Guds folk

Guds folk ( hebreiska : עם האלהים ) är en term som används i den hebreiska bibeln för att hänvisa till israeliterna och används i kristendomen för att hänvisa till kristna .

I Bibeln

Hebreiska bibeln och Gamla testamentet

I den hebreiska bibeln och Gamla testamentet hänvisas israeliterna till som "Guds folk" i Domarna 20:2 och 2 Samuelsboken 14:13 . Fraserna " Herrens folk " och "Herrens, din Guds folk" används också. I dessa texter representeras också Gud som talar om israeliterna som "mitt folk". Guds folk var en term som först användes av Gud i Andra Moseboken, som innehöll bestämmelse i detta förbund mellan människan och Gud ( 2 Mos 6:7) .

Nya testamentet

I Nya testamentet finns uttrycket "Guds folk" i Hebreerbrevet 4:9 och 11:25 , och uttrycket "hans folk" (det vill säga Guds folk) förekommer i Uppenbarelseboken 21:3 . 2 Korintierbrevet 6:16 nämner samma löften till den nya testamentet troende "Jag vill bo i dem och vandra i dem, och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mitt folk", vilket är en parallell till Hesekiel 37:27 .

Romarbrevet 9:25-26 , citerar/hänvisar också till Hosea 1:10 och Hosea 2:23 .

Som han också säger i Hosea: "Jag skall kalla dem mitt folk, som inte var mitt folk, och hennes älskade, som inte var älskad." "Och det skall ske på den plats där det blev sagt till dem: 'Ni är inte mitt folk', där skola de kallas den levande Gudens söner."

Kristendomen

användning av uttrycket "Guds folk" (på latin , populus Dei ) i kyrkofädernas skrifter återfinns i Augustinus De civitate Dei och påven Leo I:s fastepredikan. Dess användning fortsatte fram till och inklusive påven Johannes XXIII: s apostoliska brev Singulari studio av den 1 juli 1960, två år före det andra Vatikankonciliet .

På gaeliska blev latinska populus Dei pobal Dé och har i århundraden fortsatt att vara ett uttryck i vardagsbruk för kyrkan i en församling , ett stift eller i världen.

Katolsk kyrka

Andra Vatikankonciliet

Frasen har fått större framträdande plats inom den katolska kyrkan på grund av dess användning i dokument från Andra Vatikankonciliet (1962–1965). ^{[ citat behövs ]}

Den dogmatiska konstitutionen Lumen gentium ägnade sitt kapitel II åt "det nya Guds folk", "ett folk bestående av judar och icke-judar", sammankallat av Kristus (avsnitt 9). Den talade om "folket till vilka testamentet och löftena gavs och från vilka Kristus föddes efter köttet" som bland dem som "på olika sätt är släkt med Guds folk" (avsnitt 16). Den beskrev i detalj egenskaperna hos detta Guds folk med ord "avsedd för såväl lekmän, religiösa som präster" (avsnitt 30), samtidigt som den påpekade de specifika plikterna och funktionerna för de olika ranger som det består av, som t.ex. det för "de som utövar den heliga tjänsten för sina bröders bästa" (avsnitt 13).

2001 konstaterade kardinal Joseph Ratzinger, som skulle bli påve Benedikt XVI 2005, att rådets val av denna term speglade tre perspektiv. Den huvudsakliga var att införa en term som kunde fungera som en ekumenisk bro, som erkänner mellanliggande grader av tillhörighet till kyrkan. En annan var att sätta mer bevis på det mänskliga elementet i kyrkan, som också är en del av hennes natur. Och den tredje var att påminna om att kyrkan ännu inte har nått sitt slutliga tillstånd och att hon "inte kommer att vara helt och hållet sig själv förrän tidens vägar har korsat och har blommat ut i Guds händer".

Ratzinger förklarade också att termen inte ska förstås på ett sätt som skulle reducera det "till en a-teologisk och rent sociologisk syn" på kyrkan. Michael Hesemann skrev:

Efter konciliet togs uttrycket upp entusiastiskt, men på ett sätt som varken Ratzinger eller rådsfäderna hade tänkt sig. Plötsligt blev det en slogan: "We are the People!" Idén om en "kyrka underifrån" utvecklades; dess förespråkare ville engagera sig i polemik mot dem som innehade ämbeten och o genomföra deras agenda med demokratisk majoritet. Även om det teologiska, bibliska begreppet människor fortfarande var idén om en naturlig hierarki, om en stor familj, omtolkades det plötsligt i marxistisk mening, där "människor" alltid anses vara motsatsen till de härskande klasserna. Den kristna trons centrum kan dock bara vara Guds uppenbarelse, som inte kan gå till omröstning. Kyrkan kallas av Gud. Joseph Ratzinger sa: 'Krisen angående kyrkan, som den återspeglas i krisen angående begreppet "Guds folk", är en "kris om Gud"; det är resultatet av att utelämna det som är viktigast.

Medan rådet skilde mellan det judiska folket och "det nya Guds folk", har Carl E. Braaten sagt att uttrycket " utvalt folk " är något analogt med uttrycket "Guds folk" antyder en ihållande trend av supersessionism i kyrkan, och att uttrycket "Guds folk" antyder att kyrkan är samma folk som Abraham , Isak och Jakob i den hebreiska bibeln . ^{[ verifiering behövs ]}^{[ sida behövs ]}

Sedan andra Vatikankonciliet

Påven Paulus VI använde frasen med hänsyn till sin trosbekännelse som kallas Guds folks Credo . Påven Johannes Paulus II använde det i sina kateketiska instruktioner och lärde att kyrkan är Guds nya folk. Påven Benedikt XVI har talat om "Kyrkan, Guds folk över hela världen, förenade i tro och kärlek och bemyndigade av Anden att vittna om den uppståndne Kristus till jordens ändar". Den 20 augusti 2018 påven Franciskus ett brev, adresserat till "Guds folk", som svar på de senaste avslöjandena av fall av sexuella övergrepp inom kyrkan, och citerade St. Paul : "Om en medlem lider, lider alla tillsammans med den" ( 1 Korintierbrevet 12:26 ).

De avslutande budskapen från varje generalförsamling av biskopssynoden riktar sig till "Guds folk".

Katekes

Katolska kyrkans katekes ägnar ett avsnitt åt att beskriva kyrkan med denna fras, och indikerar egenskaperna hos Guds folk "som skiljer det från alla andra religiösa, etniska, politiska eller kulturella grupper som finns i historien", så att den tillhör inte någon av dessa grupper. Medlemskap i Guds folk, säger det, kommer inte genom fysisk födelse utan genom tro på Kristus och dop . ^{[ citat behövs ]}

Se även

kristen kyrka
Communitas perfecta , doktrinära teorier om den katolska kyrkan
Gudomlig filiation , kristen lära om Jesus och kristna
judar som det utvalda folket
Mystici corporis Christi , påvlig encyklika från 1943 som säger att Kristi mystiska kropp är identisk med den katolska kyrkan
Supersessionism , den kristna läran som hävdar att det nya förbundet genom Jesus Kristus ersätter det gamla förbundet, som uteslutande slöts med det judiska folket.