Undertryckandet av Jesu sällskap

Jesu sällskap utvisades från kungariket Portugal genom kungligt dekret av 3 september 1759 ; När en karack seglar från portugisiska stränder i bakgrunden, slår en blixt ner en jesuitpräst när han försöker sätta eld på en jordglob, en mitra och en kunglig krona; en påse med guldmynt och en sluten bok (symboler för rikedom och kontroll över utbildning) ligger vid prästens fötter.

Undertryckandet av jesuiterna var avlägsnandet av alla medlemmar av Jesu Society från de flesta av länderna i Västeuropa och deras kolonier med början 1759, och avskaffandet av ordningen av Heliga Stolen 1773. Jesuiterna utvisades i serie från det portugisiska riket (1759), Frankrike (1764), de två Sicilierna , Malta , Parma , det spanska riket (1767) och Österrike och Ungern (1782).

Politiska manövrer både i Rom och inom varje inblandat land påverkade denna tidslinje. Påvedömet gick motvilligt med på anti-jesuiternas krav från olika katolska riken samtidigt som det gav minimala teologiska motiveringar för undertryckningarna.

Historiker identifierar flera faktorer som orsakar undertryckandet. Jesuiterna, som inte var ovana att engagera sig i politik, misstroddes för sin närhet till påven och hans makt i oberoende nationers religiösa och politiska angelägenheter. I Frankrike var det en kombination av många influenser, från jansenism till fritanke , till den då rådande otåligheten med Ancien Régime . Monarkier som försökte centralisera och sekularisera den politiska makten såg jesuiterna som överstatliga , för starkt allierade med påvedömet och alltför autonoma från de monarker inom vars territorium de verkade.

Med sin påvliga brief , Dominus ac Redemptor (21 juli 1773), undertryckte påven Clemens XIV sällskapet som ett fullbordat faktum . Beställningen försvann dock inte. Det fortsatte underjordiska operationer i Kina , Ryssland , Preussen och USA . I Ryssland Katarina den stora grundandet av ett nytt novisiat . År 1814 agerade en efterföljande påve, Pius VII , för att återställa Jesu Society till dess tidigare provinser, och jesuiterna började återuppta sitt arbete i dessa länder.

Bakgrund till undertryckning

Före 1700-talets undertryckande av jesuiterna i många länder hade det funnits tidigare förbud, som i territorier i den venetianska republiken mellan 1606 och 1656–1657, som började och slutade som en del av tvister mellan republiken och påvedömet, som började med det venetianska interdiktet .

Vid mitten av 1700-talet hade Sällskapet skaffat sig ett europeiskt rykte för politisk manövrering och ekonomisk framgång. Monarker i många europeiska stater blev alltmer försiktiga med vad de såg som otillbörlig inblandning från en främmande enhet. Utvisningen av jesuiterna från deras stater hade den extra fördelen att regeringarna kunde beslagta sällskapets ackumulerade rikedomar och ägodelar. Emellertid varnar historikern Gibson (1966), "[i]vem långt detta fungerade som ett motiv för utvisningen vet vi inte."

Olika stater utnyttjade olika händelser för att vidta åtgärder. Serien av politiska strider mellan olika monarker, särskilt Frankrike och Portugal, började med dispyter om territorium 1750 och kulminerade i att de diplomatiska förbindelserna avbröts och påvens upplösning av sällskapet över större delen av Europa, och till och med några avrättningar. Det portugisiska riket , Frankrike , de två sicilierna , Parma och det spanska riket var inblandade i en annan utsträckning.

Konflikterna började med handelskonflikter 1750 i Portugal, 1755 i Frankrike och slutet av 1750-talet på de två Sicilierna. År 1758 utnyttjade Joseph I :s regering av Portugal de avtagande makterna hos påven Benedikt XIV och deporterade jesuiter från Sydamerika efter att ha flyttat dem med sina inhemska arbetare och sedan utkämpat en kort konflikt och formellt undertryckt ordningen 1759. 1762 parlamentet Français (en domstol, inte en lagstiftande församling) dömde mot sällskapet i ett enormt konkursfall under påtryckningar från en mängd grupper – inifrån kyrkan men också sekulära notabiliteter som Madame de Pompadour , kungens älskarinna. Österrike och de två Sicilierna undertryckte ordern genom dekret 1767.

Led upp till undertryckande

Första nationella förtrycket: Portugal och dess imperium 1759

Markisen av Pombal , Portugals dåvarande premiärminister, övervakade undertryckandet av jesuiterna i Portugal och dess imperium. Målning av Louis-Michel van Loo , 1766.

Det fanns långvariga spänningar mellan den portugisiska kronan och jesuiterna, som ökade när greven av Oeiras (senare markisen av Pombal) blev monarkens statsminister, som kulminerade med att jesuiterna fördrevs 1759. Távora- affären 1758 skulle kunna betraktas som en förevändning för utvisning och kronkonfiskering av jesuiternas tillgångar. Enligt historikerna James Lockhart och Stuart B. Schwartz gjorde jesuiternas "självständighet, makt, rikedom, kontroll över utbildning och band till Rom jesuiterna till uppenbara mål för Pombals varumärke av extrem regalism."

Portugals bråk med jesuiterna började över ett utbyte av sydamerikanskt kolonialt territorium med Spanien. Genom ett hemligt fördrag från 1750 avstod Portugal till Spanien den omtvistade Colonia del Sacramento vid mynningen av Rio de la Plata i utbyte mot de sju reduktionerna av Paraguay. Dessa autonoma jesuituppdrag hade varit nominellt spanskt kolonialt territorium. Den infödda Guaraní , som bodde i missionsområdena, beordrades att lämna sitt land och bosätta sig över Uruguay. Guaraní reste sig i vapen mot överföringen på grund av de hårda förhållandena, och det så kallade Guaraníkriget följde. Det var en katastrof för Guaraní. I Portugal eskalerade en strid, med inflammatoriska pamfletter som fördömde eller försvarade jesuiterna, som i över ett sekel hade skyddat Guarani från förslavning genom ett nätverk av reduktioner , som avbildas i The Mission . De portugisiska kolonisatörerna säkrade utvisningen av jesuiterna.

Den 1 april 1758 övertalade Pombal den åldrade påven Benedikt XIV att utse den portugisiske kardinalen Saldanha att utreda anklagelserna mot jesuiterna. Benedict var skeptisk till allvaret i de påstådda övergreppen. Han beordrade en "minututredning", men för att värna om Sällskapets rykte skulle alla allvarliga ärenden återförvisas till honom. Benedictus dog följande månad, den 3 maj. Den 15 maj förklarade Saldanha, efter att ha fått det påvliga brevet bara två veckor tidigare, att jesuiterna var skyldiga till att ha utövat "olaglig, offentlig och skandalös handel" i Portugal och dess kolonier. Han hade inte besökt jesuiternas hus som beordrats och uttalats om de frågor som påven hade reserverat för sig själv.

Pombal inblandade jesuiterna i Távora-affären , ett mordförsök på kungen den 3 september 1758, på grund av deras vänskap med några av de förmodade konspiratörerna. Den 19 januari 1759 utfärdade han ett dekret om att beslagta sällskapets egendom i de portugisiska dominionerna. Följande september deporterade han de portugisiska fäderna, omkring tusen till antalet, till de påvliga staterna och höll utlänningarna i fängelse. Bland de som arresterades och avrättades var den då utdömda Gabriel Malagrida , Leonor av Távoras jesuitbekännare , för "brott mot tron". Efter Malagridas avrättning 1759 undertryckte den portugisiska kronan sällskapet. Den portugisiska ambassadören återkallades från Rom och den påvliga nuntien utvisades. Diplomatiska förbindelser mellan Portugal och Rom bröts fram till 1770.

Förtryck i Frankrike 1764

Undertryckandet av jesuiterna i Frankrike började i den franska ökolonin Martinique , där Jesu Society hade en kommersiell andel i sockerplantager som arbetades av svarta slavar och fri arbetskraft. Deras stora missionsplantager inkluderade stora lokalbefolkningar som arbetade under de vanliga förhållandena för det tropiska koloniala jordbruket på 1700-talet. The Catholic Encyclopedia 1908 sa att bruket att missionärerna sysselsatte sig personligen med att sälja av de producerade varorna (en anomali för en religiös ordning) "tilläts dels för att täcka de löpande utgifterna för missionen, dels för att skydda de enkla, barnsliga infödda från den vanliga plågan av oärliga mellanhänder."

Fader Antoine La Vallette , överordnad över Martiniquemissionerna, lånade pengar för att utöka kolonins omfattande outvecklade resurser. Men vid krigsutbrottet med England fångades fartyg som transporterade varor till ett uppskattat värde av 2 000 000 livres , och La Vallette gick plötsligt i konkurs för en ansenlig summa. Hans fordringsägare vände sig till jesuitprokuratorn i Paris för att kräva betalning. Ändå vägrade han ansvar för skulderna för en oberoende mission – även om han erbjöd sig att förhandla om en uppgörelse. Borgenärerna gick till domstolarna och fick ett gynnsamt beslut 1760, som förpliktade sällskapet att betala och gav uttag vid utebliven betalning. På inrådan av sina advokater vädjade jesuiterna till parlamentet i Paris. Detta visade sig vara ett oförsiktigt steg för deras intressen. Inte bara stödde parlamentet den lägre domstolen den 8 maj 1761, utan efter att en gång fått fallet i dess händer, beslutade jesuiternas motståndare i den församlingen att slå ett slag mot orden.

Jesuiterna hade många som motsatte sig dem. Jansenisterna var många bland det ortodoxa partiets fiender . Sorbonne , en pedagogisk rival, anslöt sig till gallikanerna , filosoferna och encyklopedisterna . Ludvig XV var svag; hans fru och barn var för jesuiterna; hans skickliga förste minister, hertugen de Choiseul , spelade parlamentet i händerna och den kungliga älskarinnan, Madame de Pompadour , som jesuiterna hade vägrat absolution för att hon levde i synd med kungen av Frankrike, var en bestämd motståndare. Parisparlamentets beslutsamhet trängde ner all opposition med tiden.

Attacken mot jesuiterna inleddes den 17 april 1762 av den jansenistiska sympatisören Abbé Chauvelin , som fördömde Jesu Societys konstitution, som offentligt granskades och diskuterades i en fientlig press. Parlamentet utfärdade sina Extraits des assertions sammanställda från passager från jesuitiska teologer och kanonister, där de påstods lära ut alla slags omoral och fel. Den 6 augusti 1762 föreslog generaladvokaten Joly de Fleury den sista arrêt till parlamentet , som dömde sällskapet till utrotning. Ändå medförde kungens ingripande åtta månaders försening, och under tiden föreslogs en kompromiss av hovet. Om de franska jesuiterna skiljde sig från sällskapet ledd av jesuitgeneralen direkt under påvens myndighet och kom under en fransk kyrkoherde, med franska seder, som med den gallikanska kyrkan, skulle kronan fortfarande skydda dem. De franska jesuiterna, som avvisade gallikanismen , vägrade att samtycka. Den 1 april 1763 stängdes högskolorna, och genom ytterligare en arrestering den 9 mars 1764 krävdes jesuiterna att avsäga sig sina löften under smärta av förvisning. I slutet av november 1764 undertecknade kungen ett edikt som upplöste sällskapet i hela hans välde, för vissa provinsparlament skyddade dem fortfarande, som i Franche-Comté , Alsace och Artois . I utkastet till ediktet upphävde han ett flertal paragrafer som antydde att sällskapet var skyldigt, och när han skrev till Choiseul, drog han slutsatsen: "Om jag antar andras råd för freden i mitt rike, måste du göra de ändringar jag föreslår, eller jag gör ingenting. Jag säger inte mer, för att jag inte ska säga för mycket."

Jesuiternas förfall i Nya Frankrike

Efter den brittiska segern 1759 mot fransmännen i Quebec förlorade Frankrike sitt nordamerikanska territorium Nya Frankrike , där jesuitmissionärer på 1600-talet hade varit aktiva bland ursprungsbefolkningar. Brittiskt styre hade konsekvenser för jesuiterna i Nya Frankrike, men deras antal och platser var redan på tillbakagång. Redan 1700 hade jesuiterna antagit en policy att bara behålla sina befintliga tjänster istället för att försöka etablera nya bortom Quebec , Montreal och Ottawa . När Nya Frankrike väl var under brittisk kontroll, blockerade britterna invandring av ytterligare jesuiter. År 1763 var bara tjugoen jesuiter fortfarande stationerade i det som nu var den brittiska kolonin Quebec. År 1773 fanns bara elva jesuiter kvar. Den brittiska kronan gjorde anspråk på jesuiternas egendom i Kanada samma år och förklarade att Jesu Society i Nya Frankrike var upplöst.

Spanska imperiets undertryckande av 1767

Händelser som ledde till det spanska förtrycket

Karl III av Spanien, som beordrade att jesuiterna skulle fördrivas från spanska riken

Förtrycket i Spanien och de spanska kolonierna, och i dess beroende Konungariket Neapel , var den sista av utvisningarna, med Portugal (1759) och Frankrike (1764) som redan satt mönstret. Den spanska kronan hade redan påbörjat en rad administrativa och andra förändringar i sitt utomeuropeiska imperium, såsom att omorganisera vicekungadömena, ompröva ekonomisk politik och upprätta en militär, så utvisningen av jesuiterna ses som en del av denna allmänna trend, allmänt känd som Bourbon -reformerna . Reformerna syftade till att stävja amerikanskfödda spanjorers ökande autonomi och självförtroende, återhämta kronkontrollen och öka intäkterna. Vissa historiker tvivlar på att jesuiterna var skyldiga till intriger mot den spanska kronan som användes som den omedelbara orsaken till utvisningen.

Samtida i Spanien tillskrev undertryckandet av jesuiterna till Esquilache-upploppen , uppkallade efter den italienska rådgivaren till Bourbonkungen Carlos III , som bröt ut efter att en övergripande lag antagits. Lagen, som satte restriktioner för mäns bärande av voluminösa kappor och begränsade bredden på sombreros män kunde bära, sågs som en "förolämpning mot kastiliansk stolthet."

Motín de Esquilache , Madrid, tillskriven Francisco de Goya (ca 1766, 1767)

Kung Carlos flydde till landsbygden när en arg skara av dessa motståndare samlades på det kungliga palatset. Folkmassan ropade: "Länge leve Spanien! Död åt Esquilache!" Hans flamländska palatsvakt avlossade varningsskott över folkets huvuden. Ett konto säger att en grupp jesuitpräster dök upp på platsen, lugnade demonstranterna med tal och skickade hem dem. Carlos bestämde sig för att upphäva skattehöjningen och hattklippningsediktet och sparka sin finansminister.

Monarken och hans rådgivare var oroade över upproret, som utmanade kunglig auktoritet. Jesuiterna anklagades för att hetsa pöbeln och offentligt anklaga monarken för religiösa brott. Pedro Rodríguez de Campomanes , advokat för Kastiliens råd, organet som övervakar centrala Spanien, uttryckte denna uppfattning i en rapport som kungen läste. Karl III beordrade att sammankalla en särskild kunglig kommission för att utarbeta en masterplan för att fördriva jesuiterna. Kommissionen sammanträdde första gången i januari 1767. Den utformade sin plan på den taktik som Frankrikes Filip IV använde mot tempelriddarna 1307 – och betonade överraskningsmomentet. Charles rådgivare Campomanes hade skrivit en avhandling om tempelriddaren 1747, som kan ha informerat om genomförandet av jesuiternas förtryck. En historiker säger, "Karl III skulle aldrig ha vågat utvisa jesuiterna om han inte hade varit säker på stödet från ett inflytelserik parti inom den spanska kyrkan." Jansenister och betlarorder hade länge motsatt sig jesuiterna och försökt inskränka deras makt.

Hemlig plan för utvisning

Manuel de Roda , rådgivare till Karl III, som förde samman en allians av dem som var emot jesuiterna

Kung Karls ministrar höll sina överläggningar för sig själva, liksom kungen, som handlade på "brådskande, rättvisa och nödvändiga skäl, som jag reserverar i mitt kungliga sinne". Korrespondensen från Bernardo Tanucci , Charles anti-klerikale minister i Neapel , innehåller de idéer som då och då styrde den spanska politiken. Charles ledde sin regering genom greven av Aranda , en läsare av Voltaire , och andra liberaler.

Vid kommissionens möte den 29 januari 1767 planerades utvisningen av jesuiterna. Hemliga order, som skulle öppnas vid soluppgången den 2 april, skickades till alla provinsiella vicekungar och militära distriktsbefälhavare i Spanien. Varje förseglat kuvert innehöll två dokument. Den ena var en kopia av den ursprungliga ordern som utvisade "alla medlemmar av Jesu sällskap" från Karls spanska domäner och konfiskerade alla deras varor. Den andra instruerade lokala tjänstemän att omringa jesuiternas högskolor och bostäder natten till den 2 april, arrestera jesuiterna och ordna deras passage till fartyg som väntar på dem i olika hamnar. Kung Carlos avslutande mening löd: "Om en ensam jesuit, trots att han är sjuk eller döende, fortfarande finns i området under ditt kommando efter ombordstigningen, förbered dig på att bli avrättad . "

Påven Clemens XIII , som ställdes med ett liknande ultimatum av den spanska ambassadören i Vatikanen några dagar innan dekretet skulle träda i kraft, frågade kung Karl, "med vilken myndighet?" och hotade honom med evig fördömelse. Påven Clement kunde inte genomdriva sin protest, och utvisningen skedde som planerat.

Jesuiter utvisade från Mexiko (Nya Spanien)

José de Gálvez , Visitador generál i Nya Spanien (1765–71), var avgörande för jesuiternas utvisning 1767 i Mexiko, ansett som en del av Bourbon-reformerna .

I Nya Spanien hade jesuiterna aktivt evangeliserat indianerna vid den norra gränsen. Men deras huvudsakliga verksamhet var att utbilda elit criollo (amerikanskfödda spanska) män, av vilka många själva blev jesuiter. Av de 678 jesuiterna som fördrevs från Mexiko var 75% mexikanskfödda. I slutet av juni 1767 avlägsnade spanska soldater jesuiterna från deras 16 uppdrag och 32 stationer i Mexiko. Ingen jesuit kunde undantas från kungens dekret, oavsett hur gammal eller sjuk. Många dog på vandringen längs den kaktusspäckade leden till Gulf Coast-hamnen i Veracruz , där fartyg väntade på dem för att transportera dem till italiensk exil.

Det förekom protester i Mexiko mot exilen av så många jesuitmedlemmar i elitfamiljer. Men jesuiterna lydde själva ordern. Eftersom jesuiterna hade ägt omfattande landgods i Mexiko – som stödde deras evangelisering av ursprungsbefolkningar och deras utbildningsuppdrag till criollo-eliter – blev fastigheterna en källa till rikedom för kronan. Kronan auktionerade bort dem, vilket gynnade statskassan, och deras criolloköpare fick produktiva välskötta fastigheter. Många criollo-familjer kände sig upprörda över kronans handlingar och betraktade det som en "despotisk handling". En välkänd mexikansk jesuit, Francisco Javier Clavijero , skrev under sin italienska exil en viktig historia om Mexiko, med tonvikt på ursprungsbefolkningen. Alexander von Humboldt , den berömda tyske vetenskapsmannen som tillbringade ett år i Mexiko 1803–04, berömde Clavijeros arbete om Mexikos ursprungsbefolkningars historia.

Francisco Javier Clavijero , mexikansk jesuit i exil till Italien. Hans historia om det antika Mexiko var en betydelsefull text för stolthet för samtida i Nya Spanien. Han är vördad i det moderna Mexiko som en kreolpatriot.

På grund av isoleringen av de spanska beskickningarna på Baja California-halvön anlände inte utvisningsdekretet till Baja California i juni 1767, som i resten av Nya Spanien. Det blev försenat tills den nya guvernören, Gaspar de Portolá , anlände med nyheter och dekret den 30 november. Den 3 februari 1768 hade Portolás soldater avlägsnat halvöns 16 jesuitmissionärer från sina poster och samlat dem i Loreto , varifrån de seglade till Mexikanska fastlandet och därifrån till Europa. Portolá visade sympati för jesuiterna och behandlade dem vänligt, även när han avslutade deras 70 år av missionsbyggande i Baja, Kalifornien. Jesuitmissionerna i Baja California överlämnades till franciskanerna och därefter till dominikanerna, och de framtida beskickningarna i Alta California grundades av franciskaner.

Förändringen i de spanska kolonierna i den nya världen var särskilt stor, eftersom missioner ofta dominerade de avlägsna bosättningarna. Nästan över en natt, i missionsstäderna Sonora och Arizona, försvann de "svarta kläderna" (jesuiterna) och de "grå kläderna" ( franciskanerna ) ersatte dem.

Utvisning från Filippinerna

Det kungliga dekretet som utvisade Jesu Society från Spanien och dess herradömen nådde Manila den 17 maj 1768. Mellan 1769 och 1771 transporterades jesuiterna från Spanska Ostindien till Spanien och deporterades till Italien.

Spanska jesuiternas exil till Italien

Bernardo Tanucci , rådgivare till Karl III, medverkande i utvisningen av jesuiterna i Neapel

Spanska soldater samlade ihop jesuiterna i Mexiko, marscherade dem till kusterna och placerade dem under däcken på spanska krigsfartyg på väg mot den italienska hamnen Civitavecchia i de påvliga staterna . När de anlände påven Clemens XIII att tillåta fartygen att lossa sina fångar på påvligt territorium. Beskjutna av artilleribatterier från stranden av Civitavecchia, var de spanska krigsfartygen tvungna att leta efter en ankarplats utanför ön Korsika , då ett beroende av Genua. Men eftersom ett uppror hade brutit ut på Korsika tog det fem månader för några av jesuiterna att sätta sin fot på land.

Flera historiker har uppskattat antalet deporterade jesuiter till 6 000. Men det är oklart om denna siffra enbart omfattar Spanien eller sträcker sig till Spaniens utomeuropeiska kolonier (särskilt Mexiko och Filippinerna). Jesuithistorikern Hubert Becher hävdar att omkring 600 jesuiter dog under sin resa och väntande prövning.

I Neapel förde kung Carlos minister Bernardo Tanucci en liknande politik: Den 3 november tågades jesuiterna, utan någon anklagelse eller rättegång, över gränsen till de påvliga staterna och hotades med döden om de återvände.

Historikern Charles Gibson kallar den spanska kronans utvisning av jesuiterna för ett "plötsligt och förödande drag" för att hävda kunglig kontroll. Jesuiterna blev dock ett sårbart mål för kronans rörelser för att hävda mer kontroll över kyrkan; även vissa religiösa och stiftspräster och civila myndigheter var fientliga mot dem, och de protesterade inte mot deras utvisning.

Förutom 1767 undertrycktes och förbjöds jesuiterna ytterligare två gånger i Spanien, 1834 och 1932. Den spanske härskaren Francisco Franco upphävde det sista förtrycket 1938.

Ekonomisk påverkan på det spanska imperiet

Undertryckandet av beställningen hade långvariga ekonomiska effekter i Amerika, särskilt de områden där de hade sina uppdrag eller reduktioner – ytterområden dominerade av ursprungsbefolkningar som Paraguay och Chiloés skärgård . I Misiones , i dagens Argentina, ledde deras undertryckande till att ursprungsbefolkningen Guaranier som levde i reduktionerna spreds och förslavades och en långvarig nedgång i yerba mate- industrin, från vilken den återhämtade sig först på 1900-talet.

I Ocoa, Valparaíso-regionen, Chile, säger folkloren att jesuiterna lämnade efter sig en stor entierro efter deras förtryck.

Med undertryckandet av Society of Jesus i spanska Amerika auktionerades jesuitvingårdar i Peru ut, men nya ägare hade inte samma expertis som jesuiterna, vilket bidrog till en nedgång i produktionen av vin och pisco .

Förtryck på Malta

Det före detta Jesuit Collegium Melitense i Valletta , som blev Maltas universitet efter förtrycket

Malta var vid den tiden en vasall av kungariket Sicilien , och stormästaren Manuel Pinto da Fonseca , själv portugis, följde efter, utvisade jesuiterna från ön och beslagtog deras tillgångar. Dessa tillgångar användes för att upprätta Maltas universitet genom ett dekret undertecknat av Pinto den 22 november 1769, med en bestående effekt på Maltas sociala och kulturella liv. Jesuiternas kyrka ( på maltesiska Knisja tal-Ġiżwiti ), en av de äldsta kyrkorna i Valletta , har behållit detta namn fram till idag.

Utvisning från hertigdömet Parma

Det oberoende hertigdömet Parma var det minsta bourbonska hovet. Så aggressiv i sin antiklerikalism var parmesan-reaktionen på nyheten om utvisningen av jesuiterna från Neapel , att påven Clement XIII riktade en offentlig varning mot den den 30 januari 1768 och hotade hertigdömet med kyrkliga kritiker. Vid detta vände sig alla Bourbonska domstolar mot den heliga stolen och krävde hela upplösningen av jesuiterna. Parma drev ut jesuiterna från dess territorier och konfiskerade deras ägodelar.

Upplösning i Polen och Litauen

Jesuitorden upplöstes i det polsk-litauiska samväldet 1773. Men i de territorier som ockuperades av det ryska imperiet i Polens första uppdelning upplöstes inte sällskapet, eftersom ryska kejsarinnan Katarina avfärdade den påvliga orden. I samväldet togs många av sällskapets ägodelar över av Commission of National Education , världens första utbildningsministerium. Litauen följde förtrycket.

Påvligt förtryck av 1773

Efter förtrycket av jesuiterna i många europeiska länder och deras utomeuropeiska imperier, utfärdade påven Clemens XIV en påvlig skrivelse den 21 juli 1773 i Rom med titeln: Dominus ac Redemptor Noster . Det dekretet innehöll följande uttalande.

Efter att vidare ha övervägt att det nämnda Jesu sällskap inte längre kan producera dessa överflödiga frukter... i det aktuella fallet, bestämmer vi ödet för ett samhälle som är klassificerat bland häktarordnarna, både genom dess institut och genom dess privilegier; efter ett moget övervägande göra vi, av vår säkra kunskap och fullheten av vår apostoliska makt, undertrycka och avskaffa nämnda sällskap: vi berövar det all verksamhet vad som helst... Och för detta ändamål en medlem av det vanliga prästerskapet, rekommenderas för sin klokhet och sunda moral, skall väljas att presidera över och styra de nämnda husen; så att företagets namn för alltid ska vara och för alltid utsläckas och undertryckas.

— Påven Clemens XIV, Dominus ac Redemptor Noster

Motstånd i Belgien

Efter påvens förtryck 1773, flyttade det lärda jesuiternas sällskap av Bollandists från Antwerpen till Bryssel , där de fortsatte sitt arbete i klostret Coudenberg ; 1788 undertrycktes Bollandist Society av den österrikiska regeringen i de låga länderna .

Fortsatt jesuitarbete i Preussen

Fredrik den store av Preussen vägrade att tillåta att det påvliga dokumentet om förtryck skulle distribueras i hans land. Orden fortsatte i Preussen i flera år efter förtrycket, även om den hade upplösts före 1814 års återställande.

Fortsatt arbete i Nordamerika

Många individuella jesuiter fortsatte sitt arbete som jesuiter i Quebec , även om den sista dog 1800. De 21 jesuiterna som bodde i Nordamerika undertecknade ett dokument som erbjöd sin underkastelse till Rom 1774. I USA fortsatte skolor och högskolor att drivas och grundad av jesuiterna.

ryskt motstånd mot förtryck

I det kejserliga Ryssland vägrade Katarina den stora att tillåta att det påvliga dokumentet om förtryck skulle distribueras och försvarade till och med öppet jesuiterna från upplösning . Jesuitavdelningen i Vitryssland fick hennes beskydd. Den vigde präster, drev skolor och öppnade bostäder för noviciater och tertianships . Katarinas efterträdare, Paul I , bad framgångsrikt påven Pius VII 1801 om formellt godkännande av jesuitoperationen i Ryssland. Jesuiterna, ledda först av Gabriel Gruber och efter hans död av Tadeusz Brzozowski , fortsatte att expandera i Ryssland under Alexander I, och lade till missioner och skolor i Astrakhan , Moskva , Riga , Saratov och St. Petersburg och i hela Kaukasus och Sibirien . Många före detta jesuiter i hela Europa reste till Ryssland för att ansluta sig till den sanktionerade ordern där.

Alexander I drog tillbaka sitt beskydd av jesuiterna 1812, men med restaureringen av sällskapet 1814 påverkade det endast tillfälligt orden. Alexander drev så småningom ut alla jesuiter från det kejserliga Ryssland i mars 1820.

Ryska beskydd av restaurering i Europa och Nordamerika

Under beskydd av "Ryssian Society" rekonstruerades jesuitprovinserna effektivt i kungariket Storbritannien 1803, kungariket av de två sicilierna 1803 och USA 1805. "ryska" kapitel bildades också i Belgien, Italien, Nederländerna och Schweiz.

Samförstånd i Österrike och Ungern

Sekulariseringsdekretet av Josef II (helig romersk kejsare från 1765 till 1790 och härskare över Habsburgs länder från 1780 till 1790) utfärdat den 12 januari 1782 för Österrike och Ungern förbjöd flera klosterordnar som inte var involverade i undervisning eller helande. Den likviderade 140 kloster (hem för 1484 munkar och 190 nunnor). De förbjudna klosterordnarna inkluderade jesuiter, kamaldoleser , småbröderorden , karmeliter , kartusianer , fattiga Clares , Saint Benedict Order , cistercienser , dominikanerorden (predikantorden), franciskaner , paulinska fäder och premonstratensianer togs över deras väster. av Religiösa fonden.

Hans anti-klerikala och liberala innovationer fick påven Pius VI att besöka Josef II i mars 1782. Han tog emot påven artigt och framställde sig själv som en god katolik men vägrade låta sig påverkas.

Jesuiternas restaurering

När Napoleonkrigen närmade sig sitt slut 1814, återställdes den gamla politiska ordningen i Europa i betydande utsträckning vid Wienkongressen efter år av strider och revolution, under vilka kyrkan hade förföljts som en agent för den gamla ordningen och misshandlades under Napoleons styre . Med det politiska klimatet i Europa förändrats, och med de mäktiga monarker som hade krävt att samhället inte längre hade makten, påven Pius VII en order om att återupprätta Jesu sällskap i de katolska länderna i Europa. För sin del beslöt Jesu sällskap att den första allmänna kongregationen som hölls efter restaureringen skulle behålla föreningens organisation som den hade varit innan undertryckandet beordrades 1773.

Efter 1815, med restaureringen , började den katolska kyrkan återigen spela en mer välkommen roll i det europeiska politiska livet. Nation för nation blev jesuiterna återupprättade.

Den moderna uppfattningen är att ordens undertryckande var resultatet av politiska och ekonomiska konflikter snarare än en teologisk kontrovers och hävdandet av nationalstaternas oberoende gentemot den katolska kyrkan. Utvisningen av Jesu sällskap från de katolska nationerna i Europa och deras koloniala imperier ses också som en av de tidiga manifestationerna av upplysningens nya sekularistiska tidsanda . Det nådde sin topp med den franska revolutionens antiklerikalism . Förtrycket sågs också som ett försök från monarker att få kontroll över intäkter och handel som Jesu Society tidigare dominerade. Katolska historiker pekar ofta på en personlig konflikt mellan påven Clemens XIII (1758–1769) och hans anhängare inom kyrkan och kronkardinalerna som stöds av Frankrike.

Se även

• Jesu trossamfund
• Jesuitklausul – klausul som förbjöd jesuiter från Norge från 1814 till 1956

Bibliografi

•   Casalini, Cristiano (2017). "Uppgång, karaktär och utveckling av jesuitutbildning". I Županov, Ines G. (red.). The Oxford Handbook of Jesuits . New York: Oxford University Press. ISBN 9780190639631 .
•   Maryks, Robert A.; Wright, Jonathan (2015). "Introduktion". I Maryks, Robert A.; Wright, Jonathan (red.). Jesuiternas överlevnad och återställande: En global historia, 1773-1900 . Boston: Brill. ISBN 9789004282384 .
•   Schlafly, Daniel L. Jr. (2015). "Allmänt förtryck, rysk överlevnad, amerikansk framgång: Jesu 'ryska' sällskap och jesuiterna i USA". I Burson, Jeffrey D. (red.). Jesuiternas förtryck i globalt sammanhang: orsaker, händelser och konsekvenser . New York: Cambridge University Press. ISBN 9781107030589 .

Vidare läsning

•   Chadwick, Owen (1981). Påvarna och den europeiska revolutionen . Clarendon Press. s. 346–91. ISBN 9780198269199 . även online
• Cummins, JS "The Suppression of the Jesuits, 1773" History Today (Dec 1973), Vol. 23 Issue 12, s 839–848, online; populärt konto.
• Schroth, Raymond A. "Död och uppståndelse: Jesuiternas undertryckande i Nordamerika." American Catholic Studies 128.1 (2017): 51–66.
• Van Kley, Dale. Jansenisterna och jesuiternas utvisning från Frankrike (Yale UP, 1975).
• Van Kley, Dale K. Reform Catholicism and the international suppression of the jesuits in Enlightenment Europe (Yale UP, 2018); online recension
• Wright, Jonathan och Jeffrey D Burson. Jesuiternas förtryck i global kontext: orsaker, händelser och konsekvenser. Cambridge University Press, 2015.

externa länkar

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Jesuiternas förtryck (1750-1773)" . Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
• Karl III av Spaniens kungliga dekret om att utvisa jesuiterna
• Vogel, Christine: The Suppression of the Society of Jesus, 1758–1773 , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2011, hämtad: 11 november 2011.
• En svag och beklagande påvens död: 22 september 1774 vid Catholic Text Book Project