Bön i den katolska kyrkan
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan |
|---|
|
| översikt över Vatikanstaten |
 Katolska kyrkans portal
|
Bön i den katolska kyrkan är "att höja sitt sinne och hjärta till Gud eller att begära goda ting från Gud." Det är en handling av religionens moraliska dygd, som katolska teologer identifierar som en del av rättvisans kardinaldygd .
Bön kan uttryckas vokalt eller mentalt . Vokal bön kan talas eller sjungas. Mental bön kan vara antingen meditation eller kontemplation . De grundläggande formerna av bön är tillbedjan, ånger, tacksägelse och bön , förkortade som ACTS
Liturgy of the Hours of the Catholic Church reciteras dagligen vid fastställda bönetider av medlemmarna i det vigda livet , prästerskapet och hängivna troende .
Daglig bön
I den katolska kyrkan uppmuntras lekmännen att gå med i de kanoniska timmarnas bön . Präster och medlemmar av det vigda livet är skyldiga att be det dagliga ämbetet. Källor som vanligtvis används för att be Timmarnas liturgi inkluderar hela fyra volymer av Timmarnas liturgi, den kristna bönboken i en volym och olika appar på mobila enheter.
Lärdomar om bön
Romersk-katolska läror i ämnet bön finns i katekesen , där bön, citat av Johannes av Damaskus, definieras som "... att höja sitt sinne och hjärta till Gud eller begära goda ting från Gud". Thérèse av Lisieux beskriver bönen som "... en puls i hjärtat; det är en enkel blick vänd mot himlen, det är ett rop av erkännande och kärlek, som omfattar både prövning och glädje."
Genom bön erkänner man Guds kraft och godhet, och sin egen nöd och beroende. Det är därför en handling av religionens dygd som innebär den djupaste vördnad för Gud och vana en person att se till honom för allt. Bön förutsätter tro på Gud och hopp om hans godhet. Genom båda förflyttar Gud, till vilken man ber, individen till bön.
Uttryck för bön
Vokal bön
_001.jpg)
Bön kan särskiljas i vokal och mental. Vokal bön är det som görs genom att använda någon godkänd form av ord, läs, sjungit eller reciterad; såsom korstecknet , Timmarnas liturgi (gudomligt ämbete), Angelus , nåd före och efter måltider, etc. Mental bön är den som görs utan att använda vare sig ord eller formler av något slag. Katoliker uppmanas att akta sig för att underskatta användbarheten eller nödvändigheten av vokal bön. Vanliga vokala böner inkluderar Herrens bön (Vår Fader, Pater Noster), Hail Mary (Ave Maria, Änglahälsning), Glory Be (Gloria Patri, Minor Doxology) och den apostoliska trosbekännelsen (Symbolum Apostolorum).
Katoliker anser att vokal bön är en väsentlig del av det kristna livet. Vokal bön kan vara så enkel och upplyftande som "Tack, Gud, för denna vackra morgon", eller lika formell som en mässa som firar ett mycket speciellt tillfälle.
När två eller flera personer samlas för att be kallas deras bön gemensam bön. Exempel på gemensam bön är radbandet , andaktsböner inklusive novenor och litanier , klassrumsböner och, viktigast av allt, den heliga mässan.
Skanderade bön
Ambrosius introducerade i Milano antifonal sång av psalmerna "på östers sätt".
Mental bön
Mental bön definierades av John A. Hardon i hans Modern Catholic Dictionary som en form av bön där de känslor som uttrycks är ens egna och inte en annan persons. Mental bön är en form av bön där man älskar Gud genom dialog med honom, mediterar över hans ord och betraktar honom. Det är en tid av tystnad fokuserad på Gud och ens relation till honom. Det skiljer sig från vokala böner som använder fastställda böner, även om mental bön kan fortsätta genom att använda vokala böner för att förbättra dialogen med Gud. Mental bön kan delas in i meditation, eller aktiv mental bön; och kontemplation, passiv mental bön.
Meditation
.jpg)
Meditation är en form av reflekterande bön som engagerar tankar, fantasi, känslor och begär. Det finns lika många metoder för meditation som det finns andliga mästare. Vanlig eller aktiv mental bön består av två operationer; man tillhör den tänkande förmåga som tillämpar fantasin, minnet och förståelsen för att betrakta någon sanning eller mysterium. Den andra operationen är beroende av viljan och tvingar en att älska, begära och be om det goda som föreslagits av sinnet, och fatta beslut för att komma fram till det. Enligt Teresa av Ávila är själen i detta skede som en trädgårdsmästare, som med mycket arbete drar upp vattnet från brunnens djup för att vattna sina växter och blommor.
Begrundande
Kontemplativ bön är en tyst uppmärksamhet som ser på Gud genom att begrunda och tillbedja hans egenskaper. Teresa beskriver kontemplativ bön [oración mental] som "...ingenting annat än en nära delning mellan vänner; det innebär att ta tid ofta att vara ensam med honom som vi vet älskar oss". I denna inre bön kan vi fortfarande meditera, men vår uppmärksamhet är fäst vid Herren själv. Kontemplation, som all bön, är en ren gåva, och inte något man kan uppnå.
Former av bön
Den katolska kyrkans tradition lyfter fram fyra grundläggande beståndsdelar av kristen bön: (1) Tillbedjans/välsignelsens bön, (2) ångerns/omvändelsens bön, (3) tacksägelsens/tacksamhetens bön och (4) åkallan/bönen /Förbön. Dessa element kan lätt kommas ihåg med förkortningen ACTS: Adoration, Contrition, Thanksgiving, Supplication.
Tillbedjan/Välsignelse
Tillbedjan är den första attityden hos människan som erkänner att hon är en varelse inför Gud. Lovsång är den form av bön som mest omedelbart inser att Gud är Gud. Det hyllar Gud för hans egen skull och ger honom ära, helt utöver vad han gör, utan helt enkelt för att han är det.
I sina bredaste tillämpningar har ordet "välsignelse" en mängd olika betydelser i heliga skrifter. Det kan tas i en mening som är synonymt med beröm; så psalmisten: "Jag vill alltid lova Herren; lovsången skall alltid vara i min mun." Välsignelsens bön uttrycker lovprisning och ära till Gud och är människans svar på Guds gåvor.
Ånger/omvändelse
Omvändelse är uppriktig ånger eller ånger för synd, beslut att undvika synd i framtiden och omvändelse av hjärtat till Gud, med hopp om hans barmhärtighet och tillit till hjälp av hans nåd. Ånger är på samma sätt en själssorg och avsky för den begångna synden, tillsammans med beslutet att inte synda igen. Den katolska kyrkan tillhandahåller vidare botens sakrament, genom vilket medlemmar kan få förlåtelse för sina synder av Jesus Kristus genom sina ordinerade präster, enligt Jesu Kristi ord till sina apostlar, "Vems synder ni ska förlåta, de är förlåtna; och vars synder du ska behålla, de är kvar."
Tacksägelse/Tacksamhet
Tacksamhet är att tacka Gud för vad han har gett och gjort.
Bön/framställning/förbön
En bön är en begäran till Gud som ber honom att uppfylla ett behov. Genom petitionsbön erkänner katoliker sitt beroende av Gud. Detta uttryck är inte avsett att instruera eller instruera Gud vad han ska göra, utan att vädja till hans godhet för de saker vi behöver; och vädjan är nödvändig, inte för att han är okunnig om ens behov eller känslor, utan för att ge en bestämd form åt ens önskningar, för att koncentrera hela sin uppmärksamhet på det som rekommenderas honom, för att hjälpa en att uppskatta vår nära personliga relation med honom. Uttrycket behöver inte vara externt eller vokalt; internt eller mentalt är tillräckligt. Bönen av bön är i sitt hjärta en handling av tro, eftersom den som ber först måste tro på Guds existens; och för det andra att Gud är både villig och kapabel att bevilja bön. Katekesen säger att be om förlåtelse, tillsammans med tillitsfull ödmjukhet, bör vara den första rörelsen i en bön av bön (se Ånger/omvändelse ovan) . Jesus sa att vi skulle föra alla våra behov till Gud i hans namn och försäkrar att "vad ni än ber Fadern om i mitt namn skall han ge er" (Joh 16:23). Genom petition kan man be om Guds hjälp med alla behov oavsett hur stora eller små. Enligt katekesen förhärligas Kristus av det vi ber Fadern i hans namn.
Förbön är en bön av bön som får en att be som Jesus gjorde. Han är den ende store förbedjaren hos Fadern på alla människors vägnar, särskilt syndare. Som Kristi kropp är vi också kallade att gå i förbön för varandra och uppmuntras att be förböner från de medlemmar av Kristi kropp som har gått före oss och är i himlen såväl som av de heliga änglarna. Maria, Kristi Moder och vår Moder är särskilt omhändertagna för förbön för oss på grund av hennes närhet till sin Son, vår Frälsare Jesus Kristus, och vår vändning till henne, till de heliga, till de heliga änglarna och till var och en andra, minskar inte, utan förstärker, förståelsen att Kristus framför allt förblir huvudet av Kristi kropp och den ende, store förebedjaren inför vår Fader i himlen.
Psalmer
Psalmerna har alltid varit en viktig del av den katolska liturgin. Från de tidigaste tiderna fram till idag ser kristna Gamla testamentet som förebild för Kristus. Evangelisterna citerar orden i psalmerna som att de var på Jesu läppar under hans passion. Längs dessa linjer hörde forntida munkar och nunnor i den egyptiska öknen Jesu röst i alla psalmerna. De trodde att psalmerna skrevs av kung David, men de trodde också att den redan existerande Kristus inspirerade David att skriva (Ps 110:1). Av denna anledning bad de hela psaltern dagligen. Denna tradition har växt och förändrats, men den fortsätter fortfarande, trogen den uråldriga praktiken. I kristna kloster och många religiösa hus över hela världen samlas lovade män och kvinnor tre till sju gånger dagligen för att be psalmerna.
Timmarnas liturgi är centrerad på sång eller recitation av psalmerna. Tidiga katoliker använde också psalmerna flitigt i sina individuella böner. Fram till slutet av medeltiden var det inte okänt för lekmännen att delta i sången av Vår Fru Lilla Kontoret, som var en förkortad version av Timmens liturgi som gav en fast daglig cykel av tjugofem psalmer att vara reciterade.
Andakter
Andakter är böner eller fromma övningar som används för att visa vördnad för en viss aspekt av Gud eller Jesu person, eller för ett visst helgon. Katolska andakter har olika former, allt från formaliserade böner som novenor till aktiviteter som inte involverar några böner, såsom eukaristisk tillbedjan, vördnad av helgonen och till och med trädgårdsbruk som att underhålla en Mariaträdgård. Vanliga exempel på katolska andakter inkluderar rosenkransen , hängivenheten till Jesu heliga hjärta , Jesu heliga ansikte , Marias obefläckade hjärta och vördnad av olika helgon, etc. Kongregationen för gudomlig tillbedjan i Vatikanen publicerar en katalog av andakter och fromma seder . Rosenkransen är en andakt för meditationen av glädjens, sorgens och Jesu och Marias ära mysterier. Lucia dos Santos sa: "Den allra heligaste jungfrun i dessa sista tider som vi lever i har gett en ny effekt åt reciteringen av rosenkransen i en sådan utsträckning att det inte finns några problem, oavsett hur svårt det är, vare sig det är tidsmässigt eller över allt andligt, i det personliga livet för var och en av oss, i våra familjer...som inte kan lösas av rosenkransen. Det finns inga problem, jag säger er, hur svårt det än är, som vi inte kan lösa genom bönen av den heliga rosenkransen." I sin encyklika Rosarium Virginis Mariae från 2002 betonade påven Johannes Paulus II att det slutliga målet för det kristna livet är att förvandlas, eller "förvandlas", till Kristus, och radbandet hjälper troende att komma närmare Kristus genom att betrakta Kristus.
Andlig bukett
En andlig bukett är en samling böner och andliga handlingar som ges eller erbjuds för ett specifikt syfte.
Att lära sig att be
påven Johannes Paulus II i sin bok "Vägen till Kristus" för "mekanisk bön" och påpekade behovet av självreflektion före bön. Och i sitt budskap för den 42:a "World Day of Prayer" sa han:
- "Vi måste lära oss att be: så att säga lära oss denna konst alltid på nytt från den gudomlige Mästarens läppar själv, som de första lärjungarna: 'Herre, lär oss att be!' (Lk 11:1)."
I katolsk tradition finns det många legender om kraften i ihållande bön. På 300-talet Monica av Hippo ha bett för sin son Augustinus omvändelse i fjorton år och han blev så småningom en inflytelserik person i kristet tänkande.
Se även
Vidare läsning
- Katolikens fickbönebok (1899)
- Böner och meditationer över Kristi liv av Thomas à Kempis (1908)
- Meditationer för varje dag under året av Roger Baxter (1823)
- Den kristna själens paradis av Jacob Merlo Horstius (1877)
- With God: A Book of Prayers and Reflections av Francis Xavier Lasance (1911)
- Wynne, John Joseph (1911). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 12. New York: Robert Appleton Company.
- . Konciliet i Trents katekes . Översatt av James Donovan. Lucas bröder. 1829.
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
