Irländsk mytologi

Riders of the Sidhe , en målning från 1911 av högarnas aos sí eller andra världsliga människor, av konstnären John Duncan

Irländsk mytologi är samlingen av myter som är infödda på ön Irland . Det överfördes ursprungligen muntligt i den förhistoriska eran , som en del av den antika keltiska religionen . Många myter skrevs senare ner under den tidiga medeltiden av kristna skriftlärda, som modifierade och kristnade dem till viss del. Denna samling myter är den största och bäst bevarade av alla grenar av keltisk mytologi . Sagorna och teman fortsatte att utvecklas över tiden, och den muntliga traditionen fortsatte i irländsk folklore vid sidan av den skriftliga traditionen, men huvudteman och karaktärerna förblev i stort sett konsekventa.

Myterna är konventionellt grupperade i " cykler ". Den mytologiska cykeln består av berättelser och dikter om den gudliknande Túatha Dé Danann , som är baserad på Irlands hedniska gudar, och andra mytiska raser som fomorianerna . Viktiga verk i cykeln är Lebor Gabála Érenn ("Invasionsboken"), en legendarisk historia om Irland, Cath Maige Tuired ("Slaget vid Moytura") och den understödda Chlainne Lir (" Barn av Lir "). Ulstercykeln består av heroiska legender som relaterar till Ulaiden , den viktigaste av dem är episka Táin Bó Cúailnge ( "Cattle Raid of Cooley") . Fianna -cykeln fokuserar på den mytiska hjälten Finns och hans krigarband Fiannas bedrifter , inklusive den långa Acallam na Senórach ("Berättelser om de äldre") . Kings ' Cycle består av legender om historiska och halvhistoriska kungar av Irland (som Buile Shuibhne , "The Madness of King Sweeny"), och berättelser om ursprunget till dynastier och folk.

Det finns också mytiska texter som inte passar in i någon av cyklerna; dessa inkluderar de echtrai berättelserna om resor till den andra världen (som The Voyage of Bran ), och Dindsenchas ("lore of place"). En del skriftligt material har inte överlevt, och många fler myter skrevs förmodligen aldrig ner.

Siffror

Túatha Dé Danann

De huvudsakliga övernaturliga varelserna i irländsk mytologi är Túatha Dé Danann ("gudinnan Danus folk"), även känd under det tidigare namnet Túath Dé ("gudfolk" eller "gudarnas stam"). Tidiga medeltida irländska författare kallade dem också fir dé (gudsmän) och cenéla dé (gudsläkter), möjligen för att undvika att kalla dem bara "gudar". De avbildas ofta som kungar, drottningar, barder, krigare, hjältar, helare och hantverkare som har övernaturliga krafter och är odödliga. Framstående medlemmar inkluderar The Dagda ("den store guden"); Morrígan ("den stora drottningen" eller "fantomdrottningen"); Lugh ; Nuada ; Aengus ; Brigid ; Manannán ; Dian Cécht helaren; och smeden Goibniu . De sägs också kontrollera jordens bördighet; berättelsen De Gabáil i t-Sída säger att de första gaelerna var tvungna att etablera vänskap med Túath Dé innan de kunde odla grödor och besättningar.

De bor i den andra världen men interagerar med människor och den mänskliga världen. Många är förknippade med specifika platser i landskapet, särskilt sídhe : framstående forntida gravhögar som Brú na Bóinne , som är ingångar till Otherworlds riken. Túath Dé kan gömma sig med en féth fíada ('magisk dimma'). De sägs ha rest från norra delen av världen, men tvingades sedan leva under jorden i sídhe efter irländarnas ankomst.

I vissa berättelser, som Baile i Scáil , får kungar bekräftelse på sin legitimitet från en av Túath Dé, eller så bekräftas en kungs rätt att regera genom ett möte med en överjordisk kvinna (se suveränitetsgudinna ). Túath Dé kan också leda till undergång för orättmätiga kungar.

De medeltida författare som skrev om Túath Dé var kristna. Ibland förklarade de Túath Dé som fallna änglar ; neutrala änglar som varken ställde sig på Gud eller Lucifers sida och som straffades genom att tvingas bo på jorden; eller forntida människor som hade blivit mycket skickliga i magi. Men flera författare erkände att åtminstone några av dem hade varit gudar.

Det finns starka bevis för att många av Túath Dé representerar den irländska hedendomens gudar. Själva namnet betyder "gudarnas stam", och Scél Tuain meic Cairill från 800-talet (Saga om Tuan mac Cairill ) talar om Túath Dé ocus Andé , "gudars och ogudars stam". Goibniu, Credne och Luchta kallas trí dé dáno , "hantverkets tre gudar". I Sanas Cormaic ( Cormacs ordlista) kallas Anu för "de irländska gudarnas moder", Nét en "krigsgud" och Brigid för "poeternas gudinna". Tírechán skrev på 700-talet och förklarade sídh -folket som "jordiska gudar" (latin dei terreni ), medan Fiaccs hymn säger att irländarna avgudade sídh innan Saint Patrick kom . Flera av Tuath Dé är besläktade med gamla keltiska gudar: Lugh med Lugus , Brigid med Brigantia , Nuada med Nodons och Ogma med Ogmios .

Ändå noterar John Carey att det inte är helt korrekt att beskriva dem alla som gudar i den medeltida litteraturen själv. Han hävdar att den litterära Túath Dé är sui generis , och föreslår att "odödliga" kan vara en mer neutral term.

Många av Túath Dé definieras inte av sällsynta kvaliteter, utan är mer av karaktären av välrundade människor, som har områden med speciella intressen eller färdigheter som den druidisk konst som de lärde sig innan de reste till Irland. På så sätt överensstämmer de inte direkt med andra pantheoner, såsom grekernas eller romarnas .

Irländska gudinnor eller överjordiska kvinnor är vanligtvis kopplade till landet, vattnet och suveräniteten, och ses ofta som de äldsta förfäderna till folket i regionen eller nationen. De är modersfigurer som tar hand om själva jorden såväl som deras ättlingar, men också hårda försvarare, lärare och krigare. Gudinnan Brigid är kopplad till poesi, helande och smide. En annan är Cailleach , som sägs ha levt många liv som börjar och slutar med henne i stenformation. Hon firas fortfarande på Ballycrovane Ogham Stone med erbjudanden och återberättande av hennes livs berättelser. Berättelserna om Cailleach kopplar henne till både land och hav. Flera överjordiska kvinnor förknippas med heliga platser där säsongsbetonade festivaler hålls. De inkluderar Macha från Eamhain Mhacha , Carman och Tailtiu , bland andra.

Krigargudinnor avbildas ofta som en triad och förknippas med suveränitet och heliga djur. De vaktar slagfältet och de som strider, och enligt berättelserna i Táin Bó Cúailnge kan några av dem anstifta och styra krig själva. Kampens främsta gudinnor är Morrígan, Macha och Badb . Andra krigarkvinnor ses i rollen som att träna krigare i Fianna-banden, som Liath Luachra , en av kvinnorna som tränade hjälten Fionn mac Cumhaill . ^{[ sida behövs ]} Zoomorphism är en viktig egenskap. Badb Catha, till exempel, är "stridens korp", och i Táin Bó Cúailnge förvandlas Morrígan till en ål, en varg och en ko.

Irländska gudar är indelade i fyra huvudgrupper. ^{[ citat behövs ]} Grupp ett omfattar de äldre gudarna i Gallien och Storbritannien. Den andra gruppen är huvudfokus för mycket av mytologin och omger de infödda irländska gudarna med sina hem i gravhögar. Den tredje gruppen är gudarna som bor i havet och den fjärde gruppen innehåller berättelser om den andra världen. De gudar som förekommer oftast är Dagda och Lugh. Vissa forskare har hävdat att berättelserna om dessa gudar stämmer överens med grekiska berättelser och gudar.

Fomorians

The Fomorians, som avbildats av John Duncan (1912)

Fomorianerna eller Fomorierna ( gammaliriska : Fomóire ) är en övernaturlig ras, som ofta framställs som fientliga och monstruösa varelser . Ursprungligen sades de komma under havet eller jorden. Senare utmålades de som sjöanfallare, vilket troligen var influerat av vikingatågen på Irland runt den tiden. Ännu senare framställdes de som jättar. De är fiender till Irlands första nybyggare och motståndare till Tuatha Dé Danann, även om vissa medlemmar av de två raserna har avkomma. Fomorianerna sågs som alter-egon till Túath Dé ^{[ behöver citat för att verifiera ]} Túath Dé besegrar Fomorianerna i slaget vid Mag Tuired . Detta har liknats vid andra indoeuropeiska myter om ett krig mellan gudar, såsom Æsir och Vanir i nordisk mytologi och Olympians och Titans i grekisk mytologi .

hjältar

Hjältar i irländsk mytologi kan hittas i två distinkta grupper. Det finns den lagliga hjälten som finns inom samhällets gränser och skyddar sitt folk från utomstående. Inom släktgruppen eller túath är hjältar människor och gudar inte.

Fianna- krigarbanden ses som outsiders, kopplade till vildmarken, ungdomen och liminalstaterna. Deras ledare hette Finn mac Cumaill, de första berättelserna om honom berättas på 300-talet. De anses vara aristokrater och utomstående som skyddar samhället från andra utomstående; även om de kan övervintra med ett fast samhälle, tillbringar de somrarna med att leva vilda, träna ungdomar och tillhandahålla ett utrymme för krigsskadade veteraner. Tiden för lösryckning för dessa ungdomar betecknas som en övergång i livet efter puberteten men före manlighet. Manlighet identifieras som att äga eller ärva egendom. De lever under sina egna ledares auktoritet, eller kan vara något anarkistiska, och kan följa andra gudar eller andar än de bosatta samhällena.

Kyrkan vägrade att erkänna denna grupp som en institution och kallade dem "dödens söner".

Legendariska varelser

Oilliphéist är ett havsormliknande monster i irländsk mytologi och folklore . Dessa monster troddes befolka många sjöar och floder i Irland och det finns många legender om helgon och hjältar som bekämpar dem.

Källor

Folio 53 i Leinsters bok . Medeltida manuskript är huvudkällan för irländsk mytologi och tidig litteratur.

De tre huvudsakliga manuskriptkällorna för irländsk mytologi är det sena 1000/början av 1100-talet Lebor na hUidre (Boken om Dun Cow), som finns i biblioteket vid Royal Irish Academy och är det äldsta bevarade manuskriptet helt skrivet på det irländska språket ; den tidiga 1100- talsboken av Leinster , som finns i biblioteket i Trinity College Dublin ; och Bodleian Library, MS Rawlinson B 502 ( Rawl. ), som finns i Bodleian Library vid University of Oxford . Trots dessa källors datum är det mesta av materialet de innehåller före deras sammansättning.

Andra viktiga källor inkluderar en grupp av manuskript som har sitt ursprung i västra Irland i slutet av 1300-talet eller tidigt 1400-tal: The Yellow Book of Lecan, The Great Book of Lecan och The Book of Ballymote . Den första av dessa finns i Library of Trinity College och de andra finns i Royal Irish Academy. The Yellow Book of Lecan består av sexton delar och inkluderar legenderna om Fionn Mac Cumhail, urval av legender om irländska helgon och den tidigast kända versionen av Táin Bó Cúailnge ( "The Cattle Raid of Cooley"). Detta är ett av Europas äldsta epos skrivet på ett folkspråk. Andra 1400-talsmanuskript, som The Book of Fermoy , innehåller också intressant material, liksom sådana senare synkretiska verk som Geoffrey Keatings Foras Feasa ar Éirinn ( Irlands historia) ( ca 1640 ). Dessa senare kompilatorer och skribenter kan mycket väl ha haft tillgång till manuskriptkällor som sedan har försvunnit.

De flesta av dessa manuskript skapades av kristna munkar , som mycket väl kan ha slitits mellan en önskan att registrera sin inhemska kultur och fientlighet mot hednisk tro, vilket resulterade i att några av gudarna euhemeriserades . Många av de senare källorna kan också ha utgjort delar av ett propagandaarbete utformat för att skapa en historia för folket i Irland som skulle kunna jämföras med den mytologiska härkomsten av deras brittiska inkräktare från grundarna av Rom, som förkunnades av Geoffrey av Monmouth och andra . Det fanns också en tendens att omarbeta irländska genealogier för att passa in dem i scheman för grekisk eller biblisk genealogi.

Huruvida medeltida irländsk litteratur ger tillförlitliga bevis för muntlig tradition förblir en fråga för debatt. Kenneth Jackson beskrev Ulstercykeln som ett "fönster mot järnåldern", och Garret Olmsted har försökt dra paralleller mellan Táin Bó Cuailnge , Ulstercykelepos och ikonografin av Gundestrup-grytan . Dessa "nativistiska" påståenden har emellertid ifrågasatts av "revisionistiska" forskare som tror att mycket av litteraturen skapades, snarare än bara nedtecknad, under kristen tid, mer eller mindre som imitation av den klassiska litteraturens epos som följde med latinsk inlärning . . Revisionisterna pekar på passager som tydligen påverkats av Iliaden i Táin Bó Cuailnge , och på Togail Troí , en irländsk anpassning av Dares Phrygius De excidio Troiae historia , som finns i Leinsters bok. De hävdar också att den materiella kulturen som skildras i berättelserna generellt sett är närmare den från tiden för deras komposition än den från det avlägsna förflutna.

Mytologisk cykel

Lughs magiska spjut; illustration av HR Millar

Den mytologiska cykeln , som består av berättelser om de tidigare gudarna och irländarnas ursprung, är den minst välbevarade av de fyra cyklerna. Den handlar om de främsta människorna som invaderade och bebodde ön. Folket inkluderar Cessair och hennes anhängare, formorianerna, partholinerna, nemedianerna, firbolgarna, Tuatha Dé Danann och milesianerna. De viktigaste källorna är Metrical Dindshenchas eller Lore of Places och Lebor Gabála Érenn eller Book of Invasions . Andra manuskript bevarar sådana mytologiska berättelser som The Dream of Aengus , The Wooing Of Étain och Cath Maige Tuireadh , det (andra) slaget vid Magh Tuireadh . En av de mest kända av alla irländska berättelser, Oidheadh Clainne Lir , eller The Tragedy of the Children of Lir , är också en del av denna cykel.

Lebor Gabála Érenn är en pseudohistoria av Irland, som spårar irländarnas härkomst tillbaka till före Noah . Den berättar om en serie invasioner eller "intag" av Irland av en rad folk, varav den femte var folket känt som Túatha Dé Danann ("Gudinnan Danus folk"), som troddes ha bebott ön före Gaels , eller Milesians ankomst . De mötte motstånd från sina fiender, fomorianerna , ledda av Balor of the Evil Eye. Balor dödades så småningom av Lugh Lámfada (Lugh of the Long Arm) vid det andra slaget vid Magh Tuiradh. Med Gaels ankomst drog sig Túatha Dé Danann under jorden för att bli älvorna i senare myter och legender.

The Metrical Dindshenchas är det tidiga Irlands stora namnvetenskapliga verk, som ger namnlegender av betydelsefulla platser i en sekvens av dikter. Den innehåller mycket viktig information om figurer och berättelser från den mytologiska cykeln, inklusive slaget vid Tailtiu, där Túatha Dé Danann besegrades av milesierna.

Det är viktigt att notera att på medeltiden sågs Túatha Dé Danann inte så mycket som gudar som den formskiftande magikerbefolkningen i en tidigare guldålders Irland. Texter som Lebor Gabála Érenn och Cath Maige Tuireadh presenterar dem som kungar och hjältar från det avlägsna förflutna, kompletta med dödssagor. Det finns dock avsevärda bevis, både i texterna och från den vidare keltiska världen, att de en gång ansågs vara gudar .

har fördrivits som härskare över Irland, dyker karaktärer som Lugh , Mórrígan , Aengus och Manannán Mac Lir upp i berättelser som utspelar sig århundraden senare och förråder deras odödlighet. En dikt i Book of Leinster listar många av Túatha Dé, men avslutar "Även om [författaren] räknar upp dem, dyrkar han dem inte". Goibniu , Creidhne och Luchta omnämns som Trí Dé Dána ("hantverkets tre gudar"), och Dagdas namn tolkas i medeltida texter som "den gode guden". Nuada är besläktad med den brittiska guden Nodens ; Lugh är en reflex av den pankeltiska gudomen Lugus , vars namn kan indikera "Ljus"; Tuireann kan vara släkt med den galliska Taranis ; Ogma till Ogmios ; Badb till Catubodua . _

Ulster cykel

"Cuchulain in Battle", illustration av JC Leyendecker i TW Rollestons Myths & Legends of the Celtic Race , 1911

Ulster -cykeln utspelar sig traditionellt runt det första århundradet e.Kr., och det mesta av händelserna utspelar sig i provinserna Ulster och Connacht . Den består av en grupp hjälteberättelser som handlar om livet för Conchobar mac Nessa , kung av Ulster, den store hjälten Cú Chulainn , som var son till Lug ( Lugh ), och deras vänner, älskare och fiender. Dessa är Ulaid , eller folket i det nordöstra hörnet av Irland, och handlingen i berättelserna kretsar kring det kungliga hovet vid Emain Macha (känd på engelska som Navan Fort), nära den moderna staden Armagh . Ulaiden hade nära förbindelser med den irländska kolonin i Skottland , och en del av Cú Chulainns träning äger rum i den kolonin.

Cykeln består av berättelser om hjältarnas födslar, tidiga liv och träning, uppvaktning, strider, fester och dödsfall. Det speglar också ett krigarsamhälle där krigföring huvudsakligen består av enstaka strider och rikedom mäts främst i boskap. Dessa berättelser är huvudsakligen skrivna på prosa. Mittpunkten i Ulster-cykeln är Táin Bó Cúailnge . Andra viktiga Ulster Cycle-berättelser inkluderar Aifes ende sons tragiska död, Bricrius festmåltid och Förstörelsen av Da Dergas vandrarhem . The Exile of the Sons of Usnach , mer känd som Deirdres tragedin och källan till pjäser av John Millington Synge , William Butler Yeats och Vincent Woods , är också en del av denna cykel.

Denna cykel är i vissa avseenden nära den mytologiska cykeln. Några av karaktärerna från den senare dyker upp igen, och samma sorts formskiftande magi är mycket bevisat, sida vid sida med en bister, nästan känslolös realism. Även om vi kan misstänka några karaktärer, som Medb eller Cú Roí , för att en gång vara gudar, och Cú Chulainn i synnerhet visar övermänsklig skicklighet, är karaktärerna dödliga och förknippade med en specifik tid och plats. Om den mytologiska cykeln representerar en guldålder, är Ulstercykeln Irlands heroiska tidsålder .

Fianna cykla

Fionn kämpar mot Aillen, illustration av Beatrice Elvery i Violet Russells Heroes of the Dawn (1914)

Liksom Ulster-cykeln är Fianna-cykeln eller Fenian-cykeln, även kallad Ossian-cykeln, bekymrad över irländska hjältars gärningar. Berättelserna om cykeln verkar utspela sig kring 300-talet och främst i provinserna Leinster och Munster . De skiljer sig från de andra cyklerna i styrkan i deras kopplingar till det gaelisktalande samhället i Skottland och det finns många bevarade texter från det landet. De skiljer sig också från Ulstercykeln genom att berättelserna huvudsakligen berättas på vers och att de i tonen är närmare romantiktraditionen än episka traditioner. Berättelserna handlar om vad Fionn mac Cumhaill och hans soldatband, Fianna , gjorde .

Den enskilt viktigaste källan för Fianna-cykeln är Acallam na Senórach ( Colloquy of the Old Men ), som finns i två 1400-talsmanuskript, Book of Lismore och Laud 610, samt ett 1600-talsmanuskript från Killiney , County Dublin . Texten är daterad från språkliga bevis till 1100-talet. Texten registrerar konversationer mellan Caílte mac Rónáin och Oisín , de sista överlevande medlemmarna av Fianna, och Saint Patrick , och består av cirka 8 000 rader. De sena datumen för manuskripten kan återspegla en längre muntlig tradition för de fenianska berättelserna.

Berättelsens Fianna är uppdelad i Clann Baiscne, ledd av Fionn mac Cumhaill (ofta återgiven som "Finn MacCool", Finn Son of Cumhall), och Clann Morna, ledd av hans fiende, Goll mac Morna . Goll dödade Fionns far, Cumhal , i strid och pojken Fionn uppfostrades i hemlighet. Som ung, samtidigt som han tränades i poesikonsten, brände han av misstag tummen när han lagade Kunskapens lax, vilket gjorde att han kunde suga eller bita sig i tummen för att få utbrott av fantastisk visdom. Han tog sin plats som ledare för sitt band och många berättelser berättas om deras äventyr. Två av de största av de irländska berättelserna, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ( Jakten på Diarmuid och Gráinne ) och Oisín i Tír na nÓg utgör en del av cykeln. Berättelsen om Diarmuid och Grainne, som är en av cykelns få prosasagor, är en trolig källa till Tristan och Iseult .

Fianna-cykelns värld är en värld där professionella krigare tillbringar sin tid med att jaga, slåss och delta i äventyr i andevärlden. Nya deltagare i bandet förväntas vara kunniga inom poesi samt genomgå ett antal fysiska tester eller prövningar. De flesta av dikterna tillskrivs att de är komponerade av Oisín . Denna cykel skapar en bro mellan förkristen och kristen tid.

Kings' Cycle

Det var en del av plikten för de medeltida irländska barderna, eller hovpoeterna, att registrera familjens historia och släktforskningen för den kung de tjänade. Detta gjorde de i dikter som blandade det mytologiska och det historiska i mer eller mindre grad. De resulterande berättelserna från vad som har kommit att kallas Konungarnas cykel, eller mer korrekt cykler, eftersom det finns ett antal oberoende grupperingar. Denna term är ett nyare tillägg till cyklerna, med det myntades 1946 av den irländska litteraturkritikern Myles Dillon .

Kungarna som ingår sträcker sig från den nästan helt mytologiska Labraid Loingsech , som påstås bli hög kung av Irland omkring 431 f.Kr., till den helt historiska Brian Boru . Men den största härligheten i Kings' Cycle är Buile Shuibhne ( The Frenzy of Sweeney ), en 1100-talssaga berättad på vers och prosa. Suibhne, kung av Dál nAraidi , förbannades av den helige Ronan och blev ett slags halvman, halv fågel, dömd att leva ut sitt liv i skogen, på flykt från sina mänskliga följeslagare. Berättelsen har fångat samtida irländska poeters fantasi och har översatts av Trevor Joyce och Seamus Heaney .

Andra sagor

The Mound of the Gisslan , som ligger i County Meath . Platser under högar och kullar var bevisade platser för den irländska andra världen.

Echtrai

Äventyren, eller echtrae , är en grupp berättelser om besök i den irländska andra världen (som kan vara västerut över havet, under jorden eller helt enkelt osynlig för dödliga). Den mest kända, Oisin in Tir na nÓg tillhör Fenian-cykeln, men flera fristående äventyr överlever, inklusive The Adventure of Conle , The Voyage of Bran mac Ferbail och The Adventure of Lóegaire .

Immrama

Resorna, eller immrama , är berättelser om havsresor och underverken på dem som kan ha resulterat från kombinationen av fiskarnas upplevelser tillsammans och de andra världens element som informerar äventyren. Av de sju immrama som nämns i manuskripten har bara tre överlevt: Máel Dúins resa , Uí Chorras resa och Snedgus och Mac Riaglas resa . The Voyage of Mael Duin är föregångaren till den senare Voyage of St. Brendan . Även om det inte var lika uråldriga, senare 8th century AD verk, som påverkade europeisk litteratur, inkluderar The Vision of Adamnán .

Folksägner

Även om det inte finns några skriftliga källor till irländsk mytologi, förs många berättelser vidare muntligt genom traditionellt berättande. Några av dessa berättelser har gått förlorade, men vissa keltiska regioner fortsätter att berätta folksagor till nutiden. Folksagor och berättelser framhölls främst i klosterskriftlärda från adelns barder . När väl adelshusen började förfalla, sattes denna tradition abrupt till ett slut. Barderna skickade berättelserna till sina familjer, och familjerna skulle ta på sig den muntliga traditionen av berättande.

Under de första åren av 1900-talet skrev Herminie T. Kavanagh ner många irländska folksagor, som hon publicerade i tidskrifter och i två böcker. Tjugosex år efter hennes död gjordes berättelserna från hennes två böcker, Darby O'Gill and the Good People and Ashes of Old Wishes, till filmen Darby O'Gill and the Little People . Den kända irländska dramatikern Lady Gregory samlade också folkhistorier för att bevara irländsk historia. Den irländska folklorekommissionen samlade in folksagor från den allmänna irländska befolkningen från 1935 och framåt.

Citat

Källor

Primära källor i engelsk översättning

Cross, Tom Peete och Clark Harris Slover. Forntida irländska berättelser . Barnes and Noble Books, Totowa, New Jersey, 1936 repr. 1988. ISBN 1-56619-889-5 .
Dillon, Myles. Konungarnas cykler . Oxford University Press, 1946; omtryckt Four Courts Press: Dublin och Portland, OR, 1994. ISBN 1-85182-178-3 .
Dillon, Myles. Tidig irländsk litteratur . Chicago: University of Chicago Press, 1948; omtryckt: Four Courts Press, Dublin och Portland, OR, 1994. ISBN 0-7858-1676-3 .
Joseph Dunn: The Ancient Irish Epic Tale Táin Bó Cúailnge (1914)
Winifred Faraday: The Cattle-Raid of Cualng . London, 1904. Detta är en partiell översättning av texten i Lecans gula bok, delvis censurerad av Faraday.
Gantz, Jeffrey. Tidiga irländska myter och sagor . London: Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-044397-5 .
Gregory, Lady Augusta. Cuchulain från Muirtheme . Första gången publicerad 1902.
Kinsella, Thomas. Tain . Oxford: Oxford University Press, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
MacKillop, James. Dictionary of Celtic Mythology , Oxford University Press, 1990.
Pris, Bill. Celtic Myths , Oldcastle Books, 2011.

Primära källor på medeltida irländska

Cath Maige Tuired: Det andra slaget vid Mag Tuired . Elizabeth A. Gray, red. Dublin: Irish Texts Society, 1982. Serie: Irish Texts Society (Series); v. 52. Irländsk text, engelsk översättning och filologiska anteckningar.
Táin Bo Cuailnge från Book of Leinster . Cecile O'Rahilly , red. Dublin Institute for Advanced Studies , 1984.
Táin Bo Cuailnge Recension I . Cecile O'Rahilly, red. Dublin Institute for Advanced Studies 1976. Irländsk text, engelsk översättning och filologiska anteckningar.

Sekundära källor

Carey, John (2000). "Den andra världens plats i irländsk tradition" (PDF) . I Wooding, Jonathan M. (red.). The Otherworld Voyage in Early Irish Literature: An Anthology of Criticism . Dublin: Four Courts Press . s. 113–119. ISBN 9781851822461 . OCLC 1302630617 .
Coghlan, Ronan Pocket Dictionary of Irish Myth and Legend . Belfast: Appletree, 1985.
Mallory, JP Ed. Aspekter av Tain . Belfast: December Publications, 1992. ISBN 0-9517068-2-9 .
O hOgain, Daithi "Myth, Legend and Romance: An Encyclopedia of the Irish Folk Tradition" Prentice Hall Press, (1991): ISBN 0-13-275959-4 (den enda ordboken/uppslagsboken med källhänvisningar för varje post)
O'Rahilly, TF Early Irish History and Mythology (1946)
Rees, Brinley och Alwyn Rees . Celtic Heritage: Forntida tradition i Irland och Wales . New York: Thames och Hudson, 1961; repr. 1989. ISBN 0-500-27039-2 .
Sjoestedt, ML Kelternas gudar och hjältar . 1949; översatt av Myles Dillon. repr. Berkeley, CA: Turtle Press, 1990. ISBN 1-85182-179-1 .
Williams, JF Caerwyn. Irländsk litteraturhistoria . Trans. Patrick K. Ford. University of Wales Press, Cardiff, Wales, och Ford och Bailie, Belmont, Massachusetts. Welsh edition 1958, engelsk översättning 1992. ISBN 0-926689-03-7 .

Anpassningar, samlingar och återberättelser

James Bonwick , irländska druider och gamla irländska religioner (1894)
Gregory Frost : Tain (1986) och Remscela (1988)
Lady Augusta Gregory : Cuchulain av Muirthemne (1902) och gudar och kämpande män (1904)
Lenihan, Eddie och Carolyn Eve Green. Meeting the Other Crowd: The Fairy Stories of Hidden Ireland . New York. Jeremy P. Tarcher/Pingvin. 2004. ISBN 1-58542-307-6
Morgan Llywelyn : Red Branch (1989), Finn MacCool (1994) och Bard: The Odyssey Of the Irish (1984)
Juliet Marillier : Skogens dotter , Skuggornas son och profetians barn (Sevenwaters-trilogin, 1999–2001).
James Stephens : Irländska sagor (1920)
Lady Francesca Speranza Wilde , uråldriga legender, mystiska charm och vidskepelse från Irland ( 1887)

externa länkar