Nuo folkreligion

Nuo-präster utför ritualer vid Chiyou Nuo-templet i Xinhua , Loudi , Hunan .

Nuo folkreligion , eller i förlängningen kinesisk populär exorcistisk religion , är en variant av kinesisk folkreligion med ett eget system av tempel, ritualer, präster och gudar, som är interetnisk och utövas över centrala och södra Kina men är också intimt kopplad till Tujia människor . Det uppstod som en exorcistisk religiös rörelse, vilket är den ursprungliga betydelsen av nuó ( förenklad kinesiska : 傩 ; traditionell kinesiska : 儺 ). Den har starka influenser från taoismen .

En av de mest utmärkande karaktärerna av Nuo folkreligion är dess ikonografiska stil, som representerar gudarna som trämasker eller huvuden. Detta är relaterat till dess egen mytologi, som spårar ursprunget till Nuo till de två första människorna, som orättvist dödades genom halshuggning och sedan dess dyrkas som lyhörda gudomliga förfäder. Nuo-ritualer började som effektiva metoder för att dyrka dem, Lord Nuo och Lady Nuo. Sedan 1980-talet har Nuo folkreligion genomgått en revitalisering i Kina, och är idag en folkreligion som stöds av centralregeringen. Nuo-präster klassificeras som 巫 wu (shamaner) och deras historiska föregångare var the 方相氏 fangxiangshi ("mästare som hjälper det (astrala) torget ").

Allmän teori

Kosmologi

Nuo kosmologi är baserad på en yin och yang teori, tydligt representerad i mytologin, annars förklaras som en värld där potentialitet och aktualitet, övernatur och natur, bildar en komplementär och dialektisk dualitet som är universums ordning. Människan är en aktiv deltagare inom denna ordning och samspelar med gudomlighetens värld på ett kreativt sätt. Nuo-mytologin berättar också om en högsta gudinna, Tiānxiān ( 天仙 "Himmelsk odödlig"), som sedan mänsklighetens ursprung är direkt involverad i att utlösa denna dialog mellan det andliga och det materiella. Den primära formen av dialog är dyrkan av förfäder, och detta återspeglas i den patriarkala strukturen i Tujia-samhället.

Gudar

Släktpar: Nuogong och Nuopo

De högsta gudarna i Nuo-pantheonet är Lord Nuo ( 傩公 Nuógōng ) och Lady Nuo ( Nuópó 傩婆 ), mänsklighetens två förfäder, enligt mytologin, vars offer gav upphov till Nuo-bruk. När en Nuo-ceremoni utförs representeras släktparet av snidade trästatyer som rests framför templet, medan alla mindre gudar placeras bakom dem. I enklare ritualer ses de som förkroppsliganden av alla andra gudar.

Tre renheter och Jadeguden

I allmänhet, precis under förfädsparet Nuogong och Nuopo kommer de tre rena ( 三清 Sānqīng ). Dessa är den huvudsakliga treenigheten av taoistisk teologi, och introducerades bland Tujia av hankineser som flyttade till sina områden. Bortsett från treenigheten och några utarbetade rituella stilar, har Nuo folkreligion inte fått taoismens filosofiska innehåll, eftersom syftet med Nuo-praktikerna främst är att "nöda" Nuo-gudar. Direkt under de tre rena finns Jade-guden ( 玉帝 Yùdì ), en annan gudom från taoistisk teologi, som åberopas av Nuo-präster genom att blåsa i ett säreget rituellt instrument, ett oxhorn. Jadeguden är tänkt som befälhavaren för alla mindre gudar, så för att kunna kommunicera med dem är det nödvändigt att anropa honom först.

Tre världars gudar, fem riktningars gudar och den tronade gudomen

Nedanför Jade-guden kommer de tre världarnas gudar ( 三皇 Sānhuáng ) och sedan de fem riktningarnas gudar ( 五方帝 Wǔfāngdì ), båda grupper som är vanliga för den före-taoistiska kinesiska religionen. Trillingen bildas av himlens beskyddare ( 天皇 Tiānhuáng , som är Fuxi ), jordens beskyddare ( 地皇 Dehuáng , som är Nuwa ) och mänsklighetens beskyddare ( 人皇 Rénhuáng , som är Shennong ).

Den andra gruppen bildas av den gula gudomen i kosmos centrum, den gröna eller blå gudomen i öst, den röda gudomen i söder, den vita gudomen i öst och den svarta gudomen i norr. Liksom i kinesisk religion har de en kosmologisk betydelse som motsvarar olika aspekter av naturen och tros ha inkarnerats i historiska personer.

Under de tre beskyddarna och de fem gudarna finns den tronande gudomen, som anses vara inkarnerad i nutiden. Den mest framstående samtida regeringsfiguren i Kina tros vara den tronade Guden. I Nuo helgedomar finns ofta en tavla med inskriptionen "ett långt liv åt guden på tronen".

Grundare av prästerliga ordnar

Varje orden av Nuo-präster har sina egna grundare, som hedras vid dedikerade altare ( 师坛 shītán , "ordens altare"). Ordens förfäder åberopas under varje rituell prestation och i den gudomliga hierarkin kommer de precis under den tronade gudomen. De tre tidigaste Nuo-ritualisterna som är gemensamma för nästan alla ordnar är Yan Sanlang, Liu Wulang och Huang Wanlang.

Det finns också en mängd olika gudar för naturen och mänskliga angelägenheter , såsom dörrgudarna, brunnsguden, härdguden, landguden och rikedomsguden, som är de som har en omedelbar relation till människor trots deras lägre rang i Nuo pantheon.

Tempel och ceremonier

Inställningen för Nuo-aktiviteter är distinkta tempel ( 傩庙 nuómiào , "exorcismens tempel") och privata altare ( 傩坛 nuótán ). Huvuduppgiften för Nuo-övningar är att stärka gudarnas makt så mycket som möjligt så att de kan exorciera illvilliga varelser.

Nuo-ceremonier ( 傩仪 nuó yí ) kan involvera dansföreställning ( 傩舞 nuó wǔ ), sånger ( 傩歌 nuó gē ), offer ( 傩祭 nuó jì ) och Nuo-operan ( 傩戏 nuóxì ).

Inflytande på närliggande traditioner

Japanska Shinto-ritualer med Nuo-ursprung

Japansk shinto-ceremoniell hōsōshi på Heian Shrine (2010).

Under Heian-perioden (794-1185) antog japanerna kinesiska seder i shinto- dynastin (618-907), inklusive fangxiangshi 方相氏 (föregångaren till Nuo-präster) känd på japanska som hōsōshi 方相氏 som skulle leda ett begravningståg och exorciera demoner från en gravhög. Denna praxis slogs samman med traditionella japanska exorcistiska riter som Shinto ofuda ("talisman med namnet på en kami ").

Shoku Nihongis historia (ca 797) , som nämner en hōsōshi -exorcist som tjänstgjorde vid begravningsceremonierna för kejsar Shōmu (756), kejsar Kōnin (781) och kejsar Kanmu (806).

Kyōgen- skådespelaren Nomura Mannojō noterade att kinesiska nuo 儺 -övningar var 700-talets källa för den japanska tsuina 追儺 or setsubun ("ritual för att exorciera onda andar på vinterns sista dag"), och föreslog att övernaturlig kraft kopplar samman den kinesiska nuo- artist fangxiangshi och den japanska gigakumaskerade karaktären Chidō 治道 ("styr vägen") som leder en ceremoni. I japansk tradition och konst hōsōshi en fyrögd mask snarare än det ursprungliga fyrögda björnskinnet.

koreanska traditioner

De kungliga traditionerna för Nuo-folkreligionen i Korea introducerades under det sjätte regeringsåret för Jeongjong, den 10:e monarken av Goryeo. Enligt bok 64 av Goryeosa valdes en person som var mellan 12 och 16 år i december ut som person vem kan driva ut ondska som heter Jinja, som bar en röd klädsel som bars över byxorna. 24 av dessa utvalda personer bildade en grupp och 6 personer bildade en rad. Normalt bestod det totala laget av 2 grupper. 12 personer som ledde detta team av exorcister bar en röd hatt och en speciell klädsel som heter sochang och hade en piska. För att passa exorcismens tillfälle framfördes Cheoyongmu också i rätten. Traditionen avtog i prestation efter den sena Joseon-perioden.

Se även

Citat

Källor

Li, Lan (2016). Populärreligion i det moderna Kina: Nuos nya roll . Routledge. ISBN 1317077954 .
Li, Lan (2010). "Den föränderliga rollen för den populära religionen Nuo ( 傩 ) i modern kinesisk politik". Moderna asiatiska studier . 44 (2): 1–23. doi : 10.1017/S0026749X10000090 . ISSN 2157-9679 .
Li, Lan (2013). Nuo ( 傩 ): Populärreligionens nya roll i modern kinesisk politik . Hampshire: Ashgate Publishing.
Li, Lan (2003), The Reinvention of the Nuo Religion of the Tujia's Ethnic Identity and Identification , Belfast: Queens University
Li, Lan (2008), Reinvention of the Belief - An Anthropological Study of the Chinese Popular Religion of Nuo , Kunming: Yunnan People's Publisher
Li, Lan (2009), "Who Controls the Fate of an ICH – A Case Study of Nuo ( 儺 ) in Southwest China", i Lira, Sérgio; Amoê, Rogério; Prinheiro, Cristina; Oliveira, Fernando (red.), Sharing Culture , Green Lines Institute for Sustainable Development