Påven Damasus I

Påven Saint Damasus I
Biskop av Rom
Damasus I avbildad i en ca. 300-talets miniatyr
Kyrka	Katolsk kyrka
Påvedömet började	1 oktober 366
Påvedömet tog slut	11 december 384
Företrädare	Liberius
Efterträdare	Siricius
Personliga detaljer
Född	c. 305 möjligen Vimaranes (Guimarães) eller Egitânia (numera Idanha-a-Velha , Portugal ), västromerska riket
dog	11 december 384 (78 – 79 år) Rom , västromerska riket
Sainthood
Festdag	11 december (katolicism)
Vördad i	Katolsk kyrka , östlig ortodox kyrka
Attribut	som en påve med patriarkalt kors och modell av en kyrka
Beskydd	Arkeologer , mot feber
Andra påvar som hette Damasus

Påven Damasus I ( / ˈ d æ m ə s ə s / ; ca 305 – 11 december 384) var biskop av Rom från oktober 366 till sin död. Han presiderade över rådet i Rom år 382 som fastställde kanonen eller den officiella listan över heliga skrifter. Han talade ut mot stora heresies (inklusive apollinarianism och makedonism ) och därmed befäste den katolska kyrkans tro, och uppmuntrade produktionen av Vulgatabibeln med sitt stöd för Hieronymus . Han hjälpte till att försona relationerna mellan kyrkan i Rom och kyrkan i Antiokia och uppmuntrade vördnad av martyrer.

Samt olika prosabrev och andra stycken var Damasus författare till latinska vers. Alan Cameron beskriver sitt gravskrift för en ung flicka som heter Projecta (av stort intresse för forskare eftersom Projecta Casket i British Museum kan ha gjorts för henne) som "en vävnad av taggar och klichéer skakigt hopsatta och knappt inklämda i mätaren" . Damasus har beskrivits som "den första sällskapspåven", och var möjligen medlem av en grupp latinamerikanska kristna, till stor del släkt med varandra, som stod nära latinamerikaneren Theodosius I .

Ett antal bilder av "DAMAS" i guldglaskoppar representerar honom förmodligen och verkar vara de första samtida bilderna av en påve som överlevt, även om det inte finns något verkligt försök till likhet. "Damas" dyker upp med andra figurer, inklusive en Florus som kan vara Projectas pappa. Det har föreslagits att Damasus eller någon annan i gruppen beställde och distribuerade dessa till vänner eller anhängare, som en del av ett program som "entrådigt införde sin episkopala närvaro i det kristna landskapet".

Han erkänns som ett helgon av den katolska kyrkan ; hans festdag är den 11 december.

Bakgrund

Hans liv sammanföll med uppkomsten av kejsar Konstantin I och återföreningen och återuppdelningen av de västra och östliga romerska imperiet , vilket är förknippat med legitimeringen av kristendomen och dess senare antagande som den romerska statens officiella religion år 380 .

Gratianus regeringstid , som sammanföll med Damasus påvedöme, utgör en viktig epok i kyrkohistorien, eftersom den katolska kristendomen under den perioden (359–383 ) för första gången blev dominerande i hela riket. Under påverkan av Ambrosius vägrade Gratianus att bära pontifex maximus insignier som olämplig för en kristen, tog bort segeraltaret från senaten i Rom , trots protester från de hedniska medlemmarna i senaten. Kejsar Gratianus förbjöd också arv av fast egendom till vestalerna och avskaffade andra privilegier som tillhörde dem och påvarna.

Tidigt liv

Påven Damasus I föddes i Rom omkring 305. Damasus föräldrar var Antonius, som blev präst vid kyrkan San Lorenzo (San Lorenzo) i Rom, och hans hustru Laurentia. Båda föräldrarna kommer ursprungligen från regionen Lusitania . Damasus började sin kyrkliga karriär som diakon i sin fars kyrka, där han fortsatte att tjänstgöra som präst. Detta blev senare basilikan Saint Lawrence utanför murarna i Rom.

Under Damasus första år reste sig Konstantin I för att styra det västromerska riket . Som kejsare utfärdade han Milanoediktet ( 313), som gav religionsfrihet till kristna i alla delar av det romerska riket. En kris som utlöstes av förkastandet av religionsfrihet av Licinius , kejsaren av det östra romerska riket, till förmån för hedendomen resulterade i ett inbördeskrig 324 som placerade Konstantin fast i kontroll över ett återförenat rike. Detta ledde till upprättandet av kristen religiös överhöghet i Konstantinopel och ledde gradvis till en stol i den staden som försökte konkurrera med den romerska stolens auktoritet . Damasus var troligen i tjugoårsåldern vid den tiden.

När påven Liberius förvisades av kejsar Constantius II till Berea 354, var Damasus ärkediakon för den romerska kyrkan och följde Liberius i exil, även om han omedelbart återvände till Rom. Under tiden före Liberius återkomst hade Damasus en stor del av kyrkans styrelse.

Successionskris

I den tidiga kyrkan valdes biskopar vanligtvis av prästerskapet och folket i stiftet. Även om denna enkla metod fungerade bra i en liten gemenskap av kristna som förenats genom förföljelse, när församlingen växte i storlek, var acklamationen av en ny biskop fylld av splittring, och rivaliserande anspråkare och en viss klassfientlighet mellan patricier och plebejerkandidater oroade vissa biskopsmän . val. Samtidigt förväntade sig 300-talets kejsare att varje ny påvevald skulle presenteras för dem för godkännande, vilket ibland ledde till att staten dominerade kyrkans inre angelägenheter.

påven Liberius död den 24 september 366, efterträdde Damasus påvedömet mitt i fraktionernas våld. Diakonerna och lekmän stödde Liberius diakon Ursinus . Överklassens tidigare partisaner av Felix , som hade regerat under Liberius exil, stödde valet av Damasus.

De två valdes samtidigt (Damasus val hölls i San Lorenzo i Lucina ). JND Kelly uppger att Damasus anlitade ett gäng ligister som stormade Julianbasilikan och utförde en tre dagar lång massaker på ursinerna. Thomas Shahan säger att detaljer om denna skandalösa konflikt är relaterade i den mycket fördomsfulla "Libellus precum ad Imperatores" (PL, XIII, 83–107), en framställning till den civila myndigheten från Faustinus och Marcellinus , två anti- Damasan presbyters. Våldet och blodsutgjutelsen var så stor att de två prefekterna i staden kallades in för att återställa ordningen, och efter ett första bakslag, när de drevs till förorterna och en massaker på 137 begicks i basilikan Sicininus (den moderna Basilica di Santa Maria Maggiore ), förvisade prefekterna Ursinus till Gallien . Både Cynthia White och Edward Gibbon har föreslagit en quid pro quo mellan prefekten Praetextatus och Damasus för att säkra hans val och exil Urbanus, i utbyte mot Damasus stöd för Praetextatus makt i hedniska kretsar. Det var ytterligare våld när han återvände, vilket fortsatte efter att Ursinus landsförvisats igen.

En annan gammal berättelse om händelser, "Gesta" (daterad till 368 e.Kr.), ger mer detaljer. Den beskriver Ursinus som den giltiga efterträdaren till Liberius, och Damasus som efter en kättersk inkräktare, Felix. Denna redogörelse visar också att en väpnad styrka som anstiftats av Damasus bröt sig in i Juliusbasilikan och en tre dagar lång slakt av de som samlats där ägde rum. Efter att ha fått kontroll över Lateranbasilikan vigdes Damasus sedan till biskop i katedralen i Rom. Emellertid anklagades Damasus för att ha mutat stadstjänstemän i Rom för att få Ursinus och huvudanhängare i exil, inklusive några presbyter. Som ett resultat av detta försök avbröt några av Ursinus (uppenbarligen ganska många) anhängare denna process och räddade presbyterna och tog dem till Basilica of Liberius (identifierad som "basilica of Sicinnius"), Ursinians uppenbara högkvarter sekt. Damasus svarade sedan med att beordra en attack mot den liberianska basilikan, vilket resulterade i ytterligare en massaker: "De bröt ner dörrarna och satte eld under dem, rusade sedan in...och dödade ett hundra sextio av människorna där inne, både män och kvinnor ." Damasus skickade sedan ett sista angrepp mot några ursiniska anhängare som hade flytt till kyrkogården i Saint Agnes och dödade många.

Kyrkohistoriker som Hieronymus och Rufinus försvarade Damasus. Vid en synod 378 fördömdes Ursinus och Damasus frikändes och förklarades som den sanne påven. Den tidigare motpåven fortsatte att intrigera mot Damasus under de närmaste åren och försökte utan framgång återuppliva sitt anspråk på Damasus död. Ursinus var bland det arianska partiet i Milano , enligt Ambrose .

Påvedömet

Damasus stod inför anklagelser om mord och äktenskapsbrott under sina första år som påve. Edward Gibbon skriver, "Damasus fiender stilade honom Auriscalpius Matronarum, damernas öronskrapare." Neutraliteten i dessa påståenden har ifrågasatts med några som tyder på att anklagelserna motiverades av den schismatiska konflikten med anhängare av arianismen .

Damasus I var aktiv i att försvara den katolska kyrkan mot hotet om schismer . I två romerska synoder (368 och 369) fördömde han apollinarianism och makedonism , och skickade legater till det första konciliet i Konstantinopel som sammankallades 381 för att ta itu med dessa kätterier .

Konciliet i Rom 382 och den bibliska kanonen

Ett av påven Damasus viktiga verk var att presidera i rådet i Rom 382 som hjälpte till att fastställa kanonen eller den officiella listan över den heliga skriften. The Oxford Dictionary of the Christian Church säger: Ett koncilium som troligen hölls i Rom 382 under Damasus gav en fullständig lista över de kanoniska böckerna i både Gamla testamentet och Nya testamentet (även känd som 'Gelasian Decreet' eftersom den reproducerades av Gelasius år 495), som är identisk med listan som ges i Trent. Den amerikanske katolske prästen och historikern William Jurgens uttalade: "Den första delen av detta dekret har länge varit känd som Damasus dekret och gäller den Helige Ande och de sjufaldiga gåvorna. Den andra delen av dekretet är mer bekant som inledande delen av det gelasiska dekretet, med avseende på Skriftens kanon: De libris recipiendis vel non-recipiendis. Det är nu allmänt hållet att den del av det gelasiska dekretet som handlar om den accepterade kanonen av Skriften är ett autentiskt verk av Council of Rom 382 e.Kr. och att Gelasius redigerade den igen i slutet av 400-talet och lade till katalogen över de avvisade böckerna, apokryferna.Det är nu nästan allmänt accepterat att dessa delar ett och två av Damasusdekretet är autentiska delar av handlingarna från Roms råd år 382 e.Kr.

Hieronymus, Vulgata och kanon

Påven Damasus utsåg Hieronymus till sin konfidentiella sekreterare. Han inbjöds ursprungligen till Rom till en synod år 382 som sammankallades för att få slut på schismen i Antiokia , och gjorde sig själv oumbärlig för påven och tog en framträdande plats i sina råd. Hieronymus tillbringade tre år (382–385) i Rom i nära samlag med påven Damasus och de ledande kristna. I 409 skrev Jerome: "För många år sedan när jag hjälpte Damasus, biskop av Rom med hans kyrkliga korrespondens, och skrev hans svar på de frågor som hänvisades till honom av råden i öst och väst..."

För att sätta stopp för de markanta skillnaderna i de västerländska texterna från den perioden uppmuntrade Damasus den högt respekterade forskaren Hieronymus att revidera de tillgängliga gamla latinska versionerna av Bibeln till ett mer exakt latinskt på grundval av det grekiska Nya testamentet och Septuaginta , vilket resulterar i Vulgata . Enligt den protestantiska bibelforskaren, FF Bruce , var idrifttagandet av Vulgata ett nyckelmoment för att fixa den bibliska kanonen i väst . Icke desto mindre, som katolska uppslagsverket säger,

I den latinska kyrkan finner vi under hela medeltiden bevis på tvekan om karaktären av deuterokanonikerna. Det finns en ström som är vänlig mot dem, en annan som är tydligt ogynnsam för deras auktoritet och helighet, medan de vacklar mellan de två är ett antal författare vars vördnad för dessa böcker dämpas av en viss förvirring beträffande deras exakta ställning, och bland dem noterar vi St. Thomas Aquinos. Få befinns otvetydigt erkänna sin kanonitet. Den rådande attityden hos västerländska medeltidsförfattare är i huvudsak de grekiska fädernas. Den främsta orsaken till detta fenomen i väst är att söka i inflytandet, direkt och indirekt, av den helige Hieronymus försvagande Prologus.

Betydande vetenskapliga tvivel och meningsskiljaktigheter om apokryfernas natur fortsatte i århundraden och till och med in i Trent, vilket gav den första ofelbara definitionen av den katolska kanonen 1546.

Jerome ägnade en mycket kort notis åt Damasus i sin De Viris Illustribus , skriven efter Damasus död: "han hade en fin talang för att göra verser och publicerade många korta verk i heroiska meter. Han dog under kejsaren Theodosius regeringstid vid åldern nästan åttio". Damasus kan vara författaren till den anonyma Carmen contra paganos (sång mot hedningarna).

Hieronymus brev till Damasus

Ytterligare information: Brev från Hieronymus till påven Damasus

Breven från Hieronymus till Damasus är exempel på Petrusstolens företräde:

Ändå, även om din storhet skrämmer mig, attraherar din vänlighet mig. Av prästen kräver jag att offret ska förvaras, av herden skyddet för fåren. Bort med allt som är överväldigande; låt det romerska majestätets tillstånd dra sig tillbaka. Mina ord är uttalade till fiskarens efterträdare, till korsets lärjunge. Eftersom jag inte följer någon ledare utom Kristus, så kommunicerar jag med ingen annan än din välsignelse, det vill säga med Petrus stol. För detta, jag vet, är klippan som kyrkan är byggd på! Det här är huset där ensam påsklammet rätt kan ätas. Detta är Noas ark, och den som inte finns i den skall förgås när syndafloden segrar. Men eftersom jag på grund av mina synder har fört mig till denna öken som ligger mellan Syrien och det ociviliserade ödemarken, kan jag inte, på grund av det stora avståndet mellan oss, alltid be om din helighet om Herrens heliga sak. Följaktligen följer jag här de egyptiska biktfadern som delar din tro och förankrar mitt bräckliga hantverk i skuggan av deras stora argosiner. Jag vet ingenting om Vitalis; Jag förkastar Meletius; Jag har inget med Paulinus att göra. Den som inte samlar med er skingrar; den som inte är av Kristus är av Antikrist.

Relationer till östkyrkan

Östkyrkan, i Basilius från Caesareas person , sökte uppriktigt hjälp och uppmuntran från Damasus mot en till synes triumferande arianism . Damasus hyste dock en viss grad av misstanke mot den store kappadokiske doktorn i kyrkan . När det gäller den meletianska schismen i Antiokia sympatiserade Damasus – tillsammans med Athanasius av Alexandria och hans efterträdare, Peter II av Alexandria – med Paulinus parti som mer uppriktigt företrädare för den nikenska ortodoxin. Vid Meletius död försökte han säkra successionen för Paulinus och utesluta Flavian . Under sitt påvedöme sökte Peter II av Alexandria skydd i Rom från de förföljande arianerna. Han togs emot av Damasus, som stöttade honom mot arianerna.

Damasus stödde de kristna senatorernas vädjan till kejsar Gratianus om att ta bort segeraltaret från senatshuset, och levde för att välkomna Theodosius I :s berömda edikt "De fide Catholica" (27 februari 380), som utropades som den romerska statens religion, den lära som Petrus hade predikat för romarna och som Damasus var överhuvud för.

Faksimil av en Damasan-inskription av det sena 400-talets lapicide Philocalus i katakomberna i Saint Agnes under den konstantinska basilikan Sant'Agnese fuori le Mura

Hängivenhet till martyrerna

Damasus gjorde också mycket för att uppmuntra vördnaden för de kristna martyrerna , genom att återställa och skapa tillgång till deras gravar i Roms katakomber och på andra ställen, och sätta upp tavlor med versinskrifter komponerade av honom själv, av vilka flera överlever eller finns nedtecknade i hans Epigrammata .

Damasus byggde om eller reparerade sin fars kyrka uppkallad efter Laurence , känd som San Lorenzo fuori le Mura ("St Lawrence utanför murarna"), som på 700-talet var en station på resvägarna till de romerska martyrernas gravar. Damasus aktning för den romerske martyren vittnas också av traditionen enligt vilken påven byggde en kyrka tillägnad Laurence i hans eget hus, San Lorenzo in Damaso .

Damasus var påve i arton år och två månader. Hans festdag är den 11 december. Han begravdes bredvid sin mor och syster i en "begravningsbasilika ... någonstans mellan Via Appia och Via Ardeatina ", vars exakta plats är förlorad.

Sedan 2011 har detta helgon gett sitt namn till San Damaso Ecclesiastical University , ett katolskt centrum för högre utbildning som tillhör ärkebiskopsrådet i Madrid, i Spanien, där teologi, kanonisk rätt, religionsvetenskap, kristen och klassisk litteratur och filosofi kan finnas. studerat.

Se även

• Lista över påvar
• Lista över katolska helgon
• Påven Saint Damasus I, skyddshelgonarkiv

Litteratur

• Lippold, A., "Ursinus und Damasus," Historia 14 (1965), s. 105–128.
• Sheperd, MH, "Damasus liturgiska reform", i Kyriakon. Festschrift für Johannes Quasten (red. Patrick Granfield och JA Jungmann) II (Münster 1970) s. 847–863.
• Green, M., "The Supporters of the Antipope Ursinus," Journal of Theological Studies 22 (1971) s. 531–538.
• Taylor, J., "St. Basil the Great and Pope Damasus," Downside Review 91 (1973), s. 183–203, 261–274.
• Nautin, P. "Le premier échange épistulaire entre Jérôme et Damase: lettres réelles ou fictives?" Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 30, 1983, s. 331–334.
• Cameron, Alan , "The Date and the Owners of the Esquiline Treasure", American Journal of Archeology , Vol 89, No. 1, Centennial Issue (Jan., 1985), s. 135–145, JSTOR
• Reynolds, RE, "An Early Medieval Mass Fantasy: The Correspondence of Pope Damasus and St Jerome on a Nicene Canon," i Proceedings of the Seventh International Congress of Medieval Canon Law, Cambridge, 23–27 juli 1984 (red. P. Linehan ) (Città del Vaticano 1988), s. 73–89.
• Chadwick, Henry. Kyrkans pelikanhistoria – 1: Den tidiga kyrkan .
• Grig, Lucy, "Portraits, Pontiffs and the Christianization of Fourth-Century Rome", Papers of the British School at Rome , Vol. 72, (2004), s. 203–230, JSTOR
• Lutraan, Katherine L., Late Roman Gold-Glass: Images and Inscriptions Archived 4 January 2014 at the Wayback Machine , MA-avhandling, McMaster University, 2006, tillgänglig online - "undersöker bilderna och inskriptionerna som dekorerar den bevarade korpusen av guldglas fartygsbaser".
• Antonio Aste, Gli epigrammi di papa Damaso I. Traduzione e commento. Libellula edizioni, collana Università (Tricase, Lecce 2014).
• Walker, Williston. En historia om den kristna kyrkan .
• Markus Löx: monumenta sanctorum. Rom und Mailand als Zentren des frühen Christentums: Märtyrerkult und Kirchenbau unter den Bischöfen Damasus und Ambrosius. Wiesbaden, 2013.
•   Carlo Carletti: Damaso I . I: Massimo Bray (red.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Rom, 2000, OCLC 313504669 , s. 349–372.
•   Ursula Reutter: Damasus, Bischof von Rom (366–384). Leben und Werk (= Studien und Texte zu Antike und Christentum. Vol. 55). Mohr Siebeck, Tübingen, 2009, ISBN 978-3-16-149848-0 (även: Jena, Univ., Diss., 1999).
• Franz X. Seppelt: Geschichte der Päpste von den Anfängen bis zur Mittel des zwanzigsten Jahrhunderts. Vol.: 1: Die Entfaltung der päpstlichen Machtstellung im frühen Mittelalter. Von Gregor dem Grossen bis zur Mitte des elften Jahrhunderts. 2:a nyreviderade upplagan (av Georg Schwaiger). Kösel, München, 1955, s. 109–126.
•   Bernhard Schimmelpfennig: Das Papsttum. Von der Antike bis zur Renaissance. 6:e upplagan. Bibliografiskt reviderad och uppdaterad av Elke Goez. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-534-23022-8 .

externa länkar

• Opera Omnia av Migne Patrologia (på latin)
• Litteratur av och om påven Damasus I i det tyska nationalbibliotekets katalog
• Verk av och om påven Damasus I i Deutsche Digitale Bibliothek (Tyskt digitalt bibliotek)