Påven Johannes Paulus II

"JPII" omdirigerar hit. För annan användning, se JP2 (disambiguation) och Pope John Paul II (disambiguation) .

"Karol Wojtyła" omdirigerar här. För annan användning, se Karol Wojtyła (disambiguation) .

I detta polska namn är efternamnet Wojtyła .

Påven Saint Johannes Paulus II
Biskop av Rom
Johannes Paulus II 1984
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	16 oktober 1978
Påvedömet tog slut	2 april 2005
Företrädare	Johannes Paulus I
Efterträdare	Benedikt XVI
Order
Prästvigning	1 november 1946 av Adam Stefan Sapieha
Invigning	28 september 1958 av Eugeniusz Baziak
Skapat kardinal	26 juni 1967 av Paul VI
Rang	Kardinalpräst (1967–1978)
Personliga detaljer
Född	Karol Józef Wojtyła ( 1920-05-18 ) 18 maj 1920 Wadowice , Kraków Voivodeship , Polen
dog	2 april 2005 (2005-04-02) (84 år) Apostoliska palatset , Vatikanstaten
Valör	katolik
Tidigare inlägg	Biskop av Kraków , Polen (1958–1964) Titulär biskop av Ombi (1958–1964) Ärkebiskop av Kraków , Polen (1964–1978) Kardinalpräst av San Cesareo i Palatio (1967–1978)
Utbildning	Påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas ( STL , PhD) Jagiellonian University ( PhD )
Motto	Totus tuus ('Helt din')
Signatur
Vapen
Sainthood
Festdag	22 oktober
Vördad i	Katolsk kyrka
Saligförklarad	1 maj 2011 Petersplatsen , Vatikanstaten av Benedikt XVI
Kanoniserad	27 april 2014 Petersplatsen , Vatikanstaten av Franciskus
Attribut	Påvlig ferula Påvliga dräkter
Beskydd	Polen Ärkestiftet i Kraków Världsungdomsdagen (medbeskyddare) World Meeting of Families 2015 (co-patron) Unga katoliker Familjer Świdnica Trecastelli Borgo Mantovano Rivignano Teor Paradahan, Tanza, Cavite
Filosofisk karriär
Anmärkningsvärt arbete	Kärlek och ansvar Kroppens teologi 1983 Code of Canon Law (kungörelse) Katolska kyrkans katekes (förkunnad) Minne och identitet
Epok	1900-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Personalism Fenomenologisk thomism
Anmärkningsvärda idéer	Livets kultur Socialt bolån
Influenser Augustinus Narecensis Aquinos Johannes av korset Kant Mickiewicz Słowacki Krasiński Norwid Husserl Scheler Buber Przywara Ölkrus Ingarden Marcel Tyranowski Mounier Balthasar Faustina Tymieniecka
Influerad Tymieniecka Benedikt XVI Kołakowski Solidaritet Barron Gescinska
Prästvigningshistoria
Historia Diakonal vigning Ordinerad av Adam Stefan Sapieha ( Kraków ) Datum 20 oktober 1946 Prästvigning Ordinerad av Adam Stefan Sapieha (Kraków) Datum 1 november 1946 Plats Kapell i ärkebiskopens residens i Kraków Biskopsvigning Huvudkonsekrator Eugeniusz Baziak (Kraków AA ) Medkonsekratorer Franciszek Jop ( Sandomierz aux ) Bolesław Kominek Datum 28 september 1958 Plats Wawel-katedralen , Kraków Kardinalat Upphöjd med Påven Paulus VI Datum 26 juni 1967
Biskopsarv Biskopar invigda av påven Johannes Paulus II som främsta konsekrator Piotr Bednarczyk 21 april 1968 Józef Rozwadowski 24 november 1968 Stanislaw Smolenski 5 april 1970 Albin Małysiak CM 5 april 1970 Paweł Socha CM 26 december 1973 Józef Marek 27 december 1973 Franciszek Macharski 6 januari 1979 Justo Mullor García 27 maj 1979 Alfio Rapisarda 27 maj 1979 Achille Silvestrini 27 maj 1979 Samuel Seraphimov Djoundrine AA 27 maj 1979 Rubén López Ardón 27 maj 1979 Paulino Lukudu Loro FSCJ 27 maj 1979 Vincent Mojwok Nyiker 27 maj 1979 Armido Gasparini FSCJ 27 maj 1979 Michael Hughes Kenny 27 maj 1979 William Russell Houck 27 maj 1979 José Cardoso Sobrinho OCarm 27 maj 1979 Gerhard Ludwig Goebel Läkare Utan Gränser 27 maj 1979 Décio Pereira 27 maj 1979 Fernando José Penteado 27 maj 1979 Girolamo Grillo 27 maj 1979 Paciano Basilio Aniceto 27 maj 1979 Alan Basil de Lastic 27 maj 1979 William Thomas Larkin 27 maj 1979 John Joseph O'Connor 27 maj 1979 Jean-Marie Lafontaine 27 maj 1979 Ladislau Biernaski CM 27 maj 1979 Newton Holanda Gurgel 27 maj 1979 Matthew Harvey Clark 27 maj 1979 Alejandro Goic Karmelic 27 maj 1979 Pedro G. Magugat MSC 27 maj 1979 Ramón López Carrozas OdeM 27 maj 1979 Josef Tomko 15 september 1979 Myroslav Ivan Lubachivsky 12 november 1979 Giovanni Coppa 6 januari 1980 Carlo Maria kardinal Martini SJ 6 januari 1980 Christian Wiyghan Tumi 6 januari 1980 Marcel Bam'ba Gongoa 4 maj 1980 Louis Nkinga Bondala CICM 4 maj 1980 Laurent Monsengwo Pasinya 4 maj 1980 Paride Taban 4 maj 1980 Roger Mpungu 4 maj 1980 Michel-Joseph-Gérard Gagnon MAfr 4 maj 1980 Dominique Kimpinde Amando 4 maj 1980 Joseph Nduhirubusa 4 maj 1980 Vicente Joaquim Zico CM 6 januari 1981 Sergio Goretti 6 januari 1981 Giulio Sanguineti 6 januari 1981 Francesco Voto 6 januari 1981 Gregory Obinna Ochiagha 6 januari 1981 Anicetus Bongsu Antonius Sinaga OFM Cap 6 januari 1981 Lucas Luis Dónnelly Carey OdeM 6 januari 1981 Filippo Giannini 6 januari 1981 Ennio Appignanesi 6 januari 1981 Martino Scarafile 6 januari 1981 Alessandro Plotti 6 januari 1981 Stanisław Szymecki 12 april 1981 Charles Louis Joseph Vandame SJ 6 januari 1982 John Bulaitis 6 januari 1982 Traian Crisan 6 januari 1982 Charles Kweku Sam 6 januari 1982 Thomas Joseph O'Brien 6 januari 1982 Antônio Alberto Guimarães Rezende CSS 6 januari 1982 Francis George Adeodatus Micallef OCD 6 januari 1982 Anthony Michael Milone 6 januari 1982 Salim Sayegh 6 januari 1982 Virgilio Noè 6 mars 1982 Antonio Vitale Bommarco OFM Conv 6 januari 1983 José Sebastián Laboa Gallego 6 januari 1983 Karl-Josef Rauber 6 januari 1983 Francesco Monterisi 6 januari 1983 Kevin Joseph Aje 6 januari 1983 John Olorunfemi Onaiyekan 6 januari 1983 Pietro Rossano 6 januari 1983 Anacleto Sima Ngua 6 januari 1983 Ildefonso Obama Obono 6 januari 1983 Jaroslav Škarvada 6 januari 1983 Dominik Hrušovský 6 januari 1983 Luigi del Gallo Roccagiovine 6 januari 1983 Zenon Grocholewski 6 januari 1983 Juliusz Paetz 6 januari 1983 Alfons Maria Stickler SDB 1 november 1983 Paolo Romeo 6 januari 1984 Paul Kim Tchang-ryeol 6 januari 1984 Polycarp Pengo 6 januari 1984 Nicolas Okioh 6 januari 1984 Eugenio Binini 6 januari 1984 Ernest Kombo SJ 6 januari 1984 Jan Pieter Schotte CICM 6 januari 1984 Mathai Kochuparampil SDB 6 januari 1984 Domenico Pecile 6 januari 1984 Bernard Patrick Devlin 6 januari 1985 Kazimierz Górny 6 januari 1985 Aloysius Balina 6 januari 1985 Afonso Nteka OFM Cap 6 januari 1985 Pellegrino Tomaso Ronchi OFM Cap 6 januari 1985 Fernando Sáenz Lacalle 6 januari 1985 Jorge Medina Estévez 6 januari 1985 Justin Francis Rigali 14 september 1985 Pier Luigi Celata 6 januari 1986 Franjo Komarica 6 januari 1986 Walmir Alberto Valle IMC 6 januari 1986 Norbert Wendelin Mtega 6 januari 1986 John Bosco Manat Chuabsamai 6 januari 1986 Donald William Wuerl 6 januari 1986 Felipe González González OFM Cap 6 januari 1986 Józef Michalik 16 oktober 1986 Gilberto Agustoni 6 januari 1987 Franc Perko 6 januari 1987 Dino Monduzzi 6 januari 1987 Joseph Sangval Surasarang 6 januari 1987 George Biguzzi SX 6 januari 1987 Benedict Dotu Sekey 6 januari 1987 Julio Edgar Cabrera Ovalle 6 januari 1987 William Jerome McCormack 6 januari 1987 Emmanuel A. Mapunda 6 januari 1987 Dominic Su Haw Chiu 6 januari 1987 John Magee SPS 17 mars 1987 Beniamino Stella 5 september 1987 René Pierre Louis Joseph Séjourné 5 september 1987 Giulio Nicolini 5 september 1987 Giovanni Battista Re 7 november 1987 Michel Sabbah 6 januari 1988 Marian Oles 6 januari 1988 Emery Kabongo Kanundowi 6 januari 1988 Luís d'Andrea OFM Conv 6 januari 1988 Victor Adibe Chikwe 6 januari 1988 Athanasius Atule Usuh 6 januari 1988 Srecko Badurina TOR 6 januari 1988 José Raúl Vera López , OP 6 januari 1988 Luigi Belloli 6 januari 1988 John Gavin Nolan 6 januari 1988 Audrys Bačkis 4 oktober 1988 Pasquale Macchi 6 januari 1989 Francesco Marchisano 6 januari 1989 Justin Tetmu Samba 6 januari 1989 John Mendes 6 januari 1989 Leon Augustine Tharmaraj 6 januari 1989 Tarcisius Ngalalekumtwa 6 januari 1989 Raffaele Calabro 6 januari 1989 Francisco José Arnáiz Zarandona SJ 6 januari 1989 Ramón Benito de La Rosa och Carpio 6 januari 1989 Cipriano Calderón Polo 6 januari 1989 Alvaro Leonel Ramazzini Imeri 6 januari 1989 Andrea Maria Erba 6 januari 1989 Józef Kowalczyk 6 januari 1989 Janusz Bolonek 6 januari 1989 Tadeusz Kondrusiewicz 6 januari 1989 Giovanni Tonucci 6 januari 1990 Ignazio Bedini SDB 6 januari 1990 Mario Milano 6 januari 1990 Giovanni Ceirano 6 januari 1990 Oscar Rizzato 6 januari 1990 Antonio Ignacio Velasco Garcia SDB 6 januari 1990 Paul R. Ruzoka 6 januari 1990 Marian Błażej Kruszyłowicz OFM Conv. 6 januari 1990 Pierre François Marie Joseph Duprey 6 januari 1990 Domenico Umberto D'Ambrosio 6 januari 1990 Edward Dajczak 6 januari 1990 Benjamin J. Almoneda 6 januari 1990 Francesco Gioia OFM Cap. 5 april 1990 Edward Nowak 5 april 1990 Giacinto Berloco 5 april 1990 Erwin Josef Ender 5 april 1990 Jean-Louis Tauran 6 januari 1991 Vinko Puljic 6 januari 1991 Marcello Costalunga 6 januari 1991 Osvaldo Padilla 6 januari 1991 Francisco Javier Errázuriz Ossa 6 januari 1991 Bruno Pius Ngonyani 6 januari 1991 Francis Emmanuel Ogbonna Okobo 6 januari 1991 Andrea Gemma FDP 6 januari 1991 Joseph Habib Hitti 6 januari 1991 Jacinto Guerrero Torres 6 januari 1991 Álvaro del Portillo 6 januari 1991 Julián Herranz Casado 6 januari 1991 Bruno Bertagna 6 januari 1991
Källa(r):

Påvliga stilar av påven Johannes Paulus II
Referensstil	Hans Helighet
Talad stil	Ers helighet
Postum stil	Påven Saint

Påven Johannes Paulus II ( latin : Ioannes Paulus II ; italienska : Giovanni Paolo II ; polska : Jan Paweł II ; född Karol Józef Wojtyła [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa] ; 18 maj 1920 – 2 april 2005) var överhuvud för den katolska kyrkan och den suveräna katolska kyrkan . Vatikanstaten från 1978 till sin död 2005 . Han kanoniserades senare som påven Johannes Paulus II .

Kardinal Wojtyła valdes till påve den tredje dagen av den andra påvliga konklaven 1978, som kallades efter att Johannes Paulus I , som hade valts i den första påvliga konklaven 1978 tidigare i augusti för att efterträda påven Paul VI , dog efter 33 dagar. Wojtyła antog namnet på sin föregångare som hyllning till honom. Född i Polen var Johannes Paulus II den första icke-italienske påven sedan Adrian VI på 1500-talet och den näst längst sittande påven efter Pius IX i modern historia. Johannes Paulus II försökte förbättra den katolska kyrkans förbindelser med judendomen, islam och den östliga ortodoxa kyrkan . Han vidhöll kyrkans tidigare ståndpunkter i frågor som abort, konstgjorda preventivmedel , vigning av kvinnor och ett celibatprästerskap, och även om han stödde reformerna av Andra Vatikankonciliet , sågs han som allmänt konservativ i deras tolkning. Han var en av de mest beresta världsledarna i historien och besökte 129 länder under sitt pontifikat . Som en del av sin speciella betoning på den universella uppmaningen till helighet , saligförklarade han 1 344 och helgonförklarade också 483 personer, mer än hans föregångares sammanlagda siffror under de föregående fem århundradena. Vid tiden för sin död hade han utnämnt de flesta av College of Cardinals , vigt eller medvigt många av världens biskopar och vigt många präster. Han har krediterats för att ha hjälpt till att få ett slut på det kommunistiska styret i sitt hemland Polen och resten av Europa.

Johannes Paulus II:s orsak till helgonförklaring började en månad efter hans död med den traditionella femåriga väntetiden borttagen. Den 19 december 2009 utropades Johannes Paulus II vördnadsvärd av sin efterträdare, Benedikt XVI , och saligförklarades den 1 maj 2011 ( Divine Mercy Sunday ) efter att Congregation for the Causes of Saints tillskrev ett mirakel till hans förbön, helandet av en fransman. nunna kallade Marie Simon Pierre från Parkinsons sjukdom . Ett andra mirakel godkändes den 2 juli 2013 och bekräftades av påven Franciskus två dagar senare. Johannes Paulus II helgonförklarades den 27 april 2014 (återigen Divine Mercy Sunday ), tillsammans med Johannes XXIII . Den 11 september 2014 lade påven Franciskus till dessa två högtidsdagar till den världsomspännande allmänna romerska helgonkalendern . Medan helgonfestdagar traditionellt firas på årsdagen av deras död, firas Johannes Paulus II:s (22 oktober) på årsdagen av hans påvliga invigning . Postumt har han av vissa katoliker kallats "påven St. Johannes Paulus den store", även om titeln inte har något officiellt erkännande.

Den 6 mars 2023 drog en undersökningsrapport från den polska tv-stationen TVN24 slutsatsen att "det [är nu] ingen tvekan" att Johannes Paulus II "kände till sexuella övergrepp mot barn av präster under hans myndighet och försökte dölja det när han var en ärkebiskop i sitt hemland Polen."

Tidigt liv

Huvudartikel: Påven Johannes Paulus II:s tidiga liv

Bröllopsporträttet av Johannes Paulus II:s föräldrar, Emilia och Karol Wojtyła Sr.

Karol Józef Wojtyła föddes i den polska staden Wadowice . Han var det yngsta av tre barn födda till Karol Wojtyła (1879–1941), en etnisk pol , och Emilia Kaczorowska (1884–1929), som var av avlägset litauiskt arv. Emilia, som var lärare, dog av en hjärtattack och njursvikt 1929 när Wojtyła var åtta år gammal. Hans äldre syster Olga hade dött före hans födelse, men han var nära sin bror Edmund, med smeknamnet Mundek, som var 13 år äldre. Edmunds arbete som läkare ledde så småningom till hans död i scharlakansfeber , en förlust som påverkade Wojtyła djupt.

Wojtyła döptes en månad efter sin födelse, gjorde sin första nattvard vid 9 års ålder och konfirmerades vid 18 års ålder. Som pojke var Wojtyła atletisk och spelade ofta föreningsfotboll som målvakt . Under sin barndom hade Wojtyła kontakt med det stora judiska samhället Wadowice . Skolfotbollsmatcher organiserades ofta mellan lag av judar och katoliker, och Wojtyła spelade ofta på den judiska sidan. 2005 erinrade han sig: "Jag minns att minst en tredjedel av mina klasskamrater i grundskolan i Wadowice var judar. På gymnasiet var det färre. Med några var jag på väldigt vänskapliga villkor. Och det som slog mig med några av dem var deras polska patriotism." Det var vid den här tiden som den unga Karol hade sitt första seriösa förhållande med en tjej. Han kom nära en tjej som heter Ginka Beer, som beskrivs som "en judisk skönhet, med fantastiska ögon och kolsvart hår, smal, en fantastisk skådespelerska."

I mitten av 1938 lämnade Wojtyła och hans far Wadowice och flyttade till Kraków , där han skrev in sig vid Jagiellonian University . Medan han studerade ämnen som filologi och olika språk, arbetade han som frivillig bibliotekarie och även om han krävdes att delta i obligatorisk militär utbildning i den akademiska legionen vägrade han att avfyra ett vapen. Han uppträdde med olika teatergrupper och arbetade som dramatiker. Under denna tid blomstrade hans språkbegåvning och han lärde sig så många som 15 språk — polska, latin , italienska, engelska, spanska, portugisiska, franska, tyska, luxemburgska , holländska, ukrainska, serbokroatiska , tjeckiska , slovakiska och Esperanto , av vilka nio han använde flitigt som påve.

1939, efter att ha invaderat Polen, stängde Nazitysklands ockupationsstyrkor universitetet . Arbetsföra män var tvungna att arbeta, så från 1940 till 1944 arbetade Wojtyła på olika sätt som budbärare för en restaurang, en manuell arbetare i ett kalkstensbrott och för Solvays kemiska fabrik, för att undvika utvisning till Tyskland. I februari 1940 träffade han Jan Tyranowski som introducerade honom för karmeliternas andlighet och ungdomsgrupperna " Levande Rosenkransen" . Samma år råkade han ut för två allvarliga olyckor, han fick en skallfraktur efter att ha blivit påkörd av en spårvagn och fick skador som gjorde att han hade en axel högre än den andra och en permanent lutning efter att ha blivit påkörd av en lastbil i ett stenbrott. Hans far, en före detta österrikisk- ungersk underofficer och senare officer i den polska armén , dog av en hjärtattack 1941 och lämnade Wojtyła som den närmaste familjens enda överlevande medlem. När han reflekterade över dessa tider i sitt liv sa han nästan fyrtio år senare: "Jag var inte vid min mors död, jag var inte vid min brors död, jag var inte vid min fars död. Vid tjugo hade jag redan förlorat alla människor Jag älskade."

Wojtyła (andra från höger) i en Baudienst tvångsarbetarbesättning under ockupationen av Polen (1939–1945), cirka 1941

Efter faderns död började han på allvar tänka på prästadömet. I oktober 1942, medan andra världskriget fortsatte, knackade han på dörren till Biskopspalatset i Kraków och bad att få studera till prästadömet. Strax efter började han kurser i det hemliga underjordiska seminariet som drivs av ärkebiskopen av Kraków , kardinal Adam Stefan Sapieha . Den 29 februari 1944 blev Wojtyła påkörd av en tysk lastbil. Tyska Wehrmacht- officerare tog hand om honom och skickade honom till ett sjukhus. Han tillbringade två veckor där och återhämtade sig från en svår hjärnskakning och en axelskada. Det föreföll honom som om denna olycka och hans överlevnad var en bekräftelse på hans kallelse. Den 6 augusti 1944, en dag känd som "Svarta söndagen", samlade Gestapo unga män i Kraków för att begränsa upproret där , liknande det nyligen inträffade upproret i Warszawa . Wojtyła flydde genom att gömma sig i källaren i sin farbrors hus på Tynieckagatan 10, medan de tyska trupperna sökte ovanför. Mer än åtta tusen män och pojkar fördes den dagen, medan Wojtyła flydde till ärkebiskopens residens, där han stannade tills efter att tyskarna hade lämnat.

Natten till den 17 januari 1945 flydde tyskarna från staden och studenterna tog tillbaka det förstörda seminariet . Wojtyła och en annan seminarist anmälde sig frivilligt för uppgiften att rensa bort högar av fruset avföring från toaletterna. Wojtyła hjälpte också en 14-årig judisk flyktingflicka vid namn Edith Zierer, som hade rymt från ett nazistiskt arbetsläger i Częstochowa . Edith hade kollapsat på en järnvägsplattform, så Wojtyła bar henne till ett tåg och stannade hos henne under hela resan till Kraków. Hon krediterade senare Wojtyła för att hon räddade hennes liv den dagen. B'nai B'rith och andra myndigheter har sagt att Wojtyła hjälpte till att skydda många andra polska judar från nazisterna. Under den nazistiska ockupationen av Polen skickade en judisk familj sin son, Stanley Berger, för att bli gömd av en ickejudisk polsk familj. Bergers biologiska judiska föräldrar dödades i Förintelsen , och efter kriget bad Bergers nya kristna föräldrar Karol Wojtyła att döpa pojken. Wojtyła vägrade och sa att barnet borde fostras i den judiska tron ​​hos sina födelseföräldrar och nation, inte som katolik. Han gjorde allt han kunde för att Berger skulle lämna Polen för att uppfostras av sina judiska släktingar i USA. I april 2005, kort efter Johannes Paulus II:s död, skapade den israeliska regeringen en kommission för att hedra arvet efter Johannes Paulus II. En av hedersbetygelserna som föreslagits av en chef för Italiens judiska samfund, Emmanuele Pacifici, var medaljen för de rättfärdiga bland nationerna . I Wojtyłas sista bok, Minne och identitet , beskrev han de 12 åren av den nazistiska regimen som " betialitet ", med citat från den polske teologen och filosofen Konstanty Michalski .

Prästadömet

Wojtyła 1958

Efter att ha avslutat sina studier vid seminariet i Kraków, vigdes Wojtyła till präst på Alla helgons dag, 1 november 1946, av ärkebiskopen av Kraków, kardinal Adam Stefan Sapieha. Sapieha skickade Wojtyła till Roms påvliga internationella Athenaeum Angelicum , det framtida påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas, för att studera under den franske dominikanerbrodern Reginald Garrigou-Lagrange med början den 26 november 1946. Han bodde på Belgian Pontifical College under denna tid, under rektorskap av Maximilien de Furstenberg . Wojtyła fick en licens i juli 1947, klarade sin doktorsexamen den 14 juni 1948 och försvarade framgångsrikt sin doktorsavhandling med titeln Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Läran om tro i Johannes av Korset ) i filosofi den 19 Juni 1948. Angelicum bevarar originalkopian av Wojtyłas maskinskrivna avhandling. Bland andra kurser på Angelicum studerade Wojtyła hebreiska med den holländska dominikanen Peter G. Duncker, författare till Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae .

Den påvliga internationella Athenaeum Angelicum i Rom, Italien

Enligt Wojtyłas studiekamrat, den blivande österrikiske kardinal Alfons Stickler , besökte Wojtyła 1947 under sin vistelse på Angelicum Padre Pio , som hörde hans bekännelse och berättade för honom att han en dag skulle bestiga till "den högsta posten i kyrkan". Stickler tillade att Wojtyła trodde att profetian uppfylldes när han blev kardinal.

Wojtyła återvände till Polen sommaren 1948 för sitt första pastorala uppdrag i byn Niegowić , 24 kilometer (15 miles) från Kraków, vid Assumptionskyrkan . Han anlände till Niegowić vid skördetid, där hans första åtgärd var att knäböja och kyssa marken. Han upprepade denna gest, som han antog från Jean Marie Baptiste Vianney , under hela sitt påvedöme.

I mars 1949 överfördes Wojtyła till församlingen Saint Florian i Kraków . Han undervisade i etik vid Jagiellonian University och därefter vid det katolska universitetet i Lublin . Medan han undervisade samlade han en grupp på cirka 20 ungdomar, som började kalla sig Rodzinka , den "lilla familjen". De träffades för bön, filosofiska diskussioner och för att hjälpa blinda och sjuka. Gruppen växte så småningom till cirka 200 deltagare, och deras aktiviteter utökades till att omfatta årliga skid- och kajakturer .

1953 antogs Wojtyłas habiliteringsavhandling av Teologiska fakulteten vid Jagiellonian University. År 1954 tog han en doktorsexamen i helig teologi , och skrev en avhandling med titeln "Omvärdering av möjligheten att grunda en katolsk etik på Max Schelers etiska system" ( polska : Ocena możliwości zbudowania etyki chrzeżcijańskiej przya żcijańskiej prżzya żańskie) . Scheler var en tysk filosof som grundade en bred filosofisk rörelse som betonade studiet av medveten erfarenhet. De polska kommunistiska myndigheterna avskaffade teologiska fakulteten vid Jagiellonian University , vilket hindrade honom från att ta examen fram till 1957. Wojtyła utvecklade ett teologiskt tillvägagångssätt, kallat fenomenologisk thomism , som kombinerade traditionell katolsk thomism med idéerna om personalism , ett filosofiskt tillvägagångssätt som härrör från fenomenologi, som var populär bland katolska intellektuella i Kraków under Wojtyłas intellektuella utveckling. Han översatte Schelers Formalism and the Ethics of Substantive Values . 1961 myntade han "Thomistic Personalism" för att beskriva Aquinos filosofi.

Wojtyła avbildad under en kajakfärd till landsbygden med en grupp studenter, cirka 1960

Under denna period skrev Wojtyła en serie artiklar i Krakóws katolska tidning Tygodnik Powszechny ( Universal Weekly ), som behandlade samtida kyrkliga frågor. Han fokuserade på att skapa originella litterära verk under sina första dussin år som präst. Krig, livet i den polska folkrepubliken och hans pastorala ansvar närde alla hans poesi och pjäser. Wojtyła publicerade sitt verk under två pseudonymer, Andrzej Jawień och Stanisław Andrzej Gruda , för att särskilja hans litterära från hans religiösa skrifter (utgivna under hans eget namn), och även för att hans litterära verk skulle betraktas på sina egna meriter. 1960 publicerade Wojtyła den inflytelserika teologiska boken Kärlek och ansvar , ett försvar av traditionella kyrkliga läror om äktenskap från en ny filosofisk ståndpunkt.

De tidigare nämnda eleverna gick regelbundet med Wojtyła för vandring, skidåkning, cykling, camping och kajakpaddling, åtföljd av bön, utomhusmässor och teologiska diskussioner. I stalinisttidens Polen var det inte tillåtet för präster att resa med grupper av studenter. Wojtyła bad sina yngre följeslagare att kalla honom "Wujek" (polska för "farbror") för att förhindra utomstående från att dra slutsatsen att han var en präst. Smeknamnet blev populärt bland hans anhängare. 1958, när Wojtyła utnämndes till biskop av Kraków, uttryckte hans bekanta oro för att detta skulle få honom att ändra sig. Wojtyła svarade sina vänner, "Wujek kommer att förbli Wujek", och han fortsatte att leva ett enkelt liv och undvek de drag som kom med hans position som biskop. Detta älskade smeknamn stannade hos Wojtyła hela hans liv och fortsätter att användas kärleksfullt, särskilt av det polska folket.

Episkopat och kardinalat

Ring till biskopsämbetet

19 Kanonicza Street i Kraków , Polen där Johannes Paulus II bodde som präst och biskop (nu ett ärkestiftsmuseum ).

Den 4 juli 1958, medan Wojtyła var på en kajakpaddlingssemester i sjöregionen i norra Polen, utnämnde påven Pius XII honom till biskop av Kraków. Han kallades följaktligen till Warszawa för att träffa Polens primat , kardinal Stefan Wyszyński , som informerade honom om hans utnämning. Wojtyła accepterade utnämningen som hjälpbiskop till Krakóws ärkebiskop Eugeniusz Baziak , och han mottog biskopsvigning (som titulär biskop av Ombi ) den 28 september 1958, med Baziak som huvudkonsekrator och som medkonsekratorer biskop av Sophsław, biskop av Sophătene . , biträdande för det katolska ärkestiftet i Wrocław , och Franciszek Jop, biskop av Sandomierz (Titulär biskop av Daulia ). Kominek skulle bli kardinal ärkebiskop av Wrocław ) och Jop var senare biskop av Wrocław och sedan biskop av Opole ). Vid 38 års ålder blev Wojtyła den yngste biskopen i Polen.

År 1959 inledde Wojtyła en årlig tradition med att säga midnattsmässa på juldagen på ett öppet fält vid Nowa Huta , den så kallade arbetarstaden utanför Kraków som saknade kyrkobyggnad. Baziak dog i juni 1962 och den 16 juli valdes Wojtyła till Vicar Capitular (tillfällig administratör) av ärkestiftet tills en ärkebiskop kunde utses.

Deltagande i Vatikanen II och efterföljande evenemang

Från oktober 1962 deltog Wojtyła i andra Vatikankonciliet (1962–1965), där han gav bidrag till två av dess mest historiska och inflytelserika produkter, dekretet om religionsfrihet (på latin, Dignitatis humanae ) och pastoralkonstitutionen om Kyrka i den moderna världen ( Gaudium et spes ). Wojtyła och de polska biskoparna bidrog med ett utkast till text till rådet för Gaudium et spes . Enligt jesuithistorikern John W. O'Malley hade utkastet till text Gaudium et spes som Wojtyła och den polska delegationen skickade "visst inflytande på versionen som skickades till rådsfäderna den sommaren men som inte accepterades som grundtext" . Enligt John F. Crosby använde Johannes Paulus II som påve Gaudium et spes ord senare för att introducera sina egna åsikter om den mänskliga personens natur i förhållande till Gud: människan är "den enda varelsen på jorden som Gud har velat ha" för sin egen skull", men människan "kan till fullo upptäcka sitt sanna jag endast genom ett uppriktigt ge av sig själv".

Han deltog också i biskopssynodens församlingar . Den 13 januari 1964 påven Paulus VI honom till ärkebiskop av Kraków. Den 26 juni 1967 tillkännagav Paul VI Wojtyłas befordran till College of Cardinals . Wojtyła utsågs till kardinalpräst av titulus av San Cesareo i Palatio .

1967 var han avgörande för att formulera encyklikan Humanae vitae , som behandlade samma frågor som förbjuder abort och konstgjord födelsekontroll .

Enligt ett samtida vittne var Wojtyła emot spridningen av ett brev runt Kraków 1970, där det stod att det polska biskopsämbetet förberedde 50-årsdagen av det polsk-sovjetiska kriget .

1973 träffade Wojtyła filosofen Anna-Teresa Tymieniecka , fru till Hendrik S. Houthakker , professor i ekonomi vid Stanford University och Harvard University , och medlem av president Nixons råd för ekonomiska rådgivare Tymieniecka samarbetade med Wojtyła i ett antal projekt bl.a. en engelsk översättning av Wojtyłas bok Osoba i czyn ( Person and Act ). Person and Act , ett av Johannes Paulus II:s främsta litterära verk, skrevs till en början på polska. Tymieniecka producerade den engelskspråkiga versionen. De korresponderade under åren och blev goda vänner. När Wojtyła besökte New England sommaren 1976 satte Tymieniecka upp honom som gäst i hennes familjehem. Wojtyła njöt av sin semester i Pomfret, Vermont , paddla kajak och njuta av naturen, som han hade gjort i sitt älskade Polen.

Under 1974–1975 tjänade Wojtyła Pope Paul VI som konsult till det påvliga rådet för lekmän, som inspelningssekreterare för 1974 års synod om evangelisation och genom att i stor utsträckning delta i den ursprungliga utformningen av 1975 års apostoliska uppmaning , Evangelii nuntiandi .

Påvedömet

Val

Huvudartikel: Påvliga konklaven i oktober 1978

Första framträdandet av påven Johannes Paulus II efter valet den 16 oktober 1978

: s död, röstade Wojtyła i den påvliga konklaven , som valde Johannes Paulus I. Johannes Paulus I dog efter bara 33 dagar som påve, vilket utlöste ännu en konklav.

Den andra konklaven 1978 startade den 14 oktober, tio dagar efter begravningen. Den delades mellan två starka kandidater för påvedömet : kardinal Giuseppe Siri , den konservative ärkebiskopen av Genua , och den liberale ärkebiskopen av Florens , kardinal Giovanni Benelli , en nära vän till Johannes Paulus I.

Johannes Paulus II: s vapen som visar Mariakorset med bokstaven M som betecknar den heliga jungfru Maria , Jesu moder

Anhängare av Benelli var övertygade om att han skulle bli vald, och i tidiga omröstningar kom Benelli inom nio röster från framgång. Båda männen mötte dock tillräckligt motstånd för att ingen av dem sannolikt skulle vinna. Giovanni Colombo , ärkebiskopen av Milano, ansågs vara en kompromisskandidat bland de italienska kardinal-elektorerna, men när han började få röster meddelade han att han, om han blev vald, skulle avböja att acceptera påvedömet. Kardinal Franz König , ärkebiskop av Wien , föreslog Wojtyła som en annan kompromisskandidat till sina valkollegor. Wojtyła vann på den åttonde omröstningen den tredje dagen (16 oktober).

Bland de kardinaler som samlade sig bakom Wojtyła fanns anhängare av Giuseppe Siri , Stefan Wyszyński , de flesta av de amerikanska kardinalerna (ledda av John Krol) och andra moderata kardinaler. Han accepterade sitt val med orden: "Med lydnad i tro till Kristus, min Herre, och med tillit till Kristi Moder och Kyrkan, trots stora svårigheter, accepterar jag". Påven, som hyllning till sin omedelbara föregångare, tog sedan det kungliga namnet Johannes Paulus II , också för att hedra den bortgångne påven Paulus VI, och den traditionella vita röken informerade folkmassan som samlats på Petersplatsen att en påve hade valts ut. . Det hade förekommit rykten om att den nya påven ville bli känd som påven Stanislaus för att hedra det polska helgonet med namnet, men blev övertygad av kardinalerna att det inte var ett romerskt namn. När den nya påven dök upp på balkongen bröt han traditionen genom att tilltala den samlade skaran:

"Kära bröder och systrar, vi är ledsna över vår älskade påve Johannes Paulus I:s död, och därför har kardinalerna efterlyst en ny biskop av Rom. De kallade honom från ett avlägset land - långt och ändå alltid nära på grund av vår nattvard i tro och kristna traditioner. Jag var rädd att acceptera det ansvaret, men jag gör det i en anda av lydnad mot Herren och total trohet mot Maria, vår allra heligaste Moder. Jag talar till dig på ditt – nej, vårt italienska språk . Om jag gör ett misstag, vänligen rätta [ sic ] mig [avsiktligt fel uttala ordet "korrekt"] ...."

Wojtyła blev den 264:e påven enligt den kronologiska listan över påvar, den första icke-italienaren på 455 år. Vid endast 58 års ålder var han den yngste påven sedan påven Pius IX 1846, som var 54. Liksom sin föregångare avstod Johannes Paulus II från den traditionella påvliga kröningen och fick istället kyrklig invigning med en förenklad påvlig invigning den 22 oktober 1978 Under hans invigning, när kardinalerna skulle knäböja framför honom för att avlägga sina löften och kyssa hans ring, reste han sig upp när den polske prelaten, kardinal Stefan Wyszyński knäböjde, hindrade honom från att kyssa ringen och helt enkelt omfamnade honom.

Pastorala resor

Huvudartikel: Lista över pastorala besök av påven Johannes Paulus II utanför Italien

Johannes Paulus första påvliga resa till Polen i juni 1979

Under sitt pontifikat gjorde Johannes Paulus II resor till 129 länder och reste mer än 1 100 000 kilometer (680 000 mi) medan han gjorde det. Han lockade konsekvent stora folkmassor, några bland de största som någonsin samlats i mänsklighetens historia , såsom Manila World Youth Day , som samlade upp till fyra miljoner människor, den största påvliga sammankomsten någonsin, enligt Vatikanen. Johannes Paulus II:s tidigaste officiella besök var i Dominikanska republiken och Mexiko i januari 1979. Medan några av hans resor (som till USA och det heliga landet ) gick till platser som tidigare besökts av påven Paulus VI, blev Johannes Paulus II den första påven besökte Vita huset i oktober 1979, där han hälsades varmt av president Jimmy Carter . Han var den första påven någonsin att besöka flera länder under ett år, med början 1979 med Mexiko och Irland . Han var den första regerande påven som reste till Storbritannien 1982, där han träffade drottning Elizabeth II , den högsta guvernören för den engelska kyrkan . Medan han var i Storbritannien besökte han även Canterbury Cathedral och knäböjde i bön med Robert Runcie , ärkebiskopen av Canterbury , på platsen där Thomas Becket hade dödats, samt höll flera storskaliga utomhusmässor, inklusive en på Wembley Stadium , som besöktes av cirka 80 000 personer.

Johannes Paulus II med Italiens president Sandro Pertini 1984

Han reste till Haiti 1983, där han talade på kreolskt till tusentals fattiga katoliker som samlats för att hälsa på honom på flygplatsen. Hans budskap, "saker måste förändras i Haiti", med hänvisning till skillnaden mellan de rika och de fattiga, möttes av hejdundrande applåder. År 2000 var han den första moderna påven som besökte Egypten, där han träffade den koptiske påven , påven Shenouda III och den grekisk-ortodoxe patriarken av Alexandria . Han var den första katolska påven som besökte och bad i en islamisk moské i Damaskus , Syrien, 2001. Han besökte Umayyad-moskén , en före detta kristen kyrka där Johannes Döparen tros vara begravd, där han höll ett tal som uppmanade till Muslimer, kristna och judar att leva tillsammans.

Den 15 januari 1995, under X World Youth Day, bjöd han på mässa till en uppskattad publik på mellan fem och sju miljoner i Luneta Park , Manila , Filippinerna, som ansågs vara den största enskilda sammankomsten i kristen historia . I mars 2000, när han besökte Jerusalem , blev Johannes Paulus den första påven i historien att besöka och be vid Västra muren . I september 2001, mitt i oro efter den 11 september , reste han till Kazakstan, med en publik som till stor del bestod av muslimer, och till Armenien för att delta i firandet av 1 700 år av armenisk kristendom .

I juni 1979 reste Johannes Paulus II till Polen, där extatiska folkmassor ständigt omgav honom. Denna första påvliga resa till Polen lyfte nationens anda och utlöste bildandet av Solidaritetsrörelsen 1980 , som senare förde frihet och mänskliga rättigheter till hans oroliga hemland. Ledarna för det polska förenade arbetarpartiet hade för avsikt att använda påvens besök för att visa folket att även om påven var polsk, förändrade det inte deras förmåga att styra, förtrycka och distribuera samhällets gods. De hoppades också att om påven höll sig till de regler de satte upp skulle det polska folket se hans exempel och följa dem också. Om påvens besök inspirerade till upplopp var de kommunistiska ledarna i Polen beredda att krossa upproret och skylla lidandet på påven.

"Påven vann den kampen genom att överskrida politiken. Hans var vad Joseph Nye kallar ' mjuk makt ' — kraften av attraktion och avstötning. Han började med en enorm fördel och utnyttjade den till det yttersta: Han ledde den enda institution som stod för motsatsen till det kommunistiska levnadssättet som det polska folket hatade. Han var en polack, men utanför regimens räckvidd. Genom att identifiera sig med honom skulle polackerna få chansen att rena sig från de kompromisser de var tvungna att göra för att leva under Och så kom de till honom i miljontals. De lyssnade. Han sa till dem att vara goda, att inte kompromissa med sig själva, att hålla sig vid varandra, att vara orädda, och att Gud är den enda källan till godhet, den enda standarden av uppförande. "Var inte rädd," sa han. Miljontals skrek som svar, "Vi vill ha Gud! Vi vill ha Gud! Vi vill ha Gud!" Regimen krympte ihop. Hade påven valt att förvandla sin mjuka makt till den hårda sorten, hade regimen kanske dränkts i blod. Istället ledde påven helt enkelt det polska folket att överge sina härskare genom att bekräfta solidaritet med varandra. Kommunisterna lyckades att hålla kvar som despoter ett decennium längre. Men som politiska ledare var de färdiga. När han besökte sitt hemland Polen 1979, slog påven Johannes Paulus II vad som visade sig vara ett dödligt slag för dess kommunistiska regim, för sovjetriket, [och ] slutligen till kommunismen."

"När påven Johannes Paulus II kysste marken på flygplatsen i Warszawa började han processen genom vilken kommunismen i Polen - och i slutändan på andra håll i Europa - skulle få ett slut."

Vid senare resor till Polen gav han tyst stöd till Solidaritetsorganisationen . Dessa besök förstärkte detta budskap och bidrog till den östeuropeiska kommunismens kollaps som ägde rum mellan 1989 och 1990 med återinförandet av demokratin i Polen, och som sedan spreds genom Östeuropa (1990–1991) och sydöstra Europa (1990–1992) ).

Världsungdomsdagarna

Påven Johannes Paulus II och USA:s president Bill Clinton under världsungdomsdagen i Denver, Colorado, 1993

Påven Johannes Paulus II (höger) med Manila ärkebiskop kardinal Jaime Sin (vänster) talar till publiken som närvarade vid den avslutande mässan av den tionde världsungdomsdagen i Luneta Park , 1995

Som en förlängning av hans framgångsrika arbete med ungdomar som ung präst var Johannes Paulus II banbrytande för de internationella World Youth Days . Johannes Paulus II presiderade över nio av dem: Rom (1985 och 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997) och Toronto (2002). Den totala närvaron vid dessa signaturevenemang i pontifikatet uppgick till tiotals miljoner.

Dedikerade år

Johannes Paulus II var mycket medveten om tidens rytmer och betydelsen av årsdagar i den katolska kyrkans liv och ledde nio "hängivna år" under de tjugosex och ett halvt åren av sitt pontifikat: det heliga året för återlösningen 1983–84 , Mariaåret 1987–88, Familjens år 1993–94, de tre treenighetsåren av förberedelser för det stora jubileet 2000 , själva det stora jubileet, Rosenkransens år 2002–3 och året eukaristin , som började den 17 oktober 2004 och avslutades sex månader efter påvens död.

Stort jubileum 2000

Det stora jubileet 2000 var en uppmaning till kyrkan att bli mer medveten och att anamma hennes missionsuppdrag för evangelisationsarbetet .

"Från början av mitt pontificat hade mina tankar varit på detta heliga år 2000 som en viktig utnämning. Jag tänkte på dess firande som ett tillfälle då kyrkan, trettiofem år efter det andra Vatikankonciliet, skulle undersöka hur långt hade hon förnyat sig, för att med ny entusiasm kunna ta upp sitt evangeliseringsuppdrag."

Johannes Paulus II gjorde också en pilgrimsfärd till det heliga landet för det stora jubileet 2000. Under sitt besök i det heliga landet besökte Johannes Paulus II många platser i rosenkransen, inklusive följande platser: Bethany Beyond the Jordan (Al-Maghtas) , vid Jordanfloden , där Johannes döparen döpte Jesus; Manger Square och Födelsekyrkan i staden Betlehem , platsen för Jesu födelse; och den heliga gravens kyrka i Jerusalem , platsen för Jesu begravning och uppståndelse.

Lärdomar

Som påve skrev Johannes Paulus II 14 påvliga encyklika och undervisade om sexualitet i vad som kallas " kroppens teologi" . Några nyckelelement i hans strategi för att "repositionera den katolska kyrkan" var encyklika som Ecclesia de Eucharistia , Reconciliatio et paenitentia och Redemptoris Mater . I sin I början av det nya årtusendet ( Novo Millennio Ineunte ) betonade han vikten av att "börja om från Kristus": "Nej, vi ska inte bli frälsta genom en formel utan av en person." I Sanningens prakt ( Veritatis Splendor ) betonade han människans beroende av Gud och hans lag ("Utan Skaparen försvinner varelsen") och "frihetens beroende av sanningen". Han varnade för att människan "som ger sig över till relativism och skepticism, går på jakt efter en illusorisk frihet bortsett från sanningen själv". I Fides et Ratio ( On ​​the Relationship between Faith and Reason ) främjade Johannes Paulus ett förnyat intresse för filosofi och en autonom strävan efter sanning i teologiska frågor. Med utgångspunkt i många olika källor (som Thomism), beskrev han det ömsesidigt stödjande förhållandet mellan tro och förnuft , och betonade att teologer bör fokusera på det förhållandet. Johannes Paulus II skrev mycket om arbetare och kyrkans sociala lära , som han diskuterade i tre encykliker: Laborem exercens , Sollicitudo rei socialis och Centesimus annus . Genom sina encyklika och många apostoliska brev och uppmaningar talade Johannes Paulus II om kvinnors värdighet och jämställdhet. Han argumenterade för familjens betydelse för mänsklighetens framtid.

Andra encyklika inkluderar Livets evangelium ( Evangelium Vitae ) och Ut Unum Sint ( Att de kan vara ett ) . Även om kritiker anklagade honom för oflexibilitet i att uttryckligen återföra katolska moraliska läror mot abort och dödshjälp som har funnits i över tusen år, efterlyste han en mer nyanserad syn på dödsstraff . I sin andra encyklika Dives in misericordia betonade han att gudomlig barmhärtighet är den största egenskapen hos Gud, som behövs särskilt i modern tid.

Sociala och politiska ställningstaganden

Huvudartikel: Sociala och politiska ställningstaganden av påven Johannes Paulus II

Johannes Paulus II ansågs vara konservativ i doktriner och frågor som rör mänsklig sexuell reproduktion och prästvigning av kvinnor. Medan han besökte USA 1977, året innan han blev påve, sa Wojtyła: "Allt mänskligt liv, från befruktningens ögonblick och genom alla efterföljande stadier, är heligt."

En serie av 129 föreläsningar som hölls av Johannes Paulus II under hans onsdagsaudienser i Rom mellan september 1979 och november 1984 sammanställdes senare och publicerades som ett enda verk med titeln Theology of the Body, en utökad meditation om mänsklig sexualitet . Han utvidgade det till att fördöma abort, dödshjälp och praktiskt taget allt dödsstraff, och kallade dem alla en del av en kamp mellan en " livskultur " och en "dödskultur". Han kämpade för världens skuldförlåtelse och social rättvisa . Han myntade termen " social hypotekslån ", som berättade att all privat egendom hade en social dimension, nämligen att "varorna i detta ursprungligen är avsedda för alla." År 2000 stödde han offentligt Jubilee 2000- kampanjen om afrikansk skuldlättnad med irländska rockstjärnor Bob Geldof och Bono , som en gång berömt avbröt en U2- inspelningssession genom att ringa studion och be att få prata med Bono.

Johannes Paulus II, som var närvarande och mycket inflytelserik vid Andra Vatikankonciliet 1962–65 , bekräftade det rådets läror och gjorde mycket för att genomföra dem. Ändå önskade hans kritiker ofta att han skulle anamma vad som har kallats en progressiv agenda som vissa hoppades skulle utvecklas som ett resultat av rådet. Faktum är att rådet inte förespråkade progressiva förändringar på dessa områden; till exempel fördömde de fortfarande abort som ett outsägligt brott. Johannes Paulus II fortsatte att förklara att preventivmedel, abort och homosexuella handlingar var allvarligt syndiga, och tillsammans med Joseph Ratzinger (blivande påven Benedikt XVI ) motsatte han sig befrielseteologi .

Efter kyrkans upphöjelse av den äktenskapliga handlingen av sexuellt umgänge mellan en döpt man och kvinna inom sakramentalt äktenskap som lämpligt och exklusivt för äktenskapets sakrament, trodde Johannes Paulus II att det i alla fall var vanhelgat med preventivmedel, abort, skilsmässa följde. genom ett "andra" äktenskap och genom homosexuella handlingar. År 1994 hävdade Johannes Paulus II kyrkans brist på auktoritet att viga kvinnor till prästerskapet, och påstod att utan sådan auktoritet är vigning inte legitimt förenlig med trohet mot Kristus. Detta ansågs också vara ett förkastande av uppmaningar att bryta med kyrkans ständiga tradition genom att ordinera kvinnor till prästadömet. Dessutom valde Johannes Paulus II att inte avsluta disciplinen med obligatoriskt prästerligt celibat, även om han under ett litet antal ovanliga omständigheter tillät att vissa gifta präster från andra kristna traditioner som senare blev katolska vigdes till katolska präster.

Apartheid i Sydafrika

Johannes Paulus II var en uttalad motståndare till apartheid i Sydafrika . 1985, när han besökte Nederländerna, höll han ett passionerat tal där han fördömde apartheid vid Internationella domstolen, och förkunnade att "Inget system för apartheid eller separat utveckling kommer någonsin att vara acceptabelt som en modell för relationerna mellan folk eller raser." I september 1988 gjorde Johannes Paulus II en pilgrimsfärd till tio länder i Sydafrika, inklusive de som gränsar till Sydafrika, samtidigt som han demonstrativt undvek Sydafrika. Under sitt besök i Zimbabwe efterlyste Johannes Paulus II ekonomiska sanktioner mot Sydafrikas regering. Efter Johannes Paulus II:s död berömde både Nelson Mandela och ärkebiskop Desmond Tutu påven för att han försvarade mänskliga rättigheter och fördömde ekonomiska orättvisor.

Dödsstraff

Johannes Paulus II var en uttalad motståndare till dödsstraffet, även om tidigare påvar hade accepterat bruket. Vid en påvlig mässa i St. Louis, Missouri , i USA, sa han:

"Ett tecken på hopp är det ökande erkännandet att människolivets värdighet aldrig får tas bort, inte ens när det gäller någon som har gjort stort ont. Det moderna samhället har möjligheten att skydda sig själv, utan att definitivt neka brottslingar chansen att reformera. Jag förnyar den vädjan som jag gjorde senast i julas om enighet om att avsluta dödsstraffet, vilket är både grymt och onödigt."

Under det besöket övertygade John Paul II den dåvarande guvernören i Missouri, Mel Carnahan , att minska dödsstraffet för den dömde mördaren Darrell J. Mease till livstids fängelse utan villkorlig frigivning. Johannes Paulus II:s andra försök att minska straffen för dödsdömda var misslyckade. 1983 besökte Johannes Paulus II Guatemala och bad utan framgång landets president, Efraín Ríos Montt , att minska straffet för sex vänstergerillasoldater som dömts till döden.

2002 reste Johannes Paulus II igen till Guatemala. Vid den tiden var Guatemala ett av endast två länder i Latinamerika (det andra är Kuba) som tillämpade dödsstraff. Johannes Paulus II bad den guatemalanske presidenten Alfonso Portillo om ett moratorium för avrättningar.

europeiska unionen

Johannes Paulus II tryckte på för en hänvisning till Europas kristna kulturella rötter i utkastet till den europeiska konstitutionen . I sin apostoliska uppmaning 2003 Ecclesia in Europa skrev Johannes Paulus II att han "fullständigt (respekterade) den sekulära naturen hos (europeiska) institutioner". Han ville dock att konstitutionen skulle stadfästa religiösa rättigheter, inklusive ett erkännande av religiösa gruppers rättigheter att organisera sig fritt, erkänna den specifika identiteten för varje trossamfund och möjliggöra en "strukturerad dialog" mellan varje religiöst samfund och Europeiska unionen (EU) , och utvidga den rättsliga status som religiösa institutioner i enskilda medlemsstater åtnjuter över hela EU. Johannes Paulus II sa: "Jag vill än en gång vädja till dem som utarbetar det framtida europeiska konstitutionella fördraget så att det kommer att innehålla en hänvisning till religionen och i synnerhet till Europas kristna arv." Påvens önskan om en hänvisning till Europas kristna identitet i EU:s konstitution stöddes av icke-katolska representanter för den engelska kyrkan och östortodoxa kyrkor från Ryssland, Rumänien och Grekland. Johannes Paulus II:s krav på att inkludera en hänvisning till Europas kristna rötter i den europeiska konstitutionen stöddes av vissa icke-kristna, såsom Joseph Weiler , en praktiserande ortodox jude och känd konstitutionell advokat, som sa att EU:s konstitution saknade en hänvisning till kristendomen. var inte en "demonstration av neutralitet" utan snarare "en jakobinsk attityd".

Samtidigt var Johannes Paulus II en entusiastisk anhängare av den europeiska integrationen ; i synnerhet stödde han sitt hemland Polens inträde i blocket. Den 19 maj 2003, tre veckor innan en folkomröstning hölls i Polen om EU-medlemskap, talade den polska påven till sina landsmän och uppmanade dem att rösta för Polens EU-medlemskap på Petersplatsen i Vatikanstaten. Medan några konservativa, katolska politiker i Polen motsatte sig ett EU-medlemskap, sa Johannes Paulus II:

"Jag vet att det finns många som är emot integration. Jag uppskattar deras oro för att upprätthålla vår nations kulturella och religiösa identitet. Jag måste dock betona att Polen alltid har varit en viktig del av Europa. Europa behöver Polen. Kyrkan i Europa behöver polackernas vittnesbörd om tro. Polen behöver Europa."

Den polska påven jämförde Polens inträde i EU med unionen av Lublin , som undertecknades 1569 och förenade kungariket Polen och storfurstendömet Litauen till en nation och skapade en valbar monarki.

Evolution

Den 22 oktober 1996, i ett tal till påvliga vetenskapsakademins plenarsession i Vatikanen, sade Johannes Paulus II om evolutionen att "denna teori har successivt accepterats av forskare, efter en serie upptäckter inom olika kunskapsområden. Konvergensen , varken eftersökt eller fabricerad, av resultaten av arbete som utförts självständigt är i sig ett viktigt argument för denna teori." Johannes Paulus II:s omfamning av evolutionen hyllades entusiastiskt av den amerikanske paleontologen och evolutionsbiologen Stephen Jay Gould, som han hade publik med 1984.

Trots att han allmänt accepterade evolutionsteorin, gjorde Johannes Paulus II ett stort undantag - den mänskliga själen , och sa: "Om människokroppen har sitt ursprung i levande material som redan existerar, skapas den andliga själen omedelbart av Gud."

Irakkriget

2003 kritiserade Johannes Paulus II den USA-ledda invasionen av Irak 2003 och sa i sitt tillståndstal "Nej till krig! Krig är inte alltid oundvikligt. Det är alltid ett nederlag för mänskligheten." Han skickade Pio kardinal Laghi , den före detta apostoliska pro-Nuncio till USA , för att prata med George W. Bush , USA:s president, för att uttrycka motstånd mot kriget. Johannes Paulus II sa att det var upp till FN att lösa den internationella konflikten genom diplomati och att en ensidig aggression är ett brott mot freden och ett brott mot internationell rätt . Påvens motstånd mot Irakkriget ledde till att han var en kandidat för att vinna Nobels fredspris 2003 , som slutligen tilldelades den iranska advokaten/domaren och den kända människorättsförespråkaren Shirin Ebadi .

Befrielseteologi

År 1984 och 1986, genom kardinal Ratzinger (blivande påven Benedikt XVI ) som prefekt för kongregationen för trosläran, fördömde Johannes Paulus II officiellt aspekter av befrielseteologin , som hade många anhängare i Latinamerika.

På besök i Europa förespråkade den Salvadoranske ärkebiskopen Óscar Romero utan framgång att Vatikanen skulle fördöma den högerorienterade militärregimen i El Salvador , för kränkningar av mänskliga rättigheter under det Salvadoranska inbördeskriget och stöd från dödsskvadroner . Även om Romero uttryckte sin frustration över att arbeta med präster som samarbetade med regeringen, uppmuntrade Johannes Paulus II honom att behålla biskopslig enhet som en högsta prioritet.

På sin resa till Managua , Nicaragua 1983, fördömde Johannes Paulus II hårt vad han kallade den "populära kyrkan", och hänvisade till de kyrkliga basgemenskaperna som stöddes av CELAM , och det nicaraguanska prästerskapets tendenser att stödja vänstersandiniterna, och påminde prästerskapet om deras plikter att lyda den Heliga Stolen . Under det besöket knäböjde Ernesto Cardenal , en präst och minister i den sandinistiska regeringen, för att kyssa hans hand. Johannes Paulus drog tillbaka den, viftade med fingret i Cardenals ansikte och sa till honom: "Du måste räta ut din position med kyrkan."

Organiserad brottslighet

Johannes Paulus II var den första påven som fördömde maffianvåld i södra Italien . 1993, under en pilgrimsfärd till Agrigento , Sicilien, vädjade han till maffianerna: "Jag säger till de ansvariga: 'Konvertera! En dag kommer Guds dom!'" År 1994 besökte Johannes Paulus II Catania och berättade för offren . av maffiavåld för att "resa sig upp och hölja dig i ljus och rättvisa!"

1995 bombade maffian två historiska kyrkor i Rom. Vissa trodde att detta var pöbelns vendetta mot påven för hans fördömanden av organiserad brottslighet.

Persiska Gulfkriget

Mellan 1990 och 1991 förde en koalition med 34 länder ledd av USA ett krig mot Saddam Husseins Irak , som hade invaderat och annekterat Kuwait . Johannes Paulus II var en stark motståndare till Gulfkriget . Under hela konflikten vädjade han till det internationella samfundet att stoppa kriget och ledde efter att det var över diplomatiska initiativ för att förhandla om fred i Mellanöstern. I sin encyklika Centesimus Annus från 1991 fördömde Johannes Paulus II konflikten hårt:

"Nej, aldrig mer krig, som förstör livet för oskyldiga människor, lär ut hur man dödar, försätter till och med livet för dem som dödar och lämnar efter sig ett spår av förbittring och hat, vilket gör det desto svårare att hitta en rättvis lösning på just de problem som provocerade kriget."

I april 1991, under sitt söndagsbudskap Urbi et Orbi i Peterskyrkan , uppmanade Johannes Paulus II det internationella samfundet att "låna ett öra" till "de förtryckta folkens länge ignorerade strävanden". Han kallade specifikt kurderna , ett folk som utkämpade ett inbördeskrig mot Saddam Husseins trupper i Irak, som ett sådant folk, och hänvisade till kriget som ett "mörker som hotade jorden". Under denna tid hade Vatikanen uttryckt sin frustration över den internationella ignoreringen av påvens krav på fred i Mellanöstern.

Rwandiskt folkmord

Ytterligare information: Rwandiskt folkmord

1990, under inbördeskriget mellan tutsier och hutuer i det mestadels katolska landet Rwanda, uppmanade Johannes Paulus II till vapenvila och fördömde förföljelsen av tutsierna. 1994 var han den första världsledaren som fördömde massakern på tutsierna som ett folkmord . 1995, under sitt tredje besök i Kenya inför en publik på 300 000, vädjade Johannes Paulus II om ett slut på våldet i Rwanda och Burundi , och uppmanade till förlåtelse och försoning som en lösning på folkmordet. Han berättade för rwandiska och burundiska flyktingar att han "var nära dem och delade deras enorma smärta". Han sa:

"Det som händer i era länder är en fruktansvärd tragedi som måste upphöra. Under den afrikanska synoden kände vi, kyrkans pastorer, plikten att uttrycka vår bestörtning och att vädja om förlåtelse och försoning. Detta är det enda sättet för att skingra hoten om etnocentrism som svävar över Afrika nuförtiden och som så brutalt har berört Rwanda och Burundi ."

Syn på sexualitet

Huvudartikel: Theology of the Body

Medan han intog en traditionell ståndpunkt om mänsklig sexualitet och upprätthöll den katolska kyrkans moraliska motstånd mot homosexuella handlingar, hävdade Johannes Paulus II att människor med homosexuella böjelser har samma inneboende värdighet och rättigheter som andra. I sin bok Memory and Identity hänvisade han till de "starka påtryckningarna" från Europaparlamentet att erkänna homosexuella förbindelser som en alternativ typ av familj, med rätt att adoptera barn. I boken, som citeras av Reuters , skrev han: "Det är legitimt och nödvändigt att fråga sig själv om detta inte kanske är en del av en ny ideologi om ondska, mer subtil och dold, kanske, avsedd att utnyttja mänskliga rättigheter själva mot människor och mot familjen."

År 1986 godkände påven utgivningen av ett dokument från Congregation for the Doctrin of Faith angående brev till biskoparna i den katolska kyrkan om själavård av homosexuella personer . Samtidigt som brevet inte försummade att kommentera homosexualitet och moralisk ordning, utfärdade brevet flera bekräftelser om homosexuella personers värdighet.

En studie från 1997 fastställde att av alla påvens offentliga uttalanden tog endast 3% upp frågan om sexualmoral.

Reform av kanonisk rätt

Huvudartikel: Kanonisk lag (katolska kyrkan)

Johannes Paulus II fullbordade en fullskalig reform av den katolska kyrkans rättssystem, latin och öst, och en reform av den romerska kurian.

Den 18 oktober 1990, när han offentliggjorde de östliga kyrkornas kanonkoder , uttalade Johannes Paulus II

Genom publiceringen av denna kod är den kanoniska ordningen för hela kyrkan sålunda fullbordad, efter som den gör ... den " apostoliska konstitutionen om den romerska kuriet " från 1988, som läggs till båda koderna som det primära instrumentet för den romerske påven för "gemenskapen som binder samman, liksom hela kyrkan"

År 1998 utfärdade Johannes Paulus II motu proprio Ad tuendam fidem , som ändrade två kanoner (750 och 1371) i 1983 års kanonlag och två kanoner (598 och 1436) i 1990 års kanonkod för de östliga kyrkorna.

1983 Code of Canon Law

Huvudartikel: 1983 Code of Canon Law

Den 25 januari 1983, med den apostoliska konstitutionen Sacrae disciplinae leges offentliggjorde Johannes Paulus II den nuvarande kanoniska lagen för alla medlemmar av den katolska kyrkan som tillhörde den latinska kyrkan . Den trädde i kraft den första söndagen i följande advent , vilket var den 27 november 1983. Johannes Paulus II beskrev den nya koden som "det sista dokumentet från Vatikanen II". Edward N. Peters har hänvisat till 1983 års kod som "Johanno-Pauline Code" ( Johannes Paulus är latin för "John Paul"), parallellt med "Pio-Benedictine" koden från 1917 som den ersatte.

Code of Canons of the Eastern Churches

Huvudartikel: Code of Canons of the Eastern Churches

Johannes Paulus II tillkännagav Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO) den 18 oktober 1990, genom dokumentet Sacri Canones . CCEO trädde i kraft den 1 oktober 1991. Det är kodifieringen av de gemensamma delarna av den kanoniska lagen för de 23 av de 24 sui iuris -kyrkorna i den katolska kyrkan som är de östliga katolska kyrkorna . Den är uppdelad i 30 titlar och har totalt 1540 kanoner .

Pastor bonus

Huvudartikel: Pastorbonus

Johannes Paulus II tillkännagav den apostoliska konstitutionen Pastorbonus den 28 juni 1988. Den inledde ett antal reformer i processen för att driva den romerska kurian . Pastorbonus beskrev i stor detalj organisationen av den romerska kurian, specificerade exakt namnen och sammansättningen av varje dicastry, och räknade upp kompetenserna för varje dicastry . Den ersatte den tidigare speciallagen, Regimini Ecclesiæ universæ , som utfärdades av Paul VI 1967.

Katolska kyrkans katekes

Huvudartikel: Katolska kyrkans katekes

Den 11 oktober 1992 beordrade Johannes Paulus i sin apostoliska konstitution Fidei depositum ( Trons insättning ) publiceringen av katolska kyrkans katekes .

Han förklarade att publikationen var "en säker norm för att lära ut tron ​​... en säker och autentisk referenstext för att undervisa i katolsk doktrin och särskilt för att förbereda lokala katekeser". Den var "menad att uppmuntra och hjälpa till att skriva nya lokala katekeser [både tillämpliga och trogna]" snarare än att ersätta dem.

Förhållande till diktaturer

Enligt Joaquín Navarro-Valls , Johannes Paulus II:s pressekreterare:

"Det enda faktumet av Johannes Paulus II:s val 1978 förändrade allt. I Polen började allt. Inte i Östtyskland eller Tjeckoslovakien. Sedan spred sig det hela. Varför ledde de 1980 i Gdansk? Varför bestämde de sig, nu eller aldrig? Bara för att det fanns en polsk påve. Han var i Chile och Pinochet var ute. Han var i Haiti och Duvalier var ute. Han var på Filippinerna och Marcos var ute. Vid många av dessa tillfällen kom folk hit för att Vatikanen tackar den Helige Fadern för att han har förändrat saker."

Chile

Innan Johannes Paulus II:s pilgrimsfärd till Latinamerika, under ett möte med reportrar, kritiserade han Augusto Pinochets regim som "diktatorisk". Med The New York Times ord använde han "ovanligt starkt språk" för att kritisera Pinochet och hävdade för journalister att kyrkan i Chile inte bara måste be, utan aktivt kämpa för återupprättandet av demokratin i Chile.

Under sitt besök i Chile 1987 bad Johannes Paulus II Chiles 31 katolska biskopar att kampanja för fria val i landet. Enligt George Weigel och kardinal Stanisław Dziwisz uppmuntrade han Pinochet att acceptera en demokratisk öppning av regimen, och kan till och med ha krävt hans avgång. Enligt monsignor Sławomir Oder, postulatorn av Johannes Paulus II:s saligförklaring , hade Johannes Paulus ord till Pinochet en djupgående inverkan på den chilenska diktatorn. Påven anförtrodde till en vän: "Jag fick ett brev från Pinochet där han berättade för mig att han som katolik hade lyssnat på mina ord, han hade accepterat dem och han hade beslutat att påbörja processen för att ändra ledarskapet i sitt land. ."

Under sitt besök i Chile stödde Johannes Paulus II Vicariatet för Solidaritet , den kyrkoledda pro-demokratiska, anti-Pinochet-organisationen. Johannes Paulus II besökte Solidaritets vikariats kontor, talade med dess arbetare och "kallade dem att fortsätta sitt arbete och betonade att evangeliet konsekvent uppmanar till respekt för mänskliga rättigheter". Medan han var i Chile, gjorde Johannes Paulus II gester av offentligt stöd för Chiles anti-Pinochet demokratiska opposition. Till exempel kramade han och kysste Carmen Gloria Quintana , en ung student som nästan hade bränts ihjäl av chilensk polis och sa till henne att "Vi måste be för fred och rättvisa i Chile." Senare träffade han flera oppositionsgrupper, inklusive de som hade förklarats olagliga av Pinochets regering. Oppositionen berömde Johannes Paulus II för att han fördömde Pinochet som en diktator, för många medlemmar av Chiles opposition förföljdes för mycket mildare uttalanden. Biskop Carlos Camus , en av de hårdaste kritikerna av Pinochets diktatur inom den chilenska kyrkan, berömde Johannes Paulus II:s hållning under det påvliga besöket och sa: "Jag är ganska rörd, eftersom vår pastor stöder oss totalt. Aldrig mer kommer någon att kunna säga att vi blandar oss i politiken när vi försvarar människovärdet." Han tillade: "Inget land som påven har besökt har förblivit detsamma efter hans avgång. Påvens besök är ett uppdrag, en extraordinär social katekes, och hans vistelse här kommer att bli en vattendelare i chilensk historia."

Vissa har felaktigt anklagat Johannes Paulus II för att bekräfta Pinochets regim genom att uppträda med den chilenske härskaren offentligt. Kardinal Roberto Tucci , arrangören av Johannes Paulus II:s besök, avslöjade att Pinochet lurade påven genom att berätta för honom att han skulle ta honom till sitt vardagsrum, medan han i verkligheten tog honom till sin balkong. Tucci säger att påven var "rasande".

Haiti

Johannes Paulus II besökte Haiti den 9 mars 1983, när landet styrdes av Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier . Han kritiserade rakt på sak fattigdomen i landet och riktade sig direkt till Baby Doc och hans fru, Michèle Bennett, inför en stor skara haitier:

"Ditt är ett vackert land, rikt på mänskliga resurser, men kristna kan inte vara omedvetna om orättvisorna, den överdrivna ojämlikheten, försämringen av livskvaliteten, eländet, hungern, den rädsla som majoriteten av folket lider."

Johannes Paulus II talade på franska och ibland på kreolsk, och i predikan skisserade han de grundläggande mänskliga rättigheterna som de flesta haitier saknade: "möjligheten att äta tillräckligt, att bli omhändertagen när man är sjuk, att hitta bostad, att studera, att övervinna analfabetism, att hitta ett värdefullt och ordentligt betalt arbete; allt som ger ett verkligt mänskligt liv för män och kvinnor, för unga och gamla." Efter Johannes Paulus II:s pilgrimsfärd, reproducerade och citerade den haitiska oppositionen mot Duvalier ofta påvens budskap. Strax innan han lämnade Haiti, uppmanade Johannes Paulus II till social förändring i Haiti genom att säga: "Lyft era huvuden, var medvetna om er värdighet av människor skapade till Guds avbild...."

Johannes Paulus II:s besök inspirerade till massiva protester mot Duvaliers diktatur. Som svar på besöket undertecknade 860 katolska präster och kyrkliga arbetare ett uttalande som förbinder kyrkan att arbeta för de fattigas räkning. 1986 avsattes Duvalier i ett uppror.

Paraguay

Kollapsen av general Alfredo Stroessners diktatur av Paraguay var bland annat kopplat till Johannes Paulus II:s besök i det sydamerikanska landet i maj 1988. Sedan Stroessners tog makten genom en statskupp 1954 har Paraguays biskopar alltmer kritiserat regimen för kränkningar av mänskliga rättigheter, riggade val och landets feodala ekonomi. Under sitt privata möte med Stroessner sa Johannes Paulus II till diktatorn:

"Politik har en grundläggande etisk dimension eftersom den först och främst är en tjänst för människan. Kyrkan kan och måste påminna människor – och i synnerhet de som styr – om deras etiska plikter för hela samhällets bästa. Kyrkan kan inte vara isolerad inuti dess tempel precis som människors samveten inte kan isoleras från Gud."

Senare, under en mässa, kritiserade Johannes Paulus II regimen för att utarma bönderna och de arbetslösa och sa att regeringen måste ge människor större tillgång till marken. Trots att Stroessner försökte hindra honom från att göra det, träffade Johannes Paulus II oppositionsledare i enpartistaten.

Roll i kommunismens fall

Huvudartikel: Relationer mellan Heliga stolen och Sovjetunionen

USA:s president Ronald Reagan träffade påven Johannes Paulus II under ett besök i Vatikanstaten 1982

Roll som andlig inspiration och katalysator

I slutet av 1970-talet hade upplösningen av Sovjetunionen förutspåtts av vissa observatörer. Johannes Paulus II har krediterats för att ha varit avgörande för att få ner kommunismen i Central- och Östeuropa, genom att vara den andliga inspirationen bakom dess undergång och katalysator för "en fredlig revolution" i Polen. Lech Wałęsa , grundaren av Solidaritet och Polens första postkommunistiska president , tillskriver Johannes Paulus II att han gett polackerna modet att kräva förändring. Enligt Wałęsa, "Innan hans pontifikat var världen uppdelad i block. Ingen visste hur man skulle bli av med kommunismen. I Warszawa , 1979, sa han helt enkelt: 'Var inte rädd', och bad senare: 'Låt din Ande gå ner och ändra bilden av landet ... detta land'." Det har också påståtts allmänt att Vatikanbanken i hemlighet finansierade Solidaritet.

1984 öppnade Ronald Reagans utrikespolitik diplomatiska förbindelser med Vatikanen för första gången sedan 1870 . I skarp kontrast till den långa historien av stark inhemsk opposition, var det denna gång mycket lite motstånd från kongressen, domstolarna och protestantiska grupper. Relationerna mellan Reagan och Johannes Paulus II var nära, särskilt på grund av deras delade antikommunism och stora intresse för att tvinga ut sovjeterna från Polen. Reagans korrespondens med påven avslöjar "en ständig ilska för att stödja Vatikanens stöd för USA:s politik. Kanske mest överraskande visar tidningarna att påven, så sent som 1984, inte trodde att den kommunistiska polska regeringen kunde ändras."

"Ingen kan definitivt bevisa att han var en primär orsak till kommunismens slut. Men de stora gestalterna på alla sidor - inte bara Lech Wałęsa, den polska solidaritetens ledare, utan också Solidaritets ärkemotståndare, general Wojciech Jaruzelski; inte bara den tidigare amerikanske presidenten George Bush Senior men också den tidigare sovjetpresidenten Mikhail Gorbatjov – håller nu med om att han var det. Jag skulle vilja argumentera för det historiska fallet i tre steg: utan den polske påven, ingen solidaritetsrevolution i Polen 1980, utan Solidaritet, ingen dramatisk förändring i den sovjetiska politiken gentemot Östeuropa under Gorbatjov; utan den förändringen, inga sammetsrevolutioner 1989."

I december 1989 träffade Johannes Paulus II den sovjetiske ledaren Mikhail Gorbatjov i Vatikanen och var och en uttryckte sin respekt och beundran för den andre. Gorbatjov sa en gång: " Järnridåns sammanbrott skulle ha varit omöjligt utan Johannes Paulus II." Om Johannes Paulus II:s död sa Gorbatjov: "Påven Johannes Paulus II:s hängivenhet till sina anhängare är ett anmärkningsvärt exempel för oss alla."

överlämnade USA:s president George W. Bush Presidential Medal of Freedom , USA:s högsta civila utmärkelse, till John Paul II under en ceremoni på Apostolic Palace . Presidenten läste citatet som åtföljde medaljen, som erkände "denna son av Polen" vars "principiella ställning för fred och frihet har inspirerat miljoner och hjälpt till att störta kommunism och tyranni". Efter att ha mottagit priset sa Johannes Paulus II: "Må önskan om frihet, fred, en mer human värld som symboliseras av denna medalj inspirera män och kvinnor av god vilja i varje tid och plats."

Kommunistiska försök att kompromissa med Johannes Paulus II

Graffiti som visar Johannes Paulus II med citatet "Var inte rädd" i Rijeka , Kroatien

1983 försökte Polens kommunistiska regering utan framgång förödmjuka Johannes Paulus II genom att felaktigt säga att han hade fött ett oäkta barn. Sektion D i Służba Bezpieczeństwa (SB), säkerhetstjänsten, hade en åtgärd vid namn "Triangolo" för att utföra kriminella operationer mot den katolska kyrkan; operationen omfattade alla polska fientliga aktioner mot påven. Kapten Grzegorz Piotrowski, en av mördarna av den saligförklarade Jerzy Popiełuszko , var ledare för sektion D. De drogade Irena Kinaszewska, sekreteraren för den Kraków-baserade katolska veckotidningen Tygodnik Powszechny där Wojtyła hade arbetat, och utan framgång försökte att få henne att erkänna att hon haft sexuella relationer med honom.

SB försökte sedan kompromissa Krakówprästen Andrzej Bardecki, en redaktör för Tygodnik Powszechny och en av kardinal Wojtyłas närmaste vänner innan han blev påve, genom att plantera falska memoarer i hans bostad; Piotrowski avslöjades och förfalskningarna hittades och förstördes innan SB kunde säga att de hade upptäckt dem.

Relationer till andra kristna samfund

Johannes Paulus II reste mycket och träffade troende från många olika trosuppfattningar. På Världsbönedagen för fred, som hölls i Assisi den 27 oktober 1986, tillbringade mer än 120 representanter för olika religioner och samfund en dag med fasta och bön.

Kyrkor i öst

Även om kontakten mellan påvestolen och många kristna i öst aldrig helt hade upphört, hade nattvarden avbrutits sedan urminnes tider. Återigen, historien om konflikter i Centraleuropa var en komplex del av Johannes Paulus II:s personliga kulturarv som gjorde honom desto mer beslutsam att reagera för att försöka övervinna bestående svårigheter, med tanke på att relativt sett påvestolen och de icke - katolska Östliga kyrkor är nära på många punkter av tro.

Östlig ortodox kyrka

Huvudartikel: Påven Johannes Paulus II:s relationer med den östortodoxa kyrkan

I maj 1999 besökte Johannes Paulus II Rumänien på inbjudan från patriarkteoktisten Arăpaşu från den rumänsk-ortodoxa kyrkan . Detta var första gången en påve hade besökt ett övervägande östortodoxt land sedan den stora schismen 1054. Vid hans ankomst hälsade patriarken och Rumäniens president Emil Constantinescu påven. Patriarken uttalade, "Det andra årtusendet av kristen historia började med en smärtsam sårning av kyrkans enhet; slutet av detta årtusende har sett ett verkligt engagemang för att återställa kristen enhet."

Den 23–27 juni 2001 besökte Johannes Paulus II Ukraina, en annan starkt ortodox nation, på inbjudan av Ukrainas president och biskopar av den ukrainska grekisk-katolska kyrkan . Påven talade med ledarna för det allukrainska rådet för kyrkor och religiösa organisationer och vädjade om "öppen, tolerant och ärlig dialog". Cirka 200 tusen människor deltog i liturgierna som firades av påven i Kiev , och liturgin i Lviv samlade nästan en och en halv miljon trogna. Johannes Paulus II sa att ett slut på den stora schismen var en av hans käraste önskemål. Helande splittringar mellan katolska och östortodoxa kyrkor angående latinska och bysantinska traditioner var helt klart av stort personligt intresse. Under många år försökte Johannes Paulus II underlätta dialog och enhet och sa redan 1988 i Euntes in mundum, " Europa har två lungor, det kommer aldrig att andas lätt förrän det använder dem båda."

Under sina resor 2001 blev Johannes Paulus II den första påven som besökte Grekland under 1291 år. I Aten träffade påven ärkebiskop Christodoulos , överhuvudet för den grekiska kyrkan . Efter ett privat 30-minutersmöte talade de två offentligt. Christodoulos läste en lista över "13 förseelser" från den katolska kyrkan mot den östortodoxa kyrkan sedan den stora schismen, inklusive plundring av Konstantinopel av korsfarare 1204, och beklagade bristen på ursäkt från den katolska kyrkan och sa "Tills nu har det varit där. har inte hörts en enda begäran om benådning" för de "maniska korsfararna på 1200-talet".

Påven svarade med att säga "För de tillfällen som varit förr och nu, när söner och döttrar till den katolska kyrkan har syndat genom handling eller underlåtenhet mot sina ortodoxa bröder och systrar, må Herren ge oss förlåtelse", vilket Christodoulos omedelbart applåderade. Johannes Paulus II sa att plundringen av Konstantinopel var en källa till "djup beklagande" för katoliker. Senare träffades Johannes Paulus II och Christodoulos på en plats där Paulus av Tarsus en gång hade predikat för atenska kristna. De utfärdade en gemensam deklaration som sade: "Vi ska göra allt som står i vår makt, så att Europas kristna rötter och dess kristna själ kan bevaras .... Vi fördömer all användning av våld, proselytism och fanatism , i religionens namn. ." De två ledarna sa sedan Fader vår tillsammans och bröt ett ortodoxt tabu mot att be med katoliker.

Påven hade under hela sitt pontifikat sagt att en av hans största drömmar var att besöka Ryssland, men detta inträffade aldrig. Han försökte lösa de problem som hade uppstått under århundraden mellan de katolska och rysk-ortodoxa kyrkorna och gav dem 2004 en kopia från 1730 av den förlorade ikonen av Vår Fru av Kazan .

Armeniska apostoliska kyrkan

Johannes Paulus II var fast besluten att upprätthålla goda förbindelser med den armeniska apostoliska kyrkan , vars separation från den heliga stolen daterades till den kristna antiken. 1996 förde han den katolska kyrkan och den armeniska apostoliska kyrkan närmare genom att komma överens med den armeniske ärkebiskopen Karekin II om Kristi natur. Under en audiens år 2000 utfärdade Johannes Paulus II och Karekin II , vid den tiden alla armeniernas katoliker , ett gemensamt uttalande som fördömde det armeniska folkmordet . Samtidigt gav påven Karekin relikerna av St. Gregory the Illuminator , den första överhuvudet för den armeniska kyrkan som hade förvarats i Neapel , Italien, i 500 år. I september 2001 åkte Johannes Paulus II på en tre dagar lång pilgrimsfärd till Armenien för att delta i ett ekumeniskt firande med Karekin II i den nyligen invigda St. Gregory the Illuminator-katedralen i Jerevan. De två kyrkans ledare undertecknade en deklaration där de minns offren för det armeniska folkmordet.

Protestantism

Liksom sina efterträdare efter honom tog Johannes Paulus II ett stort antal initiativ för att främja vänskapliga relationer, praktiskt humanitärt samarbete och teologisk dialog med en rad protestantiska organ. Av dessa måste den första i betydelse vara med lutherdomen , med tanke på att striden med Martin Luther och hans anhängare var den mest betydande historiska splittringen i västerländsk kristendom.

Lutheranism

Mellan den 15 och 19 november 1980 besökte Johannes Paulus II Västtyskland på sin första resa till ett land med en stor luthersk protestantisk befolkning. I Mainz träffade han ledare för den evangeliska kyrkan i Tyskland och med representanter för andra kristna samfund.

Den 11 december 1983 deltog Johannes Paulus II i en ekumenisk gudstjänst i den evangelisk-lutherska kyrkan i Rom, det första påvliga besöket någonsin i en luthersk kyrka. Besöket ägde rum 500 år efter tysken Martin Luthers födelse, som först var en augustinermunk och därefter en ledande protestantisk reformator .

I sin apostoliska pilgrimsfärd till Norge, Island, Finland, Danmark och Sverige i juni 1989 blev Johannes Paulus II den första påven som besökte länder med luthersk majoritet. Förutom att fira mässa med katolska troende deltog han i ekumeniska gudstjänster på platser som hade varit katolska helgedomar före reformationen: Nidarosdomen i Norge; nära S:t Olavskyrkan på Thingvellir på Island; Åbo domkyrka i Finland; Roskilde domkyrka i Danmark; och Uppsala domkyrka i Sverige.

Den 31 oktober 1999, (482-årsdagen av reformationsdagen , Martin Luthers publicering av de 95 teserna ), undertecknade representanter för katolska kyrkans påvliga råd för att främja kristen enhet och Lutherska världsförbundet en gemensam deklaration om rättfärdiggörelseläran , som en gest av enhet. Undertecknandet var en frukt av en teologisk dialog som hade pågått mellan Lutherska världsförbundet och Heliga stolen sedan 1965.

Anglikanism

Johannes Paulus II hade goda förbindelser med Church of England , liksom med andra delar av den anglikanska kommunionen . Han var den första regerande påven som reste till Storbritannien 1982, där han träffade drottning Elizabeth II , den högsta guvernören för den engelska kyrkan . Han predikade i Canterbury Cathedral och tog emot Robert Runcie , ärkebiskopen av Canterbury . Han sa att han var besviken över Church of Englands beslut att viga kvinnor och såg det som ett steg bort från enhet mellan den anglikanska nattvarden och den katolska kyrkan.

År 1980 utfärdade Johannes Paulus II en pastoral bestämmelse som tillåter gifta före detta episkopala präster att bli katolska präster, och för godkännande av tidigare episkopala församlingar i den katolska kyrkan. Han tillät skapandet av en form av den romerska riten , informellt känd av vissa som den anglikanska användningen , som innehåller utvalda delar av den anglikanska boken av allmänning som är förenliga med katolsk doktrin. Han tillät ärkebiskop Patrick Flores i San Antonio , Texas, att etablera Our Lady of the Atonement Catholic Church, tillsammans som den inledande församlingen för användningen av denna hybridliturgi.

Relationer med judendomen

Huvudartikel: Påven Johannes Paulus II och judendomen

Relationerna mellan katolicism och judendom förbättrades dramatiskt under Johannes Paulus II:s pontifikat. Han talade ofta om den katolska kyrkans förhållande till den judiska tron. Det är troligt att hans inställning delvis formades av hans egen erfarenhet av judarnas fruktansvärda öde i Polen och övriga Centraleuropa på 1930- och 1940-talen.

1979 besökte Johannes Paulus II koncentrationslägret Auschwitz i Polen, där många av hans landsmän (främst judar ) hade omkommit under den tyska ockupationen där under andra världskriget, den första påven som gjorde det. 1998 gav han ut We Remember: A Reflection on the Shoah, som beskrev hans tänkande om Förintelsen . Han blev den första påven som var känt för att ha gjort ett officiellt påvligt besök i en synagoga, när han besökte den stora synagogan i Rom den 13 april 1986.

Den 30 december 1993 upprättade Johannes Paulus II formella diplomatiska förbindelser mellan Heliga stolen och staten Israel , och erkände dess centrala betydelse i judiskt liv och tro.

Den 7 april 1994 var han värd för den påvliga konserten för att fira förintelsen . Det var det första Vatikanevenemanget någonsin tillägnat minnet av de sex miljoner judar som mördades under andra världskriget. Denna konsert, som skapades och dirigerades av den amerikanske dirigenten Gilbert Levine, deltog i Roms överrabbin Elio Toaff , Italiens president Oscar Luigi Scalfaro och överlevande från Förintelsen från hela världen. Royal Philharmonic Orchestra , skådespelaren Richard Dreyfuss och cellisten Lynn Harrell uppträdde vid detta tillfälle under Levines ledning. På morgonen för konserten tog påven emot de närvarande medlemmarna av överlevaregemenskapen i en speciell audiens i Apostoliska palatset.

I mars 2000 besökte Johannes Paulus II Yad Vashem , det nationella minnesmärket för Förintelsen i Israel, och skrev senare historia genom att röra vid en av de heligaste platserna i judendomen, Västra muren i Jerusalem, och placerade ett brev inuti den (där han bad om förlåtelse). för aktionerna mot judar). I en del av sitt tal sa han: "Jag försäkrar det judiska folket att den katolska kyrkan ... är djupt bedrövad över hatet, förföljelsen och uppvisningarna av antisemitism som riktas mot judarna av kristna när som helst och var som helst. " Han tillade att det inte finns några ord som är starka nog att beklaga den fruktansvärda tragedin under Förintelsen. Israels regeringsminister Rabbi Michael Melchior , som var värd för påvens besök, sa att han var "mycket rörd" av påvens gest. Han sa: "Det var bortom historien, bortom minnet." Han tillade: "Vi är djupt ledsna över beteendet hos dem som under historiens gång har fått dessa barn att lida, och ber er om förlåtelse vill vi förbinda oss till ett äkta broderskap med förbundets folk."

I oktober 2003 utfärdade Anti-Defamation League (ADL) ett uttalande som gratulerade Johannes Paulus II till att han gick in i det 25:e året av sitt påvedöme. I januari 2005 blev Johannes Paulus II den första påven som var känd för att ta emot en prästerlig välsignelse från en rabbin, när rabbinerna Benjamin Blech , Barry Dov Schwartz och Jack Bemporad besökte påven i Clementine Hall i Apostoliska palatset.

Omedelbart efter Johannes Paulus II:s död sa Anti-Defamation League i ett uttalande att han hade revolutionerat katolsk-judiska relationer och sa att "mer förändring till det bättre ägde rum i hans 27-åriga påvedöme än under de nästan 2 000 åren innan." I ett annat uttalande från Australia/Israel & Jewish Affairs Council, sa direktören Dr Colin Rubenstein: "Påven kommer att bli ihågkommen för sitt inspirerande andliga ledarskap för frihetens och mänsklighetens sak. Han uppnådde mycket mer när det gäller att förändra relationerna med båda . det judiska folket och staten Israel än någon annan figur i den katolska kyrkans historia." I april 1986 sa Johannes Paulus II: "Med judendomen har vi därför en relation som vi inte har med någon annan religion. Ni är våra högt älskade bröder, och på ett visst sätt kan man säga att ni är vår äldre bröder."

I en intervju med den polska pressbyrån sa Michael Schudrich, Polens överrabbin, att aldrig i historien har någon gjort så mycket för den kristna-judiska dialogen som Johannes Paulus II, och tillade att många judar hade en större respekt för den avlidne påven än för några rabbiner. Schudrich berömde Johannes Paulus II för att han fördömde antisemitism som en synd, vilket ingen tidigare påve hade gjort.

Om Johannes Paulus II:s saligförklaring sa överrabbinen i Rom Riccardo Di Segni i en intervju med Vatikantidningen L'Osservatore Romano att "Johannes Paulus II var revolutionär eftersom han rev ner en tusenårig mur av katolsk misstro mot den judiska världen." Samtidigt sa Elio Toaff, den tidigare överrabbinen i Rom, att:

"Åminnet om påven Karol Wojtyła kommer att förbli starkt i det kollektiva judiska minnet på grund av hans vädjanden till broderskap och andan av tolerans, som utesluter allt våld. I den stormiga historien om relationerna mellan romerska påvar och judar i det getto där de befann sig. Johannes Paulus II är stängd i över tre århundraden under förödmjukande omständigheter och är en lysande figur i sin unika karaktär. I relationerna mellan våra två stora religioner under det nya århundradet som var fläckigt av blodiga krig och rasismens pest finns Johannes Paulus II:s arv kvar. en av de få andliga öarna som garanterar överlevnad och mänskliga framsteg."

Relationer med andra världsreligioner

Animism

I sin boklång intervju Crossing the Threshold of Hope med den italienske journalisten Vittorio Messori publicerad 1995, drar Johannes Paulus II paralleller mellan animism och kristendom. Han skrev:

"... det skulle vara bra att påminna ... de animistiska religioner som betonar förfädersdyrkan. Det verkar som om de som utövar dem är särskilt nära kristendomen, och bland dem har kyrkans missionärer också lättare att tala ett gemensamt språk Finns det kanske i denna vördnad av förfäder ett slags förberedelse för den kristna tron ​​i de heligas kommunion, där alla troende – levande eller döda – bildar en enda gemenskap, en enda kropp? ... Det finns ingenting? märkligt att de afrikanska och asiatiska animisterna lättare skulle tro på Kristus än anhängare av de stora religionerna i Fjärran Östern."

1985 besökte påven det afrikanska landet Togo , där 60 procent av befolkningen förespråkar animistiska övertygelser. För att hedra påven träffade animistiska religiösa ledare honom vid en katolsk mariansk helgedom i skogen, till påvens stora förtjusning. Johannes Paulus II fortsatte att efterlysa behovet av religiös tolerans, hyllade naturen och betonade gemensamma element mellan animism och kristendom och sa:

"Naturen, sprudlande och fantastisk i detta område av skogar och sjöar, impregnerar andar och hjärtan med sitt mysterium och orienterar dem spontant mot mysteriet om Han som är livets upphovsman. Det är denna religiösa känsla som besjälar dig och man kan säga att livar upp alla dina landsmän."

Under utnämningen av Benins president Thomas Boni Yayi som titeln Yoruba- hövding den 20 december 2008, hänvisade den regerande Ooni av Ile-Ife , Nigeria , Olubuse II , till Johannes Paulus II som en tidigare mottagare av samma kungliga ära.

Buddhism

Tenzin Gyatso, den 14:e Dalai Lama , besökte Johannes Paulus II åtta gånger. De två männen hade många liknande åsikter och förstod liknande situationer, båda kom från nationer som påverkats av kommunismen och båda tjänade som chefer för stora religiösa organ. Som ärkebiskop av Kraków, långt innan den 14:e Dalai Lama var en världsberömd figur, höll Wojtyła särskilda mässor för att be för det tibetanska folkets icke-våldskamp för frihet från det maoistiska Kina . Under sitt besök 1995 i Sri Lanka , ett land där en majoritet av befolkningen ansluter sig till Theravada-buddhismen , uttryckte Johannes Paulus II sin beundran för buddhismen. Han sa:

"Särskilt uttrycker jag min högsta aktning för anhängarna av buddhismen, majoritetsreligionen i Sri Lanka, med dess ... fyra stora värderingar av ... kärleksfull vänlighet, medkänsla, sympatisk glädje och jämnmod; med dess tio transcendentala dygder och glädjen i Sanghan uttrycks så vackert i Theragathas. Jag hoppas innerligt att mitt besök kommer att tjäna till att stärka den goda viljan mellan oss och att det kommer att försäkra alla om den katolska kyrkans önskan om interreligiös dialog och samarbete för att bygga en mer rättvis och broderlig värld . alla jag sträcker ut vänskapens hand och påminner om Dhammapadas fantastiska ord : "Bättre än tusen värdelösa ord är ett enda ord som ger fred" ...."

Islam

Johannes Paulus II var den första påven som gick in och bad i en moské och besökte Johannes Döparens grav i Umayyad-moskén, Damaskus.

Johannes Paulus II gjorde avsevärda ansträngningar för att förbättra relationerna mellan katolicism och islam.

Han stödde officiellt projektet med den stora moskén i Rom och deltog i invigningen 1995.

Den 6 maj 2001 blev han den första katolska påven som gick in och bad i en moské, nämligen Umayyad-moskén i Damaskus , Syrien. Genom att respektfullt ta av sig skorna gick han in i den tidigare bysantinska eran kristna kyrkan tillägnad Johannes Döparen , som också är vördad som en profet av islam . Han höll ett tal inklusive uttalandet: "Under alla gånger som muslimer och kristna har kränkt varandra måste vi söka förlåtelse från den Allsmäktige och erbjuda varandra förlåtelse." Han kysste också Koranen när han var i Syrien , en handling som gjorde honom populär bland muslimer men störde många katoliker.

År 2004 var Johannes Paulus II värd för " Påvliga försoningskonserten ", som sammanförde islams ledare med ledare för det judiska samfundet och den katolska kyrkan i Vatikanen för en konsert av Kraków Philharmonic Choir från Polen, London Philharmonic Choir från Storbritannien, Pittsburgh Symphony Orchestra från USA och Ankara State Polyphonic Choir of Turkey. Evenemanget skapades och leddes av Sir Gilbert Levine , KCSG och sändes över hela världen.

Johannes Paulus II övervakade publiceringen av katolska kyrkans katekes, som gör en särskild bestämmelse för muslimer; däri, står det skrivet, "tillsammans med oss ​​dyrkar de den ende, barmhärtige Guden, mänsklighetens domare på den yttersta dagen."

jainism

1995 höll Johannes Paulus II ett möte med 21 jainer , organiserat av det påvliga rådet för interreligiös dialog . Han berömde Mohandas Gandhi för hans "orubbliga tro på Gud", försäkrade jainerna att den katolska kyrkan kommer att fortsätta att föra dialog med sin religion och talade om det gemensamma behovet av att hjälpa de fattiga. Jainledarna var imponerade av påvens "transparens och enkelhet", och mötet fick stor uppmärksamhet i Gujarat i västra Indien, där många jainer bor.

Mordförsök och komplotter

Huvudartiklar: Mordförsök på påven Johannes Paulus II, Juan María Fernández y Krohn och Bojinka-komplott

Johannes Paulus II ögonblick efter att ha blivit skjuten under ett mordförsök av Mehmet Ali Ağca på Petersplatsen, 13 maj 1981

När han gick in på Petersplatsen för att tala till en publik den 13 maj 1981, sköts och skadades Johannes Paulus II av Mehmet Ali Ağca , en expert på turkisk revolverman som var medlem av den militanta fascistiska gruppen Grå vargarna . Mördaren använde en Browning 9 mm halvautomatisk pistol , sköt påven i buken och perforerade hans tjocktarm och tunntarm flera gånger. Johannes Paulus II fördes in i Vatikankomplexet och sedan till Gemellisjukhuset . På väg till sjukhuset förlorade han medvetandet. Även om de två kulorna missade hans övre mesenteriska artär och abdominalaorta förlorade han nästan tre fjärdedelar av sitt blod. Han genomgick fem timmars operation för att behandla sina sår. Kirurger utförde en kolostomi , som tillfälligt omdirigerade den övre delen av tjocktarmen för att låta den skadade nedre delen läka. När han en kort stund återfick medvetandet innan han opererades instruerade han läkarna att inte ta bort hans bruna skulderblad under operationen. En av få personer som fick komma in för att träffa honom på Gemellikliniken var en av hans närmaste vänner filosofen Anna-Teresa Tymieniecka, som anlände lördagen den 16 maj och höll honom sällskap medan han återhämtade sig från en akut operation. Påven förklarade senare att den heliga jungfru Maria hjälpte till att hålla honom vid liv under hela hans prövning. Han sa:

"Kan jag glömma att händelsen på Petersplatsen ägde rum den dag och vid den timme då Kristi Moder första framträdande för de stackars små bönderna har kommit ihåg i över sextio år i Fátima, Portugal? För i allt som hände mig just den dagen, jag kände det extraordinära moderliga skyddet och omsorgen, som visade sig vara starkare än den dödliga kulan."

Ağca fångades och fasthölls av en nunna och andra åskådare tills polisen kom. Han dömdes till livstids fängelse . Två dagar efter julen 1983 besökte Johannes Paulus II Ağca i fängelset. Johannes Paulus II och Ağca pratade enskilt i cirka tjugo minuter. Johannes Paulus II sa: "Vad vi pratade om måste förbli en hemlighet mellan honom och mig. Jag talade till honom som en broder som jag har benådat och som har mitt fulla förtroende."

Många andra teorier fördes fram för att förklara mordförsöket, några av dem kontroversiella. En sådan teori, framförd av Michael Ledeen och hårt driven av United States Central Intelligence Agency vid tiden för mordet, men aldrig underbyggd av bevis, var att Sovjetunionen låg bakom försöket på Johannes Paulus II:s liv som vedergällning för påvens stöd. av Solidaritet, den katolska, prodemokratiska polska arbetarrörelsen. Denna teori stöddes av Mitrokhin-kommissionen 2006 , inrättad av Silvio Berlusconi och ledd av Forza Italia- senatorn Paolo Guzzanti , som påstod att kommunistiska bulgariska säkerhetsavdelningar användes för att förhindra att Sovjetunionens roll avslöjades, och drog slutsatsen att sovjetisk militär underrättelsetjänst ( Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije ) , inte KGB , var ansvariga. Den ryska utrikesunderrättelsetjänstens talesman Boris Labusov kallade anklagelsen "absurd". Påven förklarade under ett besök i Bulgarien i maj 2002 att landets ledarskap från sovjetblocket inte hade något att göra med mordförsöket . Men hans sekreterare, kardinal Stanisław Dziwisz, påstod i sin bok Ett liv med Karol att påven var privat övertygad om att det forna Sovjetunionen låg bakom attacken. Det upptäcktes senare att många av Johannes Paulus II:s medhjälpare hade anknytning till utländsk regering; Bulgarien och Ryssland bestred den italienska kommissionens slutsatser och påpekade att påven offentligt hade förnekat den bulgariska kopplingen.

Ett andra mordförsök gjordes den 12 maj 1982, bara en dag före årsdagen av det första försöket på hans liv, i Fátima, Portugal , när en man försökte hugga Johannes Paulus II med en bajonett . Han stoppades av säkerhetsvakter. Stanisław Dziwisz sa senare att Johannes Paulus II hade skadats under försöket men lyckats dölja ett icke-livshotande sår. Angriparen, en traditionell katolsk spansk präst vid namn Juan María Fernández y Krohn , hade vigts till präst av ärkebiskop Marcel Lefebvre från S:t Pius X:s sällskap och motsatte sig de ändringar som gjordes av Andra Vatikankonciliet och sade att påven var agent för det kommunistiska Moskva och för det marxistiska östblocket . Fernández y Krohn lämnade därefter prästadömet och avtjänade tre år av ett sexårigt straff. Ex-prästen behandlades för psykisk ohälsa och utvisades sedan från Portugal för att bli advokat i Belgien.

Den Al-Qaida- finansierade Bojinka-komplotten planerade att döda Johannes Paulus II under ett besök på Filippinerna under firandet av Världsungdomsdagen 1995. Den 15 januari 1995 planerade en självmordsbombare att klä sig till en präst och detonera en bomb när påven passerade i sin bilkortege på väg till San Carlos Seminary i Makati . Mordet var tänkt att avleda uppmärksamheten från nästa fas av operationen. Men en kemisk brand som oavsiktligt startade av cellen larmade polisen om var de befann sig, och alla greps en vecka före påvens besök och erkände till handlingen.

2009 publicerade John Koehler, en journalist och före detta arméunderrättelseofficer, Spies in the Vatican: The Soviet Union's Cold War Against the Catholic Church . Koehler bröt mestadels östtyska och polska hemliga polisarkiv och hävdade att mordförsöken var "KGB-stödda" och gav detaljer.

Ursäkta

Huvudartikel: Ursäkter av påven Johannes Paulus II

Johannes Paulus II bad om ursäkt till många grupper som hade lidit i händerna på den katolska kyrkan genom åren. Innan han blev påve hade han varit en framstående redaktör och anhängare av initiativ som de polska biskoparnas försoningsbrev till de tyska biskoparna från 1965. Som påve bad han officiellt om ursäkt för över 100 förseelser, inklusive:

• Rättsprocessen mot den italienske vetenskapsmannen och filosofen Galileo Galilei , som själv var troende katolik, omkring 1633 (31 oktober 1992).
• Katolikers engagemang med de afrikanska hövdingarna som sålde sina undersåtar och fångar i den afrikanska slavhandeln (9 augusti 1993).
• Kyrkohierarkins roll i bränning på bål och de religionskrig som följde på den protestantiska reformationen (20 maj 1995, i Tjeckien).
• De orättvisor som begås mot kvinnor, kränkningen av kvinnors rättigheter och den historiska förnedring av kvinnor (10 juli 1995, i ett brev till "varje kvinna").
• Många katolikers inaktivitet och tystnad under Förintelsen (se artikeln Religion i Nazityskland ) (16 mars 1998).

Det stora jubileet år 2000 inkluderade en dag för bön för förlåtelse för kyrkans synder den 12 mars 2000.

Den 20 november 2001, från en bärbar dator i Vatikanen, skickade Johannes Paulus II sitt första e-postmeddelande där han bad om ursäkt för de katolska sexmisshandelsfallen , de kyrkostödda " Stulna generationerna " av aboriginska barn i Australien, och till Kina för beteendet hos Katolska missionärer under kolonialtiden .

Hälsa

Huvudartikel: Påven Johannes Paulus II:s hälsa

En sjuk Johannes Paulus II åker i Popemobile i september 2004 på Petersplatsen

När han blev påve 1978 vid 58 års ålder var Johannes Paulus II en ivrig idrottsman. Han var extremt frisk och aktiv, joggade i Vatikanens trädgårdar , styrketränade, simmade och vandrade i bergen. Han var förtjust i fotboll. Johannes XXIII :s portfölj och Pius XII:s ständiga påståenden om sjukdomar. Den enda moderna påven med en konditionsregim hade varit påven Pius XI (1922–1939), som var en ivrig bergsbestigare. En Irish Independent -artikel på 1980-talet kallade Johannes Paulus II den friska påven .

Men efter över tjugosex år som påve, två mordförsök, varav ett skadade honom allvarligt, och ett antal cancerläkningar, minskade Johannes Paulus fysiska hälsa. 2001 fick han diagnosen Parkinsons sjukdom . Internationella observatörer hade misstänkt detta under en tid, men det erkändes offentligt av Vatikanen först 2003. Trots svårigheter att tala mer än några meningar åt gången, hörselproblem och svår artros fortsatte han att turnera världen över även om han sällan gick in offentlig.

Död och begravning

Huvudartikel: Påven Johannes Paulus II:s död och begravning

Sista månaderna

Johannes Paulus II lades in på sjukhus med andningsproblem orsakade av en influensaanfall den 1 februari 2005. Han lämnade sjukhuset den 10 februari, men lades därefter in på sjukhus igen med andningsproblem två veckor senare och genomgick en trakeotomi .

Slutlig sjukdom och död

Den 31 mars 2005, efter en urinvägsinfektion , utvecklade han septisk chock , en form av infektion med hög feber och lågt blodtryck , men blev inte inlagd på sjukhus. Istället övervakades han av ett team av konsulter i hans privata bostad. Detta togs som en indikation av påven och hans närstående, att han närmade sig döden; det skulle ha varit i enlighet med hans önskemål att dö i Vatikanen. Senare samma dag meddelade Vatikanens källor att Johannes Paulus II hade fått smörjelsen av de sjuka av sin vän och sekreterare Stanisław Dziwisz. Dagen före hans död besökte en av hans närmaste personliga vänner, Anna-Teresa Tymieniecka honom vid hans säng. Under de sista dagarna av påvens liv hölls ljusen brinnande hela natten där han låg i den påvliga lägenheten på översta våningen i Apostoliska palatset. Tiotusentals människor samlades och höll vaka på Petersplatsen och de omgivande gatorna i två dagar. När den döende påven fick höra detta, sades han ha sagt: "Jag har sökt dig, och nu har du kommit till mig, och jag tackar dig."

Lördagen den 2 april 2005, ungefär klockan 15:30 CEST , talade Johannes Paulus II sina sista ord på polska , "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("Tillåt mig att gå till Faderns hus"), till sina medhjälpare , och föll i koma cirka fyra timmar senare. Mässan för valvakan andra söndagen i påsk till minne av helgonförklaringen av Maria Faustina den 30 april 2000, hade just firats vid hans säng, under ledning av Stanisław Dziwisz och två polska medarbetare. Närvarande vid sängkanten var en kardinal Lubomyr Husar från Ukraina, som tjänstgjorde som präst hos Johannes Paulus i Polen, tillsammans med polska nunnor i systrarnas kongregation, tjänare i Jesu heligaste hjärta, som ledde det påvliga hushållet . Johannes Paulus II dog i sin privata lägenhet klockan 21:37 CEST (19:37 UTC ) av hjärtsvikt från djup hypotoni och fullständig cirkulationskollaps från septisk chock, 46 dagar före hans 85-årsdag. Hans död bekräftades när ett elektrokardiogram som pågick i 20 minuter visade en flatlinje . Han hade ingen nära familj vid tiden för sin död; hans känslor återspeglas i hans ord skrivna år 2000 i slutet av hans sista testamente och testamente. Stanisław Dziwisz sa senare att han inte hade bränt påvens personliga anteckningar trots att begäran ingick i testamentet.

(lr) George W. Bush , Laura Bush , George HW Bush , Bill Clinton , Condoleezza Rice och Andrew Card , amerikanska dignitärer som respekterar Johannes Paulus II den 6 april 2005 vid Peterskyrkan , Vatikanstaten

Verkningarna

Påvens död satte igång ritualer och traditioner som går tillbaka till medeltiden. Besöksriten ägde rum från 4 april 2005 till 7 april 2005 i Peterskyrkan. Johannes Paulus II:s testamente, publicerat den 7 april 2005, avslöjade att påven övervägde att bli begravd i sitt hemland Polen men överlämnade det slutgiltiga beslutet till The College of Cardinals, som i förbigående föredrog begravning under Peterskyrkan, och respekterade påvens begäran att placeras "i bar jord".

Requiemmässan som hölls den 8 april 2005 sägs ha satt världsrekord både när det gäller närvaro och antalet statschefer närvarande vid en begravning. (Se: Lista över dignitärer .) Det var den enskilt största sammankomsten av statschefer fram till den tiden, och överträffade begravningarna av Winston Churchill (1965) och Josip Broz Tito (1980). Fyra kungar, fem drottningar, minst 70 presidenter och premiärministrar och mer än 14 ledare för andra religioner deltog. Uppskattningsvis fyra miljoner sörjande samlades i och runt Vatikanstaten. Mellan 250 000 och 300 000 såg händelsen inifrån Vatikanens murar. I en historisk sällsynthet erbjöd protestantiska och östortodoxa ledare, såväl som representanter och chefer från judendomen, islam , druserna och buddhismen , sina egna minnesmärken och böner som ett sätt att sympatisera med katolikernas sorg.

Dekanus vid College of Cardinals , kardinal Joseph Ratzinger , ledde ceremonin. Johannes Paulus II begravdes i grottorna under basilikan, påvarnas grav . Han sänktes ner i en grav skapad i samma alkov som tidigare ockuperades av kvarlevorna av Johannes XXIII . Alkoven hade varit tom sedan Johannes XXIII:s kvarlevor hade flyttats in i basilikans huvudkropp efter hans saligförklaring.

Postumt erkännande

Påve Saint Johannes Paulus II Patriark av Rom
Målning av Johannes Paulus II målad av Zbigniew Kotyłło,
påve och biktfader 2012
Född	18 maj 1920 Wadowice , Polen
dog	2 april 2005 (84 år) Apostoliska palatset , Vatikanstaten
Vördad i	Katolsk kyrka
Saligförklarad	1 maj 2011, Petersplatsen, Vatikanstaten av påven Benedikt XVI
Kanoniserad	27 april 2014, Petersplatsen, Vatikanstaten av påven Franciskus
Fest	22 oktober
Attribut	Påvlig ferula , påvlig klädsel
Beskydd	Kraków , Polen, Världsungdomsdagen , unga katoliker, Świdnica, familjer, Familjernas världsmöte 2015

Titeln "den store"

Efter Johannes Paulus II:s död började ett antal präster i Vatikanen och lekmän att hänvisa till den bortgångne påven som "Johannes Paulus den store" - i teorin bara den fjärde påven som blivit så hyllad. Kardinal Angelo Sodano hänvisade specifikt till Johannes Paulus som "den store" i sin publicerade skriven predikan för påvens begravning av vilomässa . Den sydafrikanska katolska tidningen The Southern Cross har i tryck omnämnt honom som "Johannes Paulus II den store". Vissa katolska utbildningsinstitutioner i USA har dessutom ändrat sina namn för att införliva "den store", inklusive John Paul the Great Catholic University och skolor som kallas någon variant av John Paul the Great High School .

Forskare av kanonisk rätt säger att det inte finns någon officiell process för att förklara en påve "stor"; titeln etablerar sig helt enkelt genom populär och fortsatt användning, som var fallet med berömda sekulära ledare (exempelvis Alexander III av Makedonien blev populärt känd som Alexander den store ). De tre påvarna som idag vanligtvis är kända som "stor" är Leo I , som regerade från 440–461 och övertalade Hunnen Attila att dra sig tillbaka från Rom; Gregorius I , 590–604, efter vilken den gregorianska sången är uppkallad; och påven Nicholas I, 858–867, som konsoliderade den katolska kyrkan i västvärlden under medeltiden .

Johannes Paulus efterträdare, Benedikt XVI, har inte använt termen direkt i offentliga tal, utan har gjort sneda hänvisningar till "den store påven Johannes Paulus II" i sitt första tal från Peterskyrkans loggia, på den 20 : e världsungdomsdagen i Tyskland 2005 när han sa på polska: "Som den store påven Johannes Paulus II skulle säga: Håll trons låga levande i era liv och ert folk"; och i maj 2006 under ett besök i Polen där han upprepade gånger gjorde referenser till "den store Johannes Paulus" och "min store föregångare".

Johannes Paulus II:s grav i Vatikankapellet i Sankt Sebastian i Peterskyrkan där den har legat sedan 2011.

Institutioner uppkallade efter Johannes Paulus II

• Pope John Paul II High School (Tennessee)
• Johannes Paulus den store katolska universitetet
• Johannes Paulus den store katolska gymnasiet (Indiana)
• John Paul II Catholic Secondary School (London, Ontario, Kanada)
• Johannes Paulus II katolska universitetet i Lublin
• Saint John Paul the Great Catholic High School (Virginia)
• John Paul II High School, Greymouth
• Karol Wojtyla College, Lima, Peru
• Scoil Eoin Phóil, Leixlip , Irland
• Johannes Paulus II Gymnasium, Kaunas , Litauen
• Pope John Paul II High School i Olympia, Washington
• Universidad Privada Juan Pablo II, Lima, Peru
• Karol Wojtyła-byggnaden vid Atma Jaya Catholic University of Indonesia i Jakarta, Indonesien
• St. John Paul II kapell och museum på Pakuwon Mall i Surabaya, Indonesien
• Johannes Paulus II mindre seminarium, mindre seminarium i Antipolo City, Filippinerna
• St. John Paul II Parish Community (Lake View, NY)
• St. John Paul II High School (Hyannis, MA)
• Saint John Paul II Academy Boca Raton, FL
• St. John Paul II Catholic High School (Alabama)
• St. John Paul II Catholic High School (Arizona)
• St. John Paul II Seminary (Washington, DC)
• Påven Johannes Paulus II Major Seminary Awka (Nigeria)
• St. John Paul II Catholic Secondary School , Scarborough, Ontario, Kanada

Saligförklaring

Huvudartikel: Saligförklaring av påven Johannes Paulus II

1,5 miljoner deltagare på Petersplatsen bevittnar saligförklaringen av Johannes Paulus II den 1 maj 2011 i Vatikanstaten

Inspirerad av upprop från "Santo Subito! " ("[Gör honom till en helgon omedelbart!") från folkmassorna som samlades under begravningsmässan som han firade, började Benedikt XVI saligförklaringsprocessen för sin föregångare, och kringgick den normala begränsningen på fem år måste passera efter en persons död innan saligförklaringsprocessen påbörjas. I en audiens med påven Benedikt XVI, citerade Camillo Ruini , generalvikarie i Roms stift, som var ansvarig för att främja orsaken till helgonförklaring av alla personer som dog inom det stiftet, "exceptionella omständigheter", vilket antydde att väntetiden kunde frångås. Detta beslut tillkännagavs den 13 maj 2005, Vår Fru av Fátimas högtid och 24-årsdagen av mordförsöket på Johannes Paulus II vid Petersplatsen.

I början av 2006 rapporterades det att Vatikanen undersökte ett möjligt mirakel i samband med Johannes Paulus II. Syster Marie Simon-Pierre , en fransk nunna och medlem av kongregationen av småsystrar från katolska mödravårdsavdelningar, instängd i sin säng av Parkinsons sjukdom, rapporterades ha upplevt ett "fullständigt och varaktigt botemedel efter att medlemmar i hennes samhälle bad om förbönen av påven Johannes Paulus II". I maj 2008 arbetade syster Marie-Simon-Pierre, då 46, igen på ett förlossningssjukhus som drivs av hennes religiösa institut .

"Jag var sjuk och nu är jag botad", sa hon till reportern Gerry Shaw. "Jag är botad, men det är upp till kyrkan att säga om det var ett mirakel eller inte."

Den 28 maj 2006 firade påven Benedikt XVI mässa inför uppskattningsvis 900 000 människor i Johannes Paulus II:s hemland Polen. Under sin predikan uppmuntrade han böner för tidig helgonförklaring av Johannes Paulus II och sade att han hoppades kanonisering skulle ske "inom en snar framtid".

Staty av Johannes Paulus II utanför Basilica of Our Lady of Guadalupe , Tepeyac, Mexico City

I januari 2007 meddelade kardinal Stanisław Dziwisz att intervjufasen av saligförklaringsprocessen, i Italien och Polen, närmade sig sitt slut. I februari 2007 andra klassens reliker av Johannes Paulus II – bitar av vita påvliga kassocker som han brukade bära – fritt med bönekort för sakens skull, en typisk from praxis efter en helgonkatoliks död. Den 8 mars 2007 Roms vikariat att stiftsfasen av Johannes Paulus sak för saligförklaring var över. Efter en ceremoni den 2 april 2007 – den andra årsdagen av påvens död – gick saken vidare till granskning av kommittén av lekmän, präster och biskopsmedlemmar i Vatikanens kongregation för de heligas sak, för att genomföra en separat utredning . På fyraårsdagen av Johannes Paulus II:s död, den 2 april 2009, berättade kardinal Dziwisz för reportrar om ett förmodat mirakel som nyligen hade inträffat vid den före detta påvens grav i Peterskyrkan. En nioårig polsk pojke från Gdańsk , som led av njurcancer och var helt oförmögen att gå, hade besökt graven med sina föräldrar. När pojken lämnade Peterskyrkan sa han till dem: "Jag vill gå" och började gå normalt. Den 16 november 2009 röstade en panel av granskare vid Congregation for the Causes of Saints enhälligt att Johannes Paulus II hade levt ett liv i heroisk dygd. Den 19 december 2009 undertecknade påven Benedikt XVI det första av två dekret som behövs för saligförklaring och utropade Johannes Paulus II till "vördnadsvärd", och hävdade att han hade levt ett heroiskt, dygdigt liv. Den andra omröstningen och det andra undertecknade dekretet som intygar äktheten av det första miraklet, botandet av syster Marie Simon-Pierre , en fransk nunna, från Parkinsons sjukdom. När det andra dekretet är undertecknat ståndpunkten (rapporten om orsaken, med dokumentation om hans liv och skrifter och med information om orsaken) klar. Han kan då bli saligförklarad. Vissa spekulerade i att han skulle bli saligförklarad någon gång under (eller strax efter) månaden för 32-årsdagen av hans val 1978, i oktober 2010. Som monsignor Oder sa, skulle denna kurs ha varit möjlig om det andra dekretet undertecknades i tid av Benedictus. XVI, som påstod att ett postumt mirakel direkt hänförligt till hans förbön hade inträffat, vilket fullbordade ställningen.

Ljus runt monumentet till Johannes Paulus II i Zaspa , Gdańsk vid tiden för hans död

Vatikanen meddelade den 14 januari 2011 att påven Benedikt XVI hade bekräftat miraklet som involverade syster Marie Simon-Pierre och att Johannes Paulus II skulle saligförklaras den 1 maj, den gudomliga barmhärtighetens högtid. 1 maj firas i före detta kommunistiska länder, som Polen, och vissa västeuropeiska länder som första maj, och Johannes Paulus II var välkänd för sina bidrag till kommunismens relativt fredliga undergång. I mars 2011 gav det polska myntverket ut ett guldmynt på 1 000 polska złoty (motsvarande 350 USD), med påvens bild för att fira hans saligförklaring.

Den 29 april 2011 förstördes Johannes Paulus II:s kista från grottan under Peterskyrkan före hans saligförklaring, då tiotusentals människor anlände till Rom för en av de största händelserna sedan hans begravning. Johannes Paulus II:s kvarlevor, som inte var exponerade, placerades framför basilikans huvudaltare, där de troende kunde visa sin respekt före och efter saligförklaringsmässan på Petersplatsen den 1 maj 2011. Den 3 maj 2011 begravdes hans kvarlevor i marmoraltaret i Pier Paolo Cristofari-kapellet i St. Sebastian , där påven Innocentius XI begravdes. Denna mer framträdande plats, bredvid Pietà-kapellet, det heliga sakramentets kapell och statyer av påvarna Pius XI och Pius XII var avsedd att låta fler pilgrimer se hans minnesmärke. Johannes Paulus II:s kropp ligger nära påven Pius X:s och Johannes XXIII:s kroppar, vars kroppar återbegravdes i basilikan efter sina egna saligförklaringar och tillsammans är tre av de fem saligförklarade påvarna under förra seklet. De två påvarna som inte grävdes upp och återbegravdes efter att ha blivit en välsignad under förra seklet var påven Paulus VI och påven Johannes Paulus I, som båda förblir begravda i de påvliga grottorna.

I juli 2012 vittnade en colombiansk man, Marco Fidel Rojas, den tidigare borgmästaren i Huila, Colombia , att han "mirakulöst botats" från Parkinsons sjukdom efter en resa till Rom där han träffade Johannes Paulus II och bad med honom. Dr Antonio Schlesinger Piedrahita, en känd neurolog i Colombia, certifierade Fidels läkning. Dokumentationen skickades sedan till Vatikanens kontor för helgonskäl.

I september 2020 avtäckte Polen en skulptur av honom i Warszawa, designad av Jerzy Kalina [ installerad utanför Nationalmuseet och höll upp en meteorit . Samma månad stals en relik som innehöll hans blod från Spoleto-katedralen i Italien.

Kanonisering

Huvudartikel: Canonization of Pope John XXIII and Pope John Paul II

Helgförklaringen av Johannes Paulus II och Johannes XXIII

För att vara berättigad till helgonförklaring (att bli helgonförklarad) av den katolska kyrkan måste två mirakel tillskrivas en kandidat.

Det första miraklet som tillskrivs John Paul var det ovan nämnda helandet av en mans Parkinsons sjukdom, som upptäcktes under saligförklaringsprocessen. Enligt en artikel om Catholic News Service (CNS) daterad 23 april 2013, drog en Vatikanens läkarkommission slutsatsen att ett helande inte hade någon naturlig (medicinsk) förklaring, vilket är det första kravet för att ett påstått mirakel ska kunna dokumenteras officiellt.

Graven till Johannes Paulus II:s föräldrar på Rakowicki-kyrkogården i Kraków , Polen

Det andra miraklet ansågs ha ägt rum kort efter den bortgångne påvens saligförklaring den 1 maj 2011; det rapporterades vara läkningen av den costaricanska kvinnan Floribeth Mora från en annars terminal hjärnaneurysm . En panel av expertteologer i Vatikanen undersökte bevisen, fastställde att de var direkt hänförliga till Johannes Paulus II:s förbön och erkände det som mirakulöst. Nästa steg var för kardinaler som utgör medlemmarna av Congregation for the Causes of Saints att ge sin åsikt till påven Franciskus för att besluta om de skulle underteckna och promulgera dekretet och fastställa ett datum för helgonförklaring.

Den 4 juli 2013 bekräftade påven Franciskus sitt godkännande av Johannes Paulus II:s helgonförklaring, och erkände formellt det andra miraklet som tillskrivs hans förbön. Han helgonförklarades tillsammans med Johannes XXIII. Datumet för helgonförklaringen var den 27 april 2014, Divine Mercy Sunday.

Helgonförklaringsmässan för påven Johannes Paulus II och påven Johannes XXIII, firades av påven Franciskus (med påven emeritus Benedictus XVI), den 27 april 2014 på Petersplatsen i Vatikanen (Johannes Paulus II hade dött på söndagens vaka av gudomlig barmhärtighet under 2005). Cirka 150 kardinaler och 700 biskopar firade mässan, och minst 500 000 människor deltog i mässan, och uppskattningsvis 300 000 andra tittade på från videoskärmar placerade runt om i Rom.

Det nya helgonets kvarlevor, som anses vara heliga reliker , grävdes upp från sin plats i basilikans grotta, och en ny grav upprättades vid St. Sebastians altare.

Saligförklaring av påvens föräldrar

Den 10 oktober 2019 godkände ärkestiftet i Krakow och den polska biskopskonferensen nihil obstat öppnandet av saligförklaringssaken för föräldrarna till dess skyddshelgon Johannes Paulus II, Karol Wojtyła Sr. och Emilia Kaczorowska. Den fick godkännande från Heliga stolen för att öppna stiftsfasen av saken den 7 maj 2020.

Sexuella övergreppsskandaler

Huvudartikel: Katolska fall av sexuella övergrepp

Johannes Paulus II kritiserades av representanter för offren för sexuella övergrepp från präster för att de inte reagerade tillräckligt snabbt på den katolska sexövergreppskrisen. I sitt svar konstaterade han att "det finns ingen plats i prästadömet och det religiösa livet för dem som skulle skada de unga." Den katolska kyrkan införde reformer för att förhindra framtida övergrepp genom att kräva bakgrundskontroller för kyrkans anställda och, eftersom en betydande majoritet av offren var pojkar, förbjudit prästvigning av män med "djupt rotade homosexuella tendenser". De kräver nu att stift som ställs inför ett påstående larmar myndigheterna, genomför en utredning och avlägsnar de anklagade från tjänsten. 2008 hävdade kyrkan att skandalen var ett mycket allvarligt problem och uppskattade att den "förmodligen orsakades av 'inte mer än 1 procent'", eller 5 000, av de över 500 000 katolska prästerna världen över.

I april 2002 kallade Johannes Paulus II, trots att han var svag från Parkinsons sjukdom, alla amerikanska kardinaler till Vatikanen för att diskutera möjliga lösningar på frågan om sexuella övergrepp i den amerikanska kyrkan. Han bad dem att "flitigt undersöka anklagelser". Johannes Paulus II föreslog att amerikanska biskopar skulle vara mer öppna och transparenta i hanteringen av sådana skandaler och betonade seminariets roll för att förhindra sexuella avvikelser bland framtida präster. På vad The New York Times kallade "ovanligt direkt språk" fördömde John Paul prästernas arrogans som ledde till skandalerna:

"Präster och kandidater till prästadömet lever ofta på en nivå både materiellt och utbildningsmässigt överlägsen sin familjs och medlemmarna i sin egen åldersgrupp. Det är därför mycket lätt för dem att falla för frestelsen att tänka på sig själva som bättre än andra. När detta händer kan idealet om prästerlig tjänst och självgivande hängivenhet blekna, vilket gör prästen missnöjd och nedstämd."

Påven läste ett uttalande avsett för de amerikanska kardinalerna och kallade sexövergreppen "en fruktansvärd synd" och sa att prästadömet inte hade plats för sådana män.

anklagades ärkebiskop Juliusz Paetz , den katolske ärkebiskopen av Poznań , för att ha misshandlat seminarister. Johannes Paulus II accepterade hans avskedsansökan och satte sanktioner mot honom som förbjöd Paetz att utöva sin tjänst som biskop. Det rapporterades att dessa restriktioner hävdes, även om Vatikanens talesperson Federico Lombardi strängt förnekade detta uttalande och sade "hans rehabilitering var utan grund".

År 2003 upprepade Johannes Paulus II att "det inte finns någon plats i prästadömet och det religiösa livet för dem som skulle skada de unga." I april 2003 hölls en tredagarskonferens, med titeln "Katolska präster och religiösa övergrepp mot barn och ungdomar", där åtta icke-katolska psykiatriska experter inbjöds att tala med nära alla Vatikanens riksrådsrepresentanter. Expertpanelen motsatte sig överväldigande genomförandet av politiken för "nolltolerans" som den som föreslogs av den amerikanska konferensen för katolska biskopar. En expert kallade sådana policyer ett "fall av överdrift" eftersom de inte tillåter flexibilitet för att tillåta skillnader mellan enskilda fall.

2004 återkallade Johannes Paulus II Bernard Francis Law för att vara ärkepräst i den påvliga basilikan Saint Mary Major i Rom. Law hade tidigare avgått som ärkebiskop av Boston 2002 som svar på den katolska kyrkans fall av sexuella övergrepp efter att kyrkliga dokument avslöjats som antydde att han hade täckt över sexuella övergrepp begångna av präster i hans ärkestift. Law avgick från denna tjänst i november 2011.

Johannes Paulus II var en fast anhängare av Kristi legion och avbröt 1998 undersökningar av sexuella övergrepp av dess ledare Marcial Maciel, som 2005 avgick från sitt ledarskap och senare uppmanades av Vatikanen att dra sig tillbaka från sin tjänst. Maciels rättegång började dock 2004 under Johannes Paulus II:s pontifikat, men påven dog innan den tog slut och slutsatserna var kända. I en intervju med L'Osservatore Romano sa påven Franciskus : "Jag är tacksam mot påven Benedikt, som vågade säga detta offentligt (när fler fakta började komma fram efter Degolados död 2008, inledde påven Benedikt XVI 2010 ytterligare en utredning och den 1 maj 2010 tillkännagav en förklaring om legionärernas grundares brott) och till påven Johannes Paulus II, som vågade ge grönt ljus till legionärernas fall."

Den 10 november 2020 publicerade Vatikanen en rapport som fann att Johannes Paulus II fick reda på anklagelser om sexuella oegentligheter mot före detta kardinal Theodore McCarrick , som vid den tiden tjänstgjorde som ärkebiskop av Newark, genom ett brev från 1999 från kardinal John O'Connor varning honom att det skulle vara ett misstag att utse McCarrick till ärkebiskop i Washington DC, en tjänst som nyligen hade öppnats. Johannes Paulus II beordrade en utredning, som avstannade när tre av de fyra biskoparna med uppgift att utreda påståenden påstods ha kommit tillbaka "felaktig eller ofullständig information". Johannes Paulus II planerade att inte ge McCarrick utnämningen ändå, men gav efter och gav honom utnämningen efter att McCarrick skrivit ett förnekandebrev. Han skapade McCarrick till kardinal 2001. McCarrick skulle så småningom bli dömd efter anklagelser om att han misshandlat minderåriga. George Weigel , en biograf över Johannes Paulus II, försvarade påvens handlingar enligt följande: "Theodore McCarrick lurade många människor ... och han lurade Johannes Paulus II på ett sätt som är upplagt på nästan bibliskt sätt i [Vatikanens] Rapportera."

I en intervju 2019 med mexikansk tv försvarade påven Franciskus Johannes Paulus II:s arv om att skydda minderåriga mot sexuella övergrepp från präster. Han sa att Johannes Paulus II var "ofta vilseledd", som i fallet med Hans Hermann Groër . Francis sa att med avseende på fallet Marcial Maciel :

"Ratzinger var modig, och det var Johannes Paulus II också... När det gäller Johannes Paulus II måste vi förstå vissa attityder eftersom han kom från en sluten värld, bakom järnridån, där kommunismen fortfarande var i kraft . var en defensiv mentalitet. Vi måste förstå detta väl, och ingen kan tvivla på den här store mannens helgon och hans goda vilja. Han var stor, han var stor."

Den 6 mars 2023 drog en undersökningsrapport från den polska tv-stationen TVN24 slutsatsen att "det [nu] inte fanns några tvivel" om att Johannes Paulus II "kände till sexuella övergrepp mot barn av präster under hans myndighet och försökte dölja det när han var en ärkebiskop i sitt hemland Polen."

Annan kritik och kontroverser

Huvudartiklar: Kritik av påven Johannes Paulus II och kritik av den katolska kyrkan

Johannes Paulus II fick stor kritik för en mängd olika åsikter. Han var ett mål för kritik från progressiva för hans motstånd mot prästvigning av kvinnor och användning av preventivmedel , och från traditionella katoliker för hans stöd till Andra Vatikankonciliet och dess reform av liturgin . Johannes Paulus II:s svar på sexuella övergrepp mot barn inom den katolska kyrkan har också hamnat under stark kritik.

Opus Dei-kontroverser

Huvudartikel: Kontroverser om Opus Dei

Johannes Paulus II kritiserades för sitt stöd till Opus Dei- prelaturen och helgonförklaringen 2002 av dess grundare, Josemaría Escrivá , som han kallade "det vanliga livets helgon". Andra rörelser och religiösa organisationer i kyrkan gick avgjort under hans vingar Legion of Christ , Neocatechumenal Way , Schoenstatt , den karismatiska rörelsen , etc. Och han anklagades upprepade gånger för att ta en mjuk hand med dem, särskilt i fallet med Marcial Maciel , grundare av Kristi legion.

År 1984 utsåg Johannes Paulus II Joaquín Navarro-Valls, en medlem av Opus Dei, till chef för Vatikanens pressbyrå . En talesman för Opus Dei sa att "Opus Deis inflytande i Vatikanen har överdrivits". Av de nästan 200 kardinalerna i den katolska kyrkan är endast två kända för att vara medlemmar i Opus Dei.

Banco Ambrosiano-skandalen

Huvudartikel: Banco Ambrosiano

Johannes Paulus II påstods ha kopplingar till Banco Ambrosiano , en italiensk bank som kollapsade 1982. I centrum för bankens misslyckande var dess ordförande, Roberto Calvi , och hans medlemskap i den illegala Masonic Lodge Propaganda Due (alias P2). Vatikanbanken var Banco Ambrosianos huvudägare, och John Paul I :s död 1978 ryktas vara kopplat till Ambrosiano-skandalen.

Calvi, ofta kallad "Guds bankir", var också involverad i Vatikanbanken, Istituto per le Opere di Religione , och stod nära biskop Paul Marcinkus , bankens ordförande. Ambrosiano gav också medel till politiska partier i Italien, och till både Somoza -diktaturen i Nicaragua och dess sandinistiska opposition. Det har allmänt påståtts att Vatikanbanken gav pengar till Solidaritet i Polen.

Calvi använde sitt komplexa nätverk av utländska banker och företag för att flytta pengar från Italien, för att blåsa upp aktiekurserna och för att ordna massiva lån utan säkerhet. 1978 Italiens centralbank en rapport om Ambrosiano som förutspådde framtida katastrofer. Den 5 juni 1982, två veckor innan Banco Ambrosiano kollapsade, hade Calvi skrivit ett varningsbrev till Johannes Paulus II, där han förklarade att en sådan kommande händelse skulle "provocera fram en katastrof av ofattbara proportioner där kyrkan kommer att lida den allvarligaste skadan" . Den 18 juni 1982 hittades Calvis kropp hängande från byggnadsställningar under Blackfriars Bridge i finansdistriktet i London. Calvis kläder var fyllda med tegelstenar och innehöll kontanter till ett värde av 14 000 USD, i tre olika valutor.

Problem med traditionalister

Förutom all kritik från dem som krävde modernisering, fördömde även några traditionalistiska katoliker honom. Dessa frågor inkluderade krav på en återgång till den tridentinska mässan , såväl som förkastandet av reformer som instiftades efter andra Vatikankonciliet, såsom användningen av det folkliga språket i den tidigare latinska ritmässan , ekumenik och principen om religionsfrihet . 1988 exkommunicerades den kontroversielle traditionalisten Marcel Lefebvre, grundare av Society of St. Pius X (1970), under Johannes Paulus II på grund av den icke godkända prästvigningen av fyra biskopar, som kardinal Ratzinger kallade en "schismatisk handling".

Världsbönedagen för fred , med ett möte i Assisi, Italien, 1986, där påven endast bad med de kristna, kritiserades för att ha gett intrycket att synkretism och likgiltighet öppet omfamnades av det påvliga läroämbetet . När en andra bönedag för fred i världen hölls 2002, fördömdes den som att den förvirrade lekmännen och kompromissade med falska religioner. Likaså kritiserades hans kyssande av Koranen i Damaskus, Syrien, på en av hans resor den 6 maj 2001. [ Hans uppmaning till religionsfrihet fick inte alltid stöd; Biskopar som Antônio de Castro Mayer främjade religiös tolerans men förkastade samtidigt Vatikanen II:s princip om religionsfrihet som liberalistisk och redan fördömd av påven Pius IX i hans Syllabus errorum (1864) och vid Första Vatikankonciliet .

Religion och AIDS

Huvudartikel: Katolska kyrkan och HIV/AIDS

Johannes Paulus II fortsatte traditionen att förespråka livets kultur . I solidaritet med påven Paul VI: s Humanae vitae avvisade han konstgjord preventivmedel, även i användningen av kondomer för att förhindra spridningen av aids . Kritiker har sagt att stora familjer orsakas av brist på preventivmedel och förvärrar tredje världens fattigdom och problem, som gatubarn i Sydamerika. Johannes Paulus II hävdade att det rätta sättet att förhindra spridningen av aids inte var kondomer utan snarare "korrekt utövande av sexualitet, vilket förutsätter kyskhet och trohet." Fokus för Johannes Paulus II:s poäng är att behovet av konstgjord födelsekontroll i sig är konstlat, och den principen om att respektera livets helighet bör inte brytas sönder för att uppnå fördelen med att förebygga AIDS.

Sociala program

Det fanns stark kritik mot påven för kontroversen kring den påstådda användningen av sociala välgörenhetsprogram som ett sätt att omvända människor i tredje världen till katolicism. Påven skapade uppståndelse på den indiska subkontinenten när han föreslog att en stor skörd av tro skulle bevittnas på subkontinenten under det tredje kristna millenniet.

Diktatur i Latinamerika

Johannes Paulus II besökte general Augusto Pinochet , Chiles militärhärskare. Enligt United Press International , "predikade påven Johannes Paulus II behovet av fredlig förändring och större deltagande upp och ner i Chile ... men höll sig borta från direkt konfrontation med general Augusto Pinochets militärregim ... besviken Pinochets motståndare som hade hoppats påven skulle offentligt fördöma regimen och välsigna deras kampanj för en återgång till demokrati."

Johannes Paulus II stödde kardinal Pio Laghi , som kritiker säger att han stödde det smutsiga kriget i Argentina och stod på vänskaplig fot med de argentinska generalerna i militärdiktaturen, och spelade regelbundna tennismatcher med marinens representant i juntan, amiral Emilio Eduardo Massera .

Ian Paisley

1988, när Johannes Paulus II höll ett tal till Europaparlamentet, ropade Ian Paisley , ledaren för det demokratiska unionistpartiet och moderator för generalförsamlingen för Free Presbyterian Church of Ulster " Jag fördömer dig som Antikrist ! " Han höll upp en röd banderoll där det stod "Påven Johannes Paulus II ANTIKRIST". Otto von Habsburg (den siste kronprinsen av Österrike-Ungern ), en ledamot av Europaparlamentet (MEP) för Tyskland, ryckte Paisleys banderoll, rev upp den och hjälpte tillsammans med andra ledamöter till att kasta ut honom från kammaren. Påven fortsatte med sin adress efter att Paisley hade kastats ut.

Međugorje uppenbarelser

Se även: Vår Fru av Međugorje

Ett antal citat om uppenbarelserna av Međugorje , i Bosnien och Hercegovina , har tillskrivits Johannes Paulus II. 1998, när en viss tysk samlade in olika uttalanden som förmodas gjorts av påven och kardinal Ratzinger, och sedan vidarebefordrade dem till Vatikanen i form av ett memorandum, svarade Ratzinger skriftligt den 22 juli 1998: "Det enda jag kan säga angående uttalanden om Međugorje som tillskrivs den Helige Fadern och mig själv är att de är [ frei erfunden ] fullständig uppfinning." Liknande påståenden tillrättavisades också av Vatikanens utrikessekretariat.

Saligförklaringskontrovers

Vissa katolska teologer höll inte med om uppmaningen till saligförklaring av Johannes Paulus II. Elva oliktänkande teologer, inklusive jesuitprofessorn José María Castillo och den italienske teologen Giovanni Franzoni , sa att hans hållning mot preventivmedel och prästvigning av kvinnor samt kyrkoskandalerna under hans pontifikat presenterade "fakta som enligt deras samvete och övertygelse borde vara ett hinder till saligförklaring". Vissa traditionalistiska katoliker motsatte sig hans saligförklaring och helgonförklaring för hans syn på liturgi och deltagande i bön med fiender till kyrkan, kättare och icke-kristna.

Efter 2020 års rapport om hanteringen av klagomålen om sexuellt orätt uppförande mot Theodore McCarrick, krävde vissa att Johannes Paulus II:s helgon skulle återkallas.

Privatliv

Anna-Teresa Tymieniecka

Extern video
Presentation av Carl Bernstein om hans helighet: Johannes Paulus II och vår tids dolda historia , 24 september 1996 , C -SPAN

Wojtyła var en Cracovias fotbollslagssupporter, och klubben drog sig tillbaka nummer 1 till hans ära. Efter att ha spelat matchen själv som målvakt var John Paul II ett fan av det engelska fotbollslaget Liverpool , där hans landsman Jerzy Dudek spelade i samma position.

1973, medan han fortfarande var ärkebiskop av Kraków, blev Wojtyła vän med en polskfödd, senare amerikansk filosof, Anna-Teresa Tymieniecka . Den trettiotvååriga vänskapen (och enstaka akademiska samarbeten) varade fram till hans död. Hon fungerade som hans värd när han besökte New England 1976, och bilder visar dem tillsammans på skidåkning och campingturer. Breven som han skrev till henne ingick i en samling dokument som såldes av Tymienieckas dödsbo 2008 till Polens nationalbibliotek . Enligt BBC hade biblioteket till en början hållit breven från allmänheten, delvis på grund av John Pauls väg till helgon, men en bibliotekstjänsteman meddelade i februari 2016 att breven skulle offentliggöras. I februari 2016 rapporterade BBC:s dokumentärprogram Panorama att Johannes Paulus II uppenbarligen hade en nära relation med den polskfödde filosofen. Paret utbytte personliga brev under 30 år, och Stourton tror att Tymieniecka hade erkänt sin kärlek till Wojtyła. Vatikanen beskrev dokumentären som "mer rök än speglar", och Tymieniecka förnekade att han var inblandad med Johannes Paulus II.

Författarna Carl Bernstein , den erfarne undersökande journalisten från Watergate-skandalen , och Vatikanexperten Marco Politi, var de första journalisterna som pratade med Anna-Teresa Tymieniecka på 1990-talet om hennes betydelse i John Pauls liv. De intervjuade henne och tillägnade henne 20 sidor i sin bok Hans Helighet från 1996 . Bernstein och Politi frågade henne till och med om hon någonsin hade utvecklat någon romantisk relation med Johannes Paulus II, "hur ensidigt det än kunde ha varit." Hon svarade: "Nej, jag blev aldrig kär i kardinalen. Hur kunde jag bli kär i en medelålders präst? Dessutom är jag en gift kvinna."

Se även

• Saligförklaringar av påven Johannes Paulus II
• Kardinaler skapade av Johannes Paulus II
• Kompendium över kyrkans sociallära
• Lista över längst regerande påvar
• Lista över fredsaktivister
• Lista över platser uppkallade efter påven Johannes Paulus II
• Lista över påvar
• Lista över pastorala besök av påven Johannes Paulus II
• Museum av Johannes Paulus II och primaten Wyszynski
• Påvlig resa
• Påven Johannes Paulus II bibliografi
• Jerzy Kluger
• Mordförsök på påven Johannes Paulus II

människor

• Peter Le Jacq
• Bolesław Taborski
• Stanisław Dziwisz

Källor

• Kutleša, Dražen (2001). Ogledalo pravde [ Rättvisans spegel ] (på kroatiska). Mostar: Biskupski ordinarijat Mostar.
• Bertone, Tarcisio . "Fátimas budskap" . Heliga stolen. Arkiverad från originalet den 21 augusti 2014 . Hämtad 1 januari 2009 .
• "Orsak till saligförklaring och kanonisering av Guds tjänare: Johannes Paulus II " . Vicariato di Roma. Arkiverad från originalet den 30 december 2009 . Hämtad 1 januari 2009 .
• " Den 'botade' påven återvänder till Vatikanen" . BBC News . 10 februari 2005 . Hämtad 22 oktober 2014 .
• Domínguez, Juan (4 april 2005). "Påven Johannes Paulus II och kommunismen" . religion-cults.com. Arkiverad från originalet den 6 april 2004 . Hämtad 1 januari 2009 .
• Dziwisz, biskop Stanisław (13 maj 2001). "13 maj 1981 Biskop Stanisław Dziwisz konferens för hedersdoktor" . CatholicCulture.org . Hämtad 1 januari 2009 .
• "Skötta påven lider av hjärtsvikt" . BBC News . 1 april 2005 . Hämtad 22 oktober 2014 .
• "Hälft vid liv: påven vs. hans läkare" . Tidningen Time . 25 januari 1982. Arkiverad från originalet den 10 februari 2005 . Hämtad 1 januari 2009 . (prenumeration krävs)
• "Påven tillbaka i Vatikanen vid påsk? Det är möjligt" . NBC News . Opartisk Press. 3 mars 2005 . Hämtad 1 januari 2009 .
• Ledare (5 april 2005). "Påven Johannes Paulus II" . Voice Of America. Arkiverad från originalet den 1 februari 2014 . Hämtad 2 februari 2014 .
• "Påven återvänder till Vatikanen efter op" . BBC News . 13 mars 2005 . Hämtad 22 oktober 2014 .
• Sean Gannon (7 april 2006). "Påvlig fallbarhet" . Haaretz . Hämtad 22 oktober 2014 .
• "Stasi-filer implicerar KGB i påvens skjutning" . Deutsche Welle . Hämtad 22 oktober 2014 .
• "Påven Johannes Paulus II:s sista dagar" . St Anthony Messenger Press . AmericanCatholic.org. Arkiverad från originalet den 20 november 2008 . Hämtad 1 januari 2009 .
• Tchorek, Kamil; Roger Boyes (2 april 2005). "Krakow tänder ett ljus för sin favoritsons sista kamp" . The Times . London . Hämtad 1 januari 2009 . (prenumeration krävs)
• Vinci, Alessio (1 april 2005). "Vatikanens källa: Pope Given Last Rites" . CNN . Hämtad 1 januari 2009 .
• Alessio Vinci; Chris Burns; Jim Bittermann; Miguel Marquez; Walter Rodgers; Christiane Amanpour; John Allen (2 april 2005). "Världen väntar på ord om påvens tillstånd" . CNN . Hämtad 22 oktober 2014 .

Bibliografi

Se även: Påven Johannes Paulus II:s bibliografi

•   Berry, Jason ; Gerald Renner (2004). Tystnadslöften: Maktmissbruket i Johannes Paulus II:s påvedöme . New York, London, Toronto, Sydney: Free Press. ISBN 978-0-7432-4441-1 .
•   Davies, Norman (2004). Rising '44: Slaget om Warszawa . London: Viking Penguin. ISBN 978-0-670-03284-6 .
•   de Montfort, St. Louis-Marie Grignion (27 mars 2007). Sann hängivenhet till Maria . Mark L. Jacobson (översättare). San Diego, Kalifornien: Avetine Press. ISBN 978-1-59330-470-6 .
•   Duffy, Eamon (2006). Saints and Sinners, a History of the Popes (tredje upplagan). Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0 .
•   Hebblethwaite, Peter (1995). Påven Johannes Paulus II och kyrkan . London: 1995 Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-55612-814-1 .
•   Mannion, Gerard, red. (2008). Johannes Paulus II:s vision: Att bedöma hans tanke och inflytande . Collegeville, Mn.: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5309-8 .
•   Maxwell-Stuart, PG (2006) [1997]. Chronicle of the Popes: Trying to Come Full Circle . London: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-28608-1 .
• Menachery, Prof. George (11 november 1978). "Johannes Paulus II valöverraskningar" .
• Menachery, Prof. George (11 april 2005). "Påven Johannes Paulus II:s sista dagar" .
•   Meissen, Randall (2011). Levande mirakel: Johannes Paulus den stores andliga söner . Alpharetta, Ga.: Mission Network. ISBN 978-1-933271-27-9 .
•   Noonan, Peggy (november 2005). Johannes Paulus den store: Att minnas en andlig far . New York: Penguin Group (USA). ISBN 978-0-670-03748-3 . Hämtad 1 januari 2009 .
• Navarro-Valls, Joaquin (2 april 2005). Il Santo Padre è deceduto questa sera alle malm 21.37 nel Suo appartamento privato [ Den Helige Fadern gick bort klockan 9:37 i kväll i sin privata lägenhet. ] (PDF) (på italienska). Heliga stolen.
•   O'Connor, Garry (2006). Universal Fader: A Life of Pope John Paul II . London: 2005 Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-7475-8241-0 . Arkiverad från originalet den 14 februari 2012 . Hämtad 1 januari 2009 .
•   Påven Johannes Paulus II (2005). Minne och identitet — Personliga reflektioner . London: 2006 Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-85075-5 .
•   Renehan, Edward ; Schlesinger, Arthur Meier (INT) (november 2006). Påven Johannes Paulus II . Chelsea House. ISBN 978-0-7910-9227-9 . Hämtad 25 februari 2010 .
•   Johannes Paulus II, påve (2004). Stig upp, låt oss vara på väg . 2004 Warner Books. ISBN 978-0-446-57781-6 .
•   Stanley, George E (januari 2007). Påven Johannes Paulus II: Kyrkans ung man . Fitzgerald böcker. ISBN 978-1-4242-1732-8 . Hämtad 25 februari 2010 .
•   Stourton, Edward (2006). Johannes Paulus II: Historiens man . London: Hodder & Stoughton. ISBN 978-0-340-90816-7 .
•   Szulc, Tadeusz (5 december 2007). Påven Johannes Paulus II: Biografin . London: 2007 Simon & Schuster Adult Publishing Group. ISBN 978-1-4165-8886-3 .
•   Poynter-institutet (1 maj 2005). Påven Johannes Paulus II: 18 maj 1920 - 2 april 2005 (första upplagan). St. Petersburg , Florida: Andrews McMeel Publishing. ISBN 978-0-7407-5110-3 . Hämtad 25 februari 2010 .
•   Weigel, George (2001b). Vittne till hopp . New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-018793-4 .
•   Wojtyła, Karol (1981). Kärlek och ansvar . London: William Collins Sons & Co. Ltd. ISBN 978-0-89870-445-7 . Hämtad 1 januari 2009 .
•   Yallop, David (2007). Makten och äran . London: Constable & Robinson Ltd. ISBN 978-1-84529-673-5 . Hämtad 1 januari 2009 .

Vidare läsning

• För en omfattande lista över böcker skrivna av och om påven Johannes Paulus II, se påven Johannes Paulus II:s bibliografi
• För andra referenser se Pope John Paul II i populärkulturen
• Verk av eller om påven Johannes Paulus II i bibliotek ( WorldCat- katalogen)

externa länkar

• Johannes Paulus den store katolska universitetet
• Heliga stolens webbplats – Johannes Paulus II
• Papal Transition 2005 webbarkiv från US Library of Congress
• Karol Wojtyła på Culture.pl
• Johannes Paulus II:s tredje pilgrimsfärd till Polen , Institute of National Remembrance
• Johannes Paulus II:s grav i Peterskyrkan
• Text till den apostoliska konstitutionen Fidei Depositum
• Text av Laetamur magnopere , om kungörandet av editio typica av katolska kyrkans katekes .
• Framträdanden på C-SPAN
• Ljudinspelningar med påven Johannes Paulus II i onlinearkivet för Österreichische Mediathek Hämtad 27 mars 2021
• Liturgiska texter för det valfria minnesmärket av Johannes Paulus II, påven: Nattvardsfirande ( engelska , latin ); Liturgy of the Hours ( engelska , latin ) från Heliga stolens webbplats .