publikationer var alla olagliga och/eller förbjudna. Denna förföljelse fortsatte, även efter Stalins död fram till Sovjetunionens upplösning 1991. Detta gjorde att många religiösa skrifter cirkulerade som illegal litteratur eller samizdat . Sedan Sovjetunionens fall har många nya martyrer lagts till som heliga från ateismens ok.
Diaspora emigration till väst
En av de mest slående utvecklingarna inom modern historisk ortodoxi är spridningen av ortodoxa kristna till väst. Emigration från Grekland och Främre Orienten under de senaste hundra åren har skapat en ansenlig ortodox diaspora i Västeuropa, Nord- och Sydamerika och Australien. Dessutom tvingade den bolsjevikiska revolutionen tusentals ryska landsflyktingar västerut. Som ett resultat har ortodoxins traditionella gränser ändrats på djupet. Miljontals ortodoxa är inte längre geografiskt "östliga" eftersom de bor permanent i sina nyligen adopterade länder i väst. Icke desto mindre förblir de östortodoxa i sin tro och praktik.
Västerländsk kristendom på 1900-talet
Fascism
Fascismen beskriver vissa relaterade politiska regimer i 1900-talets Europa, särskilt Hitlers Nazityskland, Mussolinis fascistiska Italien och Francos falangistiska Spanien. Om italiensk fascism Påven Pius XI sägs ha varit måttligt skeptisk [ citat behövs ] och GK Chesterton vänlig men kritisk. Under det spanska inbördeskriget Azañas de facto tolerans av anti-klerikaalt våld i var romerska katoliker internationellt främst för att stödja antingen neutrala eller på Francos sida, på grund av och strax före denna konflikt . idealiska Dollfuss Quadragesimo i Österrike var den politikern som förverkligade påven Pius XI:s anno .
nazism
Kristnas ställning i nazistisk fascism är mycket komplex.
Angående saken skrev historikern Derek Holmes, "Det råder ingen tvekan om att de katolska distrikten motstod lockelsen från nationalsocialismen [nazismen] mycket bättre än de protestantiska." Påven Pius XI förklarade – Mit brennender Sorge – att fascistiska regeringar hade dolda "hedniska avsikter" och uttryckte oförsonligheten i den katolska ståndpunkten och den totalitära fascistiska statsdyrkan, som satte nationen över Gud och grundläggande mänskliga rättigheter och värdighet. Hans deklaration att "andligt sett är [kristna] alla semiter" fick nazisterna att ge honom titeln "den kristna världens överrabbin".
Katolska präster avrättades i koncentrationsläger tillsammans med judar; till exempel fängslades 2 600 katolska präster i Dachau och 2 000 av dem avrättades. Ytterligare 2 700 polska präster avrättades (en fjärdedel av alla polska präster), och 5 350 polska nunnor fördrevs, fängslades eller avrättades. Många katolska lekmän och präster spelade framstående roller för att skydda judar under förintelsen , inklusive påven Pius XII (1876–1958). Roms överrabbin blev katolik 1945 och, för att hedra de handlingar som påven vidtog för att rädda judiska liv, tog han namnet Eugenio (påvens förnamn). En före detta israelisk konsul i Italien hävdade: "Den katolska kyrkan räddade fler judiska liv under kriget än alla andra kyrkor, religiösa institutioner och räddningsorganisationer tillsammans."
I Österrike fanns ett starkt katolskt motstånd mot nationalsocialismen. Den framstående motståndsgruppen är den kring prästen Heinrich Maier . Denna katolska motståndsgrupp förmedlade mycket framgångsrikt planer och produktionsplatser för V-2-raketer, tigertankar och flygplan till de allierade. Åtminstone från hösten 1943 informerade dessa sändningar de allierade om de exakta planerna för de tyska produktionsanläggningarna. Med platsskisser för tillverkningsanläggningarna fick de allierade bombplanen exakta luftangrepp. Till skillnad från många andra tyska motståndsgrupper informerade Maiergruppen mycket tidigt om massmordet på judar genom sina kontakter med Semperitfabriken nära Auschwitz. Totalt, som österrikiska motståndsmän, fängslades 706 präster i nazistregimen, 128 i koncentrationsläger och 20 till 90 avrättades eller mördades i koncentrationslägret. 1940 utsåg SS koncentrationslägret Dachau med ett eget prästblock som en central interneringsplats för kristna präster som ofta torterades hårt. Dessutom var det alltid speciella upplopp mot prästerna.
Förhållandet mellan nazism och protestantism, särskilt den tyska lutherska kyrkan, var komplext. Även om majoriteten av protestantiska kyrkoledare i Tyskland stödde nazisternas växande antijudiska aktiviteter, var vissa, såsom Dietrich Bonhoeffer (en luthersk pastor) starkt motståndare till nazisterna. Bonhoeffer befanns senare skyldig i konspirationen att mörda Hitler och avrättades.
Ekumenik
Ekumenik syftar i stora drag på rörelser mellan kristna grupper för att skapa en viss enhet genom dialog. " Ekumenik " kommer från grekiskan οἰκουμένη ( oikoumene ), som betyder "den bebodda världen", men mer bildligt något i stil med "universell enhet". Rörelsen kan särskiljas i katolska och protestantiska rörelser, där den senare kännetecknas av en omdefinierad ecklesiologi av "denominationalism" (som bland annat den katolska kyrkan förkastar).
Katolsk ekumenik
Under det senaste århundradet har ett antal åtgärder gjorts för att förena schismen mellan den katolska kyrkan och de östortodoxa kyrkorna . Även om framsteg har gjorts har oron över påvens företräde och de mindre ortodoxa kyrkornas oberoende blockerat en slutlig lösning av schismen.
Den 30 november 1895 publicerade påven Leo XIII det apostoliska brevet Orientalium Dignitas (Om kyrkorna i öster) som värnar om betydelsen och fortsättningen av de österländska traditionerna för hela kyrkan. Den 7 december 1965 utfärdades en gemensam katolsk-ortodox deklaration av påven Paul VI och den ekumeniske patriarken Athenagoras I som hävde de ömsesidiga exkommunikationerna från 1054.
Några av de svåraste frågorna i relationer med de gamla österländska kyrkorna rör någon doktrin (t.ex. Filioque , Scholasticism , funktionella syften med askesen, Guds väsen , Hesykasm , Fjärde Korståget , etableringen av det latinska imperiet , Uniatism för att notera bara några) såväl som praktiska frågor som det konkreta utövandet av anspråket på påvens företräde och hur man säkerställer att kyrklig förening inte bara skulle innebära att de mindre kyrkorna absorberas av den latinska delen av den mycket större katolska kyrkan (det mest talrika enskilda religiösa samfundet i världen), och att kväva eller överge sitt eget rika teologiska, liturgiska och kulturella arv.
När det gäller katolska förbindelser med protestantiska samfund inrättades vissa kommissioner för att främja dialog och dokument har tagits fram som syftar till att identifiera punkter av doktrinär enhet, såsom den gemensamma deklarationen om rättfärdiggöringsdoktrinen som togs fram med Lutherska världsförbundet 1999.
Ekumenik inom protestantismen
Ekumeniska rörelser inom protestantismen har fokuserat på att fastställa en lista över doktriner och sedvänjor som är väsentliga för att vara kristen och på så sätt utsträcka en (mer eller mindre) jämlik status till alla grupper som uppfyller dessa grundläggande kriterier, med kanske ens egen grupp som fortfarande behåller en "första bland lika" stående. Denna process innebar en omdefiniering av idén om "kyrkan" från traditionell teologi. Denna ecklesiologi, känd som denominationalism, hävdar att varje grupp (som uppfyller de grundläggande kriterierna för "att vara kristen") är en undergrupp till en större "kristen kyrka", i sig ett rent abstrakt begrepp utan direkt representation, dvs ingen grupp , eller "kyrkosamfund", gör anspråk på att vara "kyrkan". Uppenbarligen står denna ecklesiologi i strid med andra grupper som verkligen anser sig vara "kyrkan". De "väsentliga kriterierna" består i allmänhet av tro på treenigheten, tro på att Jesus Kristus är det enda sättet att få förlåtelse och evigt liv, och att han dog och uppstod kroppsligt.
Trender inom västerländsk teologi
Modernism och liberal kristendom
Liberal kristendom , ibland kallad liberal teologi, är en paraplyterm som täcker olika, filosofiskt informerade religiösa rörelser och stämningar inom sent 1700-, 1800- och 1900-tals kristendom. Ordet "liberal" i liberal kristendom syftar inte på en vänsterpolitisk agenda eller uppsättning övertygelser, utan snarare till den dialektiska processens frihet som är förknippad med kontinental filosofi och andra filosofiska och religiösa paradigm som utvecklades under upplysningstiden .
Fundamentalism
Fundamentalistisk kristendom, är en rörelse som främst uppstod inom brittisk och amerikansk protestantism i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet som reaktion på modernismen och vissa liberala protestantiska grupper som förnekade doktriner som anses vara grundläggande för kristendomen men ändå kallade sig "kristna". Sålunda försökte fundamentalismen återupprätta grundsatser som inte kunde förnekas utan att avstå från en kristen identitet, "grunderna": Bibelns ofelbarhet , Sola Scriptura , Jesu jungfrufödelse , läran om ersättande försoning , Jesu kroppsliga uppståndelse och Jesu Kristi förestående återkomst.
Samtida kristendom (1946 – nutid)
Andra Vatikankonciliet
Den 11 oktober 1962 öppnade påven Johannes XXIII Andra Vatikankonciliet , den katolska kyrkans 21:a ekumeniska råd . Konciliet var "pastoralt" till sin natur, betonade och klargjorde redan definierade dogmer, reviderade liturgiska praxis och gav vägledning för att artikulera traditionella kyrkans läror i samtida tid. Konciliet är kanske mest känt för sina instruktioner om att mässan får firas i folkmun såväl som på latin
Se även
Anteckningar
Resurser
- González, Justo L. (1985). The Story of Christianity, Vol. 2: Reformationen till våra dagar . San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6 .
- Hastings, Adrian (1999). Kristendomens världshistoria . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4875-3 .
- Latourette, Kenneth Scott (1975). A History of Christianity, volym 2: 1500 till 1975 (paperback). San Francisco: Harper. ISBN 0-06-064953-4 .
- Shelley, Bruce L. (1996). Kyrkohistoria i klarspråk (2:a uppl.). ISBN 0-8499-3861-9 .
externa länkar
|
Följande länkar ger en översikt över kristendomens historia:
|
Följande länkar tillhandahåller kvantitativa data relaterade till kristendomen och andra stora religioner, inklusive graden av anslutning vid olika tidpunkter:
|
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
