Fjärde vägen

För annan användning, se fjärde vägen (disambiguation) .

Den fjärde vägen är ett förhållningssätt till självutveckling som utvecklats av George Gurdjieff under åratal av resor i öst (ca 1890 – 1912). Den kombinerar och harmoniserar vad han såg som tre etablerade traditionella "sätt" eller "skolor": kroppens, känslornas och sinnet, eller fakirers , munkar respektive yogis . Studenter refererar ofta till den fjärde vägen som "Arbetet", "Arbeta med sig själv" eller "Systemet". Det exakta ursprunget till några av Gurdjieffs läror är okänt, men olika källor har föreslagits.

Termen "fjärde vägen" användes vidare av hans student PD Ouspensky i hans föreläsningar och skrifter. Efter Ouspenskys död publicerade hans elever en bok med titeln Den fjärde vägen baserad på hans föreläsningar. Enligt detta system är de tre traditionella skolorna, eller sätten, "permanenta former som har överlevt genom historien mestadels oförändrade, och är baserade på religion. Där skolor av yogis, munkar eller fakirer finns, är de knappt särskiljbara från religiösa skolor. fjärde sättet skiljer sig genom att "det inte är ett permanent sätt. Den har inga specifika former eller institutioner och kommer och går kontrollerad av några egna lagar."

När detta arbete är avslutat, det vill säga när det mål som satts innan det har uppnåtts, försvinner den fjärde vägen, det vill säga den försvinner från den givna platsen, försvinner i sin givna form, fortsätter kanske på en annan plats i en annan form . Skolor av fjärde vägen finns för behoven av det arbete som bedrivs i samband med det föreslagna åtagandet. De existerar aldrig för sig själva som skolor för utbildning och undervisning.

Den fjärde vägen tar upp frågan om mänsklighetens plats i universum och möjligheterna för inre utveckling. Den betonar att människor vanligtvis lever i ett tillstånd som kallas en semi-hypnotisk "vaken sömn", medan högre nivåer av medvetande, dygd och enhet av vilja är möjliga.

Den fjärde vägen lär ut hur man ökar och fokuserar uppmärksamhet och energi på olika sätt, och hur man minimerar dagdrömmande och frånvaro. Denna inre utveckling i sig själv är början på en möjlig vidare förändringsprocess, vars syfte är att förvandla människan till "det hon borde vara".

Översikt

Gurdjieffs anhängare trodde att han var en andlig mästare, en människa som är helt vaken eller upplyst . Han sågs också som en esoteriker eller ockultist . Han höll med om att undervisningen var esoterisk men hävdade att inget av det var beslöjat i hemlighet men att många människor saknar intresse eller förmåga att förstå den. Gurdjieff sa, "Läran vars teori här presenteras är helt självbärande och oberoende av andra linjer och den har varit helt okänd fram till nu."

Den fjärde vägen lär ut att själen som en mänsklig individ föds med blir instängd och inkapslad av personlighet, och förblir vilande, vilket gör att man inte riktigt är medveten, trots att man tror att man är det. En person måste befria själen genom att följa en lära som kan leda till detta mål eller "gå ingenstans" när hans kropp dör. Skulle en person kunna ta emot undervisningen och hitta en skola, kommer de vid den fysiska kroppens död att "gå någon annanstans". Människor föds sovande , lever i sömn och dör i sömn , bara inbillar sig att de är vakna med få undantag. Människors vanliga vakna "medvetande" är inte alls medvetande utan bara en form av sömn."

Gurdjieff lärde ut "heliga danser" eller "rörelser", nu kända som Gurdjieff-rörelser , som framfördes tillsammans som en grupp. Han lämnade en musiksamling, inspirerad av det han hade hört i avlägsna kloster och andra platser, som skrevs för piano i samarbete med en av hans elever, Thomas de Hartmann .

Tre sätt

Gurdjieff lärde att traditionella vägar till andlig upplysning följde ett av tre sätt:

Fakiren arbetar för att bemästra uppmärksamheten (självbehärskning) genom kamper med att [kontrollera] den fysiska kroppen som involverar svåra fysiska övningar och ställningar .
Monk arbetar för att erhålla samma behärskning av uppmärksamheten (självbehärskning) genom kamp med att [kontrollera] tillgivenheterna, i hjärtats domän, som vi säger, som har betonats i väst, och kommit att bli känd som trons väg på grund av dess utövande, särskilt inom katolicismen.
Yogi arbetar för att uppnå samma behärskning av uppmärksamheten (som tidigare: "självbehärskning") genom kamp med [kontrollera] mentala vanor och förmågor.

Gurdjieff insisterade på att dessa vägar, även om de kan ha för avsikt att försöka producera en fullt utvecklad människa, tenderar att odla vissa förmågor på andras bekostnad. Målet med religion eller andlighet var i själva verket att frambringa en välbalanserad, lyhörd och sansad människa som är kapabel att hantera alla eventualiteter som livet kan innebära. Gurdjieff gjorde det därför klart att det var nödvändigt att odla ett sätt som integrerade och kombinerade de traditionella tre sätten.

Fjärde vägen

Gurdjieff sa att hans fjärde väg var ett snabbare sätt än de tre första sätten eftersom det samtidigt kombinerade arbete på alla tre centra snarare än att fokusera på ett. Det kan följas av vanliga människor i vardagen, som inte kräver någon pensionering i öknen . Den fjärde vägen involverar vissa villkor som ställs av en lärare, men blind acceptans av dem avråds. Varje elev rekommenderas att bara göra vad de förstår och att själv verifiera undervisningens idéer.

Ouspensky dokumenterade Gurdjieff som att han sa att "för två eller tre tusen år sedan fanns det ännu andra sätt som inte längre existerar och de sätt som då existerade var inte så uppdelade, de stod mycket närmare varandra. Den fjärde vägen skiljer sig från den gamla och den gamla. nya vägar genom att det aldrig är ett permanent sätt. Det har inga bestämda former och det finns inga institutioner kopplade till det."

Ouspensky citerar Gurdjieff att det finns falska skolor och att "det är omöjligt att känna igen ett fel sätt utan att veta det rätta sättet. Det betyder att det inte är någon idé att bekymra sig om hur man känner igen ett fel sätt. Man måste tänka på hur man hittar rätt sätt. sätt."

Ursprung

I sina verk krediterar Gurdjieff sina läror till ett antal mer eller mindre mystiska källor:

  • Olika små sekter av "riktiga" kristna i Asien och Mellanöstern. Gurdjieff trodde att den vanliga kristna läran hade blivit korrumperad.
  • Olika dervischer (han använde inte termen " sufi ")
  • Gurdjieff nämner att utöva yoga i sin ungdom men hans senare kommentarer om indiska fakirer och yogis är avvisande.
  • Det mystiska Sarmoung- klostret i ett avlägset område i centrala Asien, dit Gurdjieff leddes ögonbindel.
  • Det icke-konfessionella "Universella brödraskapet".

Försök att fylla i hans konto har visat:

Undervisningar och undervisningsmetoder

Undervisningens grund

Närvarande här nu

Vi minns inte oss själva

Medvetet arbete är en handling där personen som utför handlingen är närvarande vid det han gör; inte frånvarande. Samtidigt strävar han efter att utföra handlingen mer effektivt.

Avsiktligt lidande är handlingen att kämpa mot automatism som att dagdrömma, njutning, mat (äta av andra skäl än verklig hunger), etc. I Gurdjieffs bok Beelzebub's Tales säger han att "det största 'avsiktliga lidandet' kan erhållas i vår närvaro genom att tvingar oss själva att uthärda andras misshagliga manifestationer mot oss själva"

För Gurdjieff var medvetet arbete och avsiktligt lidande grunden för all evolution av människan.

Självobservation

Observation av eget beteende och vanor. Att observera tankar, känslor och förnimmelser utan att bedöma eller analysera det som observeras.

Behovet av ansträngning

Gurdjieff betonade att uppvaknande är resultatet av konsekvent, långvarig ansträngning. Sådana ansträngningar kan göras som en viljehandling efter att man redan är utmattad.

De många jag

Detta indikerar fragmentering av psyket, de olika känslorna och tankarna av "jag" hos en person: jag tänker, jag vill, jag vet bäst, jag föredrar, jag är glad, jag är hungrig, jag är trött, etc. Dessa har ingenting gemensamt med varandra och är omedvetna om varandra, uppstår och försvinner under korta perioder. Därför har människan vanligtvis ingen enhet i sig själv, hon vill ha en sak nu och en annan, kanske motsägelsefull, sak senare.

Centers

Huvudartikel: Centers (Fourth Way)

Gurdjieff klassificerade växter som att ha ett centrum, djur två och människor tre. Center hänvisar till apparater inom en varelse som dikterar specifika organiska funktioner. Det finns tre huvudcentra i en man: intellektuella , emotionella och fysiska , och två högre centra: högre emotionell och högre intellektuell .

Kropp, väsen och personlighet

Gurdjieff delade in människors väsen i Essens och Personlighet .

  • Essens – är en "naturlig del av en person" eller "vad han är född med"; detta är den del av en varelse som sägs ha förmågan att utvecklas.
  • Personlighet – är allt konstgjort som han har "lärt" och "sett".

Kosmiska lagar

Gurdjieff fokuserade på två huvudsakliga kosmiska lagar, lagen om tre och lagen om sju [ citat behövs ] .

  • Sjulagen beskrivs av Gurdjieff som "den första grundläggande kosmiska lagen" . Denna lag används för att förklara processer. Den grundläggande användningen av sjulagen är att förklara varför ingenting i naturen och i livet ständigt sker i en rak linje, det vill säga att det alltid finns upp- och nedgångar i livet som sker lagligt. Exempel på detta kan noteras i atletiska prestationer, där en högt rankad idrottare alltid har periodiska nedgångar, såväl som i nästan alla grafer som plottar ämnen som inträffar över tid, såsom ekonomiska grafer, befolkningsgrafer, dödsfrekvensgrafer och så på. Alla visar paraboliska perioder som fortsätter att stiga och falla. Gurdjieff hävdade att eftersom dessa perioder inträffar lagligt baserat på sjulagen är det möjligt att hålla en process i en rak linje om de nödvändiga chockerna infördes vid rätt tidpunkt. Ett pianoklaviatur är ett exempel på lagen om sju, eftersom de sju tonerna i durskalan exakt motsvarar den.
  • The Law of Three beskrivs av Gurdjieff som "den andra grundläggande kosmiska lagen". Denna lag säger att varje helt fenomen är sammansatt av tre separata källor, som är aktiva , passiva och försonande eller neutrala . Denna lag gäller allt i universum och mänskligheten , såväl som alla strukturer och processer. De tre centren i en människa, som Gurdjieff sa var det intellektuella centret, det känslomässiga centret och det rörliga centret, är ett uttryck för lagen om tre. Gurdjieff lärde sina elever att tänka på lagen om tre krafter som avgörande för att omvandla människans energi . Förvandlingsprocessen kräver de tre åtgärderna bekräftelse , förnekelse och försoning . Denna lag med tre separata källor kan betraktas som modern tolkning av tidig hinduisk filosofi om Gunas . Vi kan se detta när kapitel 3, 7, 13, 14, 17 och 18 i Bhagavad Gita diskuterar Guna i sina verser.

Hur lagen om sju och lagen om tre fungerar tillsammans sägs illustreras på Fourth Way Enneagram , en niouddig symbol som är den centrala glyfen i Gurdjieffs system.

Användning av symboler

I sina förklaringar använde Gurdjieff ofta olika symboler som Enneagrammet och Skapelsens stråle . Gurdjieff sa att "enneagrammet är en universell symbol. All kunskap kan inkluderas i enneagrammet och med hjälp av enneagrammet kan det tolkas ... En man kan vara ganska ensam i öknen och han kan spåra enneagrammet i sand och i den läser universums eviga lagar . Och varje gång kan han lära sig något nytt, något han inte visste förut." Skapelsens stråle är ett diagram som representerar jordens plats i universum. Diagrammet har åtta nivåer som var och en motsvarar Gurdjieffs oktaverlagar.

Genom utarbetandet av oktaverlagen och innebörden av enneagrammet erbjöd Gurdjieff sina elever alternativa sätt att begreppsbilda världen och deras plats i den.

Arbetsförhållanden och heliga danser

För att ge förhållanden där uppmärksamheten kunde utövas mer intensivt, lärde Gurdjieff också sina elever " heliga danser " eller "rörelser" som de utförde tillsammans som en grupp, och han lämnade en samling musik inspirerad av vad han hörde vid besök i avlägsna kloster och andra platser, som skrevs för piano i samarbete med en av hans elever, Thomas de Hartmann .

Gurdjieff lade tonvikten på tanken att den sökande måste genomföra sin egen sökning. Läraren kan inte göra elevens arbete för eleven utan är mer en vägvisare på vägen till självupptäckt. Som lärare specialiserade Gurdjieff sig på att skapa förutsättningar för eleverna – förutsättningar där tillväxt var möjlig, där effektiva framsteg kunde göras av de villiga. Att befinna sig i en uppsättning förhållanden som en begåvad lärare har ordnat har en annan fördel. Som Gurdjieff uttryckte det, "Du måste inse att varje man har en bestämd repertoar av roller som han spelar under vanliga omständigheter ... men sätter honom i bara lite olika omständigheter och han kan inte hitta en lämplig roll och under en kort tid han blir sig själv."

Institutet för människans harmoniska utveckling

Efter att ha migrerat i fyra år efter att ha flytt från den ryska revolutionen med dussintals anhängare och familjemedlemmar, bosatte sig Gurdjieff i Frankrike och etablerade sitt institut för människans harmoniska utveckling vid Château Le Prieuré i Fontainebleau-Avon i oktober 1922. Institutet var ett esoteriskt institut. skola baserad på Gurdjieffs Fourth Way-undervisning. Efter att nästan ha dött i en bilolycka 1924, återhämtade han sig och lade ner institutet. Han började skriva Allt och allt . Från 1930 gjorde Gurdjieff besök i Nordamerika där han återupptog sin undervisning.

Ouspensky berättar att i det tidiga arbetet med Gurdjieff i Moskva och Sankt Petersburg förbjöd Gurdjieff elever att skriva ner eller publicera allt som hade med Gurdjieff och hans idéer att göra. Gurdjieff sa att elever i hans metoder skulle finna sig oförmögna att överföra korrekt vad som sades i grupperna. Senare lättade Gurdjieff på denna regel och accepterade studenter som sedan publicerade redogörelser för sina erfarenheter i Gurdjieff-arbetet.

Efter Gurdjieff

Efter Gurdjieffs död 1949 har en mängd olika grupper runt om i världen försökt fortsätta The Gurdjieff Work. Gurdjieff Foundation, grundades 1953 i New York City av Jeanne de Salzmann i samarbete med andra direkta elever. JG Bennett drev grupper och tog även kontakt med Subud- och Sufiskolorna för att utveckla The Work i olika riktningar. Maurice Nicoll , en jungiansk psykolog, drev också sina egna grupper baserade på Gurdjieff och Ouspenskys idéer. Det franska institutet leddes under många år av Madam de Salzmann – en direkt elev till Gurdjieff. Under hennes ledning grundades och utvecklades Gurdjieff Societies i London och New York.

Ett antal utlöpare innehåller delar av den fjärde vägen, såsom:

Enneagrammet studeras ofta i sammanhang som inte inkluderar andra delar av Fourth Way-undervisningen .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fourth_Way&oldid=1136015795 "