katolska kyrkan i USA

För strukturen av den katolska kyrkan i USA, se Lista över katolska stift i USA .

Katolska kyrkan i USA
Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, Washington.jpg
Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception , i Washington, DC , är den största slutna kyrkobyggnaden i Nordamerika
Typ Nationell politik
Klassificering katolik
Orientering Kristendomen
Skriften Bibeln
Teologi katolsk teologi
Politik Biskops
Styrning Förenta staternas konferens för katolska biskopar ( Latin Church )
Påve Påve Francis
USCCB:s president Timothy Broglio
Platsföreträde William E. Lori
Apostolisk nuntius Christophe Pierre
Område USA och andra territorier i USA , exklusive Puerto Rico .
Språk engelska , spanska , franska , latin
Församlingar 17.156
Medlemmar 70 412 021 (2017)
Officiell hemsida usccb.org
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om den
katolska kyrkan efter land
Distribution of Catholics around the world
Afrika
Asien
Mellanöstern
Europa
Nordamerika
Oceanien
Sydamerika
icon Katolicismens portal

Med 23 procent av USA: s befolkning från och med 2018 är den katolska kyrkan landets näst största religiösa grupp, efter protestantismen , och landets största enskilda kyrka eller kristna trossamfund där protestantismen är uppdelad i separata samfund. I en Gallup -undersökning 2020 sa 25 % av amerikanerna att de var katoliker. USA har den fjärde största katolska befolkningen i världen , efter Brasilien , Mexiko och Filippinerna .

Katolicismen kom först till Nordamerika under upptäcktens tidsålder . Under kolonialtiden etablerade Spanien och senare Mexiko beskickningar (1769-1833) som hade permanenta resultat i New Mexico och Kalifornien ( spanska beskickningar i Kalifornien ). Likaså grundade Frankrike bosättningar med beskickningar knutna till dem i Great Lakes och Mississippi River-regionen, särskilt Detroit (1701), St Louis (1764) och New Orleans (1718). Engelska katoliker, å andra sidan, "trakasserade i England av den protestantiska majoriteten", bosatte sig i Maryland (1634) och grundade den första delstatshuvudstaden, St. Mary's City, Maryland . År 1789 ärkestiftet Baltimore det första stiftet i den nyligen oberoende nationen. John Carroll blev den första amerikanska biskopen. Hans bror Daniel Carroll var den ledande katoliken bland USA:s grundare . George Washington i armén och som president satte en standard för religiös tolerans. Inget religiöst test var tillåtet för att inneha nationella ämbeten, och koloniala lagliga restriktioner för katoliker som innehade ämbeten avskaffades gradvis av staterna. Men i mitten av 1800-talet fanns det politisk anti-katolicism i USA, sponsrad av pietistiska protestanter som var rädda för påven och den ökande katolska immigrationen. Spänningarna mellan protestanter och katoliker fortsatte under 1900-talet, särskilt när en katolik ställde upp som president som 1928 och 1960.

Antalet katoliker växte snabbt under 1800- och 1900-talen till och med hög fertilitet och immigration, särskilt från Irland och Tyskland , och efter 1880, Östeuropa , Italien och Quebec . Storskalig katolsk invandring från Mexiko började efter 1910, och 2019 utgjorde Latinos 37 procent av amerikanska katoliker. Församlingar inrättade kyrkliga skolor , och hundratals högskolor och universitet etablerades av katolska religiösa ordnar, särskilt av jesuiterna, som grundade 28 sådana skolor för högre utbildning . Nunnor var mycket aktiva i undervisning och sjukhusarbete. Sedan 1960 har andelen amerikaner som är katoliker sjunkit från cirka 25 % till 22 %. I en Pew Research-studie från 2021 beskrev "21 % av amerikanska vuxna sig själva som katoliker, identisk med den katolska andelen av befolkningen 2014." I absoluta tal har katoliker ökat från 45 miljoner till 72 miljoner. Den 9 april 2018 går 39 % av de amerikanska katolikerna i kyrkan varje vecka, jämfört med 45 % av de amerikanska protestanterna.

Cirka 10 % av USA:s befolkning från och med 2010 är före detta katoliker eller icke-praktiserande, nästan 30 miljoner människor. Människor har lämnat av ett antal anledningar, faktorer som också har påverkat andra trossamfund: förlust av tro, besvikelse, likgiltighet eller otillhörighet för en annan religiös grupp eller för ingen. Även om katolska anhängare finns i hela landet, är katoliker generellt sett mer koncentrerade i nordöstra och urbana mellanvästern. Den fortsatta tillväxten av det amerikanska latinamerikanska samfundet som andel av USA:s befolkning flyttar gradvis det geografiska centrumet för den amerikanska katolicismen från nordöstra och urbana mellanvästern till söder och väster. Regional fördelning av amerikanska katoliker (som en procentandel av den totala amerikanska katolska befolkningen) är som följer: nordost, 24%; Mellanvästern, 19 %; Söder, 32 % (en procentandel som har ökat under de senaste åren på grund av ett växande antal katoliker främst i Texas, Louisiana och Florida, medan resten av södra delstaterna förblir överväldigande protestantiska); och väst, 25 %. Medan de rikaste och mest utbildade amerikanerna tenderar att tillhöra vissa protestantiska amerikanska grupperingar såväl som till judiska och hinduiska valkretsar som helhet, bor fler katoliker, på grund av deras stora antal, i hushåll med en årlig inkomst på 100 000 dollar eller mer än någon annan enskild religiös grupp, och fler katoliker har högskoleexamen (över 19 miljoner) än medlemmar i något annat trossamfund i USA när de är uppdelade enligt sina respektive trossamfund eller religiösa beteckningar.

Organisation

Katolska kyrkans provinser och stift i USA. Varje färg representerar en av de 32 latinska kyrkans provinser.
Chicagos Holy Name Cathedral är moderkyrkan till ett av de största katolska stiften i USA.
The Cathedral of Our Lady of the Angels är huvudkyrkan för ärkestiftet i Los Angeles och den näst största katolska kyrkan i USA.
Se även: Lista över katolska stift i USA
Holy Name of Jesus Cathedral i Raleigh är den 5:e största katedralen i USA.

Katoliker samlas som lokala samhällen som kallas församlingar, ledda av en präst, och träffas vanligtvis i en permanent kyrkobyggnad för liturgier varje söndag, vardag och helgdag. Inom de 196 geografiska stiften och ärkestiften (exklusive ärkestiftet för militärtjänsten ) fanns det 17 007 lokala katolska församlingar i USA under 2018. Den katolska kyrkan har det tredje högsta totala antalet lokala församlingar i USA efter Southern Baptists and United Metodister . Den genomsnittliga katolska församlingen är dock betydligt större än den genomsnittliga baptist- eller metodistförsamlingen; det finns mer än fyra gånger så många katoliker som sydstatsbaptister och mer än åtta gånger så många katoliker som United Methodists.

I USA finns det 197 kyrkliga jurisdiktioner:

Östkatolska kyrkor är kyrkor med ursprung i Östeuropa, Asien och Afrika som har sina egna distinkta liturgiska, juridiska och organisatoriska system och som identifieras av den nationella eller etniska karaktären hos sin ursprungsregion. Var och en anses vara helt lika med den latinska traditionen inom den katolska kyrkan. I Förenta staterna finns det 15 östliga kyrkliga stift (kallade eparkier ) och två östliga kyrkliga ärkestift (eller ärkeparkier ), den bysantinska katolska arkeparkin i Pittsburgh och den ukrainska katolska arkeparkin i Philadelphia .

Det apostoliska exarkatet för den katolska kyrkan i Syro-Malankara i USA leds av en biskop som är medlem i den amerikanska konferensen för katolska biskopar. Ett apostoliskt exarkat är den östliga katolska kyrkans motsvarighet till ett apostoliskt vicariat. Det är inte ett fullfjädrat stift/eparki, utan inrättas av den heliga stolen för pastoral vård av östkatoliker i ett område utanför den östkatolska kyrkans territorium som de tillhör. Den leds av en biskop eller en präst med titeln exark .

The Personal Ordinariate of the Chair of Saint Peter inrättades 1 januari 2012 för att tjäna före detta anglikanska grupper och präster i USA som försökte bli katolik. Liknande ett stift även om det är nationellt till sin omfattning, är ordinariatet baserat i Houston , Texas, och inkluderar församlingar och samhällen över hela USA som är helt katolska, samtidigt som de behåller delar av sitt anglikanska arv och traditioner.

Från och med 2017 är 8 stift av 195 vakanta ( sede vacante ) . Ingen av de nuvarande biskoparna eller ärkebiskoparna har passerat pensionsåldern på 75 år.

Det centrala ledarskapsorganet för den katolska kyrkan i USA är den amerikanska konferensen för katolska biskopar , som består av hierarkin av biskopar (inklusive ärkebiskopar ) i USA och de amerikanska Jungfruöarna , även om varje biskop är oberoende i sitt eget stift , endast ansvarig för den heliga stolen . USCCB väljer en president att fungera som deras administrativa chef, men han är inte på något sätt "huvud" för kyrkan eller katoliker i USA. Förutom de 195 stiften och ett exarkat representerade i USCCB, finns det flera stift i landets övriga fyra utomeuropeiska beroenden. I Commonwealth of Puerto Rico bildar biskoparna i de sex stiften (ett storstadsärkestift och fem suffraganstift) sin egen biskopskonferens , den Puerto Rican Episcopal Conference ( Conferencia Episcopal Puertorriqueña ). Biskoparna i USA: s öområden i Stilla havet - Nordmarianernas samvälde , Amerikanska Samoa -territoriet och Guam -territoriet - är medlemmar av Stilla havets biskopskonferens .

ingen primat för katoliker i USA. På 1850-talet erkändes ärkestiftet i Baltimore som ett privilegium för plats , vilket ger sin ärkebiskop en del av ledarskapsansvaret som beviljats ​​primater i andra länder. Ärkestiftet i Baltimore var det första stiftet som etablerades i USA, 1789, med John Carroll (1735–1815) som dess första biskop. Det var under många år det mest inflytelserika stiftet i den nya nationen. Nu har dock USA flera stora ärkestift och ett antal kardinal -ärkebiskopar.

Överlägset de flesta katoliker i USA tillhör den latinska eller västerländska kyrkan och den katolska kyrkans romerska rit . Rite hänvisar i allmänhet till formen av tillbedjan ("liturgisk rit") i en kyrklig gemenskap på grund av kulturella och historiska skillnader såväl som skillnader i praktiken. Men i Vatikanen II-dokumentet, Orientalium Ecclesiarum ("Östkyrkorna"), erkänns att dessa östkatolska samfund är "sanna kyrkor" och inte bara riter inom den katolska kyrkan. Det finns 14 andra kyrkor i USA (23 inom den globala katolska kyrkan) som är i gemenskap med Rom, fullt erkända och giltiga i den katolska kyrkans ögon. De har sina egna biskopar och eparkier . Den största av dessa samhällen i USA är den kaldeiska katolska kyrkan . De flesta av dessa kyrkor är av östeuropeiskt och mellanösterländskt ursprung. Östra katolska kyrkor särskiljs från östligt ortodoxa, identifierbara genom deras användning av termen katolsk.

Under de senaste åren, särskilt efter utfärdandet av det apostoliska brevet Summorum Pontificum av påven Benedikt XVI 2007, har USA framstått som ett fäste för den lilla men växande traditionella katolska rörelsen, tillsammans med Frankrike , England och några andra engelskspråkiga länder. Det finns över 600 platser över hela landet där den traditionella latinska mässan erbjuds.

Personal

Kyrkan sysselsätter människor i en mängd olika ledarskaps- och tjänsteroller. Dess ministrar inkluderar ordinerade präster ( biskopar , präster och diakoner ) och icke-ordinerade lekmannakyrkliga ministrar , teologer och kateketer .

Vissa katoliker, både lekmän och präster, lever i en form av vigt liv snarare än i äktenskap. Detta inkluderar ett brett utbud av relationer, från kloster ( munkar och nunnor ), till mendicant ( bröder och systrar), apostoliska (präster, bröder och systrar) och sekulära och lekmannainstitut. Medan många av dessa också tjänar i någon form av tjänst, ovan, är andra i sekulära karriärer, inom eller utan kyrkan. Det vigda livet – i och för sig – gör inte en person till en del av prästerskapet eller till en präst i kyrkan.

Dessutom är många lekmän sysselsatta i "sekulära" karriärer till stöd för kyrkliga institutioner, inklusive lärare, sjukvårdspersonal, finans- och personalexperter, advokater och andra.

Biskopar

Ledarskap för den katolska kyrkan i USA tillhandahålls av biskoparna, individuellt för deras egna stift och kollektivt genom United States Conference of Catholic Bishops . Det finns några grupper av biskopar på mellannivå, såsom kyrkliga provinser (som ofta täcker en stat) och de fjorton geografiska regionerna i USCCB, men dessa har liten betydelse för de flesta syften.

Det ordinarie ämbetet för en biskop är att vara biskop i ett visst stift, dess chefspastor och minister, vanligtvis geografiskt definierad och inkluderande i genomsnitt cirka 350 000 katolska kristna. I kanonisk lag kallas biskopen som leder ett visst stift, eller liknande ämbete, en "vanlig" (dvs. han har fullständig jurisdiktion i detta territorium eller denna grupp av kristna).

Det finns två icke-geografiska stift, kallade "ordinariats", ett för militär personal och ett för före detta anglikaner som är i full gemenskap med den katolska kyrkan.

Stift grupperas geografiskt i provinser, vanligtvis inom en stat, del av en stat eller flera stater tillsammans (se kartan nedan). En provins består av flera stift som ser till en vanlig biskop (vanligtvis av det folkrikaste eller historiskt inflytelserika stiftet/staden) för vägledning och ledarskap. Denna ledande biskop är deras ärkebiskop och hans stift är ärkestiftet . Ärkebiskopen kallas "metropolitan" biskopen som strävar efter att uppnå viss enighet i praxis med sin bror "suffragan" biskopar.

Vissa större stift har ytterligare biskopar som hjälper stiftsbiskopen, och dessa kallas "hjälpbiskopar" eller, om en " coadjutor"-biskop , med successionsrätt.

Dessutom kallas vissa biskopar för att ge råd och bistå biskopen av Rom, påven, på ett särskilt sätt, antingen som ett extra ansvar utöver deras stiftsämbete eller ibland som en heltidstjänst i den romerska kurian eller närstående institution som tjänar den universella kyrkan. Dessa kallas kardinaler , eftersom de "inkardineras" på ett andra stift (Rom). Alla kardinaler under 80 år deltar i valet av en ny påve när påveämbetet blir ledigt.

Det finns 428 aktiva och pensionerade katolska biskopar i USA:

På den här bilden bearbetar kardinalerna och biskoparna genom Peterskyrkan.

255 aktiva biskopar:

  • 36 ärkebiskopar
  • 144 stiftsbiskopar
  • 67 hjälpbiskopar
  • 8 apostoliska eller stiftsadministratörer

173 pensionerade biskopar:

  • 33 pensionerade ärkebiskopar
  • 95 pensionerade stiftsbiskopar
  • 45 pensionerade biskopar

Kardinaler

Det finns 15 amerikanska kardinaler.

Sex ärkestift leds för närvarande av ärkebiskopar som har skapats till kardinaler:

Tre kardinaler är i tjänst för påven, i den romerska kurian eller relaterade ämbeten:

Sex kardinaler är pensionerade:

Präster och ministrar

Under 2018 fanns det cirka 100 000 präster och ministrar anställda av kyrkan i USA, inklusive:

  • 36 580 presbyter (präster)
    • 25,254 stift
    • 11 326 religiösa/vigda
  • 18 291 ordinarie (permanenta) diakoner
  • 39 651 lekmannakyrkliga ministrar (2016)
    • 23,149 stift
    • 16 502 religiösa/vigda

Det finns också cirka 30 000 seminarister/studenter under bildning för tjänsten:

  • 3 526 kandidater till prästadömet
  • 2 088 kandidater till diakoni
  • 16 585 kandidater till kyrklig lekmannatjänst

Lekmannaanställda

De 630 katolska sjukhusen i USA har en sammanlagd budget på 101,7 miljarder dollar och sysselsätter 641 030 heltidsanställda.

De 6 525 katolska grund- och gymnasieskolorna i USA sysselsätter 151 101 heltidsanställda, varav 97,2 % är lekmän och 2,3 % är vigda, och 0,5 % är vigda.

De 261 katolska institutionerna för högre (eftergymnasial) utbildning i USA sysselsätter cirka 250 000 heltidsanställda, inklusive lärare, administratörer och stödpersonal.

Sammantaget har den katolska kyrkan mer än en miljon anställda med en driftsbudget på nästan 100 miljarder dollar för att driva församlingar, stiftsgrundskolor och gymnasieskolor, vårdhem, retreatcenter, sjukhus och andra välgörenhetsinstitutioner.

Godkända översättningar av Bibeln

USCCB godkända översättningar

Före 1991:

1991–nutid:

  • New American Bible, Revided Edition
  • Nya testamentets böcker, Alba House
  • Contemporary English Version – New Testament, First Edition, American Bible Society
  • Contemporary English Version – Book of Psalms, American Bible Society
  • Contemporary English Version – Book of Proverbs, American Bible Society
  • The Grail Psalter (inklusive språkversion), GIA Publications
  • New American Bible, Revided Old Testament
  • Ny reviderad standardversion, Catholic Edition , National Council of Churches
  • Psalmerna, Albahuset
  • The Psalms (New International Version) – St. Joseph Catholic Edition, Catholic Book Publishing Company
  • Psalmerna – St. Joseph New Catholic Version, Catholic Book Publishing Company
  • Reviderade psalmer i New American Bible
  • Reviderad standardversion, Catholic Edition , National Council of Churches
  • Reviderad standardversion, andra katolska upplagan, National Council of Churches
  • Så du kan tro, en översättning av de fyra evangelierna, Alba House
  • Dagens engelska version, andra upplagan, American Bible Society
  • Translation for Early Youth, A Translation of the New Testament for Children, Contemporary English Version, American Bible Society

institutioner

Församlingsskolor

Huvudartiklar: Katolska skolor i USA och historia om katolsk utbildning i USA

I mitten av 1800-talet började katolikerna i större städer bygga sitt eget kyrkliga skolsystem. Den främsta drivkraften var rädsla för att exponering för protestantiska lärare i de offentliga skolorna, och protestantiska studiekamrater, skulle leda till en förlust av tro. Protestanter reagerade med starkt motstånd mot all offentlig finansiering av församlingsskolor. Katolikerna byggde ändå sina grundskolor, församling för församling, med mycket lågavlönade systrar som lärare.

I klassrummen var de högsta prioriteringarna fromhet, ortodoxi och strikt disciplin. Kunskapen om ämnet var ett mindre bekymmer, och i slutet av 1800-talet hade få av lärarna i kyrkliga (eller sekulära) skolor gått längre än 8:e klass själva. Systrarna kom från många samfund, och det gjordes inga försök att tillhandahålla gemensamma lärarutbildningsprogram. Biskoparna var likgiltiga. Slutligen runt 1911, ledd av Catholic University of America i Washington, startade katolska högskolor sommarinstitut för att utbilda systrarna i pedagogiska tekniker. Långt efter andra världskriget var de katolska skolorna kända för sämre växter jämfört med de offentliga skolorna och mindre välutbildade lärare. Lärarna valdes ut för religiositet, inte undervisningsförmåga; resultatet blev fromma barn och minskad risk för äktenskap med protestanter. Men i slutet av 1900-talet började katolska skolor prestera betydligt bättre än sina offentliga motsvarigheter.

Universitet och högskolor

Huvudartikel: Lista över katolska universitet och högskolor i USA

Enligt Association of Catholic Colleges and Universities 2011 finns det cirka 230 katolska universitet och högskolor i USA med nästan 1 miljon studenter och cirka 65 000 professorer. Under 2016 sjönk antalet gymnasieskolor till 227, medan antalet elever också sjönk till 798 006. Kyrkans nationella universitet, grundat av landets biskopar 1887, är The Catholic University of America i Washington, DC. Det första katolska college/universitet för högre lärande etablerat i USA är Georgetown University , grundat 1789. Det rikaste USA Katolskt universitet är University of Notre Dame (grundat 1842) med en anslag på över 20 miljarder år 2022. I 2021 års upplaga av US News & World Reports rankningar var 10 av de 100 bästa nationella universiteten i USA katolska.

Seminarier

Huvudartikel: Lista över katolska seminarier § USA

Enligt 2016 Official Catholic Directory fanns det 2016 243 seminarier med 4 785 studenter i USA; 3 629 stiftsseminarier och 1 456 religiösa seminarister. Enligt den officiella statistiken för 2017 finns det 5 050 seminarister (3 694 stift och 1 356 religiösa) i USA. Dessutom övervakar de amerikanska katolska biskoparna den påvliga nordamerikanska högskolan för amerikanska seminarister och präster som studerar vid ett av de påvliga universiteten i Rom .

Sjukvårdssystem

År 2002 var det katolska sjukvårdssystemet, som övervakade 625 sjukhus med en sammanlagd inkomst på 30 miljarder dollar, landets största grupp av ideella system. 2008 hade kostnaden för att driva dessa sjukhus ökat till 84,6 miljarder dollar, inklusive de 5,7 miljarder dollar de donerar. Enligt Catholic Health Association of the United States tar 60 hälsovårdssystem i genomsnitt in en av sex patienter i hela landet varje år. Enligt Merger Watch (2018) utgör katolska anläggningar cirka 10 % av alla "ensamma leverantörer" i USA (49 av 514). I vissa stater är andelen mycket högre: i Wisconsin och South Dakota, till exempel, "står katolska sjukhus för minst 50 % av de enda leverantörerna i samhället."

Katolska välgörenhetsorganisationer

Catholic Charities är aktiva som de största frivilliga socialtjänstnätverken i USA. 2009 välkomnade den i New Jersey den 50 000:e flyktingen som kom till USA från Burma . På samma sätt har US Bishops' Migration and Refugee Services vidarebosatt 14 846 flyktingar från Burma sedan 2006. Under 2010 var Catholic Charities USA en av endast fyra välgörenhetsorganisationer bland de 400 bästa välgörenhetsorganisationerna som bevittnade en ökning av donationer under 2009, enligt en undersökning som genomfördes av The Chronicle of Philanthropy.

katolska kyrkan och arbete

Huvudartikel: Katolsk social aktivism i USA

Kyrkan hade en roll i att forma den amerikanska arbetarrörelsen, tack vare inblandningen av präster som Charles Owen Rice och John P. Boland . Geno Baronis aktivism var avgörande för att skapa den katolska kampanjen för mänsklig utveckling . Den katolska arbetarrörelsen grundades 1933 av Dorothy Day och Peter Maurin . Den driver kampanjer i olika frågor om social rättvisa och syftar till att "leva i enlighet med Jesu Kristi rättvisa och välgörenhet" .

Fängelser

Saint Dismas fängelseministerium
Etablerade 2000 ; 23 år sedan ( 2000 )
President
 George Williams
Direktör
 Ron Zeilinger
Tillhörigheter katolik
Hemsida dismasministry .org

Saint Dismas Prison Ministry grundades i Milwaukee , Wisconsin, 2000 för att erbjuda andliga tjänster för katolska fångar i USA. Presidenten är George Williams, en präst.

Den fick sitt namn efter Dismas , den ångerfulla tjuven. Ministeriet grundades år 2000 av Ron Zeilinger som inte hittade någon "katolsk organisation av nationell räckvidd som tillhandahåller katolskt material." Ministeriet delar ut biblar till fångar.

2006 valde Scott Jensen att sitta kvar i ministeriets styrelse efter att han tvingats lämna Wisconsin State Assembly efter en fällande dom som senare upphävdes.


Demografi


Kartan ovan visar flera religiösa trossamfund efter stat från och med 2014 enligt Pew Research Center. Katolicismen utgjorde en pluralitet av befolkningen i fyra delstater: New Jersey, New York, Massachusetts och Rhode Island. Protestantism
 70 - 79 %
 60 - 69 %
 50 - 59 %
 40 - 49 %
 30 - 39 %
katolicism
 40 - 49 %
 30 - 39 %
Mormonism
 50 - 59 %
Oanslutet
 30 - 39 %

Det fanns 70 412 021 registrerade katoliker i USA (22 % av USA:s befolkning) 2017, enligt de amerikanska biskoparnas räkning i deras Official Catholic Directory 2016 . Denna räkning vilar i första hand på församlingens taxeringsskatt som präster årligen värderar efter antalet registrerade medlemmar och bidragsgivare. I juli 2021 gav Public Religion Research Institute en egen rapport baserad på en ny folkräkning på 500 000 personer. Den noterade också att 22 % av 330 miljoner amerikaner identifierade sig som katoliker: 12 %, vita; 8 %, latino; och 2 %, andra (svarta, asiatiska, etc.). Uppskattningar av den totala amerikanska katolska befolkningen från de senaste åren varierar i allmänhet runt 20% till 28%. Enligt Albert J. Menedez, forskningschef för "Americans for Religious Liberty", fortsätter många amerikaner att kalla sig katoliker men "registrerar sig inte i lokala församlingar av olika anledningar." Enligt en undersökning av 35 556 amerikanska invånare (släppt 2008 av Pew Forum on Religion and Public Life) identifierar 23,9 % av amerikanerna sig som katoliker (ungefär 72 miljoner av en nationell befolkning på 306 miljoner invånare). Studien noterar att 10 % av de personer som identifierar sig som protestanter i intervjun är före detta katoliker och 8 % av de som identifierar sig som katoliker är före detta protestanter. På senare år har fler församlingar öppnat än stängt [ citat behövs ] .

Den nordöstra kvadranten av USA (dvs. New England, Mid-Atlantic, East North Central och West North Central) har sett en minskning av antalet församlingar sedan 1970, men antalet församlingar har ökat i de andra fem regionerna (dvs. South Atlantic, East South Central, West South Central, Pacific och Mountain regioner) och växer stadigt. Katoliker i USA är cirka 6% av kyrkans totala världsomspännande 1,3 miljarder medlemmar.

Se även: Svart katolicism

En undersökning av The Barna Group 2004 fann att katolsk etnicitet var 60 % icke-spansktalande vit (inkluderar amerikaner med historiskt katolska etniciteter som irländare , italienska , tyska , polska eller franska ), 31 % latinamerikaner oavsett nationalitet (främst mexikaner men även många kubaner , puertoricaner , dominikaner , salvadoraner , colombianer , guatemalaner och honduraner bland annat), 4% svarta (inklusive afrikaner , haitier , svarta latinoer och karibier ), och 5% annan etnicitet (främst filippinare , vietnameser och andra asiatiska amerikaner , amerikaner som är mångrasiga och har blandad etnicitet, och indianer ). Bland de icke-spansktalande vita identifierar sig cirka 16 miljoner katoliker som av irländsk härkomst , cirka 13 miljoner som tyska , cirka 12 miljoner som italienska , cirka 7 miljoner som polska och cirka 5 miljoner som fransmän (observera att många identifierar sig med mer än en etnicitet). De cirka 7,8 miljoner katoliker som är konvertiter (främst från protestantismen, med ett mindre antal från irreligion eller andra religioner) är också mestadels icke-spansktalande vita, inklusive många människor av brittisk , holländsk och skandinavisk härkomst.

Mellan 1990 och 2008 fanns det ytterligare 11 miljoner katoliker. Tillväxten i latinobefolkningen stod för 9 miljoner av dessa. De stod för 32 % av alla amerikanska katoliker 2008 till skillnad från 20 % 1990. Andelen latinamerikaner som identifierade sig som katoliker sjönk från 67 % 2010 till 55 % 2013.

Enligt en nyare Pew Forum-rapport som undersökte amerikansk religiositet 2014 och jämförde den med 2007, fanns det 50,9 miljoner vuxna katoliker 2014 (exklusive barn under 18), vilket utgör cirka 20,8 % av USA:s befolkning, en minskning från 54,3 miljoner och 23,9 % 2007. Pew fann också att den katolska befolkningen åldras och utgör en högre andel av den äldre befolkningen än de unga, och andelen kvarhållande är också sämre bland de unga. Ungefär 41% av de "unga" uppfostrade katolikerna har lämnat tron ​​(till skillnad från 32% totalt), ungefär hälften av dessa till den oanslutna befolkningen och resten till evangeliska, andra protestantiska trossamfund och icke-kristen tro. Omvandlingar till katolicism är sällsynta, med 89% av nuvarande katoliker som är uppvuxna i religionen; 8 % av nuvarande katoliker är före detta protestanter, 2 % uppfostrades utan anknytning och 1 % i andra religioner (ortodoxa kristna, mormoner eller andra icke-trinitära, buddhister, muslimer, etc.), där judar och hinduer är minst benägna att bli katoliker av alla de undersökta religiösa grupperna. Sammantaget har katolicismen den i särklass sämsta nettoomvandlingsbalansen av någon större religiös grupp, med en hög konverteringsfrekvens från tron ​​och en låg andel i den; däremot har de flesta andra religioner in- och utkonverteringsfrekvenser som ungefär balanserar, vare sig de är höga eller låga. Detta tillskrivs kyrkans mer liberala hållning sedan Vatikanen II , där konvertering till katolicism inte längre uppmuntras, och nedtoningen av grundläggande katolska religiösa övertygelser i katolsk utbildning. Ändå, enligt Pew Research Center 2015, "har den katolska andelen av befolkningen varit relativt stabil på lång sikt, enligt en mängd andra undersökningar. Enligt ras är 59% av katolikerna icke-spansktalande vita, 34% latinamerikanska , 3 % svarta, 3 % asiatiska och 2 % blandade eller indianer. Omvänt var 19 % av icke-spansktalande vita katoliker 2014 (ned från 22 % 2007), medan 55 % av latinamerikaner var (mot 58 % i 2007). År 2015 var latinamerikaner 38 %, medan svarta och asiater var på 3 % vardera. Eftersom omvändelse bort från katolicismen och att helt sluta ur religion för närvarande sker mycket snabbare bland latinamerikaner än bland euro-amerikanska vita, svarta (2,9 % av USA:s katolska befolkning) och asiatisk-amerikanska katoliker är det tveksamt att de kommer att överträffa de tre sistnämnda kategorierna av katoliker inom överskådlig framtid. Pew Research Center förutspår att år 2050 (när den latinamerikanska befolkningen kommer att vara 128 miljoner), endast 40% av "tredje generationens latinos" kommer att vara katoliker, med 22% blir protestanter, 24% blir oanslutna, och resten, andra. Detta motsvarar en kraftig minskning av den katolska andelen bland självidentifierade demokrater, som är mer benägna att vara icke-vita än republikaner. I en studie fann tre författare att omkring 10 % av amerikanska katoliker är "sekularister", "vilket betyder att deras religiösa identifikation är rent nominell."

Efter stat

Church of the Little Flower (Coral Gables, Florida)
stat % katolik Största kristna samfundet
Massachusetts 34 Katolsk kyrka
Rhode Island 42
New Jersey 34
Kalifornien 28
New York 31
New Hampshire 26
Connecticut 33
Texas 23
Arizona 21
Illinois 28
Louisiana 26
norra Dakota 26 Evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika
Wisconsin 25 Katolsk kyrka
Pennsylvania 24
Nebraska 23
Florida 21
New Mexico 34
Vermont 22
Maine 21
Minnesota 22
South Dakota 22 Evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika
Colorado 16 Katolsk kyrka
Hawaii 20
Montana 17
Nevada 25
Ohio 18
Iowa 18
Maryland 15
Michigan 18
Washington 17
Indiana 18
Kansas 18
Missouri 16
Wyoming 14
Idaho 10 Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
Oregon 12 Katolsk kyrka
Kentucky 10 Södra baptistkonventionen
Virginia 12
Georgien 9
Oklahoma 8
Delaware 22 United Methodist Church
norra Carolina 9 Södra baptistkonventionen
Alaska 16
Arkansas 8
South Carolina 10
Tennessee 6
Utah 5 Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
västra Virginia 6 Södra baptistkonventionen
Mississippi 4
Alabama 7

Inom USA representerar den "den kanske mest multietniska organisationen av något slag, och så är ett stort laboratorium för tvärkulturellt samarbete och tvärkulturell kommunikation helt inom nationens gränser."

Politik

Huvudartikel: Katolska kyrkan och politik i USA

Politisk ideologi bland amerikanska katoliker

   Konservativ (37 %)
   Liberal (22 %)
 Måttlig (36 %)
 Vet inte (5%)

Det har aldrig funnits ett katolskt religiöst parti i USA, vare sig lokalt, statligt eller nationellt, liknande kristdemokratiska partier i Europa. American Solidarity Party är dock en mindre tredje part med idéer baserade på katolsk samhällslära .

Historiskt sett stödde en majoritet av katolikerna i USA det demokratiska partiet före 1968. Sedan valet av katoliken John F. Kennedy till president 1960 har katolikerna delat omkring 50-50 mellan de två stora partierna, men demokraterna har en liten bly på grund av den växande befolkningen av latinamerikanska amerikaner .

När det gäller sociala frågor tar den katolska kyrkan starka ställningstaganden mot abort , som delvis legaliserades 1973 av Högsta domstolen tills den upphävdes 2022 med målet Dobbs mot Jackson Women's Health Organization, och samkönade äktenskap , som legaliserades fullt ut . i juni 2015 . Kyrkan fördömer också embryoförstörande forskning och provrörsbefruktning som omoraliskt. Kyrkan är allierad med konservativa evangelikala och andra protestanter i dessa frågor.

Den katolska kyrkan har dock under hela sin historia tagit särskild hänsyn till många utsatta grupper. Detta har också lett till progressiva allianser med kyrkan som förespråkar saker som en stark välfärdsstat, fackföreningar, immigration för dem som flyr ekonomiska eller politiska svårigheter, motstånd mot dödsstraff, miljövård, opposition och kritisk utvärdering av modern krigföring.

Den katolska kyrkans lära, som kommer från en global kyrkas perspektiv, överensstämmer inte lätt med den amerikanska politiska binären av " liberaler " och " konservativa ". En majoritet av katoliker som föredrar aborträtt stöder demokraterna, medan de flesta katoliker mot abort stöder republikanerna. I augusti 2012 New York Times religionen för de nio högsta nationella ledarna: president- och vicepresidentkandidaterna, högsta domstolens domare, parlamentets talman och senatens majoritetsledare. Det fanns nio katoliker (sex domare, båda vicepresidentkandidater och talmannen), tre judar (alla från högsta domstolen), två mormoner (inklusive den republikanske presidentkandidaten Mitt Romney ) och en afroamerikansk protestant (sittande president Barack Obama ). Det fanns inga vita protestanter. År 2021 var 30,9 % av kongressen katoliker och 24,5 % av senaten var troende.

Sociala frågor

Den katolska kyrkans engagemang i sociala eller politiska rörelser var inte särskilt framträdande förrän biskopar i USA tog upp problem kring rasism 1958 i ett skrivet stycke som heter "Diskriminering och kristet samvete". På 1960-talet visade den katolska kyrkan stöd i Selma till Montgomery-marscherna, som involverade närvaron av den holländska prästen Henri Nouwen .

Historia

Huvudartikel: Den katolska kyrkans historia i USA

Tidig kolonialtid

Huvudartiklar: Katolska kyrkan i de tretton kolonierna och spanska beskickningar i Kalifornien
St. Francis Xavier Church i Compton, Maryland , är den äldsta katolska kyrkan i kontinuerlig drift från de tretton kolonierna. Provinsen Maryland grundades med en engelsk katolsk identitet.

En av kolonierna i Brittiskt Amerika , provinsen Maryland , "en katolsk egendom", grundades med en uttryckligen engelsk katolsk identitet på 1600-talet, i kontrast till den närliggande protestantiskt dominerade kolonin i Massachusetts Bay och kolonin Virginia . Den fick sitt namn efter den katolska drottningen Henrietta Maria , hustru till Charles I av England . Politiskt var det under inflytande av katolska koloniala familjer i Maryland som Calvert Baron Baltimore och familjen Carroll , den senare av irländskt ursprung. Mycket av den religiösa situationen i de tretton kolonierna återspeglade det engelska inbördeskrigets sekteristiska uppdelningar och i en större mening efterdyningarna av den engelska reformationen . Vidare såg radikala puritaner , som sågs som utomstående i England för deras motstånd mot den laudisk lutande anglikanska kyrkan , bosättning i de amerikanska kolonierna, särskilt med Plymouth-kolonin , som ett sätt att undkomma religiösa restriktioner mot dem i "moderlandet". "och var ofta teologiskt ännu mer fientliga mot katoliker än situationen i England självt. Provinsen Pennsylvania , som gavs till kväkaren William Penn av den siste katolske kungen av England, James II , förespråkade religiös tolerans som en princip och därför bodde några katoliker där. Det fanns också några katoliker i provinsen New York (uppkallad efter den tidigare nämnda James II). År 1785 var det uppskattade antalet katoliker till 25 000; 15 800 i Maryland, 7 000 i Pennsylvania och 1 500 i New York. Det fanns bara 25 präster som tjänade de troende. Detta var mindre än 2% av den totala befolkningen i de tretton kolonierna.

Efter Förenta staternas självständighetsförklaring 1776 kom Förenta staterna att införliva territorier med en redan existerande katolsk historia under deras tidigare styrning av Nya Frankrike och Nya Spanien ; de två främsta europeiska katolska makterna som är aktiva i Nordamerika . USA:s territoriella utveckling sedan 1776 har gjort att idag fler områden som nu är en del av USA var katolska under kolonialtiden innan de var protestantiska. I 1803, Louisiana-köpet såg stora territorier i franska Louisiana överföras från det katolska kungariket Frankrike , områden som skulle bli följande stater; Arkansas , Iowa , Missouri , Kansas , Oklahoma , Nebraska , Minnesota , Louisiana , South Dakota , Wyoming och Montana , hälften av Colorado och North Dakota , delar av New Mexico , Texas och North Dakota . Fransmännen döpte ett antal av sina bosättningar efter katolska helgon, såsom St. Louis , Sault Ste. Marie , St. Ignace , St. Charles och andra. Den katolska, kulturellt franska befolkningen av amerikaner, som härstammar från denna koloni är idag kända som Louisiana Creole och Cajun-folket .

The Apotheosis of St. Louis i St. Louis, Missouri . Mycket av det som idag är USA föll en gång under Nya Frankrike och Nya Spanien , katolska makter som döpte många städer efter katolska helgon.

Under 1800-talet blev territorier som tidigare tillhörde det katolska spanska imperiet en del av USA, med början i Florida på 1820-talet. De flesta av de spanskamerikanska territorierna med ett katolskt arv blev självständiga under tidigt 1800-tal, detta inkluderade Mexiko på gränsen till USA. USA annekterade därefter delar av Mexiko, med början i Texas på 1840-talet och efter slutet av det mexikansk-amerikanska kriget ett område känt som den mexikanska cessionen , inklusive vad som skulle bli delstaterna Kalifornien , Nevada , Utah , större delen av Arizona , resten av New Mexico, Colorado och Wyoming. I ännu större utsträckning än fransmännen hade spanjorerna döpt många bosättningar under kolonialtiden efter katolska helgon eller med hänvisning till katolsk religiös symbolik, namn som de skulle behålla efter att ha blivit en del av USA, särskilt i Kalifornien ( Los Angeles , San Francisco , San Diego , Sacramento , San Bernardino , Santa Barbara , Santa Monica , Santa Clarita , San Juan Capistrano , San Luis Obispo och många andra), samt Texas ( San Antonio , San Juan , San Marcos och San Angelo ), New Mexico ( Santa Fe ) och Florida ( St. Augustine ). Så sent som 1898, efter det spansk-amerikanska kriget , tog USA kontrollen över Puerto Rico , Guam och Filippinerna , såväl som Kuba för en tid, som alla hade flera århundraden av spansk katolsk kolonialhistoria (även om de inte var det omvandlas till stater).

Mot grundandet av USA

Huvudartikel: Den katolska kyrkans historia i USA

Antikatolicism var officiell regeringspolitik för engelsmännen som bosatte kolonierna längs Atlantkusten. Maryland grundades av en katolik, Lord Baltimore , som den första "icke-konfessionella" kolonin och var den första som hyste katoliker. En stadga utfärdades till honom 1632. År 1650 gjorde puritanerna i kolonin uppror och upphävde toleranslagen. Katolicismen förbjöds och katolska präster jagades och förvisades. År 1658 återinfördes lagen om tolerans och Maryland blev katolicismens centrum in i mitten av 1800-talet. 1689 gjorde puritaner uppror och upphävde återigen Maryland Toleration Act . Dessa rebeller samarbetade med den koloniala församlingen "dominerad av anglikaner för att ge Church of England skattestöd och för att hindra katoliker (och kväkare) från att inneha offentliga ämbeten." New York, intressant nog, visade sig vara mer tolerant med sin katolska guvernör, Thomas Dongan, och andra katolska tjänstemän. Religionsfriheten återkom med den amerikanska revolutionen. År 1756 uppskattade en katolsk tjänsteman i Maryland sju tusen praktiserande katoliker i Maryland och tre tusen i Pennsylvania. Williamsburg Foundation uppskattar 1765 Maryland katoliker till 20 000 och 6 000 i Pennsylvania. Befolkningen i dessa kolonier var vid den tiden cirka 180 000 respektive 200 000. När det amerikanska frihetskriget startade 1776 utgjorde katoliker 1,6 %, eller 40 000 personer av de 2,5 miljoner befolkningen i de 13 kolonierna. En annan uppskattning är 35 000 år 1789, 60 % i Maryland med inte många fler än 30 präster. John Carroll, förste katolske biskop, 1785, två år efter Parisfördraget (1783), rapporterade 24 000 registrerade kommunikanter i det nya landet, av vilka 90 % var i Maryland och Pennsylvania.

John Carroll , ärkebiskop av Baltimore var den första katolske biskopen i USA. Hans kusin, Charles Carroll , var en undertecknare av självständighetsförklaringen .

Efter revolutionen gjorde Rom helt nya arrangemang för skapandet av ett amerikanskt stift under amerikanska biskopar. Många katoliker tjänstgjorde i den amerikanska armén och den nya nationen hade mycket nära band med det katolska Frankrike. General George Washington insisterade på tolerans; till exempel utfärdade han stränga order 1775 att " påvens dag ", den koloniala motsvarigheten till Guy Fawkes Night , inte fick firas. Europeiska katoliker spelade stora militära roller, särskilt Gilbert du Motier, Marquis de Lafayette , Jean-Baptiste Donatien de Vimeur, comte de Rochambeau , Charles Hector, comte d'Estaing , Casimir Pulaski och Tadeusz Kościuszko . Den irländskfödde Commodore John Barry från Co Wexford , Irland , ofta krediterad som "den amerikanska flottans fader", spelade också en viktig militär roll. I ett brev till biskop Carroll erkände Washington detta unika bidrag från franska katoliker såväl som Carroll självs patriotiska bidrag: "Och jag lovar att era medborgare inte kommer att glömma den patriotiska del som ni tog i prestationerna av deras revolution, och upprättandet av deras regering, inte heller den viktiga hjälp som de fick från en nation där den romersk-katolska religionen bekänns."

Med början i ungefär 1780 fanns det en kamp mellan lekmannaförtroendemän och biskopar om äganderätten till kyrkans egendom, med förvaltarna som förlorade kontrollen efter 1852 års plenarråd i Baltimore .

Om kolonialtiden säger historikern Jay Dolan:


De hade levt som andra klassens medborgare, diskriminerats politiskt, yrkesmässigt och socialt. Revolutionen förändrade allt detta. Nya lagar och nya konstitutioner gav dem religionsfrihet... [som ledde till] att John Carroll 1779 konstaterade att romersk-katoliker är medlemmar av kongressen, församlingar och innehar civila och militära poster. President Washington främjade religiös tolerans genom proklamationer och genom att offentligt delta i gudstjänster i olika protestantiska och katolska kyrkor. De gamla koloniala lagarna som införde restriktioner för katoliker avskaffades gradvis av staterna och förbjöds i den nya federala konstitutionen.

År 1787 hjälpte två katoliker, Daniel Carroll från irländaren O'Carrolls och irländsk född Thomas Fitzsimons , att utarbeta den nya Förenta staternas konstitution . John Carroll utsågs av Vatikanen till prefekt apostolisk, vilket gjorde honom överlägsen missionärskyrkan i de tretton staterna. Han formulerade de första planerna för Georgetown University och blev den första amerikanska biskopen 1789.

1800-talet (1800–1900)

Huvudartikel: Katolska kyrkans historia från 1800-talet i USA
Vapenhuset i St. Patrick's Cathedral , New York City; färdig 1878

Antalet katoliker ökade med början på 1840-talet när tyska , irländska och andra europeiska katoliker kom i stort antal. Efter 1890 italienare och polacker det största antalet nya katoliker, men många länder i Europa bidrog, liksom Quebec. År 1850 hade katoliker blivit landets största enskilda trossamfund. [ citat behövs ] Mellan 1860 och 1890 tredubblades deras befolkning till sju miljoner.

Några anti-katolska politiska rörelser dök upp: Know Nothings på 1840-talet. American Protective Association på 1890-talet och den andra Ku Klux Klan på 1920-talet var aktiva i USA. Men redan 1884, inför utbrott av anti-katolicism, fylldes katolska ledare som James Cardinal Gibbons av beundran för sitt land: "Ju oftare jag åker till Europa", sa Gibbons, "ju längre jag stannar där, och ju mer jag studerar det politiska tillståndet för dess folk, återvänder jag hem fylld av större beundran för vårt eget land och [är] djupare tacksam över att jag är en amerikansk medborgare." Protestanters fiendskap avtog när katoliker visade sin patriotism under första världskriget , sitt engagemang för välgörenhet och sitt engagemang för demokratiska värderingar.

Biskoparna började standardisera disciplinen i den amerikanska kyrkan med sammankallandet av plenarråden i Baltimore 1852, 1866 och 1884. Dessa råd resulterade i promulgeringen av Baltimore-katechismen och upprättandet av The Catholic University of America .

Basilica of Our Lady of Sorrows, Chicago

Jesuitpräster som hade fördrivits från Europa hittade en ny bas i USA. De grundade många gymnasieskolor och 28 högskolor och universitet, såsom Georgetown University (1789), St. Louis University (1818), Boston College , College of Holy Cross , University of Santa Clara och flera Loyola Colleges. Många andra religiösa samfund som dominikanerna , Congregation of Holy Cross och Franciscans följde efter.

På 1890-talet väckte amerikanismkontroversen . höga tjänstemän Vatikanen misstänkte att det fanns för mycket liberalism i den amerikanska kyrkan, och resultatet blev en vändning till konservativ teologi då de irländska biskoparna i allt högre grad visade sin totala lojalitet mot påven, och spår av liberalt tänkande i de katolska högskolorna undertrycktes. Som en del av denna kontrovers anklagades grundaren av de paulistiska fäderna , Isaac Hecker, av den franske prästen Charles Maignen (artikel på franska) för subjektivism och kryptoprotestantism . Dessutom anklagades några som sympatiserade med Hecker i Frankrike för amerikanism .

Nunnor och systrar

Huvudartikel: Katolska systrar och nunnor i USA

Nunnor och systrar spelade en stor roll i amerikansk religion, utbildning, omvårdnad och socialt arbete sedan tidigt 1800-tal. I det katolska Europa var klostren starkt begåvade under århundradena och sponsrades av aristokratin. Men det fanns väldigt få rika amerikanska katoliker och inga aristokrater. Religiösa ordnar grundades av entreprenöriella kvinnor som såg ett behov och en möjlighet, och bemannades av troende kvinnor från fattiga familjer. Antalet växte snabbt, från 900 systrar i 15 samhällen 1840, 50 000 i 170 församlingar 1900 och 135 000 i 300 olika församlingar år 1930. Från och med 1820 var systrarna alltid fler än prästerna och bröderna. Deras antal toppade 1965 med 180 000 och sjönk sedan till 56 000 2010. Många kvinnor lämnade sina beställningar och få nya medlemmar tillkom.

James Gibbons (1834–1921), kardinal ärkebiskop av Baltimore, var den vida respekterade ledaren för amerikanska katoliker.

Den 8 april 2008 träffade kardinal William Levada , prefekt för Congregation for the Doctrin of Faith under påven Benedict XVI , ledarskapskonferensen för kvinnliga religiösa ledare i Rom och meddelade att CDF skulle genomföra en doktrinär bedömning av LCWR, uttryckte oro över att nunnorna uttryckte radikalfeministiska åsikter. Enligt Laurie Goodstein avslutades utredningen, som av många amerikanska katoliker sågs som en "bekymrande och orättvis inkvisition av systrarna som drev kyrkans skolor, sjukhus och välgörenhetsorganisationer", 2015 av påven Franciskus.

20-2000-talen

Huvudartikel: Katolska kyrkans 1900-talshistoria i USA

Under en tid av intensiv emigration från 1840-talet till 1914 inrättade biskopar ofta separata församlingar för stora etniska grupper, från Irland, Tyskland, Polen, Franska Kanada och Italien. I Iowa är utvecklingen av ärkestiftet i Dubuque , arbetet av biskop Loras och byggnaden av St. Raphael's Cathedral , för att möta behoven hos tyskar och irländare, belysande. Anmärkningsvärt var också bidraget från 400 italienska jesuitutlänningar som, mellan 1848-1919, planterade dussintals institutioner för att tjäna den mångfaldiga befolkningen i väst. Vid slutet av seklet hade de grundat högskolor (senare för att bli universitet) i San Francisco, Santa Clara, Denver, Seattle och Spokane för att möta de kulturella och religiösa behoven hos människor i den regionen. De tjänade också gruvarbetare i Colorado, infödda folk i flera delstater och latinamerikaner i New Mexico, "byggde kyrkor [i den senare delstaten], gav ut böcker och tidningar och driver skolor i både den offentliga och privata sektorn."

I början av 1900-talet var ungefär en sjättedel av befolkningen i USA katoliker. Moderna katolska invandrare kommer till USA från Filippinerna , Polen och Latinamerika , särskilt Mexiko och Centralamerika . Denna mångkultur och mångfald har påverkat katolicismens uppförande i USA. Till exempel erbjuder de flesta stift mässor på ett antal språk, och ett ökande antal församlingar erbjuder mässor på kyrkans officiella språk, latin, på grund av dess universella karaktär.

Sociologen Andrew Greeley , en vigd katolsk präst vid University of Chicago, genomförde en serie nationella undersökningar av katoliker i slutet av 1900-talet. Han publicerade hundratals böcker och artiklar, både tekniska och populära. Hans biograf sammanfattar sin tolkning:

Han argumenterade för den fortsatt framträdande etniciteten i det amerikanska livet och särarten hos den katolska religiösa fantasin. Katoliker skilde sig från andra amerikaner, förklarade han i en mängd olika publikationer, genom deras tendens att tänka i "sakramentala" termer och föreställa sig Gud som närvarande i en värld som var uppenbarande snarare än dyster. De poetiska inslagen i den katolska traditionen – dess berättelser, bilder och ritualer – höll de flesta katoliker i fållan, enligt Greeley, oavsett deras oenighet med särskilda aspekter av kyrkans disciplin eller doktrin. Trots den oföränderliga karaktären hos kyrkodoktrinen insisterade Greeley på att Humanae Vitae, den påvliga encyklikan från 1968 som upprätthåller det katolska förbudet mot preventivmedel är ensam ansvarig för den kraftiga nedgången i veckomässan mellan 1968 och 1975.

1965 deltog 71 % av katolikerna regelbundet i mässan.

Biskop Fulton J. Sheen blev en mediepersonlighet med sin egen tv-show Life Is Worth Living som sändes under 1950-talet, när kyrkan i USA försökte presentera sitt budskap inför en bredare publik i massmedietiden .

Under det senare 1900-talet "[...] blev den katolska kyrkan i USA föremål för kontroverser på grund av anklagelser om prästerliga barnmisshandel av barn och ungdomar, om biskopslig försumlighet vid arrestering av dessa brott och om många civilrättsliga stämningar som kostade Katolska stift hundratals miljoner dollar i skadestånd." På grund av detta har högre granskning och styrning samt skyddspolitik och stiftsutredningar av seminarier antagits för att korrigera dessa tidigare maktmissbruk och skydda församlingsmedlemmar och kyrkan från ytterligare övergrepp och skandaler.

Ett initiativ är " National Leadership Roundtable on Church Management " (NLRCM), en lekmannaledd grupp född i kölvattnet av skandalen om sexuella övergrepp och dedikerad till att föra bättre administrativ praxis till 194 stift som inkluderar 19 000 församlingar över hela landet med cirka 35 000 kyrkliga lekmän . ministrar som loggar 20 timmar eller mer i veckan i dessa församlingar. [ när? ] Enligt en studie från 2015 av Pew Researchers går 39 % av katolikerna i kyrkan minst en gång i veckan och 40 % en eller två gånger i månaden.

Även om frågan om förvaltarskap mestadels avgjordes på 1800-talet, har det funnits några relaterade frågor. 2005 utfärdades ett förbud mot styrelseledamöter i St. Stanislaus Kostka Church (St. Louis, Missouri) i ett försök att få dem att överlåta kyrkans egendom till ärkestiftet St. Louis . 2006 anklagades en präst för att ha stulit 1,4 miljoner dollar från sin församling, vilket ledde till en debatt om Connecticut Raised Bill 1098 som ett sätt att tvinga den katolska kyrkan att hantera pengar på ett annat sätt. I samband med frågor om tillgångar har vissa församlingar likviderats och tillgångarna tagits av stiftet istället för att fördelas till närliggande församlingar, vilket i strid med kyrkans ekonomiska regler.

År 2009 sa John Micklethwait , redaktör för The Economist och medförfattare till God Is Back: How the Global Revival of Faith Is Changing the World, att den amerikanska katolicismen, som han beskriver i sin bok som "troligen den mest slående evangeliska framgångssaga av 1800-talets andra hälft", har tävlat ganska glatt "utan att förlora några av sina grundläggande egenskaper." Den har frodats i USA:s "pluralism".

Under 2011 var uppskattningsvis 26 miljoner amerikanska katoliker " bortfallna ", det vill säga att de inte utövade sin tro. Vissa religiösa kommentatorer hänvisar vanligtvis till dem som "den näst största religiösa samfundet i USA." Nya resultat från Pew Research-undersökningen 2014 visar att cirka 31,7 % av amerikanska vuxna var uppvuxna katoliker, medan 41 % från den gruppen inte längre identifierar sig som katoliker.

I en undersökning från 2015 av forskare vid Georgetown University utgjorde amerikaner som själv identifierar sig som katoliker, inklusive de som inte deltar i mässan regelbundet, 81,6 miljoner eller 25 % av befolkningen, och 68,1 miljoner eller 20 % av den amerikanska befolkningen är katoliker bundna till en viss församling. Cirka 25 % av amerikanska katoliker säger att de deltar i mässor en gång i veckan eller mer, och cirka 38 % gick minst en gång i månaden. Studien fann att antalet amerikanska katoliker har ökat med 3 till 6% varje decennium sedan 1965, och att den katolska kyrkan är "den mest mångfaldiga vad gäller ras och etnicitet i USA", med latinamerikaner som står för 38% av katolikerna och svarta och asiater 3 % vardera. Den katolska kyrkan i USA representerar kanske "den mest multietniska organisationen av något slag, och så är ett stort laboratorium för tvärkulturellt samarbete och tvärkulturell kommunikation helt inom landets gränser." Det är som om det vill skapa en bredare kyrklig identitet för att ge nykomlingar ett mer inkluderande välkomnande, liknande ambitionerna hos kyrkoledare från 1800-talet som ärkebiskoparna John Ireland och James Gibbons som "ville att katolska invandrare skulle bli helt amerikanska, snarare än" främlingar i ett främmande land.' Endast 2 procent av amerikanska katoliker går till bikt på regelbunden basis, medan tre fjärdedelar av dem går till bikt en gång om året eller mer sällan; en giltig bekännelse krävs av kyrkan efter att ha begått dödssynd för att kunna återvända till nådens tillstånd, nödvändigt för att ta emot den heliga nattvarden. Som en av kyrkans föreskrifter krävs också att varje katolik gör en giltig bekännelse minst en gång om året.

Enligt Matthew Bunsens analys av en Real Clear-undersökning av amerikanska katoliker i slutet av 2019:

Katolicismen har drabbats av sekularismens, materialismens och relativismens vindar. Misslyckanden i katekesen och bildningen har skapat stora luckor i praktiken och övertygelsen som nu sträcker sig in i varje aspekt av det katolska livet.

Sedan 1970 har det veckovisa kyrkobesöket bland katoliker sjunkit från 55 % till 20 %, antalet präster minskat från 59 000 till 35 000 och antalet människor som har lämnat katolicismen har ökat från under 2 miljoner 1975 till över 30 miljoner idag. År 2022 fanns det färre än 42 000 nunnor kvar i USA, en minskning med 76 % under 50 år, med färre än 1 % av nunnorna under 40 år.

RealClear-undersökningsdata indikerar att Latino-elementet nu har nått 37 procent av den katolska befolkningen och växer. Det är 60 procent demokratiskt, medan icke-latinerna är politiskt splittrade på cirka 50-50. Även om många amerikaner fortfarande identifierar sig som katoliker, minskar deras religiösa deltagande. Idag går bara 39% av alla katoliker till mässan minst en gång i veckan. Nästan två tredjedelar av katolikerna säger att deras förtroende för kyrkans ledning har underminerats av prästerskapets sexövergreppskris. Ändå anser fortfarande 86% av alla katoliker religionen är viktig i sina egna liv.

Några anmärkningsvärda amerikanska katoliker

För levande amerikanska biskopar, se Lista över katolska biskopar i USA .
Ytterligare information: Kategori:Amerikanska romerska katoliker

Underhållning

Politik

Övrig

Guds tjänare och de som förklarats vördnadsvärda, saligförklarade och helgonförklarade helgon

För en fullständig lista över Guds tjänare och andra öppna saker, se Lista över amerikanska helgon och saligförklarade människor .

Följande är några anmärkningsvärda amerikaner som förklarats som Guds tjänare, ärevördiga, saligförklarade och kanoniserade helgon:

Guds tjänare

Vördade

Saligförklarad

helgon

Topp pilgrimsfärdsmål i USA

Se även

Vidare läsning

  • Abell, Aaron. Amerikansk katolicism och social handling: A Search for Social Justice, 1865–1950 (Garden City, NY: Hanover House, 1960).
  • Bales, Susan Ridgley. When I Was a Child: Children's Interpretations of First Communion (Chapel Hill: University of North Carolina, 2005).
  • Carroll, Michael P. American Catholics in the Protestant Imagination: Rethinking the Academic Study of Religion (Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 2007).
  • Coburn, Carol K. och Martha Smith. Spirited Lives: How Nuns Shaped Catholic Culture and American Life, 1836–1920 (1999) s 129–58 utdrag och textsökning
  • Curan, Robert Emmett. Forma amerikansk katolicism: Maryland och New York, 1805–1915. Washington, DC: Catholic University of America, 2012.
  • D'Antonio, William V., James D. Davidson, Dean R. Hoge och Katherine Meyer. Amerikanska katoliker: Gender, Generation, and Commitment (Huntington, Ind.: Our Sunday Visitor Visitor Publishing Press, 2001).
  • Deck, Allan Figueroa, SJ Den andra vågen: Hispanic Ministry and the Evangelization of Cultures (New York: Paulist, 1989).
  • Dolan, Jay P. Immigrantkyrkan: New York irländska och tyska katoliker, 1815–1865 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1975).
  • Dolan, Jay P. In Search of an American Catholicism: A History of Religion and Culture in Tension ( 2003)
  • Donovan, Grace. "Invandrarnunnor: deras deltagande i amerikaniseringsprocessen", i Catholic Historical Review 77, 1991, 194–208.
  • Ellis, JT American Catholicism 2nd ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1969).
  • Ellis, JT The Life of James Cardinal Gibbons (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1963)
  • Finke, Roger. "An Orderly Return to Tradition: Explaining Membership Growth in Catholic Religious Orders," i Journal for the Scientific Study of Religion , 36, 1997, 218–30.
  •   Fogarty, Gerald P., SJ Commonwealth Catholicism: A History of the Catholic Church in Virginia , ISBN 978-0-268-02264-8 .
  • Garcia, Angel. Riket började i Puerto Rico: Neil Connollys prästadöme i södra Bronx (New York: Fordham University Press, 2020).
  • Garraghan, Gilbert J. The Jesuits of the Middle United States Vol. II (Chicago: Loyola University Press, 1984).
  • Greeley, Andrew. "The Demography of American Catholics, 1965–1990" i The Sociology of Andrew Greeley (Atlanta: Scholars Press, 1994).
  • Hall, Gwendolyn Midlo . Utvecklingen av afro-kreolsk kultur under 1700-talet (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1995).
  • Horgan, Paul. Lamy från Santa Fe (Toronto: McGraw-Hill, 1975).
  • Jonas, Thomas J. The Divided Mind: American Catholic Evangelists in the 1890s (New York: Garland Press, 1988).
  • Marty, Martin E. Modern American Religion, Vol. 1: Det helas ironi, 1893–1919 (1986); Modern amerikansk religion. Vol. 2: The Noise of Conflict, 1919–1941 (1991); Modern American Religion, volym 3: Under God, odelbar, 1941–1960 (1999).
  •   McDermott, Scott. Charles Carroll från Carrollton—Faithful Revolutionary ISBN 1-889334-68-5 .
  • McGuinness Margaret M. Called to Serve: A History of Nuns in America (New York University Press, 2013) 266 sidor; utdrag och textsökning
  • McGuinness Margaret M. och James T. Fisher (red.) Roman Catholicism in the United States: A Thematic History. (New York: Fordham University Press, 2019).
  • McKevitt, Gerald. Mäklare av kultur: italienska jesuiter i amerikanska västern, 1848–1919 (Stanford: Stanford University Press, 2006).
  • McMullen, Joanne Halleran och Jon Parrish Peede, red. Inside the Church of Flannery O'Connor: Sacrament, Sacramental, and the Sacred in Her Fiction (Macon, GA: Mercer University Press, 2007).
  • Maynard, Theodore The Story of American Catholicism , Volym I och II (New York: Macmillan Company, 1960).
  • Morris, Charles R. American Catholic: The Saints and Sinners Who Built America's Most Powerful Church (1998), en populär historia
  • O'Toole, James M. The Faithful: A History of Catholics in America (2008)
  • Poyo, Gerald E. Kubanska katoliker i USA, 1960–1980: Exil och integration (Notre Dame: Notre Dame University Press, 2007).
  • Sanders, James W. The Education of an Urban Minority: Catholics in Chicago, 1833–1965 (New York: Oxford University Press, 1977).
  • Schroth, Raymond A. The American Jesuits: A History (New York: New York University Press, 2007).
  • Schultze, George E. Strangers in a Foreign Land: Organization of Catholic Latinos in the United States (Lanham, Md:Lexington, 2007).
  • Stepsis, Ursula och Dolores Liptak. Pioneer Healers: The History of Women Religious in American Health Care (1989) 375pp
  • Walch, Timothy. Parish School: American Catholic Parochial Education from Colonial Times to the Present (New York: Crossroad Publishing, 1996).
  • Weber, David J. The Spanish Frontier in North America (New Haven, CT: Yale University Press, 1992).

Historieskrivning

  • Dries, Angelyn. "'Perils of Ocean and Wilderness[: A Field Guide to North American Catholic History." Catholic Historical Review 102.2 (2016) s 251–83.
  • Gleason, Philip. "The Historiography of American Catholicism as Reflected in The Catholic Historical Review, 1915–2015." Catholic Historical Review 101#2 (2015) s: 156–222. uppkopplad
  • Thomas, J. Douglas. "Ett århundrade av amerikansk katolsk historia." Amerikansk katolsk historiker (1987): 25–49. i JSTOR

Primära källor

  • Ellis, John Tracy. Dokument av amerikansk katolsk historia 2nd ed. (Milwaukee: Bruce Publishing Co., 1956).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_the_United_States&oldid=1142477354 "