Bohemisk reformation

Jan Hus på bål

Utbredningen av reformationsrörelser i 1500-talets Europa (Bohemian Reformation in orange)

Den böhmiska reformationen (även känd som den tjeckiska reformationen eller hussitreformationen ), som föregick reformationen på 1500-talet, var en kristen rörelse i det sena medeltida och tidigmoderna kungariket och kronan av Böhmen (mest det som nu är dagens Tjeckien , Schlesien och Lusatia ) strävar efter en reform av den romersk-katolska kyrkan . Den varade i mer än 200 år och hade en betydande inverkan på den historiska utvecklingen av Centraleuropa och anses vara en av de viktigaste religiösa, sociala, intellektuella och politiska rörelserna under den tidigmoderna perioden . Den böhmiska reformationen producerade den första nationella kyrkan separat från romersk auktoritet i västerländsk kristendoms historia, den första apokalyptiska religiösa rörelsen under den tidigmoderna perioden och den första pacifistiska protestantiska kyrkan.

Den böhmiska reformationen omfattade flera teologiska stammar som utvecklades med tiden. Även om den delades upp i många grupper, delades vissa egenskaper av dem alla – gemenskap under båda slagen , avsmak för kyrkans rikedom och makt, betoning på Bibeln som predikas på ett folkspråk och på en omedelbar relation mellan människan och Gud . Den böhmiska reformationen inkluderade särskilt ansträngningarna att reformera kyrkan före Hus , den hussitiska rörelsen (inklusive t.ex. taboriter och orebiter ), brödernas enhet och utraquister eller kalixtiner.

Tillsammans med valdenserna , arnoldisterna och lollarderna (ledda av John Wycliffe ) anses den böhmiska reformationens hussitrörelse vara föregångaren till den protestantiska reformationen. Dessa rörelser kallas ibland för den första reformationen i den tjeckiska historieskrivningen.

Den böhmiska reformationen förblev skild från de tyska och schweiziska reformationerna trots deras inflytande, även om många tjeckiska utraquister växte närmare och närmare lutheranerna . Den böhmiska reformationen höll sin egen utveckling fram till undertryckandet av den böhmiska revolten 1620. Den segerrika återställda kung Ferdinand II beslöt att tvinga alla invånare i Böhmen och Mähren att bli romersk-katolska i enlighet med principen cuius regio, eius religio av freden i Augsburg (1555). Den böhmiska reformationen slutade med att spridas i den protestantiska världen och förlorade gradvis sin särart. Patentet om tolerans som utfärdades 1781 av kejsar Joseph II gjorde lutherska, kalvinistiska och östortodoxa trosuppfattningar lagliga i hans rike men gick inte så långt som allmän religiös tolerans. Trots utrotningen av den böhmiska reformationen som en utmärkande kristen rörelse överlevde dess tradition. Många kyrkor (inte bara i Tjeckien) minns sitt arv, hänvisar till den böhmiska reformationen och försöker fortsätta sin tradition, t.ex. Moravian Church (fortsättningen av den spridda brödernas enhet), Evangelical Church of Czech Brethren ( Českobratrská církev evangelická ), Tjeckoslovakiska Hussitekyrkan ( Československá církev husitská ), Brödrakyrkan ( Církev bratrská ), Enhet av brödrabaptister ( Bratrská jednota baptistů ) och andra samfund.

Historia

Ursprung

Påven med en kardinal och biskopar som representanter för den dekadenta kyrkan i en omfamning av det apokalyptiska odjuret

Satan säljer avlat

Den böhmiska reformationen startade i Prag under andra hälften av 1300-talet. På den tiden var Prag inte bara säte för kungen av Böhmen utan även för den helige romerske kejsaren (och romarnas kung) . Prag var en av Europas största städer och efter Avignon var Rom och Paris den stad med den högsta koncentrationen av präster i västerländsk kristenhet . Böhmiska reformationens början var nära besläktad med kritiken av många prästers överdådiga livsstil. I slutet av 1370-talet och början av 1380-talet efterlyste teologer och intellektuella vid universitetet i Prag en reformering av det dekadenta prästerskapet i en anda av framväxande konciliarism , för utbildning av otillfredsställande utbildade präster, och för ett mer frekvent accepterande av eukaristin i Devotio Modernas anda . De viktigaste företrädarna för universitetsreformrörelsen var Henrik av Bitterfeld ( Heinrich von Bitterfeld ) och Matteus av Krakow .

Förutom universitetsteologerna fanns det också reformpredikanter, som Conrad Waldhauser (död 1369), en österrikisk augustiner från ett kloster i Waldhausen som predikade i Gamla stan i Prag på tyska och latin , särskilt mot simoni och låg moral. En annan inflytelserik predikant var Milíč från Kroměříž som predikade på latin, tjeckiska och tyska. Han hjälpte många prostituerade att börja ett nytt liv. Han serverade nattvarden dagligen, vilket var mycket ovanligt eftersom lekmännen tog nattvarden vanligtvis bara en gång om året. Denna praxis med frekvent nattvard blev mycket populär. Även om den var unik på andra håll i Europa, blev den vanlig i Böhmen fram till slutet av 1300-talet. Nattvardsfrågan blev avgörande för den begynnande böhmiska reformationen och på 1410-talet infördes nattvarden under både slag och spädbarnsgemenskap i den bohemiska liturgiska praktiken.

Matthias av Janov (död 1394) som studerade vid universitetet i Prag och vid universitetet i Paris skrev Regulae Veteris et Novi Testamenti ( Principer för Gamla och Nya Testamentet ) som är en viktig bok för den tidiga böhmiska reformationsrörelsen. Bibeln var den enda pålitliga auktoriteten i alla trosfrågor för honom och endast uppriktiga efterföljare av Kristus var sanna kristna enligt hans åsikt.

Den fullständiga översättningen av Bibeln till tjeckiska i mitten av 1300-talet bidrog också till uppkomsten av den böhmiska reformationen. Efter franska och italienska blev tjeckiska det tredje moderna europeiska språket där hela Bibeln översattes.

Jan Hus

Jan Hus predikar

Den mest kända representanten för den böhmiska reformationen är Jan Hus . Han var en inflytelserik universitetslärare och en populär predikant i Betlehemskapellet i Gamla stan i Prag. Kapellet grundades redan 1391 i den begynnande böhmiska reformationens anda. Den var enbart avsedd för predikningar på tjeckiska och den kunde ta emot 3 000 personer. Jan Hus och hans vänner (t.ex. Jacob av Mies ) var skeptiska till idén om konciliarism som manade till en kyrkoreform uppifrån via kardinaler och teologer. För dem var kardinalerna och teologerna bärare av samma korruption som påvedömet självt . Hus trodde att kyrkans huvud var Jesus Kristus snarare än påven . I vissa nummer inspirerades de av idéerna från en Oxford- teolog och filosof John Wycliffe . Det kan ses i deras samarbete med den sekulära makten som stödde dem. Tillsammans med Wycliffe trodde de att aristokratin kunde hjälpa kyrkan att bli fattig och fokuserade endast på andliga frågor genom att konfiskera dess egendom. År 1412 kritiserade Jan Hus att sälja avlat som ledde till en oro i Prag som undertrycktes av stadsfullmäktige.

När Hus, som ett resultat av ett förbud , lämnade Prag för landet, insåg han vilken klyfta det fanns mellan universitetsutbildning och teologisk spekulation å ena sidan, och livet för outbildade lantpräster och lekmän som anförtrotts deras vård å den andra. . Därför började han skriva många texter på tjeckiska, såsom grunderna i kristen tro eller predikningar, främst avsedda för präster vars kunskaper i latin var dåliga.

Innan Hus lämnade Prag bestämde han sig för att ta ett steg som gav en ny dimension till hans strävanden. Han litade inte längre på en obeslutsam kung, en fientlig påve eller ett ineffektivt råd. Den 18 oktober 1412 vädjade han till Jesus Kristus som högste domare. Genom att vädja direkt till den högsta kristna auktoriteten, Kristus själv, kringgick han den medeltida kyrkans lagar och strukturer. För den böhmiska reformationen var detta steg lika betydelsefullt som de 95 teser som Martin Luther spikade på dörren till Wittenbergskyrkan 1517.

Avrättningen av Jan Hus vid konciliet i Konstanz 1415 ledde bara till en radikalisering av Hus anhängare. År 1414 tjänade Jakob av Mies först den heliga nattvarden under båda slagen till lekmän (vilket förbjöds av Lateranens fjärde råd 1215) med godkännande av Hus som redan bodde i Konstanz . Nattvarden under båda slagen representerad av kalk blev huvudsymbolen för den böhmiska reformationen. Fram till idag är kalken en symbol för icke-katolska kristna i Tjeckien. ^{[ citat behövs ]}

Hussiter

Jan Žižka leder trupper av radikala hussiter

Efter att Jan Hus bränts på bål började den böhmiska reformationen att motsätta sig konciliet i Konstanz och senare påven, och blev en särpräglad religiös rörelse med sina egna symboler (kalk), ritualer (frekvent nattvard under båda slagen även för barn ) , och martyrer (Jan Hus, Hieronymus av Prag ). På 1420-talet blev den skild från den katolska kyrkan på nästan alla sätt, med undantag för förnekandet av apostolisk succession och det medvetna skapande av en självständig kyrka.

På grund av den politiska situationen var hussiterna inte bara en religiös grupp utan blev också en politisk och militär fraktion. Det ideologiska och politiska programmet som delades av hussiterna i början av hussitkrigen fanns i de fyra artiklarna i Prag, som kan sammanfattas som:

Frihet att predika Guds ord.
Frihet för gemenskap av kalken (under båda slagen även till lekmän).
Uteslutning av prästerskapet från stora temporära ägodelar eller civil myndighet.
Strikt förtryck och bestraffning av dödliga offentliga synder , vare sig det gäller prästerskap eller lekmän.

Sommaren 1419 samlades tiotusentals människor för en massiv utomhusreligiös gudstjänst på en kulle som döptes till berget Tabor , där staden Tábor grundades. De så kallade taboriterna utövade en form av kommunal ekonomi som varit av stort intresse för marxistiska historiker.

Efter slaget vid Lipany 1434, där de moderata hussiterna förenade sig med romerska katoliker besegrade de radikala hussiterna, kunde en kompromiss med den romerska kyrkan och kejsaren och krönade böhmiske kungen Sigismund ha förverkligats. Kompromissen ledde till försoning av den böhmiska reformerade mainstreamen med den romerska kyrkan. Texten till Compactata baserad på de fyra artiklarna i Prag accepterades av den tjeckiska (bohemiska och mähriska) politiska representationen såväl som av rådet i Basel , men påven vägrade att erkänna den.

Bohemian Utraquist Church

Man of Sorrows från den huvudsakliga Utraquist Church of Our Lady före Týn i Prag. Det är ett avgörande konstnärligt verk under den böhmiska reformationen i slutet av 1400-talet. Kristus rör vid såret i sin vänstra flank, varifrån han tar en värd (sin kropp) medan hans blod rinner in i en kalk. Kalken – en symbol för hussiterna – visar tydligt bruket att ta emot nattvarden under båda slagen.

Utraquistkyrkan i Böhmen var ett autonomt kyrkligt organ som växte fram i Böhmen och Mähren, som såg sig själv som en del av den enda, heliga, katolska kyrkan, men som förblev i en endast formell gemenskap med den romerske påven. Under hela 1400-talet upprätthöll den en ambition att tjäna som reformens avantgarde för hela västerländsk kristenhet. Länge förblev denna kyrka – schismatisk ur romersk synvinkel – ett unikt fenomen i Europa. Fram till 1471 leddes kyrkan av den valda ärkebiskopen av Prag, Jan Rokycana , som aldrig bekräftades av den heliga stolen . Efter hans död leddes det av Utraquistkonsistoriet under ledning av administratören. Utraquistkonsistoriet hade sitt säte i Gamla stan i Prag . Kyrkan fortsatte att erkänna den apostoliska tronföljden i den romerska kyrkan och insisterade på att dess prästerskap skulle ordineras av "riktiga" katolska biskopar. Med sin mellanliggande position mellan Rom och de radikala och protestantiska reformationerna liknade Utraquistkyrkan i Böhmen den framtida Englandskyrkan .

Kyrkan var till stor del tjeckisktalande, även om den inkluderade några tysktalande församlingsgemenskaper också. Med uppkomsten av den protestantiska reformationen fann Utraquistkyrkan det nödvändigt att definiera sin identitet inte bara i förhållande till Rom, utan också till de reformerade kyrkorna. Under hela 1500-talet åtnjöt Böhmen och Mähren en betydande religiös tolerans som inte begränsades av principen cuius regio, eius religio . Försvaret av sin egen identitet var ett stort problem för Utraquistkyrkan under den återstående perioden av dess existens – ungefär fram till 1622. Utraquisternas sammanslutning med bröderna och lutheranerna till stöd för den böhmiska bekännelsen ( Confessio Bohemica , 1575) kunde inte men antagonisera Rom ytterligare. Som en följd av Majestätsbrevet , utfärdat 1609 av Rudolf II , uppstod en illusorisk enhetlig kyrklig organisation som ytterligare komplicerade den ecklesiologiska frågan för utraquisterna, såväl som för lutheranerna och särskilt bröderna.

Det huvudsakliga uttrycket för dess konfessionella särart var en reformerad liturgi som kombinerade latin och tjeckiska, och praktiserade nattvard under båda slagen för lekmän i alla åldrar, inklusive små barn såväl som spädbarn . Jan Hus ansågs vara ett helgon och vördad som en martyr för en förnyelse av Kristi kyrka. Men bättre kunskap om Utraquist-teologin hör till historiska vetenskapens stora önskemål.

Tjeckiska (bohemiska, mähriska) bröder

Brödernas enhet ( latin : Unitas fratrum , tjeckiska : Jednota bratrská ) grundades 1457 av böhmiska anhängare av Jan Hus som var besvikna över den religiösa utvecklingen i deras land, särskilt av krigen som leddes i Guds namn. De påverkades starkt av Petr Chelčickýs undervisning och den tidiga enheten var också i kontakt med valdenserna . De böhmiska bröderna var kända för sin radikala biblisism . Efter ett visst mått av tvekan beslöt de att förneka den apostoliska tronföljden och att upprätta en distinkt kyrka. Ansågs vara kättare och förföljda av både romersk-katoliker och utraquister (husiter, kalixtiner) blev de toleranta mot andra kristna samfund . De trodde inte att de var den enda sanna kyrkan. De ville till och med inte bli kallade en kyrka utan använde termen enhet för att beskriva sitt samfund, för de trodde att det bara fanns en Kristi kyrka som var osynlig.

Mährisk missionär som döper indianer i Bethlehem, Pennsylvania

The Unity of the Brethren utförde den första tjeckiska bibelöversättningen från originalspråken. Detta arbete initierades av brödernas biskop Jan Blahoslav som översatte Nya testamentet från grekiska 1564. Hela Bibeln publicerades i sex volymer mellan 1579 och 1593 med omfattande kommentarer. Den trycktes i ett mähriskt befäst hus i Kralice nad Oslavou , därför kallas det Kralice-bibeln . Det var den första tjeckiska bibeln där verserna numrerades.

Bröderna introducerade den heliga sången på folkspråket som en grundläggande del av gudstjänsten. Även om Brödernas enhet bara var en liten religiös grupp, är dess bidrag till utvecklingen av den tjeckiska monofoniska heliga sången obestridlig. Deras första psalmbok (på tjeckiska) trycktes 1501 som den första tryckta psalmboken i hela den kristna världen (innehållande 89 psalmer utan toner). Under 1500-talet och början av 1600-talet blev Unity den främsta producenten av psalmer i Tjeckien. The Unity tryckte ett elva olika psalmböcker (i 28 publikationer) på tjeckiska, tyska och polska, de flesta inkluderade sånger såväl som ord. Den första tyskspråkiga Unity-psalmboken redigerad 1531 av Michael Weisse hade 157 psalmer med låtar. År 1541 redigerade Jan Roh en ny tjeckisk psalmbok innehållande 482 psalmer med sånger, och 1544 gav han ut en ny reviderad upplaga av den tyska psalmboken från 1531. Unitys mest kända tjeckiskspråkiga psalmböcker trycktes i Ivančice och (1561 ) ( 1561 ) ) under överinseende av Jan Blahoslav. 1561 års psalmbok innehöll 735 psalmtexter och över 450 melodier. Det gör vikten av psalmsång i Enheten väldigt tydlig. De böhmiska bröderna använde senare också Genevan-psaltaren översatt till tjeckiska av Jiří Strejc 1587.

Förutom Jan Blahoslav var andra kända teologer för enheten Luke av Prag , Jan Augusta eller John Amos Comenius . Under tiden för den oförsonliga motreformationen i Böhmen och Mähren efter 1620 tvingades Enhetens ledare lämna landet. Comenius försökte leda enheten i exil men efter hans död var den på tillbakagång. År 1722 förnyades Brödernas enhet i Sachsen av emigranter från Mähren med stöd av en lokal greve Nikolaus Ludwig von Zinzendorf . Sedan den tiden har enheten också varit känd som Moravian Church .

Bibliografi

Betts, RR (april 1947). "Den tjeckiska reformrörelsens plats i Europas historia" . Den slaviska och östeuropeiska översynen . 25 (65).
Brown, MT (2013). John Blahoslav – Moravisk reformator från 1500-talet som förvandlar den tjeckiska nationen genom Guds ord . Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft. ISBN 978-3-86269-063-3 .
David, Zdeněk V. (2003). Att hitta medelvägen: Utraquisternas liberala utmaning mot Rom och Luther . Baltimore (Md.): J. Hopkins universitetspress. ISBN 978-0-8018-7382-9 .
Fudge, Thomas A. (1998). Den magnifika åkturen: den första reformationen i Hussite Böhmen . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-1-85928-372-1 .
Fudge, Thomas A. (2010). Jan Hus Religiös reform och social revolution i Böhmen . London: IB Tauris & Co. ISBN 978-0-85771-855-6 .
Fudge, Thomas A. (2016). Hieronymus av Prag och grunderna för hussitrörelsen . New York: Oxford University Press. ISBN 9780190631550 .
Gillett, EH (1863). John Huss liv och tider: eller, den bohemiska reformationen av det femtonde århundradet. Volym 1 . Boston: Gould och Lincoln.
Gillett, EH (1864). John Huss liv och tider: eller, den bohemiska reformationen av det femtonde århundradet. Volym 2 . Boston: Gould och Lincoln. ISBN 9781407753232 .
Grant, Jeanne (2014). För det gemensamma bästa: Den böhmiska jordlagen och början av hussitrevolutionen . Leiden: Brill. ISBN 9789004283268 .
Haberkern, Phillip N. (2016). Skyddshelgon och profet: Jan Hus i de böhmiska och tyska reformationerna . Oxford University Press. ISBN 9780190613976 .
Kaminsky, Howard (2004). En historia av den hussitiska revolutionen . Eugene, Or.: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59244-631-5 .
McBride, Stephen Turnbull ; illustrerad av Angus (2004). Hussiternas krig 1419–36 . Oxford: Osprey Publishing Ltd. ISBN 978-1-84176-665-2 . Arkiverad från originalet 2016-04-24 . Hämtad 2015-01-26 .
Zeman, JK (1973). "Religionsfrihetens uppkomst i den tjeckiska reformationen". Centraleuropeisk historia . 6 (2): 128–147. doi : 10.1017/S0008938900015922 .

externa länkar