Espiritismo
Espiritismo ( portugisiska och spanska för "Spiritism") är en term som används i Latinamerika och Karibien för att hänvisa till den populära uppfattningen att utvecklade och mindre utvecklade andar kan påverka hälsa, tur och andra aspekter av mänskligt liv.
Historia
Fenomenet och det breda utbudet av föreställningar som definieras som "Espiritismo" har sitt ursprung med idéerna om Spiritism som definierats av Allen Kardec . Hans spiritism skulle bli populär i Latinamerika och påverka befintliga religioner samt bilda afrikaniserade traditioner av Espiritismo själv. Det skulle bli särskilt framträdande i Brasilien , Kuba och Puerto Rico . Scientific White Table Espiritismo skulle utvecklas från en lös förståelse av Kardecs filosofi. Under tioårskriget på Kuba var mycket av befolkningen i panik och sörjde efter förlusten av nära och kära. Vita kubaner kunde lindra en del av sin känslomässiga smärta genom att vända sig till Espiritismo som gjorde det möjligt för dem att umgås med döda nära och kära. Vita espiritistas skulle be sina kongolesiska slavar att vägleda dem i Espiritismo de Cordon-ceremonier. I början av 1800-talet skulle Espiritismo vinna popularitet i Puerto Rico på grund av befolkningens förkastande av spansk hegemoni och spiritismens fördömande av den koloniala katolska kyrkan. Ursprungligen fördes till landet från Puerto Ricans som studerade i Europa, White Table Espiritismo som utövades av överklassen skulle hjälpa till att utveckla en mer kreoliserad inhemsk Espiritismo bland underklassen. Forskaren Marta Moreno Vega föreslår att Puerto Rican Espiritismo blev populärt som ett sätt att efterlikna förfäders vördnad i Kongo-religionen .
Espiritismo på Kuba skulle så småningom blandas med andra lokala afrikanska element och producera Espiritismo Cruzao som skulle vinna i popularitet i början av 1900-talet. Genom den kubanska revolutionen förbjöds espiritista-metoder och drevs under jorden men behåller fortfarande en närvaro i det kubanska samhället än i dag. Kubanska amerikaner och puertoricanska amerikaner bosatta i New York och New Jersey började smälta samman tron på Santeria och Espiritismo som blev Santerísmo. Detta uppmärksammades först av religiösa antropologer på 1960-talet.
Tro
 |
| Del av en serie om |
| Kongo religion |
|---|
| Teologi och begrepp |
| Derivat |
| Maria Lionza |
Allmän
En grundsats i Espiritismo är en tro på en högsta Gud som är universums allsmäktige skapare . Det finns också en tro på en andevärld bebodd av diskarnerade enheter som gradvis kan utvecklas intellektuellt och moraliskt . Espiritistas tror att dessa varelser kan påverka den kroppsliga världen på olika sätt och att espiritistas i sin tur också kan påverka andarnas handlingar.
Espiritismo har aldrig haft en enda ledare eller praxiscentrum, och som sådan varierar dess praktik mycket mellan individer och grupper. I alla fall har Espiritismo absorberat olika metoder från andra religiösa och andliga sedvänjor som är endemiska i Latinamerika och Karibien, såsom romersk katolicism , Curanderismo , afrobrasiliansk Macumba , Santería , Vodou , Shinto och nyhedniska kulter som Antinous .
Ett exempel på denna synkretism är en magisk besvärjelse som går ut på att be Sankta Marta att utöva sin vilja över en annan persons genom att bränna ett speciellt förberett ljus, be vissa böner och bära en amulett knuten med ett rött band runt ens midja.
I andra fall är målen och metoderna för Espiritista mindre självklart i magins rike och kan betraktas som en form av folkmedicin eller alternativ medicin . Oavsett önskad effekt kan utrustningen och materialen som används för Espiritismo ofta köpas på en botánica inom utövarnas community.
Skillnader från spiritualism
Espiritismo delar många av sina grundläggande koncept med 1800-talets spiritualism som praktiserades i USA och Europa. Under denna period blev flera böcker om mediumskap och andliga praktiker tillgängliga i Karibien och Latinamerika. Eftersom många indianer och människor av afrikansk härkomst hade långvariga traditioner av förfäderdyrkan och transbesittning , absorberades Spiritualism lätt i och anpassades till dessa redan existerande trossystem .
Många espiritas eller espiritistas (Espiritismo-utövare) tros kommunicera med andar i en sammankomst av likasinnade, känd som en misa (mässa, på spanska). De flesta utövare kommer att ha ett altare som kallas mesa (bord, på portugisiska och spanska) eller mesas brancas (vitt bord, på portugisiska). Dessa sessioner är något som liknar seanserna av amerikansk spiritism från den 19:e till nutid. Många Espiritistas övningar har emellertid inslag av magisk ritual som inte traditionellt finns i vanliga spirituella samfund, men som ofta finns i spirituella samfund som är associerade med den andliga kyrkorörelsen . [ citat behövs ]
Espiritismo skiljer sig från Spiritism eftersom den första består av de synkretiska religiösa sedvänjorna som beskrivs ovan medan den andra är den etablerade religionsdotrinen själv, direkt baserad kodning av Allan Kardecs och andra mediers böcker, såsom de från Francisco Xavier och Divaldo Franco .
Varianter
Vetenskaplig/Tabell Espiritismo
Vetenskaplig Espiritismo annars känd som Mesa Blanca var till stor del innesluten i stadsområdena på Kuba. Dess anhängare skulle studera Kardecs skrifter och begrepp. Det skulle också vara populärt i den puertoricanska överklassen och så småningom utvecklas till Puerto Ricas ursprungsbefolkning Espiritismo. Denna form av Espiritismo skulle också bli märkbar bland Olmos och Paravisini-Gerbert: [ vilken ? ] 179</ref> Under ritualerna sitter dess medlemmar runt ett bord med vitt linne i ett försök att få kontakt med andar under en seans. Anden kommer vanligtvis in i kroppen på mediet som finns vid bordet. Vid denna tidpunkt har de individer som sitter runt bordet förmågan att ställa frågor till andar som har kommit in i världen genom medierna. Vidare ses ande(n) som en källa till möjliga lösningar på problem som plågar människor. Dessutom kommer anden att manifestera sig på en mängd olika sätt beroende på graden av intensitet hos anden.
De som deltar i ritualerna har vissa plikter de måste uppfylla före och under ritualen. De måste förbli i en förmedlad position och kommer med största sannolikhet att använda böner, psalmer och musik från Kardecs verk. Många gånger involverar dessa ritualer en liten grupp människor, men privata ritualer finns.
Espiritismo de Cordon
Espiritismo de Cordon härrör från dess ritual. Ritualen förknippad med Espiritismo de Cordon är fysiskt, mentalt och känslomässigt svår. De som deltar i ritualen står i en cirkel och håller hand medan de går moturs. Samtidigt skanderar de och slår i golvet med fötterna och svänger kraftigt med armarna tills de faller i trans. Den tunga andningen och stämplingen tjänar ett specifikt syfte. Ljuden som görs skapar ett hypnotiskt ljud som leder mediet in i en trans. När mediet har nått detta speciella sinnestillstånd kan det kontakta andarna för lösningar på problem eller åkommor.
Huvudfokus för just denna gren av Espiritismo är helande. Rangordningen av de medier som krävs i ritualerna är ganska enkel. Deras prestationer för att lösa problem och läka människor kommer att tillåta dem att ha en högre ranking. Det finns inga präster inom Espiritismo de Cordon. Huvudmediet är i allmänhet ansvarig för det rituella rummet, men deltar inte alltid i själva rituella kedjan. Istället fungerar Head Medium som guide under själva ritualen. Altaret, som används i Espiritismo de Cordon, tar upp en ganska stor yta. Utrymmet renas vanligtvis för att driva ut alla onda andar och välkomna goda andar. Ingången skyddas av en stor skål med vatten och alla som kommer in måste tvätta händerna för att förhindra spridning av onda andar. Espiritismo de Cordon skiljer sig från andra religioner i den meningen att den inte har en bestämd troslära. Religionen är öppen för alla och kräver inte att nya deltagare deltar i en initieringsprocess.
Vissa har sagt att Espiritismo de Cordon har tre influenser på dess sedvänjor och doktriner: folkkatolicism, kardeciansk spiritism och afrikanska trosbekännelser, men de senaste undersökningarna har fastställt att det som ansågs vara afrikanska rötter i själva verket är återstoden av Taínos religiösa ritualer och danser som kallas "areítos".
Espiritismo Cruzao
Espiritismo Cruzao (som betyder Espritismo Crossed på engelska) är en form av kubansk Espiritismo med influenser från folkkatolicism och Palo -religion. Det är en av de mer populära Espiritismo-varianterna på ön. Den innehåller praxis från Scientific Espiritismo och Espiritismo de Cordon men inkluderar också användning av Palo- grytor, artefakter, representation av katolska helgon, erbjudanden av frukt och godis och tobaksanvändning för att framkalla ett transtillstånd. En gemensam ande som åkallas kommer att vara en avliden slav som kommer att tala Bozal .
En viktig ceremoni i Espiritismo Cruzao är Misa Espiritual som introducerar nya Regla de Ocha- noviser till praktiken. Mässan för de döda som genomförs av hängivna innebär ett bord med en vit duk, örter och bilder på ens avlidna släktingar. Tända ljus kommer att uppmuntra den döde förfaderns ande att gå vidare till livet efter detta och ibland kommer familjen att försöka kommunicera med anden om anden har gett en familjemedlem drömmar om att vilja kommunicera.
Puerto Rican ursprungsbefolkning Espiritismo
Puerto Rican Espiritismo delar många likheter i sitt ursprung med kubansk Espiritismo. Den religiösa rörelsen stötte på många motgångar under sina första år i Puerto Rico. De som greps när de utövade det straffades av regeringen och utestängdes av den katolska kyrkan. Allan Kardecs böcker tog sig in i landet och togs emot väl av den bildade klassen. Rörelsen växte, trots vägspärrar för att förhindra dess spridning i landet. Det fanns två divisioner inom Puerto Rican Espiritismo. Den första uppdelningen var en medelklassrörelse, som använde de kardecianska metoderna i ett försök att förbättra utvecklingen av landet. Den andra uppdelningen gällde för lägre klasser både på landsbygden och i städerna. Denna division är känd som "Indigenous Espiritismo" och är synonym med Puerto Rico och är den mest populära i landet.
Puerto Rican White Table Espiritismo följer samma rituella metoder som finns på Kuba. Försöket att uppnå andlig kommunikation genom ett medium praktiserades allmänt över hela ön.
Utövandet av inhemsk Espiritismo skulle så småningom börja bildas i de lägre klasserna i Puerto Rico. Till skillnad från White Table Espiritismo innehåller denna praxis Taino- läkningsmetoder. En medicinman känd som en bohique kan be till andar och använda tobak, massage och magi för att bota sjukdomar. Spanjorernas och afrikanska folks folkmediciner ingår också. Espiritismo-grenar uppstod på ön. Sådana grenar inkluderar: Creolized Spiritism, Espiritismo Cruzado och Espiritismo Kardeciano, som håller den strikta filosofin i Kardecias läror. Senare, i början av 1900-talet, började människor immigrera till ön från Haiti, Kuba och Dominikanska republiken. Nu hade Puerto Rico redan många former av Espiritismo. Men när utövare av kubanska Santeria, Haitian Voudou eller Dominican 21 Divisiones såg liknande drag i dessa metoder, började de blandas med Espiritismo Criollo och Mesa Blanca till Form Sanse, en form av Espiritismo starkt influerad av haitiska, dominikanska och Taino andliga traditioner, som Vudù. Och Santerismo som var starkt influerad från både kubanska Santeria, Espiritismo Cruzado (Cruzao) och Palo Mayombe religioner.
Santerismo
Santerismos religiösa sedvänjor är ett resultat av sammanslagningen av både Espiritismo och Santería. Det finns distinkta afrikanska influenser inom denna religion genom orishorna som används för att kommunicera med andevärlden. Under ritualerna har medierna förmågan att kommunicera med andar men är besatta av de döda som är budbärare för orishorna, som många missar att vara orishorna själva.
I Santerismo är ledaren känd som gudfadern (padrino) eller gudmor (madrina) som ses i Santerías religiösa sedvänjor. Ledaren ber vid altaret innan han eller hon tar sin plats bredvid mediet vid bordet. Ledaren är närvarande när innehavet äger rum medan religiös musik eller afrokubanska sånger spelas för att prisa orishorna. Innan ceremonin sker en religiös rensning av området för att avlägsna eventuella onda andar. En bön sägs till Elegua för att skydda ingångarna från alla ovälkomna eller onda andar. Strax efter reciteras böner för att locka till sig god stämning till ritualen. Ritualen kan sluta med en exorcism som kan förvärvas på ett antal sätt. Ett sätt att uppnå rening är genom en sahumerio. En sahumerio kräver förbränning av träkol, vitlök, rökelse och örter för att utvinna onda andar från platsen samt en tvättning med heligt vatten.
Bibliografi
- Castillo, Ulises. La Sociedad Espirista Cubana . ISBN 1-4135-3560-7 pappersutgåva. ISBN 1-4135-3559-3 virtuell utgåva av e-Libro.net, 2004. Ladda ner: - La Sociedad Espiritista Cubana - Ladda ner Libro . Engelsk version: - SpiritAndScience.org
- Olmos, Margarite Fernandez och Lizabeth Paravisini-Gebert, Heliga ägodelar: Vodou, Santería, Obeah och Karibien (New Jersey: Rutgers University Press, 1997).
- Olmos, Margarite Fernandez och Lizabeth Paravisini-Gebert, Creole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo ( New York: New York University Press, 2003).
- Wulfhorst, Ingo. Espiritualismo/Espiritismo: Desafiospara a Igreja na América Latina , Genève/São Leopoldo, Federação LuteranaMundial Editora Sinodal, (2004).
externa länkar
- Religionen ingen pratar om: Mitt sökande efter svar i en gammal karibisk tro – upplevelsen av en Puerto Rica-amerikansk familj med Espiritismo
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
