Ny tanke

Ej att förväxla med Nytänkande .

New Thought -rörelsen (även Higher Thought ) är en andlig rörelse som slogs samman i USA i början av 1800-talet. New Thought sågs av dess anhängare som efterföljande "urgamla tankar", ackumulerad visdom och filosofi från en mängd olika ursprung, såsom antikens grekiska , romerska , egyptiska , kinesiska , taoistiska , vediska , hinduiska och buddhistiska kulturer och deras relaterade trossystem, främst avseende interaktionen mellan tanke, tro, medvetande i det mänskliga sinnet, och effekterna av dessa inom och bortom det mänskliga sinnet. Även om ingen direkt överföringslinje går att spåra, hävdade många anhängare till New Thought under 1800- och 1900-talen att de var direkta ättlingar till dessa system.

Även om det har funnits många ledare och olika utlöpare av New Thought-filosofin, har ursprunget till New Thought ofta spårats tillbaka till Phineas Quimby , eller till och med så långt tillbaka som Franz Mesmer . Många av dessa grupper är inkorporerade i International New Thought Alliance . Den samtida New Thought-rörelsen är en löst allierad grupp av religiösa samfund , författare, filosofer och individer som delar en uppsättning föreställningar om metafysik , positivt tänkande , lagen om attraktion , helande , livskraft , kreativ visualisering och personlig kraft .

New Thought hävdar att Oändlig Intelligens , eller Gud, finns överallt , ande är helheten av verkliga saker , sann mänsklig självkänsla är gudomlig, gudomlig tanke är en kraft för det goda, sjukdom har sitt ursprung i sinnet och "rätt tänkande" har en helande effekt . Även om New Thought varken är monolitiskt eller doktrinärt , i allmänhet delar moderna anhängare av New Thought några grundläggande övertygelser:

1. Gud eller oändlig intelligens är "suverän, universell och evig";
2. gudomligheten bor inom varje person, att alla människor är andliga varelser;
3. "den högsta andliga principen [är] att älska varandra villkorslöst... och lära och hela varandra"; och
4. "våra mentala tillstånd förs vidare till manifestation och blir vår upplevelse i det dagliga livet".

William James använde termen "New Thought" som synonymt med "Mind cure-rörelsen", där han inkluderade många sekter med olika ursprung, såsom idealism och hinduism.

Översikt

William James , i The Varieties of Religious Experience (1902), beskrev New Thought på följande sätt:

[F]eller för att ha en kort beteckning kommer jag att ge titeln på "Mind-cure-rörelsen." Det finns olika sekter av denna "nya tanke", för att använda ett annat av de namn som den kallar sig själv; men deras överenskommelser är så djupa att deras meningsskiljaktigheter kan försummas för mitt nuvarande syfte, och jag kommer att behandla rörelsen, utan ursäkt, som om det vore en enkel sak.

Det är ett optimistiskt livsschema, med både en spekulativ och en praktisk sida. Den har i sin gradvisa utveckling under det sista kvartssekeln tagit till sig en mängd bidragande element, och den måste nu räknas som en genuin religiös makt. Den har till exempel nått det stadium då efterfrågan på dess litteratur är tillräckligt stor för att oärliga saker, mekaniskt framställda för marknaden, till viss del levereras av förlagen – ett fenomen som jag föreställer mig aldrig observerat förrän en religion har kom långt förbi sin tidigaste osäkra början.

En av de doktrinära källorna till Mind-cure är de fyra evangelierna ; en annan är Emersonianism eller New England- transcendentalism ; en annan är Berkeleysk idealism ; en annan är spiritismen , med dess budskap om "lag" och "framsteg" och "utveckling"; en annan den optimistiska populärvetenskapliga evolutionismen som jag nyligen har talat om; och slutligen hinduismen bidragit till en påfrestning. Men det mest karakteristiska draget i mind-cure-rörelsen är en mycket mer direkt inspiration. Ledarna i denna tro har haft en intuitiv tro på den allt räddande kraften hos hälsosamma attityder som sådana, på den erövrande effekten av mod, hopp och tillit, och ett korrelativt förakt för tvivel, rädsla, oro och allt nervöst. förebyggande sinnestillstånd. Deras tro har på ett allmänt sätt bekräftats av deras lärjungars praktiska erfarenhet; och denna erfarenhet utgör i dag en massa som påtvingar mängden.

Historia

Huvudartikel: History of New Thought

Ursprung

New Thought-rörelsen baserades på läror från Phineas Quimby (1802–1866), en amerikansk mesmerist och healer. Quimby hade utvecklat ett trossystem som inkluderade grundsatsen att sjukdom uppstod i sinnet som en konsekvens av felaktiga föreställningar och att ett sinne öppet för Guds visdom kunde övervinna alla sjukdomar. Hans grundläggande utgångspunkt var:

Problemet ligger i sinnet, för kroppen är bara huset för sinnet att bo i [...] Därför, om ditt sinne hade blivit lurat av någon osynlig fiende till en tro, så har du försatt det i form av en sjukdom, med eller utan din vetskap. Genom min teori eller sanning kommer jag i kontakt med din fiende och återställer dig till hälsa och lycka. Detta gör jag dels mentalt, dels genom att prata tills jag rättar till det felaktiga intrycket och etablerar Sanningen, och Sanningen är botemedlet.

Under det sena 1800-talet blandades Quimbys metafysiska läkningsmetoder med "Mentalvetenskapen" av Warren Felt Evans , en Swedenborgian minister. Mary Baker Eddy , grundaren av Christian Science , har ibland citerats som att ha använt Quimby som inspiration för teologi. Eddy var en patient hos Quimby och delade hans åsikt att sjukdom har sin grund i en mental orsak. På grund av sin teism skiljer sig Christian Science från Quimbys lära.

I slutet av 1800-talet drevs New Thought fram av ett antal andliga tänkare och filosofer och växte fram genom en mängd olika religiösa samfund och kyrkor, särskilt Unity Church och Church of Divine Science (grundad 1889 respektive 1888), följt av Religionsvetenskap (upprättad 1927). Många av dess tidiga lärare och elever var kvinnor; Noterbara bland grundarna av rörelsen var Emma Curtis Hopkins , känd som "lärarnas lärare", Myrtle Fillmore , Malinda Cramer och Nona L. Brooks ; med många av dess kyrkor och gemenskapscenter ledda av kvinnor, från 1880-talet till idag.

Tillväxt

Se även: Lista över New Thought-författare

New Thought är också till stor del en rörelse av det tryckta ordet.

Prentice Mulford , genom att skriva Dina krafter och hur man använder dem, en serie essäer publicerade under 1886–1892, var avgörande i utvecklingen av New Thought-tänkande, inklusive lagen om attraktion .

År 1906 skrev och publicerade William Walker Atkinson (1862–1932 ) Thought Vibration or the Law of Attraction in the Thought World . Atkinson var redaktör för New Thought och författare till mer än 100 böcker om ett urval av religiösa, andliga och ockulta ämnen. Året därpå Elizabeth Towne , redaktören för The Nautilus , Bruce MacLellands bok Prosperity Through Thought Force , där han sammanfattade "Law of Attraction" som en New Thought-princip, och påstod att "Du är vad du tycker, inte vad du tror du är."

Dessa tidningar användes för att nå en stor publik då, som andra är nu. Magasinet Nautilus hade till exempel 45 000 prenumeranter och en total upplaga på 150 000. Tidningen One Unity Church , Wee Wisdom , var den längsta livade barntidningen i USA, publicerad från 1893 till 1991. Idag inkluderar New Thought-tidskrifterna Daily Word , utgiven av Unity och tidskriften Religious Science; och Science of Mind , publicerad av Centers for Spiritual Living .

Stora sammankomster

1915 International New Thought Alliance (INTA) – som hölls i samband med Panama–Pacific International Exposition, en världsmässa som ägde rum i San Francisco – innehöll New Thought-talare från när och fjärran. PPIE-arrangörerna var så positivt imponerade av INTA-konventet att de utropade en speciell "New Thought Day" på mässan och slog en jubileumsbronsmedalj för tillfället, som överlämnades till INTA-delegaterna, ledda av Annie Rix Militz . År 1916 hade International New Thought Alliance omfattat många mindre grupper runt om i världen och antagit en trosbekännelse känd som "Declaration of Principles". Alliansen hålls samman av en central lära: att människor, genom konstruktiv användning av sina sinnen, kan uppnå frihet, makt, hälsa, välstånd och allt gott genom att forma sina kroppar såväl som omständigheterna i deras liv. Deklarationen reviderades 1957, med alla hänvisningar till kristendomen borttagna, och ett nytt uttalande baserat på "den oskiljaktiga enheten mellan Gud och människa".

Tro

De viktigaste principerna för New Thought är:

• Oändlig intelligens eller Gud är allsmäktig och allestädes närvarande.
• Anden är den ultimata verkligheten.
• Sann mänsklig självkänsla är gudomlig.
• Gudomligt anpassade tankar är en positiv kraft för det goda.
• All sjukdom är psykiskt ursprung.
• Rätt tänkande har en helande effekt.

Tankens utveckling

Anhängare tror också generellt att när mänskligheten får större förståelse för världen, kommer New Thought själv att utvecklas för att tillgodogöra sig ny kunskap. Alan Anderson och Deb Whitehouse har beskrivit New Thought som en "process" där varje individ och till och med New Thought Movement själv är "ny varje ögonblick". Thomas McFaul har hävdat "kontinuerlig uppenbarelse", med nya insikter som tas emot av individer kontinuerligt över tiden. Jean Houston har talat om den "möjliga människan", eller vad vi är kapabla att bli.

Teologisk inklusionism

The Home of Truth har, från starten som Pacific Coast Metafysical Bureau på 1880-talet, under ledning av Annie Rix Militz , spridit läran från den hinduiska läraren Swami Vivekananda . Det är en av de mer frispråkiga interreligiösa organisationerna för New Thought, som anger att man följer "principen att sanning är sanning var den än finns och vem som helst delar den". Joel S. Goldsmiths The Infinite Way innehåller också undervisning från Christian Science .

Terapeutiska idéer

Divine Science, Unity Church och Religious Science är organisationer som utvecklats från New Thought-rörelsen. Var och en lär att Oändlig Intelligens, eller Gud, är den enda verkligheten. Anhängare av New Thought tror att sjukdom är resultatet av misslyckandet att inse denna sanning. I denna tankegång åstadkoms helande genom bekräftelsen av enhet med den oändliga intelligensen eller Gud.

John Bovee Dods (1795–1862), en tidig utövare av New Thought, skrev flera böcker om idén att sjukdom har sitt ursprung i nervsystemets elektriska impulser och därför kan botas genom en förändring av tro. Senare New Thought-lärare, såsom författaren, redaktören och utgivaren William Walker Atkinson från början av 1900-talet , accepterade denna premiss. Han kopplade sin idé om mentala tillstånd av vara med sin förståelse av de nya vetenskapliga upptäckterna inom elektromagnetism och neurala processer.

Kritik

Även om de övertygelser som utövare av New Thought-rörelsen har liknar många vanliga religiösa doktriner, har det funnits farhågor bland forskare och vetenskapsmän om några av synpunkterna kring hälsa och välbefinnande som vidmakthålls av New Thought-rörelsen. Mest pressande är New Thought-rörelsens förkastande av empiriskt understödda vetenskapliga teorier om orsakerna till sjukdomar. Inom den vetenskapliga medicinen kan sjukdomar ha en lång rad fysiska orsaker, från avvikelser i gener och i celltillväxt som orsakar cancer, till virus, bakterier och svampar som orsakar infektioner, till miljögifter som kan skada hela organsystem . Även om det har fått empiriskt stöd att en persons psykologiska och sociala hälsa kan påverka deras mottaglighet för sjukdomar (t.ex. stress kan undertrycka immunförsvaret , vilket ökar risken för infektion), menar kritiker att mentala tillstånd inte är orsaken till mänskliga sjukdomar, som New Thought-rörelsen hävdar.

Lika oroande, menar kritiker, är New Thought-rörelsens betoning på att använda tro och mentala tillstånd som behandlingar för alla mänskliga sjukdomar. Även om det har stötts att användningen av avslappningsterapi och andra former av alternativa hälsometoder är fördelaktiga för att förbättra det övergripande välbefinnandet hos patienter med en mängd olika psykiska och fysiska hälsotillstånd (t.ex. cancer, posttraumatisk stressyndrom ) , dessa metoder är inte effektiva vid behandling av mänskliga sjukdomar enbart och bör utföras i samband med moderna medicinska terapier som har empiriskt stöd. Detta förkastande av vetenskapligt understödda teorier om sjukdom och sjukdomsbehandling förvärras av New Thought-rörelsens påstående att mentala tillstånd, attityder och tro på New Thought är de enda bestämningsfaktorerna för hälsa.

New Thought-rörelsen har fått kritik som liknar den som riktats mot den holistiska hälsorörelsen att genom att hävda att sjukdom orsakas av en persons attityder, mentala tillstånd och tro, är det lätt att skylla på patienter för att de inte intar en korrekt attityd, tänkte processer och/eller livsstil. Skyll kan ha kraftfulla psykologiska effekter – där stress och isolering som ses i offer skyllning är de största frågorna som uppstår och de mest oroande när det gäller effekt på patienternas hälsa.

Rörelse

New Thought-publicering och utbildningsverksamhet når cirka 2,5 miljoner människor årligen. Den största New Thought-orienterade valören är den japanska Seicho-no-Ie . Andra trossystem inom New Thought-rörelsen inkluderar judisk vetenskap , religionsvetenskap , centra för andligt liv och enhet . Tidigare samfund har inkluderat Psychiana och Fader Divine .

Religionsvetenskap verkar under tre huvudorganisationer: Centers for Spiritual Living ; det anslutna New Thought Network ; och Global Religious Science Ministries . Ernest Holmes , grundaren av religionsvetenskap, konstaterade att religionsvetenskap inte är baserad på någon "auktoritet" av etablerade övertygelser, utan snarare på "vad den kan åstadkomma" för de människor som utövar den. The Science of Mind , författad av Ernest Holmes, samtidigt som den bygger på en filosofi om att vara "öppen på toppen", fokuserar mycket på Jesu Kristi lära . Unity, grundat av Charles och Myrtle Fillmore , identifierar sig som "Christian New Thought", fokuserad på "kristen idealism", med Bibeln som en av sina huvudtexter, även om den inte tolkas bokstavligt. Den andra kärntexten är Lessons in Truth av H. Emilie Cady . Universal Foundation for Better Living , eller UFBL , grundades 1974 av Johnnie Colemon i Chicago, Illinois efter att ha brutit sig loss från Unity Church för "uppenbar rasism".

Se även

• Apoteos
• Kristen vetenskap
• Divinisering (kristen)
• Hinduism
• Idealism
• Attraktionslagen
• Magiskt tänkande
• Ny religiös rörelse
• Panenteism
• Välståndsteologi
• Religionsvetenskap
• The Secret : 2006 film och bok
• Teosofi
• Transcendentalism
• Universalism

Personer

• Catherine Ponder
• Charles F. Haanel
• Christian D. Larson
• Emmet Fox
• Ernest Holmes
• Florence Scovel Shinn
• Grace Mann Brown
• Iyanla Vanzant
• James Allen
• Joseph Murphy
• Martha Jean Steinberg
• Napoleon Hill
• Neville Goddard
• Norman Vincent Peale
• Ralph Waldo Emerson
• Ralph Waldo Trine
• Rhonda Byrne
• Robert Collier (författare)
• Uell Stanley Andersen
• Wallace Wattles
• William Walker Atkinson

Allmän bibliografi

• Albanese, Catherine (2007), A Republic of Mind and Spirit: A Cultural History of American Metaphysical Religion , Yale University Press .
• Albanese, Catherine (2016), The Spiritual Journals of Warren Felt Evans: From Methodism to Mind Cure , Indiana University Press .
• Anderson, Alan och Deb Whitehouse. New Thought: A Practical American Spirituality . 2003.
• Braden, Charles S. Spirits in Rebellion: The Rise and Development of New Thought , Southern Methodist University Press, 1963.
• Juda, J. Stillson. Historien och filosofin om de metafysiska rörelserna i Amerika . Philadelphia: The Westminster Press. 1967. Recension av Neil Duddy.
• McFaul, Thomas R (september–oktober 2006), "Religion in the Future Global Civilization", The Futurist .
•   Mosley, Glenn R (2006), The History and Future New Thought: Ancient Wisdom of the New Thought Movement , Templeton Foundation Press, ISBN 1-59947-089-6
• White, Ronald M (1980), "Abstract" , New Thought Influences on Father Divine (Master Thesis), Oxford, OH : Miami University .

externa länkar

• Ny tanke på Curlie
• Association for Global New Thought .
• INTA New Thought History Chart , webbplats, arkiverad från originalet den 24 augusti 2000 , hämtad 18 september 2007 .
• New Thought Unity and Divine Science Writings , Fiske-Vattumannens departement .