Rekonstruktionistisk judendom

Rekonstruktion av judendomens organisatoriska högkvarter i Wyncote, Pennsylvania

Rekonstruktionistisk judendom är en judisk rörelse som ser judendomen som en successivt utvecklande civilisation snarare än en religion, baserat på koncept utvecklade av Mordecai Kaplan (1881–1983). Rörelsen uppstod som en semi-organiserad ström inom den konservativa judendomen och utvecklades från slutet av 1920-talet till 1940-talet, innan den avträdde 1955 och etablerade en rabbinsk högskola 1967. Rekonstruktionistisk judendom erkänns av vissa forskare som en av de fem strömmarna inom judendomen vid sidan av Ortodoxa , konservativa , reformistiska och humanistiska .

Det finns en betydande teologisk mångfald inom rörelsen. Halakha (judisk lag) anses inte vara normativ och bindande, utan ses istället som grunden för den pågående utvecklingen av meningsfull judisk praktik. I motsats till reformrörelsens ställningstagande under tiden Kaplan skrev, trodde han att "det judiska livet [är] meningslöst utan judisk lag" och en av plankorna han skrev för proto-Reconstructionist Society for the Jewish Renaissance sade: "Vi accepterar halakha , som är rotad i Talmud , som normen för judiskt liv, samtidigt som vi använder oss av den metod som är implicit däri för att tolka och utveckla den judiska lagens kropp i enlighet med de faktiska förhållandena och andliga behoven i modern tid . liv." Rörelsen betonar också positiva åsikter mot modernitet, och har ett förhållningssätt till judiska seder som syftar till kommunalt beslutsfattande genom en process av utbildning och destillering av värderingar från traditionella judiska källor.

Rörelsens 2011 A Guide to Jewish Practice beskriver ett rekonstruktionistiskt förhållningssätt till judisk praktik som "posthalakisk " eftersom den moderna världen är en där judisk lag inte kan upprätthållas. Skyldighet och andlig disciplin existerar utan upprätthållandet av ett fungerande rättssystem. Således tar rekonstruktionistiska judar på allvar den judiska lagen som en källa och resurs som kan forma förväntningar samtidigt som de inte nödvändigtvis ser sig själva som bundna av nedärvda krav på förpliktelser. Därför är de metoder som förespråkas i guiden inte monolitiska, och kommentatorer ger ytterligare insikter, argument och alternativa tillvägagångssätt som spänner över det breda spektrum av åsikter som förespråkas av rekonstruktionistiska rabbiner och forskare. I guiden står det att den "förutsätter att eftertänksamma individer och engagerade samhällen kan hantera mångfald och med nödvändighet kommer att dra sina egna slutsatser".

Ursprung

Rekonstruktionismen utvecklades av rabbinen Mordecai Kaplan (1881–1983) och hans svärson, rabbinen Ira Eisenstein (1906–2001), under en tidsperiod från slutet av 1920-talet till 1940-talet. Efter att ha blivit förlöjligad av ortodoxa rabbiner för hans fokus på frågor i samhället och den sociopolitiska miljön, grundade Kaplan och en grupp anhängare Society for the Advancement of Judaism ( SAJ) 1922. Dess mål var att ge rabbiner möjlighet att bilda nya syn på judendomen på ett mer progressivt sätt. Kaplan var ledare för SAJ fram till 1945, då Eisenstein tog över. År 1935 publicerade Kaplan sin bok Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American Jewish Life . Det var denna bok som Kaplan hävdade var början på den rekonstruktionistiska rörelsen. Judendomen som en civilisation föreslog att den historiska judendomen skulle ges en "omvärdering... i termer av dagens tänkande." Rekonstruktionismen kunde spridas med flera andra former av litteratur, framför allt New Haggadah (1941) som för första gången blandade Kaplans ideologier i judisk ceremoniell litteratur.

Även om Kaplan inte ville att rekonstruktionismen skulle förgrena sig till ett annat judiskt samfund, var det på det oundvikliga spåret att bli ett. Vid konferensen i Montreal 1967 efterlyste rekonstruktionistiska ledare en rabbinskola där rabbiner kunde ordineras under den rekonstruktionistiska ideologin och leda rekonstruktionistiska församlingar. På hösten 1968 öppnades Reconstructionist Rabbinical College i Philadelphia. Tillsammans med inrättandet av högskolan bildades Reconstructionist Rabbinical Association, vilket gav rabbiner ett starkt nätverk inom rekonstruktionismens religiösa ledning. Grundandet av dessa institutioner var stora framsteg i dess att bli den fjärde rörelsen i nordamerikansk judendom ( ortodoxa , konservativa och reformer är de andra tre).

Rekonstruktionistisk judendom är den första stora rörelsen inom judendomen som har sitt ursprung i Nordamerika; den andra är den humanistiska judendomsrörelsen som grundades 1963 av Rabbi Sherwin Wine .

Teologi

Kaplan trodde att, i ljuset av framsteg inom filosofi , vetenskap och historia , skulle det vara omöjligt för moderna judar att fortsätta att hålla fast vid många av judendomens traditionella teologiska anspråk. I överensstämmelse med ortodox teologi (artikulerad av framstående medeltida judiska tänkare inklusive Maimonides ), bekräftade Kaplan att Gud inte är antropomorf på något sätt. Alla antropomorfa beskrivningar av Gud förstås som metaforiska. Kaplans teologi gick längre och hävdade att Gud varken är en personlig eller medveten varelse; Gud kan inte relatera till eller kommunicera med mänskligheten på något sätt. Kaplans teologi definierar Gud som summan av alla naturliga processer som gör att människor kan bli självuppfyllda.

Att tro på Gud innebär att acceptera livet under antagandet att det hyser villkor i den yttre världen och drivkrafter i den mänskliga anden som tillsammans driver människan att överstiga sig själv. Att tro på Gud innebär att ta för givet att det är människans öde att höja sig över det brutala och att eliminera alla former av våld och exploatering från det mänskliga samhället. Kort sagt, Gud är kraften i kosmos som ger mänskligt liv den riktning som gör det möjligt för människan att spegla Guds avbild.

De flesta "klassiska" rekonstruktionistiska judar (de som håller med Kaplan) avvisar traditionella former av teism, även om detta inte på något sätt är universellt. Många rekonstruktionistiska judar är deister , men rörelsen inkluderar också judar som har kabbalistiska , panteistiska (eller panenteistiska ) syn på Gud och några judar som tror på begreppet en personlig Gud.

Kaplans teologi, som han uttryckligen sa, representerar inte den enda rekonstruktionistiska förståelsen av teologi och teologi är inte hörnstenen i den rekonstruktionistiska rörelsen. Mycket mer central är tanken att judendomen är en civilisation och att det judiska folket måste ta en aktiv roll för att säkerställa dess framtid genom att delta i dess pågående utveckling.

Följaktligen existerar en stam av rekonstruktionism som är distinkt icke-kaplansk. I detta synsätt förkastas Kaplans påståenden om tro och praktik till stor del, medan principerna om en "utvecklande religiös civilisation" stöds. Grunden för detta synsätt är att Kaplan talade för sin generation; han skrev också att varje generation skulle behöva definiera sig själv och sin civilisation för sig själv. I dessa rekonstruktionisters tänkande är det som Kaplan sa angående tro och praktik inte tillämpligt idag. Detta tillvägagångssätt kan inkludera en tro på en personlig Gud, acceptans av begreppet " utvaldhet ", en tro på någon form av uppståndelse eller fortsatt existens för de döda, och förekomsten av en obligatorisk form av halakha . Särskilt i den sistnämnda har det utvecklats ett bredare halakhabegrepp där begrepp som " Eko-Kashrut" är inkorporerade. ^{[ citat behövs ]}

judisk lag och tradition

Rekonstruktionistisk judendom menar att det traditionella halakiska systemet är oförmöget att producera en uppförandekod som är meningsfull för och acceptabel för den stora majoriteten av samtida judar, och därför måste omtolkas i varje ny tidsperiod. Till skillnad från den klassiska reformjudendomen , menar rekonstruktionismen att en persons standardposition bör vara att införliva judiska lagar och traditioner i sina liv, om de inte har en särskild anledning att göra något annat. Men vissa rekonstruktionister tror att halakha varken är normativt eller bindande, utan är allmänna riktlinjer.

Rekonstruktionism främjar många traditionella judiska metoder. Därmed buden ersatts med "folkvägar", icke bindande sedvänjor som demokratiskt kan accepteras eller förkastas av församlingarna. Folkvägar som främjas inkluderar att hålla hebreiska i bönen , studera Torah , daglig bön, bära kippot ( yarmulkes ), tallitot och tefillin under bönen och iakttagande av de judiska högtiderna .

Rekonstruktionister kan använda distinkta böneböcker, såsom Kol haneshamah hebreiska/engelska rekonstruktionistiska bönboken. Marc Shapiro uppmärksammade att rekonstruktionisten Kol haneshamah tog sig friheter med texten, ibland med en engelsk översättning "så flagrant inexakt att vi inte har något annat val än att betrakta det som en medveten förändring."

Tro

I praktiken är Kaplans böcker, särskilt The Meaning of God in Modern Jewish Religion och Judaism as a Civilization, de facto principuttalanden. 1986 antog Reconstructionist Rabbinical Association (RRA) och Federation of Reconstructionist Congregations och Havurot (FRCH) den officiella "Platform on Reconstructionism". Det är inte ett obligatoriskt uttalande av principer, utan snarare en konsensus av nuvarande övertygelser. Huvudpunkterna på plattformen säger att:

Judendomen är resultatet av naturlig mänsklig utveckling. Det finns inget sådant som gudomligt ingripande; Judendomen är en religiös civilisation under utveckling; Sionism och aliyah (immigration till Israel) uppmuntras; Rekonstruktionistisk judendom bygger på en demokratisk gemenskap där lekmän kan fatta beslut, inte bara rabbiner; Toran var inte inspirerad av Gud; det kommer bara från det judiska folkets sociala och historiska utveckling; Den klassiska gudssynen förkastas. Gud omdefinieras som summan av naturliga krafter eller processer som tillåter mänskligheten att få självuppfyllelse och moralisk förbättring; Idén att Gud valde det judiska folket för vilket syfte som helst, på något sätt, är "moraliskt ohållbar", eftersom alla som har sådana övertygelser "antyder överlägsenhet av den utvalda gemenskapen och avvisande av andra."

De flesta rekonstruktionister tror inte på uppenbarelse (tanken att Gud uppenbarar sin vilja för människor). Detta avfärdas som övernaturlighet . Kaplan hävdar att uppenbarelse "består i att frikoppla från det traditionella sammanhanget de element i det som svarar på permanenta postulat om mänsklig natur, och i att integrera dem i vår egen ideologi... resten kan förpassas till arkeologi".

Många författare har kritiserat rörelsens mest utbredda teologi, religiös naturalism . David Ray Griffin och Louis Jacobs har protesterat mot omdefinieringarna av termerna "uppenbarelse" och "Gud" som intellektuellt oärliga och som en form av "omvandling per definition"; i sin kritik tar dessa omdefinitioner icke-teistiska föreställningar och fäster teistiska termer till dem. Liknande kritik har framförts av rabbinerna Neil Gillman , Milton Steinberg och Michael Samuels.

Rekonstruktionistisk judendom är jämlik när det gäller könsroller . Alla tjänster är öppna för alla kön; de är också öppna för lesbiska, homosexuella män och transpersoner.

judisk identitet

Rekonstruktionistisk judendom tillåter sina rabbiner att bestämma sin egen policy angående förrättning vid blandäktenskap . Vissa församlingar accepterar patrilineär såväl som matrilineal härkomst, och barn till en judisk förälder, oavsett kön, anses vara judar till födseln om de föds upp som judar. Detta står i kontrast till de traditionella tolkningarna av judisk lag av både rabbinsk judendom , där ett barn är judiskt till sin födelse om dess mor var judisk; och av karaitisk judendom , där ett barn är judiskt till sin födelse om dess far var jude.

Icke-judarnas roll i rekonstruktionistiska församlingar är en fråga för pågående debatt. Praxis varierar mellan synagogorna. De flesta församlingar strävar efter att hitta en balans mellan inklusivitet och gränsernas integritet. The Jewish Reconstructionist Federation (JRF) har utfärdat ett icke-bindande uttalande i syfte att avgränsa processen genom vilken församlingar fastställer policy i dessa frågor, och ger exempel på rekommendationer. Dessa frågor avgörs i slutändan av lokala lekmannaledningar.

2015 röstade Reconstructionist Rabbinical College för att acceptera rabbinska studenter i interreligiösa relationer, vilket gjorde Reconstructionist Judendom till den första typen av judendom som officiellt tillåter rabbiner i relationer med icke-judiska partners. När rörelsen fattade beslutet ansåg rörelsen att "många yngre progressiva judar, inklusive många rabbiner och rabbinstudenter, nu uppfattar restriktioner för dem som är ingifta som en förstärkning av en tribalism som känns personligt främmande och moraliskt oroande under 2000-talet." I april 2016 meddelade nitton rekonstruktionistiska rabbiner att de kommer att bilda en utlöpare, delvis för att protestera mot beslutet att tillåta rabbiner att ha icke-judiska partner.

Organisationer

Över 100 synagogor och havurot , mestadels i USA och Kanada, var anslutna till den judiska rekonstruktionsfederationen . Från och med den 3 juni 2012 har den rekonstruktionistiska rörelsen omstrukturerats. En gemensam institution bestående av Reconstructionist Rabbinical College och församlingsorganisationen är nu rörelsens primära organisation.

Rörelsens nya beteckning var först "Judiska rekonstruktionistiska gemenskaper" och blev 2018 Reconstructing Judaism . Rabbin Deborah Waxman invigdes som ordförande för Reconstructionist Rabbinical College och Jewish Reconstructionist Communities den 26 oktober 2014. Som ordförande för Reconstructionist Rabbinical College tros hon vara den första kvinnan och första lesbiska att leda en judisk församlingsfackförening, och den första lesbiska att leda ett judiskt seminarium; Reconstructionist Rabbinical College är både ett församlingsförbund och ett seminarium. Waxman tog 1999 examen från RRC.

Reconstructionist Rabbinical College utbildar rabbiner. Rekonstruktionistiska rabbinföreningen är den yrkesorganisation för rekonstruktionistiska rabbiner. Den judiska rekonstruktionistiska ungdomsorganisationen heter No'ar Hadash. Camp Havaya (tidigare Camp JRF) i South Sterling , Pennsylvania är Reconstructionist-rörelsens sommarläger.

Från och med 2020 uppskattade Pew Research Center att rekonstruktionistisk judendom, tillsammans med humanistisk judendom och andra mindre samfund, utgjorde 4 % av USA:s 7,5 miljoner judar.

Relation till andra judiska rörelser

Ursprungligen en utlöpare av den konservativa judendomen , behåller rekonstruktionismen varma relationer med reformjudendomen; den ortodoxa judendomen anser emellertid att rekonstruktionismen, och alla andra icke-ortodoxa samfund, strider mot korrekt iakttagande av tolkningen av judisk lag. The Jewish Reconstructionist Federation är medlem i World Union for Progressive Judaism, där den fick observatörsstatus 1990.

I november 2022 etablerades en liten koreansk Karaite-gemenskap i Pyeongtaek, Sydkorea . Gemenskapen blandar östeuropeisk karaism och rabbinen Mordecai Kaplans naturalistiska filosofi .

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Platform on Reconstructionism , FRCH Newsletter, sept. 1986, sidorna D, E
Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach , Rebecca Alpert och Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988
David Griffins artikel i Jewish Theology and Process Thought, Ed. Sandra B. Lubarsky och David Ray Griffin, State University of New York Press, 1996.
Lee, Raphael Marc (1984). Profiler i amerikansk judendom: de reformativa, konservativa, ortodoxa och rekonstruktionistiska traditionerna i historiskt perspektiv . San Francisco, Kalifornien: Harper & Row. ISBN 0-06066801-6 .
Louis Jacobs God, Torah, Israel: Traditionalism Without Fundamentalism Hebrew Union College Press, Cincinnati, 1990;
Judaism As a Civilization Mordecai Kaplan, The Jewish Publications Society, 1994
Mordecai Kaplan "The Meaning of God in Modern Jewish Religion", 1962
Liebman, Charles S. "Rekonstruktionism i det amerikanska judiska livet." The American Jewish Year Book 71 (1970): 3–99. Tillgänglig på [1]

externa länkar