benediktiner

Den här artikeln handlar om den katolska kyrkans klosterordning. För liknande klosterordnar av den östligt ortodoxa kyrkan, se Sankt Benedictus orden (ortodox) . För liknande klosterordnar av den anglikanska nattvarden, se St. Benedictus orden (anglikansk) . För annan användning, se Benedictine (disambiguation) .
"OSB" omdirigerar hit. För annan användning, se OSB .
Ej att förväxla med OSBM, St Basil the Great Order (ukrainsk grekisk katolik) .

Sankt Benedictus orden
Latin : Ordo Sancti Benedicti
Förkortning OSB
Bildning 529 ; för 1494 år sedan ( 529 )
Grundare Benedikt av Nursia
Grundades kl Subiaco Abbey
Typ katolsk religiös ordning
Huvudkontor Sant'Anselmo all'Aventino
Medlemmar
 6 802 (3 419 präster) från och med 2020
Gregory Polan, OSB
Huvudorgel
 Benediktinerförbundet
Föräldraorganisation
 Katolsk kyrka
Hemsida osb .org

Benediktinerna , officiellt Saint Benedict Order ( latin : Ordo Sancti Benedicti , förkortat OSB ), är en klosterreligiös orden i den katolska kyrkan som följer Saint Benedictus regel . De kallas också ibland för svarta munkarna , med hänvisning till färgen på deras religiösa vanor . De grundades av Benedictus av Nursia , en munk från 600-talet som lade grunden till benediktinsk monasticism genom formuleringen av hans regel av Sankt Benedictus .

Trots att benediktinerna kallas för en orden verkar de inte under en enda hierarki utan är istället organiserade som en samling autonoma kloster. Orden representeras internationellt av Benedictine Confederation , en organisation som bildades 1893 för att representera ordens gemensamma intressen. De har inte en överordnad general eller moderhus med universell jurisdiktion, utan väljer en abbotprimat att representera sig själva inför Vatikanen och för världen.

Historisk utveckling

Huvudartikel: Benedict of Nursia
Sankt Benedikt av Nursia (ca 480–543). Detalj från en fresk av Fra Angelico (ca 1400–1455) i Kloster San Marco i Florens .

Klostret i Subiaco i Italien, grundat av Benedikt av Nursia ca. 529, var det första av de dussin kloster han grundade. Han grundade senare klostret Monte Cassino . Det finns dock inga bevis för att han hade för avsikt att grunda en ordning och den helige Benedictus regel förutsätter varje gemenskaps autonomi. När Monte Cassino plundrades av langobarderna omkring år 580 flydde munkarna till Rom, och det verkar troligt att detta utgjorde en viktig faktor för spridningen av kunskap om benediktinsk klosterväsende.

Kopior av Benedictus regel överlevde; omkring 594 påven Gregorius I positivt om det. Regeln finns därefter i några kloster i södra Gallien tillsammans med andra regler som används av abbotar. Gregorius av Tours säger att i Ainay Abbey , på 500-talet, följde munkarna reglerna för Basil, Cassianus, Caesarius och andra fäder, och tog och använde allt som tycktes vara lämpligt för tid och plats, och utan tvekan samma sak. friheten togs med Benediktinerregeln när den nådde dem. I Gallien och Schweiz kompletterade det gradvis den mycket strängare irländska eller keltiska regeln som införts av Columbanus och andra. I många kloster fördrev den så småningom helt de tidigare koderna.

Benedikt av Aniane (747–821).

På 800-talet hade benediktinaren emellertid blivit standardformen för klosterliv i hela Västeuropa, förutom Skottland, Wales och Irland, där den keltiska efterlevnaden fortfarande rådde i ytterligare ett eller två århundraden. Till stor del genom Benedictus av Anianes arbete , blev det regeln av val för kloster i hela det karolingiska imperiet.

Monastic scriptoria blomstrade från det nionde till det tolfte århundradena. Den heliga skriften var alltid i hjärtat av varje klosterskrift. Som en allmän regel gjorde de av munkarna som hade skicklighet som författare detta till deras främsta, om inte deras enda aktiva arbete. En anonym författare från 800- eller 900-talet talar om sex timmar om dagen som den vanliga uppgiften för en skrivare, som skulle absorbera nästan all tid tillgänglig för aktivt arbete på en medeltida munks dag.

På medeltiden grundades ofta kloster av adeln. Cluny Abbey grundades av Vilhelm I, hertig av Aquitaine 910. Klostret var känt för sin strikta anslutning till Saint Benedicts regel. Abboten av Cluny var överordnad över alla dotterhus, genom utsedda priors.

En av de tidigaste reformerna av benediktinsk praxis var den som initierades 980 av Romuald , som grundade det kamaldolesiska samfundet. Cistercienserna förgrenade sig från benediktinerna 1098 ; de kallas ofta för "Vita munkarna".

Dominansen av det benediktinska klosterlivet började avta mot slutet av 1100-talet, då franciskanerna och dominikanerna uppstod. Benediktiner tog ett fjärde löfte om "stabilitet", som bekände lojalitet till en viss stiftelse. Eftersom de inte var bundna av plats kunde de bättre svara på en allt mer "urban" miljö. Denna nedgång förvärrades ytterligare av bruket att utse en lovordande abbot, en lekman, utsedd av en adelsman att övervaka och skydda klostrets varor. Ofta resulterade detta emellertid i att klostrens tillgångar tillägnades på bekostnad av den gemenskap som de var avsedda att stödja.

England

Den engelska benediktinska församlingen är den äldsta av de nitton benediktinska församlingarna. Genom inflytandet av Wilfrid , Benedict Biscop och Dunstan spred sig den benediktinska regeln snabbt, och i norr antogs den i de flesta av de kloster som hade grundats av de keltiska missionärerna från Iona. Många av Englands biskopssäten grundades och styrdes av benediktinerna, och inte mindre än nio av de gamla katedralerna betjänades av de svarta munkarna från de priori som var knutna till dem. Klostren fungerade som sjukhus och tillflyktsorter för svaga och hemlösa. Munkarna studerade de helande egenskaperna hos växter och mineraler för att lindra de sjukas lidanden.

Under den engelska reformationen upplöstes alla kloster och deras land konfiskerades av kronan, vilket tvingade medlemmarna att fly i exil på kontinenten. Under 1800-talet kunde de återvända till England.

De två sidorna av en Saint Benedict-medalj

St. Mildred's Priory , på Isle of Thanet , Kent , byggdes 1027 på platsen för ett kloster som grundades 670 av dottern till den första kristna kungen av Kent . För närvarande är klostret hem för en gemenskap av benediktinska nunnor. Fem av de mest anmärkningsvärda engelska klostren är Basilica of St Gregory the Great at Downside, allmänt känd som Downside Abbey , The Abbey of St Edmund, King and Martyr allmänt känd som Douai Abbey i Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Ealing Abbey i Ealing , West London och Worth Abbey . Prinknash Abbey , som användes av Henry VIII som jaktstuga, återlämnades officiellt till benediktinerna fyra hundra år senare, 1928. Under de närmaste åren användes den så kallade Prinknash-parken som hem tills den återlämnades till orden.

St. Lawrence's Abbey i Ampleforth, Yorkshire grundades 1802. 1955 grundade Ampleforth ett dotterhus, ett priory i St. Louis, Missouri som blev självständigt 1973 och blev Saint Louis Abbey i sin egen rätt 1989.

Från och med 2015 består den engelska kongregationen av tre kloster av nunnor och tio kloster av munkar. Medlemmar av församlingen finns i England, Wales, USA, Peru och Zimbabwe.

I England finns det också hus i Subiaco Cassinese Congregation : Farnborough, Prinknash och Chilworth: Solesmes Congregation , Quarr och St Cecilia's på Isle of Wight, samt ett stiftskloster som följer Saint Benedicts regel: The Community of Our Lady of Glastonbury.

Sedan Oxford-rörelsen har det också funnits en blygsam uppblomstring av benediktinsk monasticism i den anglikanska kyrkan och protestantiska kyrkor. Anglikanska benediktinerabbotar är inbjudna gäster till benediktinerabbotsprimaten i Rom vid abbatssammankomster i Sant'Anselmo. Det finns uppskattningsvis 2 400 anglikanska religiösa i celibat (1 080 män och 1 320 kvinnor) i den anglikanska kommunionen som helhet, av vilka några har antagit den helige Benedictus regel.

Harold av Gloucesters antisemitiska blodförtal som en mall för att förklara senare dödsfall. Enligt historikern Joe Hillaby var Harolds blodförtal av avgörande betydelse eftersom en oförklarlig barndöd som inträffade nära påskfestivalen för första gången var godtyckligt kopplad till judar i närheten av lokala kristna kyrkomän: "de etablerade ett mönster som snabbt togs upp någon annanstans. Inom tre år väcktes den första anklagelsen om rituella mord i Frankrike."

Monastiska bibliotek i England

Den fyrtioåttonde regeln av Saint Benedict föreskriver omfattande och vanligt "helig läsning" för bröderna. Tre primära typer av läsning gjordes av munkarna under denna tid. Munkar läste privat under sin personliga tid, såväl som offentligt under gudstjänster och vid måltider. Utöver dessa tre som nämns i regeln, skulle munkar också läsa på sjukstugan. Klostren var blomstrande centra för utbildning, med munkar och nunnor som aktivt uppmuntrades att lära och be enligt den benediktinska regeln . Avsnitt 38 säger att "dessa bröders" måltider vanligtvis bör åtföljas av läsning, och att de skulle äta och dricka under tystnad medan man läste högt.

Benediktinermunkar tilläts inte världsliga ägodelar, vilket gjorde det nödvändigt att bevara och samla in heliga texter i klosterbibliotek för gemensamt bruk. För bekvämlighets skull inrymdes böckerna i klostret på några olika platser, nämligen sakristian, som innehöll böcker för kören och andra liturgiska böcker, prästgården, som inrymde böcker för offentlig läsning såsom predikningar och liv för helgon, och biblioteket , som innehöll den största samlingen av böcker och som vanligtvis låg i klostret.

Den första uppteckningen av ett klosterbibliotek i England finns i Canterbury . För att hjälpa till med Augustinus av Canterburys engelska uppdrag , gav påven Gregorius den store honom nio böcker som inkluderade den gregorianska bibeln i två volymer, Augustinus psaltare, två exemplar av evangelierna, två martyrologier , en utläggning av evangelierna och epistlarna, och en psalter . Theodore av Tarsus tog med sig grekiska böcker till Canterbury mer än sjuttio år senare, när han grundade en skola för att studera grekiska.

Frankrike

Kloster var bland de institutioner av den katolska kyrkan som sopades bort under den franska revolutionen . Kloster fick återigen bildas på 1800-talet under Bourbon-restaureringen . Senare samma århundrade, under den tredje franska republiken , antogs lagar som förhindrade religiös undervisning. Den ursprungliga avsikten var att tillåta sekulära skolor. Således i 1880 och 1882, var benediktinska lärarmunkar effektivt exil; detta var inte färdigt förrän 1901.

Tyskland

Saint Blaise Abbey i Schwarzwald i Baden-Württemberg tros ha grundats runt senare delen av 900-talet. Mellan 1070 och 1073 verkar det ha förekommit kontakter mellan St. Blaise och Cluniac Abbey of Fruttuaria i Italien, vilket ledde till att St. Blaise följde de fruttuarianska reformerna. Kejsarinnan Agnes var en beskyddare av Fruttuaria och gick i pension där 1065 innan hon flyttade till Rom. Kejsarinnan var avgörande för att introducera Fruttuarias benediktinska seder, som utövades i Cluny, till Saint Blaise Abbey i Baden-Württemberg . Andra hus som antingen reformerades av eller grundades som klostret för St Blasien var: Muri Abbey (1082), Ochsenhausen Abbey (1093), Göttweig Abbey (1094), Stein am Rhein Abbey (före 1123) och Prüm Abbey (1132). Det hade också betydande inflytande på klosterna Alpirsbach (1099), Ettenheimm ünster (1124) och Sulzburg (ca 1125), och priorierna Weitenau (nu en del av Steinen , ca 1100), Bürgel (före 1130) och Sitzenkirch (ca 1130).

Schweiz

Kloster Rheinau var ett benediktinerkloster i Rheinau i kantonen Zürich, Schweiz, grundat omkring 778. Klostret Our Lady of the Angels grundades 1120.

Förenta staterna

Munkarna i Our Lady of Clear Creek Monastery, i Hulbert Oklahoma.

Den första benediktinaren som bodde i USA var Pierre-Joseph Didier. Han kom till USA 1790 från Paris och tjänstgjorde i Ohio- och St. Louis-områdena fram till sin död. Det första egentliga benediktinska klostret som grundades var Saint Vincent Archabbey , lokaliserat i Latrobe, Pennsylvania . Det grundades 1832 av Boniface Wimmer , en tysk munk, som försökte tjäna tyska immigranter i Amerika. 1856 började Wimmer lägga grunden för St. John's Abbey i Minnesota. År 1876 etablerade Herman Wolfe från Saint Vincent Archabbey Belmont Abbey i North Carolina. Vid tiden för sin död 1887 hade Wimmer skickat benediktinermunkar till Kansas, New Jersey, North Carolina, Georgia, Florida, Alabama, Illinois och Colorado.

Wimmer bad också om att benediktinska systrar skulle skickas till Amerika av St. Walburg-klostret i Eichstätt , Bayern. 1852 grundade syster Benedicta Riepp och två andra systrar St. Marys, Pennsylvania . Snart skulle de skicka systrar till Michigan, New Jersey och Minnesota.

År 1854 började schweiziska munkar anlända och grundade St. Meinrad Abbey i Indiana, och de spred sig snart till Arkansas och Louisiana. De följdes snart av schweiziska systrar.

Det finns nu över 100 benediktinska hus över hela Amerika. De flesta benediktinska hus är en del av en av fyra stora kongregationer: Amerikansk-kassinesisk, schweizisk-amerikansk, St. Scholastica och St. Benedictus. Församlingarna består till största delen av kloster som delar samma härstamning. Till exempel inkluderade den amerikansk-kassinesiska församlingen de 22 klostren som härstammade från Bonifatius Wimmer.

Benediktinerlöfte och liv

Huvudartikel: Rule of Saint Benedict
Benediktinernunnorna gör sitt första yrke av löften.

Gemenskapskänslan var ett avgörande kännetecken för ordningen sedan starten. Avsnitt 17 i kapitel 58 i regeln om Saint Benedict anger de högtidliga löften som kandidater för mottagande i en benediktinsk gemenskap måste avge: ett löfte om stabilitet (dvs. att förbli i samma gemenskap), conversatio morum (en idiomatisk latinsk fras som föreslår " omvandling av seder"; se nedan) och lydnad mot samhällets överordnade. Detta högtidliga åtagande tenderar att kallas "benediktinerlöftet" och är det benediktinska antecedenten och motsvarigheten till de evangeliska råd som bekänns av kandidater för mottagande i en religiös ordning .

Mycket stipendium under de senaste femtio åren har ägnats åt översättning och tolkning av " conversatio morum ". Den äldre översättningen "omvandling av livet" har i allmänhet ersatts med fraser som "[omvandling till] ett klosterlivssätt", som bygger på Vulgatas användning av conversatio som en översättning av "medborgarskap" eller "hemland" i Filipperbrevet 3: 20. Vissa forskare har hävdat att regelns löftesformel bäst översätts som "att leva på denna plats som en munk, i lydnad till dess styre och abbot."

Benediktinerabbotar och abbediser har full jurisdiktion för sina kloster och därmed absolut auktoritet över de munkar eller nunnor som är bosatta. Denna auktoritet inkluderar befogenhet att tilldela uppgifter, att bestämma vilka böcker som får eller inte får läsas, att reglera kommer och gå, och att straffa och exkommunicera, i betydelsen en påtvingad isolering från klostersamfundet.

Ett snävt gemensamt schema – horariumet – är tänkt att säkerställa att den tid som Gud ger inte slösas bort utan används i Guds tjänst, vare sig det gäller bön, arbete, måltider, andlig läsning eller sömn. Ordens motto Ora et Labora ("be och arbeta") kan sägas sammanfatta dess sätt att leva.

Även om benediktinerna inte avlägger ett tystnadslöfte, sätts timmar av strikt tystnad, och vid andra tillfällen upprätthålls tystnaden så mycket som är praktiskt möjligt. Sociala samtal tenderar att vara begränsade till gemensamma rekreationstider. Men sådana detaljer, liksom de många andra detaljerna i den dagliga rutinen i ett benediktinskt hus som Sankt Benedictus regel överlåter till överordnets gottfinnande, är fastställda i sin "sedvanliga ordning". En "sedvanlig" är den kod som antagits av ett särskilt benediktinskt hus, som anpassar regeln till lokala förhållanden.

I den romersk-katolska kyrkan, enligt normerna i 1983 års kanoniska lag , är ett benediktinerkloster ett " religiöst institut " och dess medlemmar är därför medlemmar av det vigda livet . Medan kanonisk lag 588 §1 förklarar att benediktinermunkar är "varken präster eller lekmän", kan de dock vigs.

Vissa kloster antar en mer aktiv tjänst när det gäller att leva klosterlivet, driva skolor eller församlingar; andra är mer fokuserade på kontemplation, med mer betoning på bön och arbete inom klostrets gränser.

Benedictines regler innehöll rituell rening , och inspirerad av Benedikt från Nursia uppmuntran för utövandet av terapeutiskt bad ; Benediktinermunkar spelade en roll i utvecklingen och främjandet av spaanläggningar .

Organisation

Benediktinsk klosterväsende skiljer sig fundamentalt från andra västerländska religiösa ordnar såtillvida att dess enskilda samfund inte ingår i en religiös ordning med "generalater" och "generalöverordnade". Varje benediktinerhus är oberoende och styrs av en abbot.

I modern tid har de olika grupperna av autonoma hus (nationella, reformer, etc.) format sig löst till församlingar (till exempel Cassinese, engelska, Solesmes, Subiaco, Camaldolese, Sylvestrines). Dessa är i sin tur representerade i Benediktinerförbundet som kom till genom påven Leo XIII: s apostoliska kort " Summum semper " den 12 juli 1893. Dessutom inrättade påven Leo ämbetet som abbot primat som abboten som valts att representera denna konfederation. till Vatikanen och till världen. Högkvarteret för Benedictine Confederation och Abbot Primate är Primatial Abbey of Sant'Anselmo byggd av påven Leo XIII och belägen i Rom , Italien .

År 1313 grundade Bernardo Tolomei Order of Our Lady of Mount Olivet . Gemenskapen antog St. Benedictus regel och fick kanoniskt godkännande 1344. Olivetanerna är en del av Benediktinerförbundet.

Andra beställningar

Den helige Benedictus regel används också av ett antal religiösa ordnar som började som reformer av den benediktinska traditionen som cistercienserna och trappisterna . Dessa grupper är separata församlingar och inte medlemmar av Benedictine Confederation .

Även om benediktiner är traditionellt katolska, finns det också några samhällen som följer reglerna om Sankt Benedictus inom den anglikanska kommunionen , den östliga ortodoxa kyrkan och den lutherska kyrkan .

Anmärkningsvärda benediktiner

Sankt Bonifatius (ca 680 – 750), påven Gregorius I (ca 540 – 604, påve 590–604), Adalbert av Egmond (700-talet) och prästen Jeroen van Noordwijk, avbildad i en målning från 1529 av Jan Joostsz van Hillegom för närvarande utställd på Frans Hals Museum
Sengotisk skulptur av Rupert av Salzburg (ca 660 – 710)
Bernard av Clairvaux (1090–1153) med i ett upplyst manuskript från 1200-talet
Ett karolingiskt manuskript , ca. 840, föreställande Rabanus Maurus (till vänster), med stöd av Alcuin (mitten), som presenterar sitt arbete för Otgar av Mainz
Självporträtt av Matthew Paris (ca 1200 – 59)
Abbot Suger (ca 1081 – 1135) i ett medeltida målat glasfönster
Dom Perignon

Heliga och välsignade

Munkar

Påvar

Grundare av kloster och församlingar och framstående reformatorer

Forskare, historiker och andliga författare

Maurister

Medlemmar av kongregationen Saint Maur , en förrevolutionär fransk församling av benediktiner känd för sitt stipendium:

Biskopar och martyrer

Tjugonde århundradet

Kardinal Schuster.

Nunnor

Abbot av Montserrat

Oblater

Bonifatius Becker

Benedictine Oblates strävar efter att omfamna andan i Benediktinerlöftet i sitt eget liv i världen. Oblater är knutna till ett visst kloster.

Se även

Vidare läsning

  • Dom Columba Marmion , Kristus munkens ideal – Andliga konferenser om det klosterliga och religiösa livet (Engelsk upplaga London 1926, trsl. från franskan av en nunna från Tyburn-klostret).
  •   Mariano Dell'Omo, Storia del monachesimo occidentale dal medioevo all'età contemporanea. Il carisma di san Benedetto tra VI e XX secolo . Jaca Book, Milano 2011. ISBN 978-88-16-30493-2
  • "Abbey: Benedictine" . Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11:e upplagan). 1911. s. 12–14.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benedictines&oldid=1138845209 "