Dacians

Två av de åtta marmorstatyerna av daciska krigare som överstiger Konstantins båge i Rom .

Dacierna ( / ˈ d eɪ ʃ ən z / ; latin : Daci [ˈdaːkiː] ; grekiska : Δάκοι, Δάοι, Δάκαι ) var de forntida indoeuropeiska invånarna i den kulturella regionen Dacia , nära bergsregionen Dacia och bergsregionen. väster om Svarta havet . De anses ofta vara en undergrupp av thrakerna . Detta område omfattar främst de nuvarande länderna Rumänien och Moldavien , samt delar av Ukraina , östra Serbien , norra Bulgarien , Slovakien , Ungern och södra Polen . Dacierna och de besläktade Getaerna talade det daciska språket , som har en omdiskuterad relation med det närliggande thrakiska språket och kan vara en undergrupp till det.

Namn och etymologi

namn

Dacierna var kända som Geta (plural Getae ) i antikens grekiska skrifter, och som Dacus (plural Daci ) eller Getae i romerska dokument, men också som Dagae och Gaete som avbildas på den sena romerska kartan Tabula Peutingeriana . Det var Herodotus som först använde etnonymen Getae i sina Historier . På grekiska och latin, i Julius Caesars , Strabos och Plinius den äldres skrifter , blev folket känt som "dacierna". Getae och Dacians var utbytbara termer, eller användes med viss förvirring av grekerna. Latinska poeter använde ofta namnet Getae . Vergil kallade dem Getae fyra gånger, och Daci en gång, Lucian Getae tre gånger och Daci två gånger, Horace kallade dem Getae två gånger och Daci fem gånger, medan Juvenal en gång Getae och två gånger Daci . I AD 113 Hadrianus den poetiska termen Getae för Dacians. Moderna historiker föredrar att använda namnet Geto-Dacians . Strabo beskriver Getae och Dacians som distinkta men besläktade stammar. Denna distinktion hänvisar till de regioner de ockuperade. Strabo och Plinius den äldre uppger också att Getae och Dacians talade samma språk.

användes namnet på dacierna , oavsett ursprunget till namnet, av de mer västerländska stammarna som anslöt sig till pannonerna och därför först blev känt för romarna. Enligt Strabo's Geographica var det ursprungliga namnet på dacierna Δάοι " Daoi ". Namnet Daoi (en av de gamla geto-dacianska stammarna) antogs säkert av utländska observatörer för att beteckna alla invånare i länderna norr om Donau som ännu inte hade erövrats av Grekland eller Rom.

Det etnografiska namnet Daci finns under olika former inom antika källor. Grekerna använde formerna Δάκοι " Dakoi " ( Strabo , Dio Cassius och Dioscorides ) och Δάοι "Daoi" (singular Daos). Formen Δάοι "Daoi" användes ofta enligt Stephan av Byzantium .

Latinerna använde formerna Davus , Dacus och en härledd form Dacisci (Vopiscus och inskriptioner).

Det finns likheter mellan dacernas etnonymer och Dahae (grekiska Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Dáai , Dai , Dasai ; latinska Dahae , latinska Dahae , ett Indo-Europeiskt folk, som ligger öster om Dahae ) . det 1:a årtusendet f.Kr. Forskare har föreslagit att det fanns kopplingar mellan de två folken sedan urminnes tider. Historikern David Gordon White har dessutom uttalat att "Dacians ... verkar vara släkt med Dahae". (På samma sätt tror White och andra forskare att namnen Dacii och Dahae också kan ha en gemensam etymologi – se avsnittet nedan för ytterligare detaljer.)

I slutet av det första århundradet e.Kr. var alla invånare i de länder som nu bildar Rumänien kända av romarna som Daci, med undantag av några keltiska och germanska stammar som infiltrerade från väster, och sarmatiska och närstående människor från öster .

Etymologi

Namnet Daci , eller "Dacians" är en kollektiv etnonym . Dio Cassius rapporterade att dacierna själva använde det namnet, och romarna kallade dem så, medan grekerna kallade dem Getae. Åsikterna om ursprunget till namnet Daci är delade. Vissa forskare anser att det har sitt ursprung i det indoeuropeiska * dha-k -, med stammen * dhe - 'att sätta, att placera', medan andra tror att namnet Daci har sitt ursprung i * daca 'kniv, dolk' eller i en ord som liknar dáos, som betyder "varg" på frygiernas besläktade språk .

En hypotes är att namnet Getae har sitt ursprung i indoeuropeiskt * guet- 'att uttala, att prata'. En annan hypotes är att Getae och Daci är de iranska namnen på två iransktalande skytiska grupper som hade assimilerats i den större thrakisktalande befolkningen i den senare "Dacia".

Tidig historia om etymologiska tillvägagångssätt

På 1:a århundradet e.Kr. föreslog Strabo att dess stam bildade ett namn som tidigare burits av slavar: grekiska Daos, latinska Davus (-k- är ett känt suffix i indoeuropeiska etniska namn). På 1700-talet föreslog Grimm den gotiska dags eller "dag" som skulle ge betydelsen av "lätt, lysande". Ändå dags ordroten dah- på sanskrit , och en härledning från Dah till Δάσαι "Daci" är svår. På 1800-talet föreslog Tomaschek (1883) formen "Dak", vilket betyder de som förstår och kan tala , genom att betrakta "Dak" som en härledning av roten da ("k" är ett suffix); jfr. Sanskrit dasa , baktrisk daonha . Tomaschek föreslog också formen "Davus", vilket betyder "medlemmar av klanen/landsmannen" jfr. Bactrian daqyu , danhu "kanton".

Moderna teorier

Sedan 1800-talet har många forskare föreslagit en etymologisk koppling mellan daciernas endonym och vargar.

En möjlig koppling till frygierna föreslogs av Dimitar Dechev (i ett verk som inte publicerades förrän 1957). ^{[ citat behövs ]} Det frygiska språkordet daos betydde "varg", ^{[ citat behövs ]} och Daos var också en frygisk gudom. I senare tider romerska medhjälpare som rekryterats från det daciska området också kända som Phrygi . ^{En sådan anslutning} stöddes av material från Hesychius av Alexandria (5:e/6:e århundradet), såväl som av 1900-talshistorikern Mircea Eliade .
Den tyske lingvisten Paul Kretschmer kopplade daos till vargar via roten dhau , vilket betyder att trycka, samla eller strypa – dvs man trodde att vargar ofta använde ett nackbett för att döda sitt byte.
Endonymer kopplade till vargar har demonstrerats eller föreslagits för andra indoeuropeiska stammar , inklusive luvianerna , lykianerna , lukanerna , hyrkanerna och i synnerhet Dahae ( i den sydöstra Kaspiska regionen), som på gammalpersiska var kända som Daos . Forskare som David Gordon White har uttryckligen kopplat ihop endonymerna för Dacians och Dahae.
Den ungerske lingvisten och historikern Dr Viktor Padányi skriver "Av alla indikationer kommer deras namn från det sumeriska ordet "dag, tag" som betyder tvåhandsyxa, stridsyxa."
Draco , en standard som flögs av dacierna , hade också ett framträdande varghuvud.

Men enligt den rumänska historikern och arkeologen Alexandru Vulpe har den daciska etymologin som förklaras av daos ("varg") liten rimlighet, eftersom omvandlingen av daos till dakos är fonetiskt osannolik och Draco -standarden inte var unik för dacierna. Han avfärdar det alltså som folketymologi .

En annan etymologi, kopplad till de proto-indoeuropeiska språkrötterna * dhe- som betyder "att sätta, placera" och dheua → dava ("bosättning") och dhe-k → daci stöds av den rumänska historikern Ioan I. Russu (1967) .

Mytologiska teorier

Dacian Draco från Trajanus kolumn

Mircea Eliade försökte i sin bok From Zalmoxis to Genghis Khan ge en mytologisk grund till en påstådd speciell relation mellan Dacians och vargarna:

Dacians kan ha kallat sig själva "vargar" eller "samma som vargar", vilket tyder på religiös betydelse.
Dacians hämtar sitt namn från en gud eller en legendarisk förfader som dök upp som en varg.
Dacians hade tagit sitt namn från en grupp flyktiga invandrare som anlände från andra regioner eller från sina egna unga fredlösa, som agerade på samma sätt som vargarna som kretsade runt byar och levde av plundring. Som var fallet i andra samhällen genomgick de unga medlemmarna i samhället en initiering, kanske upp till ett år, under vilken de levde som en "varg". Jämförelsevis hettitiska lagar till flyktiga fredlösa som "vargar".
Förekomsten av en ritual som ger en förmåga att förvandlas till en varg. En sådan omvandling kan vara relaterad antingen till lycanthropy i sig, ett utbrett fenomen, men vittnat särskilt i Balkan - Karpaterna , eller en rituell imitation av vargens beteende och utseende. En sådan ritual var förmodligen en militär initiering, potentiellt reserverad för ett hemligt brödraskap av krigare (eller Männerbünde ) . För att bli formidabla krigare skulle de assimilera beteendet hos vargen, bära vargskinn under ritualen. Spår relaterade till vargar som en kult eller som totem hittades i detta område sedan den neolitiska perioden, inklusive Vinča- kulturartefakter: vargstatyer och ganska rudimentära figurer som föreställer dansare med en vargmask. Föremålen kan indikera krigarinitieringsriter, eller ceremonier där unga människor tar på sig sina säsongsbetonade vargmasker. Elementet av enhet av trosuppfattningar om varulvar och lykantropi existerar i den magisk-religiösa upplevelsen av mystisk solidaritet med vargen på vilket sätt som helst som används för att uppnå den. Men alla har en ursprunglig myt, en primär händelse.

Ursprung och etnogenes

Bevis på proto-thrakier eller proto-dacier i den förhistoriska perioden beror på resterna av materiell kultur . Det föreslås generellt att ett proto-daciskt eller proto-thrakiskt folk utvecklades från en blandning av ursprungsbefolkningar och indoeuropéer från tiden för proto-indoeuropeisk expansion under den tidiga bronsåldern (3 300–3 000 f.Kr.) när de senare, omkring 1500 f.Kr., erövrade urbefolkningen. Ursprungsbefolkningen var bönder från Donau, och de invaderande människorna under 3:e årtusendet f.Kr. var kurganska krigsskötare från de ukrainska och ryska stäpperna.

Indoeuropeiseringen var fullbordad i början av bronsåldern. Den tidens människor beskrivs bäst som proto-thrakier, som senare under järnåldern utvecklades till Donau-Karpaterna geto-dacier såväl som thrakier på östra Balkanhalvön.

Mellan 1400- och 1100-talet f.Kr. påverkades Dacian-Getae-kulturen av bronsålderns Tumulus-Urnfield krigare som var på väg genom Balkan till Anatolien.

På 700- till 700-talen f.Kr., drev skyternas migration från öster in i den pontiska stäppen västerut och bort från stäpperna de besläktade skytiska Agathyrsi- folket som tidigare hade bott på den pontiska stäppen runt Maeotis-sjön , varefter Agathyrsi slog sig ner. i nuvarande Moldaviens , Transsylvaniens och eventuellt Olteniens territorier där de blandades med den inhemska befolkningen som var av thrakiskt ursprung, och som senare har blivit fullständigt assimilerade av de Geto-thrakiska befolkningen; de befästa bosättningarna i Agathyrsi blev centrum för de getiska grupperna som senare skulle förvandlas till den daciska kulturen, och en viktig del av det daciska folket härstammade från Agathyrsi. När La Tène-kelterna anlände på 300-talet f.Kr., var dacierna under inflytande av skyterna.

Alexander den store attackerade Getae 335 f.Kr. på nedre Donau, men 300 f.Kr. hade de bildat en stat grundad på en militärdemokrati, och började en period av erövring. Fler kelter anlände under 300-talet f.Kr., och under 1000-talet f.Kr. försökte folket i Boii erövra en del av det daciska territoriet på den östra sidan av floden Teiss. Dacierna drev Boii söderut över Donau och ut ur deras territorium, vid vilken tidpunkt Boii övergav alla ytterligare planer på invasion.

Vissa ungerska historiker anser Dacians och Getae samma som de skytiska stammarna av Dahae , Massagetae , också exonymen Daxia one med Dacia.

Identitet och distribution

Norr om Donau ockuperade Dacians ^{[ när? ]} ett större territorium än Ptolemaic Dacia, ^{[ förtydligande behövs ]} som sträcker sig mellan Böhmen i väster och Dnepr -starrarna i öster, och upp till floderna Pripyat , Vistula och Oder i norr och nordväst. ^{[ bättre källa behövs ]} I f.Kr. 53 uttalade Julius Caesar att det daciska territoriet ^{[ förtydligande behövs ]} var på den östra gränsen av den hercyniska skogen . Enligt Strabo's Geographica , skriven omkring år 20 e.Kr., gränsade Getes (Geto-Dacians) till Suevi som bodde i Hercynian Forest , som ligger någonstans i närheten av floden Duria, dagens Váh (Waag). Dacians levde på båda sidor om Donau. Enligt Strabo bodde moesianer också på båda sidor om Donau. Enligt Agrippa begränsades Dacia av Östersjön i norr och av Vistula i väster. Namnen på folket och bosättningarna bekräftar Dacias gränser som Agrippa beskrev. Daciska folk bodde också söder om Donau.

Språklig tillhörighet

Dacierna och Getae betraktades alltid som thrakier av de gamla (Dio Cassius, Trogus Pompeius, Appian , Strabo och Plinius den äldre), och båda sades tala samma thrakiska språk . Den språkliga anknytningen till daciska är osäker, eftersom det gamla indoeuropeiska språket i fråga dog ut (?) och lämnade mycket begränsade spår (?), oftast i form av ortnamn, växtnamn och personnamn. Thraco-Dacian (eller Thracian och Daco-Mysian) ^{[ vilken? ]} verkar tillhöra den östra (satem) gruppen av indoeuropeiska språk. ^{[ varför? ]} Det finns två motstridiga teorier: vissa forskare (som Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) anser att Dacian är ett thrakiskt språk eller en dialekt därav. Denna uppfattning stöds av RG Solta, som säger att thrakiska och daciska är mycket närbesläktade språk. Andra forskare (som Georgiev 1965, Duridanov 1976) anser att thrakiska och daciska är två olika och specifika indoeuropeiska språk som inte kan reduceras till ett gemensamt språk (?). Språkvetare som Polomé och Katičić uttryckte reservationer ^{[ förtydligande behövs ]} om båda teorierna.

Dacierna anses allmänt ha varit thrakiska talare, som representerar en kulturell kontinuitet från tidigare järnålderssamhällen som löst benämns Getic, eftersom Dacian i en tolkning är en variation av thrakiska, av bekvämlighetsskäl den generiska termen 'Daco-thracian'. används, med "dacianska" reserverat för språket eller dialekten som talades norr om Donau, i nuvarande Rumänien och östra Ungern, och "trakiska" för sorten som talas söder om Donau. Det råder ingen tvekan om att det trakiska språket var släkt med det daciska språket som talades i det som idag är Rumänien, innan en del av det området ockuperades av romarna. Dessutom har både thrakiska och daciska en av de huvudsakliga satem-karakteristiska förändringarna av det indoeuropeiska språket, *k och * g till *s och *z. När det gäller termen "Getic" (Getae), även om försök har gjorts att skilja mellan Dacian och Getic, verkar det inte finnas någon tvingande anledning att bortse från den grekiske geografen Strabos uppfattning att Daci. och Getae, thrakiska stammar som bodde norr om Donau (Dacerna i västra delen av området och Getae längre österut), var ett och samma folk och talade samma språk.

En annan variant som ibland har erkänts är den moesiska (eller mysiska) för språket i ett mellanområde omedelbart söder om Donau i Serbien, Bulgarien och rumänska Dobruja: denna och dialekterna norr om Donau har grupperats tillsammans som Daco - Moesian. Ursprungsbefolkningens språk har knappast lämnat några spår i antroponymin Moesia, men toponymin indikerar att Moesii på Donaus södra strand, norr om Haemusbergen, och Triballi i Moravas dal, delade en antal karakteristiska språkliga särdrag ^{[ specificera ]} med Dacii söder om Karpaterna och Getae i den valakiska slätten, vilket skiljer dem från thrakerna även om deras språk utan tvekan är släkt.

Den daciska kulturen följs mestadels genom romerska källor. Gott om bevis tyder på att de var en regional makt i och runt staden Sarmizegetusa . Sarmizegetusa var deras politiska och andliga huvudstad. Ruinstaden ligger högt uppe i bergen i centrala Rumänien.

Vladimir Georgiev ifrågasätter att Dacian och Thracian var nära besläktade av olika anledningar, framför allt att Dacian och Moesian stadsnamn vanligtvis slutar med suffixet - DAVA , medan städer i Thrakien egentligen (dvs söder om Balkanbergen ) i allmänhet slutar på -PARA (se Daciskt språk ). Enligt Georgiev borde språket som talas av de etniska dacierna klassificeras som "daco-moesiskt" och betraktas som skilt från thrakiska. Georgiev hävdade också att namn från ungefär romerska Dacia och Moesia visar andra och generellt mindre omfattande förändringar i indoeuropeiska konsonanter och vokaler än de som finns i Thrakien själv. Emellertid tycks bevisen indikera divergens av ett thrakisk-daciskt språk i nordliga och södra grupper av dialekter, inte så olika att de kvalificerar sig som separata språk. Polomé anser att en sådan lexikal differentiering ( -dava vs. para ) dock knappast skulle vara tillräckligt bevis för att skilja Daco-Moesian från Thracian.

Stammar

Romartidens Balkan

En omfattande redogörelse för de infödda stammarna i Dacia finns i den nionde tabellen i Europa av Ptolemaios Geografi. Geografin skrevs troligen under perioden 140–150 e.Kr., men källorna var ofta tidigare; till exempel visas det romerska Storbritannien före byggandet av Hadrianus mur på 120-talet e.Kr. Ptolemaios's Geography innehåller också en fysisk karta troligen designad före den romerska erövringen, och som inte innehåller någon detaljerad nomenklatur. Det finns referenser till Tabula Peutingeriana , men det verkar som om den daciska kartan över Tabula färdigställdes efter den romerska nationalitetens slutliga triumf. Ptolemaios lista omfattar inte mindre än tolv stammar med geto-dacianska namn.

De femton stammarna i Dacia som namngivits av Ptolemaios, med början från de nordligaste, är följande. Först Anartes , Teurisci och Coertoboci/ Costoboci . Söder om dem finns Buredeense ( Buri / Burs ), Cotenses / Cotini och sedan Albocenses , Potulatenses och Sense , medan de sydligaste var Saldenses , Ciaginsi och Piephigi . Söder om dem fanns Predasenses /Predavenses, Rhadacenses /Rhatacenses, Caucoenses (Cauci) och Biephi . Tolv av dessa femton stammar som listas av Ptolemaios är etniska dacier, och tre är kelter: Anarti, Teurisci och Cotenses. Det finns också tidigare korta omnämnanden av andra Getae- eller Dacian-stammar på Donaus vänstra och högra strand, eller till och med i Transsylvanien, som ska läggas till i listan över Ptolemaios . Bland dessa andra stammar finns Trixae , Crobidae och Appuli .

Vissa folk som bor i regionen som allmänt beskrevs på romartiden som "Dacia" var inte etniska dacier. De sanna dacierna var ett folk av thrakisk härkomst. Tyska element (daco-tyskarna), keltiska element (dako-keltiska) och iranska element (daco-sarmatiska) ockuperade territorier i nordvästra och nordöstra Dacia. Denna region täckte ungefär samma område som det moderna Rumänien plus Bessarabien (Republiken Moldavien ) och östra Galicien (sydvästra Ukraina), även om Ptolemaios placerar Moldavien och Bessarabien i Sarmatien Europaea , snarare än Dacia . Efter de daciska krigen (101-6 e.Kr.) ockuperade romarna bara ungefär hälften av den bredare Dacianska regionen. Den romerska provinsen Dacia täckte strax västra Wallachia så långt som till Limes Transalutanus (öster om floden Alutus eller Olt ) och Transsylvanien , som gränsar till Karpaterna.

Effekten av den romerska erövringen på dessa människor är osäker. En hypotes var att de effektivt eliminerades. En viktig ledtråd till karaktären hos daciska offer erbjuds av de gamla källorna Eutropius och Crito. Båda talar om män när de beskriver de förluster som Dacierna lidit i krigen. Detta tyder på att båda syftar på förluster på grund av strider, inte på grund av en process för utrotning av hela befolkningen. En stark del av den daciska armén, inklusive de keltiska Bastarnae och tyskarna, hade dragit sig tillbaka snarare än att underkasta sig Trajanus. Vissa scener på Trajanus kolumn representerar lydnadshandlingar från den daciska befolkningen, och andra visar flyktingdacierna som återvänder till sina egna platser. Dacians som försöker köpa amnesti avbildas på Trajanus kolumn (en erbjuder Trajanus en bricka med tre guldtackor). Alternativt kan ett betydande antal ha överlevt i provinsen, även om de troligen var fler än de romaniserade invandrarna. Kulturlivet i Dacia blev mycket blandat och avgjort kosmopolitiskt på grund av de koloniala samhällena. Dacierna behöll sina namn och sina egna sätt mitt bland nykomlingarna, och regionen fortsatte att uppvisa Daciska särdrag. Dacierna som överlevde kriget intygas ha gjort uppror mot det romerska herraväldet i Dacia åtminstone två gånger, under tidsperioden direkt efter Dacian-krigen, och på ett mer bestämt sätt år 117 e.Kr. År 158 e.Kr. gjorde de uppror igen och fälldes av M. Statius Priscus. Vissa Dacianer fördrevs tydligen från den ockuperade zonen i slutet av vart och ett av de två Dacian-krigen eller emigrerade på annat sätt. Det är osäkert var dessa flyktingar bosatte sig. Några av dessa människor kan ha blandat sig med de existerande etniska Dacian-stammarna bortom Karpaterna (Costoboci och Carpi).

Efter Trajanus erövring av Dacia, var det återkommande problem med Dacian-grupper som var uteslutna från den romerska provinsen, som slutligen definierats av Hadrianus. I början av det tredje århundradet var de "fria dacierna", som de tidigare kallades, en avsevärt besvärlig grupp, då identifierad som Carpi, som krävde imperialistisk intervention vid mer än ett tillfälle. År 214 Caracalla hand om sina attacker. Senare Filip den arab personligen för att ta itu med dem; han antog triumftiteln Carpicus Maximus och invigde en ny era för provinsen Dacia (20 juli 246). Senare antog både Decius och Gallienus titlarna Dacicus Maximus. År 272 antog Aurelianus samma titel som Philip.

Omkring 140 e.Kr. listar Ptolemaios namnen på flera stammar som bor i utkanten av den romerska Dacia (väster, öster och norr om Karpaterna), och den etniska bilden verkar vara blandad. Norr om Karpaterna finns Anarti, Teurisci och Costoboci. Anarti (eller Anartes) och Teurisci var ursprungligen troligen keltiska folk eller blandade dacisk-keltiska . Anarti, tillsammans med den keltiska Cotini , beskrivs av Tacitus som vasaller av det mäktiga Quadi- germanska folket. Teurisci var troligen en grupp keltiska taurisci från östra Alperna . Emellertid har arkeologin avslöjat att de keltiska stammarna ursprungligen hade spridit sig från väst till öst så långt som till Transsylvanien, innan de absorberades av dacierna på 1:a århundradet f.Kr.

Costoboci

Huvuduppfattningen är att Costoboci var etniskt Dacian. Andra ansåg dem vara en slavisk eller sarmatisk stam. Det fanns också ett keltiskt inflytande, så att vissa betraktar dem som en blandad keltisk och thrakisk grupp som, efter Trajanus erövring, framstår som en dacisk grupp inom det keltiska superstratumet. Costoboci bebodde Karpaternas södra sluttningar. Ptolemaios gav namnet Coestoboci (Costoboci i romerska källor) två gånger, och visade dem delade av Dnjestr och Peucinian (Karpaterna). Detta tyder på att de bodde på båda sidor om Karpaterna, men det är också möjligt att två berättelser om samma personer kombinerades. Det fanns också en grupp, Transmontani, som vissa moderna forskare identifierar som Dacian Transmontani Costoboci i det extrema norr. Namnet Transmontani kom från daciernas latin, bokstavligen "folk över bergen". Mullenhoff identifierade dessa med Transiugitani, en annan Dacian stam norr om Karpaterna.

Baserat på berättelsen om Dio Cassius anser Heather (2010) att Hasding Vandaler, omkring 171 e.Kr., försökte ta kontroll över landområden som tidigare tillhörde den fria Dacian-gruppen kallad Costoboci. Hrushevskyi (1997) nämner att den tidigare utbredda uppfattningen att dessa karpatstammar var slaviska inte har någon grund. Detta skulle motsägas av själva Coestobocan-namnen som är kända från inskriptionerna, skrivna av en Coestobocan och därför förmodligen korrekt. Dessa namn låter helt olik något slaviskt. Forskare som Tomaschek (1883), Schütte (1917) och Russu (1969) anser att dessa costobociska namn är thraco-dacianska. Denna inskription indikerar också den daciska bakgrunden till hustrun till den costobociska kungen "Ziais Tiati filia Daca". Denna indikation på den socio-familjemässiga härkomstlinjen som även ses i andra inskriptioner (dvs. Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus) är en sedvänja som vittnats sedan den historiska perioden (som började på 500-talet f.Kr.) då thrakierna var under grekiskt inflytande. Det kanske inte har sitt ursprung hos thrakierna, eftersom det bara kan vara ett sätt lånat från grekerna för att specificera härkomst och för att särskilja homonyma individer inom stammen. Schütte (1917), Parvan och Florescu (1982) pekade också på de daciska karakteristiska ortnamnen som slutar på '–dava' som givits av Ptolemaios i Costobocis land.

Carpi

Carpi var en ansenlig grupp stammar som levde bortom den nordöstra gränsen av romerska Dacia. Majoritetens uppfattning bland moderna forskare är att Carpi var en nordthrakisk stam och en undergrupp till Dacierna. Men vissa historiker klassificerar dem som slaver. Enligt Heather (2010) var Carpierna Dacians från de östra foten av Karpaterna – moderna Moldavien och Valakiet – som inte hade förts under direkt romerskt styre vid tiden för Trajanus erövring av Transsylvanien Dacia. Efter att de skapat en ny grad av politisk enhet sinsemellan under loppet av det tredje århundradet, kom dessa daciska grupper att kallas kollektivt som Carpi.

Dacian gjutna i Pushkin Museum , efter original i Lateran Museum . Början av andra århundradet e.Kr.

De gamla källorna om Carpi, före 104 e.Kr., lokaliserade dem på ett territorium beläget mellan den västra sidan av östeuropeiska Galicien och Donaus mynning. Namnet på stammen är homonymt med Karpaterna. Carpi och Carpathian är daciska ord som härrör från roten ( s)ker - "cut" jfr. Albansk karp "sten" och sanskrit kar - "cut". Ett citat från den bysantinske krönikören Zosimus från 600-talet som syftar på Carpo-Dacians (grekiska: Καρποδάκαι, latin: Carpo-Dacae ), som attackerade romarna i slutet av 300-talet, ses som bevis på deras etnicitet från Dacia. Faktum är att Carpi/Carpodaces är termen som används för Dacians utanför Dacia egentliga. Att karperna var dacier visas dock inte så mycket av formen Καρποδάκαι i Zosimus som av deras karakteristiska ortnamn i – dava , angivna av Ptolemaios i deras land. Carpiernas ursprung och etniska tillhörighet har diskuterats under åren; i modern tid är de nära förknippade med Karpaterna, och ett bra argument har gjorts för att tillskriva Carpi en distinkt materiell kultur, "en utvecklad form av Geto-Dacian La Tene-kulturen", ofta känd som Poienesti-kulturen, som är utmärkande för detta område.

Fysiska egenskaper

Romerskt monument till minne av slaget vid Adamclisi visar tydligt två gigantiska Dacian-krigare som använder en tvåhandsfalx

Dacians är representerade i statyerna över Konstantinbågen och på Trajanus kolumn . Konstnären i Kolumnen var noga med att avbilda, enligt hans mening, en mängd olika daciska människor – från högt uppsatta män, kvinnor och barn till de närmast vilde. Även om konstnären tittade på modeller inom hellenistisk konst för vissa kroppstyper och kompositioner, representerar han inte dacierna som generiska barbarer.

Klassiska författare tillämpade en generaliserad stereotyp när de beskrev "barbarerna" - kelter, skyter, thrakier - som bor i regionerna norr om den grekiska världen. I enlighet med denna stereotyp beskrivs alla dessa folk, i skarp kontrast till de "civiliserade" grekerna, som mycket längre, deras hud ljusare och med rakt ljust hår och blå ögon. Till exempel Aristoteles att "skyterna vid Svarta havet och thrakierna är rakhåriga, för både de själva och den omgivande luften är fuktiga"; enligt Clement of Alexandria beskrev Xenophanes thrakerna som "röda och gulbruna" . På Trajanus kolumn är Daciska soldaters hår avbildat längre än håret på romerska soldater och de hade klippt skägg.

Kroppsmålning var brukligt bland dacierna. ^{[ specificera ]} Det är troligt att tatueringen ursprungligen hade en religiös betydelse. De praktiserade symbolisk-rituell tatuering eller kroppsmålning för både män och kvinnor, med ärftliga symboler överförda upp till fjärde generationen.

Historia

Tidig historia

Getae på världskartan enligt Herodotus

I avsaknad av historiska uppteckningar skrivna av dacierna (och thrakierna) själva beror analysen av deras ursprung till stor del på resterna av den materiella kulturen. På det hela taget bevittnade bronsåldern utvecklingen av de etniska grupper som uppstod under den eneolitiska perioden, och så småningom synkretismen av både autoktona och indoeuropeiska element från stäpperna och de pontiska regionerna. Olika grupper av thrakier hade inte separerats 1200 f.Kr., men det finns starka likheter mellan de keramiktyper som finns i Troja och keramiktyperna från Karpaterna. Omkring år 1000 f.Kr. beboddes de Karpato-Donaubiska länderna av en nordlig gren av thrakerna. Vid tiden för skyternas ankomst (ca 700 f.Kr.) utvecklades de karpato-danubiska thrakierna snabbt mot västerlandets järnålderscivilisation. Dessutom hade hela den fjärde perioden av Karpaternas bronsålder redan varit djupt influerad av den första järnåldern när den utvecklades i Italien och alpländerna. Skyterna, som anlände med sin egen typ av järnålderscivilisation, satte stopp för dessa relationer med väst. Från ungefär 500 f.Kr. (den andra järnåldern) utvecklade dacierna en distinkt civilisation, som var kapabel att stödja stora centraliserade kungadömen från 1 f.Kr. och 1:a e.Kr.

Sedan den allra första detaljerade redogörelsen av Herodotus, har Getae erkänts som tillhörande thrakerna. Ändå skiljer de sig från de andra thrakierna genom särdrag av religion och sedvänjor. Det första skriftliga omnämnandet av namnet "Dacians" finns i romerska källor, men klassiska författare är eniga i att betrakta dem som en gren av Getae, ett thrakiskt folk känt från grekiska skrifter. Strabo specificerade att Daci är Getae som bodde i området mot den pannoniska slätten ( Transsylvanien ), medan Getae drogs mot Svarta havets kust ( Scythia Minor ).

Relationer med thrakier

Sedan Herodotos skrifter på 500-talet f.Kr., är Getae/Dacians erkända som tillhörande den thrakiska inflytandesfären. Trots detta särskiljs de från andra thrakier genom särdrag av religion och sedvänjor. Geto-dacier och thrakier var släktingar men de var inte samma sak. Skillnaderna från södra thrakierna eller från de närliggande skyterna var förmodligen svaga, eftersom flera forntida författare gör förväxlingar om identifiering med båda grupperna. Språkforskaren Vladimir Georgiev säger att baserat på frånvaron av toponymer som slutar på dava i södra Bulgarien , kunde Moesians och Dacians (eller som han kallar dem Daco-Mysians) inte vara relaterade till thrakierna .

På 1800-talet ansåg Tomaschek en nära släktskap mellan besso-thrakierna och getae-dacierna, ett ursprungligt släktskap mellan båda människor med iranska folk. De är ariska stammar, flera århundraden innan Scolotes av Pont och Sauromatae lämnade det ariska hemlandet och bosatte sig i Karpaterna, i Haemus (Balkan) och Rhodopebergen . Besso-thrakerna och Getae-Dacians separerade mycket tidigt från arierna, eftersom deras språk fortfarande har rötter som saknas från iranska och det visar icke-iranska fonetiska egenskaper (dvs. ersätter det iranska "l" med "r").

Relationer med kelter

Diakronisk fördelning av keltiska folk:

kärna i Hallstatt -territoriet, på 600-talet f.Kr

maximal keltisk expansion, 275 f.Kr

Replika av korp-totem-hjälmen från Ciumeşti/Satu Mare County

Geto-dacierna bebodde båda sidorna av floden Tisa före uppkomsten av den keltiska Boii , och igen efter att de senare besegrats av dacierna under kung Burebista. Under andra hälften av 300-talet f.Kr., uppträder keltiskt kulturinflytande i de arkeologiska dokumenten från Mellersta Donau, Alperna och nordvästra Balkan, där det var en del av den materiella kulturen i Mellan La Tène . Detta material förekommer i nordvästra och centrala Dacia, och återspeglas särskilt i begravningar. Dacierna absorberade det keltiska inflytandet från nordväst i början av det tredje århundradet f.Kr. Arkeologisk undersökning av denna period har belyst flera keltiska krigargravar med militär utrustning. Det antyder den kraftfulla penetreringen av en militär keltisk elit inom regionen Dacia, nu känd som Transsylvanien, som i öster avgränsas av Karpaterna. De arkeologiska platserna under det tredje och andra århundradet f.Kr. i Transsylvanien avslöjade ett mönster av samexistens och fusion mellan bärarna av La Tène-kulturen och inhemska dacier. Dessa var inhemska bostäder med en blandning av keltisk och dacisk keramik, och flera gravar i keltisk stil innehållande kärl av dacisk typ. Det finns ett sjuttiotal keltiska platser i Transsylvanien, mestadels kyrkogårdar, men de flesta om inte alla av dem indikerar att den infödda befolkningen imiterade keltiska konstformer som tog deras tjusning, men förblev envist och i grunden daciska i sin kultur.

Den keltiska hjälmen från Ciumeşti , Satu Mare , Rumänien (norra Dacia), en korp-totemhjälm från järnåldern, daterad runt 400-talet f.Kr. En liknande hjälm är avbildad på den Thraco-keltiska Gundestrup kitteln , som bärs av en av de beridna krigarna (detalj taggad här ). Se även en illustration av Brennos som bär en liknande hjälm . Omkring 150 f.Kr. försvinner La Tène-material från området. Detta sammanfaller med de gamla skrifterna som nämner framväxten av Dacian auktoritet. Det avslutade den keltiska dominansen, och det är möjligt att kelter drevs ut från Dacia. Alternativt har några forskare föreslagit att de transsylvaniska kelterna blev kvar, men gick samman med den lokala kulturen och därmed upphörde att vara särskiljande.

Arkeologiska upptäckter i dacernas bosättningar och befästningar under deras riken (1:a århundradet f.Kr. och 1:a århundradet e.Kr.) inkluderade importerade keltiska kärl och andra gjorda av daciska krukmakare som imiterade keltiska prototyper, vilket visar att relationerna mellan dacierna och kelterna från regionerna norr och väster om Dacia fortsatte. I dagens Slovakien har arkeologi avslöjat bevis för blandade keltiska-dacianska populationer i Nitra- och Hron -flodbassängerna.

Efter att dacierna betvingat de keltiska stammarna stannade de kvarvarande Cotini i bergen i centrala Slovakien, där de började bryta och bearbeta metall. Tillsammans med den ursprungliga inhemska befolkningen skapade de Puchov-kulturen som spred sig till centrala och norra Slovakien, inklusive Spis , och trängde in i nordöstra Mähren och södra Polen. Längs Bodrogfloden i Zemplin skapade de keltisk-dacianska bosättningar som var kända för tillverkning av målad keramik.

Relationer med greker

Grekiska och romerska krönikörer registrerar nederlaget och tillfångatagandet av den makedonske generalen Lysimachus på 300-talet f.Kr. av Getae (Dacians) styrda av Dromihete , deras militära strategi och frigivningen av Lysimachus efter en debatt i Getae-församlingen.

Relationer med perser

Herodotus säger: "innan Darius nådde Donau var de första människorna han underkuvade Getae, som trodde att de aldrig dör". Det är möjligt att den persiska expeditionen och den efterföljande ockupationen kan ha förändrat sättet på vilket Getae uttryckte odödlighetstron. Inflytandet från trettio år av Achaemenid -närvaro kan upptäckas i uppkomsten av en explicit ikonografi av "den kungliga jakten" som påverkade daciska och thrakiska metallarbetare, och av deras överklassers hökning . ^{[ citat behövs ]}

Relationer med skyter

Agathyrsi Transsylvanien

Skyternas ankomst till Karpaterna dateras till 700 f.Kr. Agathyrsi i Transsylvanien hade nämnts av Herodotus (500-talet f.Kr.), som betraktade dem som inte ett skytiskt folk, utan nära släkt med dem . I övrigt låg deras seder nära trakiernas. Agathyrsi var fullständigt avnationaliserade vid Herodotos tid och absorberades av de infödda thrakierna.

Åsikten att Agathyrsi nästan säkert var thrakier härrör också från de skrifter som bevarats av Stephen av Byzantium, som förklarar att grekerna kallade Trausi för Agathyrsi , och vi vet att Trausi bodde i Rhodopebergen . Vissa detaljer från deras sätt att leva, som tatuering, tyder också på att Agathyrsi var thrakier. Deras plats togs senare av dacierna. Att dacierna var av thrakiskt ursprung råder inget tvivel om, och det är säkert att anta att detta nya namn också omfattade Agathyrsi, och kanske även andra angränsande trakiska folk, som ett resultat av en viss politisk omvälvning.

Relationer med germanska stammar

Karta som visar den dacisktalande Carpi-platsen i invaderande av romerska Dacia år 250-1 e.Kr., under den gotiska ledaren Kniva

Goterna , en konfederation av östtyska folk, anlände till södra Ukraina senast 230. Under det följande decenniet flyttade en stor del av dem nerför Svarta havets kust och ockuperade mycket av territoriet norr om nedre Donau . Goternas frammarsch mot området norr om Svarta havet innebar att de konkurrerade med ursprungsbefolkningen i Dacian-talande Carpi, samt inhemska iransktalande sarmater och romerska garnisonstyrkor. Carpi, ofta kallade "fria Dacians", fortsatte att dominera den anti-romerska koalitionen som består av dem själva, Taifali, Astringi , vandaler, Peucini och goter fram till 248, då goterna övertog den lösa koalitionens hegemoni. De första landområdena som Thervingigoterna tog över fanns i Moldavien, och först under 300-talet flyttade de i styrka ner i Donaus slätt. Carpi befann sig i klämd mellan de framryckande goterna och den romerska provinsen Dacia. År 275 e.Kr. Aurelianus det daciska territoriet ^{[ förtydligande behövs ]} till Carpi och goterna. Med tiden växte den gotiska makten i regionen, på Carpis bekostnad. De germansktalande goterna ersatte infödda Dacian-talande som den dominerande kraften runt Karpaterna. Ett stort antal Carpi, men inte alla, släpptes in i det romerska riket under de tjugofem åren eller så efter 290 e.Kr. Trots denna evakuering av Carpi omkring 300 e.Kr., förblev betydande grupper av de infödda (icke-romaniserade Dacians, Sarmatians och andra) på plats under gotisk dominans.

År 330 övervägde den gotiska Thervingi att flytta till regionen Mellersta Donau, ^{[ citat behövs ]} och från 370 flyttade de tillsammans med sina andra gotiska Greuthungi till nya hem i det romerska riket. Ostgoterna var fortfarande mer isolerade, men även västgoterna föredrog att leva bland sina egna. Som ett resultat bosatte sig goterna i fickor. Slutligen, även om romerska städer fortsatte på en lägre nivå, råder det ingen tvekan om deras överlevnad.

År 336 e.Kr. tog Konstantin titeln Dacicus Maximus 'stor segrare i Dacia', vilket innebär åtminstone delvis återerövring av Trajanus Dacia. I en inskription av 337 firades Konstantin officiellt som Germanicus Maximus, Sarmaticus, Gothicus Maximus och Dacicus Maximus, vilket betyder att han hade besegrat tyskarna, sarmaterna, goterna och dacierna.

Daciska riken

Daciska riket under Burebistas regeringstid , 82 f.Kr

Daciska politik uppstod som konfederationer som inkluderade Getae, Daci, Buri och Carpi [ ^{tveksamt – diskutera ] (} jfr Bichir 1976, Shchukin 1989), förenade endast periodvis av ledarskap av Dacian kungar som Burebista och Decebal . Detta förbund var både militärpolitiskt och ideologiskt-religiöst på etnisk grund. Följande är några av de bestyrkta daciska kungadömena:

Kungariket Cothelas , en av Getae, täckte ett område nära Svarta havet, mellan norra Thrakien och Donau, idag Bulgarien, på 300-talet f.Kr. Kungariket Rubobestes kontrollerade en region i Transsylvanien på 200-talet f.Kr. Gaius Scribonius Curio (prokonsul 75–73 f.Kr.) kampanjade framgångsrikt mot Dardani och Moesi , och blev den första romerska generalen som nådde floden Donau med sin armé. Hans efterträdare, Marcus Licinius Lucullus , bror till den berömda Lucius Lucullus , kämpade mot den thrakiska Bessi -stammen och Moesi, och härjade hela Moesia , regionen mellan bergskedjan Haemus (Balkan) och Donau. År 72 f.Kr. ockuperade hans trupper de grekiska kuststäderna Mindre Scythia (den moderna Dobrogea -regionen i Rumänien och Bulgarien), som hade ställt sig på Roms hellenistiska ärkefiendes sida, kung Mithridates VI av Pontus , i det tredje Mithridatiska kriget . Den grekiske geografen Strabo hävdade att Dacians och Getae hade kunnat samla en kombinerad armé på 200 000 man under Strabos era, tiden för den romerske kejsaren Augustus .

Kungariket Burebista

Det daciska riket nådde sin maximala utsträckning under kung Burebista (regerade 82 – 44 f.Kr.). Rikets huvudstad var möjligen staden Argedava , även kallad Sargedava i vissa historiska skrifter, belägen nära floden Donau. Kungariket Burebista sträckte sig söder om Donau, i det som idag är Bulgarien, och grekerna trodde att deras kung var den störste av alla thrakier. ^{[ bättre källa behövs ]} Under hans regeringstid överförde Burebista Geto-Dacians huvudstad från Argedava till Sarmizegetusa . Under minst ett och ett halvt århundrade Sarmizegethusa den daciska huvudstaden och nådde sin höjdpunkt under kung Decebalus . Burebista annekterade de grekiska städerna vid Pontus.(55–48 f.Kr.). Gaius Antonius Hybridas nederlag vid Histria (Sinoe) 32 år tidigare, och återställa de förlorade standarderna. Dessa hölls i en mäktig fästning som heter Genucla (Isaccea, nära moderna Tulcea, i Donaus deltaregion i Rumänien), kontrollerad av Zyraxes , den lokala Getan småkungen. Mannen som valdes ut för uppgiften var Marcus Licinius Crassus , sonson till Crassus triumviren , och en erfaren general vid 33 års ålder, som utnämndes till Makedoniens prokonsul 29 f.Kr.

Decebalus rike 87 – 106

Fram till år 100 e.Kr. dominerades mer än 400 000 kvadratkilometer av dacierna, som uppgick till två miljoner. Decebalus var den siste kungen av dacierna, och trots sitt hårda motstånd mot romarna besegrades han och begick självmord snarare än att marscheras genom Rom i en triumf som en tillfångatagen fiendeledare.

Konflikt med Rom

Burebistas daciska stat var mäktig nog att hota Rom, och Caesar övervägde att göra en kampanj mot dacierna. ^{[ citat behövs ]} Trots detta varade den formidabla daciska makten under Burebista endast till hans död 44 f.Kr. Den efterföljande uppdelningen av Dacia fortsatte i ungefär ett sekel fram till Scorilos regeringstid . Detta var en period av endast enstaka attacker mot det romerska imperiets gräns, med viss lokal betydelse.

De förenande handlingarna av den siste daciska kungen Decebalus (regerade 87–106 e.Kr.) sågs som farliga av Rom. Trots att den daciska armén nu bara kunde samla omkring 40 000 soldater, visade sig Decebalus räder söder om Donau ostoppbara och kostsamma. I romarnas ögon var situationen vid gränsen till Dacia utom kontroll, och kejsar Domitianus (regerade 81 till 96 e.Kr.) försökte desperat att hantera faran genom militära insatser. Men resultatet av Roms katastrofala fälttåg in i Dacia 86 och 88 e.Kr. pressade Domitianus att lösa situationen genom diplomati.

Kejsar Trajanus (regerade 98–117 e.Kr.) valde ett annat tillvägagångssätt och beslöt sig för att erövra det daciska riket, delvis för att beslagta dess stora guldgruvors rikedom. Insatsen krävde två stora krig (Daciska krigen), det ena 101–102 e.Kr. och det andra 105–106 e.Kr. Endast fragmentariska detaljer överlever från det daciska kriget: en enda mening av Trajanus egen Dacica; lite mer av Getica skriven av hans läkare, T. Statilius Crito ; ingenting alls av dikten som föreslagits av Caninius Rufus (om den någonsin skrivits), Dio Chrysostomos Getica eller Appians Dacica. Ändå kan ett rimligt konto sättas ihop.

I det första kriget invaderade Trajanus Dacia genom att korsa floden Donau med en båtbro och tillfogade dacierna ett förkrossande nederlag i det andra slaget vid Tapae år 101 e.Kr. Den daciska kungen Decebalus tvingades stämma för fred. Trajanus och Decebalus slöt sedan ett fredsavtal som var mycket gynnsamt för romarna. Fredsavtalet krävde att dacierna skulle avstå en del territorium till romarna och att riva deras befästningar. Decebalus utrikespolitik var också begränsad, eftersom han förbjöds att ingå allianser med andra stammar.

Men både Trajanus och Decebalus ansåg att detta bara var en tillfällig vapenvila och gjorde sig redo för ett nytt krig. Trajanus lät den grekiske ingenjören Apollodorus från Damaskus bygga en stenbro över Donau, medan Decebalus i hemlighet planerade allianser mot romarna. ^{År stammar .} 105 korsade Trajanus floden Donau och belägrade Decebalus huvudstad, Sarmizegetusa , men belägringen misslyckades på grund av Decebalus allierade Trajanus var dock optimist. Han återvände med en nybildad armé och intog Sarmizegetusa genom förräderi. Decebalus flydde in i bergen, men hamnade i ett hörn av att jaga romerskt kavalleri. Decebalus begick självmord istället för att bli tillfångatagen av romarna och bli paraderad som slav och sedan dödas. Den romerske kaptenen tog sitt huvud och sin högra hand till Trajanus, som lät visa dem i forumet . Trajanus kolonn i Rom byggdes för att fira erövringen av Dacia.

Decebalus död (Trajanus kolumn, scen CXLV)

Det romerska folket hyllade Trajanus triumf i Dacia med det längsta och dyraste firandet i sin historia, finansierat av en del av guldet som tagits från dacierna. ^{[ citat behövs ]} För sin triumf gav Trajanus en 123-dagars festival ( ludi ) av firande, där cirka 11 000 djur slaktades och 11 000 gladiatorer slogs i strider. Detta överträffade kejsar Titus firande år 70 e.Kr., då en 100-dagars högtid omfattade 3 000 gladiatorer och 5 000 till 9 000 vilda djur.

romerskt styre

Endast ungefär hälften av Dacia blev sedan en romersk provins, med en nybyggd huvudstad vid Ulpia Traiana Sarmizegetusa , 40 km från platsen för Gamla Sarmisegetuza Regia, som jämnades med marken. Namnet på Dacians hemland, Dacia, blev namnet på en romersk provins, och namnet Dacians användes för att beteckna människorna i regionen. Roman Dacia , även Dacia Traiana eller Dacia Felix , var en provins i det romerska riket från 106 till 271 eller 275 e.Kr. ^{[ opålitlig källa? ]} Dess territorium bestod av östra och sydöstra Transsylvanien och regionerna Banat och Oltenia (som ligger i det moderna Rumänien). Dacia organiserades från början som en kejserlig provins och förblev så under hela den romerska ockupationen. Det var en av imperiets latinska provinser; officiella epigrafier vittnar om att förvaltningsspråket var latin. Historiska uppskattningar av befolkningen i romerska Dacia sträcker sig från 650 000 till 1 200 000.

Karta över Roman Dacia

Dacians som förblev utanför det romerska riket efter Dacian-krigen 101–106 e.Kr. hade fått namnet Dakoi prosoroi (latin Daci limitanei ), "angränsande Dacians". Moderna historiker använder det generiska namnet "Free Dacians" eller Independent Dacians . Stammarna Daci Magni (stora dacierna), Costoboci (allmänt betraktad som en dacisk understam) och Carpi stannade utanför det romerska riket, i det som romarna kallade Dacia Libera (Fri Dacia). I början av det tredje århundradet var "Free Dacians" en avsevärt besvärlig grupp, vid det här laget identifierad som Carpi. Bichir hävdar att Carpi var den mäktigaste av de daciska stammarna som hade blivit romarnas främsta fiende i regionen. År 214 e.Kr. Caracalla mot de fria dacierna. Det fanns också kampanjer mot dacierna registrerade år 236 e.Kr.

Roman Dacia evakuerades av romarna under kejsar Aurelianus (regerade 271–5 e.Kr.). Aurelianus fattade detta beslut på grund av mottryck på riket där orsakade av karperna , visigoterna , sarmaterna och vandalerna ; försvarslinjerna behövde förkortas och Dacia ansågs inte försvarbart med tanke på kraven på tillgängliga resurser. Den romerska makten i Thrakien vilade huvudsakligen på legionerna som var stationerade i Moesia. Den lantliga naturen hos Thraciens befolkning, och avståndet från romersk myndighet, uppmuntrade närvaron av lokala trupper för att stödja Moesias legioner. Under de följande århundradena attackerades provinsen periodvis och alltmer av migrerande germanska stammar. Justinianus regeringstid byggdes över 100 legionära fästningar för att komplettera försvaret. Thracians i Moesia och Dacia romaniserades , medan de inom det bysantinska riket var deras helleniserade ättlingar som hade blandat sig med grekerna.

Efter Aurelian Retreat

Dacian på Konstantinbågen

Roman Dacia var aldrig ett enhetligt eller helt romaniserat område. Post-Aurelian Dacia föll i tre divisioner: området längs floden, vanligtvis under någon typ av romersk administration även om det var i en mycket lokaliserad form; zonen bortom detta område, från vilken romersk militär personal hade dragit sig tillbaka, vilket lämnade en ansenlig befolkning bakom sig som var allmänt romaniserad; och slutligen vad som nu är de norra delarna av Moldavien, Crisana och Maramures, som aldrig ockuperades av romarna. Dessa sista områden var alltid perifera till den romerska provinsen, inte militärt ockuperade men ändå påverkade av Rom som en del av den romerska ekonomiska sfären. Här bodde den fria, obebodda Carpi, ofta kallad "Free Dacians".

Aurelians reträtt var ett rent militärt beslut att dra tillbaka de romerska trupperna för att försvara Donau. Invånarna i den gamla provinsen Dacia visade ingen medvetenhet om förestående upplösning. Det förekom inga plötsliga flygningar eller nedmontering av egendom. Det är inte möjligt att urskilja hur många civila som följde armén ut från Dacia; det är tydligt att det inte förekom någon massutvandring, eftersom det finns bevis på kontinuitet i bosättningen i daciska byar och gårdar; evakueringen kanske inte till en början var avsedd att vara en permanent åtgärd. Romarna lämnade provinsen, men de ansåg inte att de förlorade den. Dobrogea övergavs inte alls, utan fortsatte som en del av Romarriket i över 350 år. Så sent som år 300 e.Kr. hade de tetrarkiska kejsarna återbosatt tiotusentals Dacian Carpi inne i imperiet och spridit dem i samhällen längs Donau, från Österrike till Svarta havet.

Samhälle

Dacian tarabostes (adelsman) – (Eremitagemuseet)

Comati på Trajanus kolumn, Rom

Dacierna delades in i två klasser: aristokratin ( tarabostes ) och allmogen ( comati ). Endast aristokratin hade rätt att täcka sina huvuden och bar en filthatt . Allmogen, som utgjorde arméns meniga, bönder och hantverkare, kunde ha kallats capillati på latin. Deras utseende och kläder kan ses på Trajanus kolumn .

Yrken

Daciska verktyg: kompasser, mejslar, knivar, etc.

Daciernas främsta yrken var jordbruk , biodling , vinodling , boskap , keramik och metallbearbetning . De arbetade också i Transsylvaniens guld- och silvergruvor. I Pecica, Arad , upptäcktes en Dacian verkstad, tillsammans med utrustning för att prägla mynt och bevis på brons, silver och järnbearbetning som antyder ett brett spektrum av smide. Bevis för massproduktion av järn finns på många Dacian platser, vilket tyder på skråliknande specialisering. Daciska keramiktillverkningstraditioner fortsätter från den förromerska till den romerska perioden, både i provinsen och i det obesatta Dacia, och långt in på det fjärde och till och med tidigt femte århundradet. De ägnade sig åt betydande utrikeshandel, vilket framgår av antalet utländska mynt som hittats i landet (se även Decebalus Treasure ) . På den nordligaste gränsen av "fria Dacia" växte myntcirkulationen stadigt under det första och andra århundradet, med en nedgång under det tredje och en ökning igen under det fjärde århundradet; samma mönster som observerats för Banat-regionen i sydväst. Vad som är anmärkningsvärt är omfattningen och ökningen av myntcirkulationen efter det romerska tillbakadragandet från Dacia, och så långt norrut som Transcarpathia.

Valuta

Geto-Dacian Koson , mitten av 1:a århundradet f.Kr

De första mynten som producerades av Geto-Dacians var imitationer av silvermynt av de makedonska kungarna Filip II och Alexander den store . Tidigt på 1:a århundradet f.Kr. ersatte dacierna dessa med silverdenarer från den romerska republiken, både officiella Roms mynt som exporterades till Dacia, såväl som lokalt tillverkade imitationer av dem. Den romerska provinsen Dacia är representerad på det romerska sestertiusmyntet som en kvinna som sitter på en klippa och håller en aquila , ett litet barn på sitt knä. Akvilan håller ax av korn, och ett annat litet barn sitter framför henne och håller vindruvor.

Konstruktion

Dacians hade utvecklat murus dacicus (dubbelhudad ashlar-murverk med stenfyllning och bindebalkar) som är karakteristisk för deras komplex av befästa städer, som deras huvudstad Sarmisegetuza Regia i det som idag är Hunedoara County , Rumänien. Denna typ av vägg har upptäckts inte bara i Dacian citadellet i Orastie-bergen, utan också i de vid Covasna , Breaza nära Făgăraș , Tilișca nära Sibiu , Căpâlna i Sebeș - dalen, Bănița inte långt från Petroșani och Piatra norr om Alba Iulia . Graden av deras stadsutveckling visades på Trajanus kolumn och i redogörelsen för hur Sarmizegetusa Regia besegrades av romarna. Romarna gavs genom förräderi platsen för akvedukter och rörledningar i den daciska huvudstaden, först efter att ha förstört vattenförsörjningen och kunnat avsluta den långa belägringen av Sarmisegetuza.

Materiell kultur

Enligt rumänsk nationalistisk arkeologi anses den daciska kulturens vagga vara norr om Donau mot Karpaterna, i den historiska rumänska provinsen Muntenia . Det identifieras som en utveckling av Basarabi-kulturen från järnåldern . Sådana berättelser tror att de tidigare järnålderns Basarabi-bevis i det norra nedre Donauområdet ansluter till den järnanvändande Ferigile-Birsesti-gruppen. Detta är en arkeologisk manifestation av de historiska Getae som, tillsammans med Agathyrsae, är en av ett antal stamformationer som registrerats av Herodotos. Inom arkeologin intygas "fria dacier" av Puchov-kulturen (där det finns keltiska element) och Lipiţa-kulturen öster om Karpaterna. Lipiţa-kulturen har ett daciskt/nordtrakiskt ursprung. Denna nordtrakiska befolkning dominerades av starka keltiska influenser, eller hade helt enkelt absorberat keltiska etniska komponenter. Lipiţa-kulturen har kopplats till den daciska stammen Costoboci . Dessa ståndpunkter är mycket problematiska, eftersom det inte finns någon linjär kontinuitet mellan de tidigare nämnda kulturerna. i verkligheten förebådades skapandet av det daciska etnos av migrationsrörelser från den nedre Donauregionen efter kollapsen av den keltiska kulturkretsen ca. 300 f.Kr. (Graven med hjälm från Ciumeşti – 50 år från upptäckten. Kommentarer om greaves. 2. Padea-Panagjurski kolonii-gruppen i Transsylvanien. Gamla och nya upptäckter)

Specifik Dacian materiell kultur inkluderar: hjulsvarvad keramik som i allmänhet är vanlig men med distinkta elitvaror, massiva klänningsfibulae i silver, ädelmetallplåt , stenmurverk, befästningar, höglänta helgedomar med hästskoformade områden och dekorerade lerhjärtaaltare på bosättningsplatser . Bland många upptäckta artefakter sticker de daciska armbanden ut och skildrar deras kulturella och estetiska känsla. Det finns svårigheter att korrelera begravningsmonument kronologiskt med daciska bosättningar; ett litet antal begravningar är kända, tillsammans med kremeringsgropar och isolerade rika begravningar som vid Cugir. Dacisk begravningsritual fortsatte under romersk ockupation och in i den postromerska perioden.

Språk

Dacierna anses allmänt ha varit thrakiska talare, vilket representerar en kulturell kontinuitet från tidigare järnålderssamhällen. Vissa historiker och lingvister anser att det daciska språket är en dialekt av eller samma språk som thrakiska . Vokalismen och konsonantismen skiljer de daciska och thrakiska språken åt. Andra anser att daciska och illyriska bildar regionala varianter (dialekter) av ett gemensamt språk. (Trakier bebodde det moderna södra Bulgarien och norra Grekland. Illyrier bodde i det moderna Albanien, Serbien, Montenegro, Bosnien-Hercegovina och Kroatien.)

Dessa människors antika språk dog ut, och deras kulturella inflytande minskade kraftigt, efter de upprepade invasionerna av Balkan av kelter, hunner , goter och sarmater, åtföljd av ihållande hellenisering , romanisering och senare slavisering . Därför måste man i studiet av Dacias toponomi ta hänsyn till det faktum att vissa ortnamn togs av slaverna från ännu oromaniserade Dacians. Ett antal daciska ord finns bevarade i gamla källor, som uppgår till cirka 1150 antroponymer och 900 toponymer, och i Discorides finns en del av Daciernas rika växtkunskaper bevarade tillsammans med namnen på 42 medicinalväxter.

Symboler

Dacierna visste om att skriva. Ständiga kontakter med den grekisk-romerska världen hade lett till användningen av det grekiska och senare det latinska alfabetet. Det är förvisso inte heller så att skrift med grekiska och latinska bokstäver och kunskaper i grekiska och latin var kända i alla de bosättningar som var utspridda över Dacia, men det råder ingen tvekan om förekomsten av sådan kunskap i vissa kretsar av det daciska samhället. Men de mest avslöjande upptäckterna angående Daciernas användning av skriften inträffade i citadellerna på Sebes-bergen. Vissa grupper av brev från stenblock vid Sarmisegetuza kan uttrycka personnamn; dessa kan nu inte läsas eftersom muren är förstörd, och eftersom det är omöjligt att återställa den ursprungliga ordningen för blocken i muren.

Religion

Detalj av den huvudsakliga fresken av Aleksandrovo kurgan . Figuren identifieras med Zalmoxis.

Dacian religion ansågs av de klassiska källorna som en nyckelkälla till auktoritet, vilket antydde för vissa att Dacia var en övervägande teokratisk stat ledd av präster-kungar. Utformningen av den daciska huvudstaden Sarmizegethusa indikerar dock möjligheten till samstyre, med en separat högkung och överstepräst. Forntida källor registrerade namnen på flera daciska överstepräster (Deceneus, Comosicus och Vezina) och olika prästerordnar: "guddyrkare", "rökvandrare" och "grundare". Både hellenistiska och orientaliska influenser kan urskiljas i den religiösa bakgrunden, tillsammans med chtoniska och solmotiv.

Enligt Herodotos berättelse om Zalmoxis eller Zamolxis trodde getaerna (som talade samma språk som dacierna och thrakierna, enligt Strabo ) på själens odödlighet och betraktade döden som bara ett landsbyte. Deras överstepräst hade en framträdande position som representant för den högsta gudomen, Zalmoxis, som också kallas Gebeleizis av några bland dem. Strabo skrev om översteprästen till kung Burebista Deceneus : "en man som inte bara hade vandrat genom Egypten utan också grundligt hade lärt sig vissa prognostik genom vilka han skulle låtsas berätta den gudomliga viljan; och inom en kort tid blev han inrättad som gud (som jag sa när jag berättade historien om Zamolxis)."

Votiv stele som representerar Bendis bär en Dacian keps ( British Museum )

Goten Jordanes i sin Getica ( Goternas ursprung och gärningar ) ger också en redogörelse för Deceneus, den högsta prästen, och ansåg att Dacians var en nation släkt med goterna. Förutom Zalmoxis trodde dacierna på andra gudar, såsom Gebeleizis, stormens och blixtens gud, möjligen relaterad till den thrakiska guden Zibelthiurdos . Han framställdes som en stilig man, ibland med skägg. Senare likställdes Gebeleizis med Zalmoxis som samma gud. Enligt Herodotus är Gebeleizis (*Zebeleizis/Gebeleizis som bara nämns av Herodotus) bara ett annat namn på Zalmoxis.

En annan viktig gudom var Bendis , månens och jaktens gudinna. Genom ett dekret från oraklet i Dodona , som krävde atenarna att bevilja land för en helgedom eller ett tempel, introducerades hennes kult till Attika av invandrade thrakiska invånare, och även om trakiska och atenska processioner förblev separata, blev både kult och festival så populära att på Platons tid (ca 429–13 f.Kr.) naturaliserades dess festligheter som en officiell ceremoni för den atenska stadsstaten, kallad Bendideia .

Kända daciska teonymer inkluderar Zalmoxis , Gebeleïzis och Darzalas . Gebeleizis är förmodligen besläktad med den thrakiska guden Zibelthiurdos (även Zbelsurdos , Zibelthurdos ), som utövar blixtar och åskbultar. Derzelas (även Darzalas ) var en chtonisk gud för hälsa och mänsklig vitalitet. Den hedniska religionen överlevde längre i Dacia än i andra delar av riket; Kristendomen gjorde lite framsteg förrän på 500-talet.

Krukmakeri

Fragment av en vas samlad av Mihail Dimitriu på platsen för Poiana, Galaţi ( Piroboridava ), Rumänien som illustrerar användningen av grekiska och latinska bokstäver av en dacisk krukmakare (källa: Dacia journal , 1933)

Fragment av keramik med olika "inskriptioner" med latinska och grekiska bokstäver inskurna före och efter bränningen har upptäckts i bosättningen vid Ocnita – Valcea. En inskription bär ordet Basileus (Βασιλεύς på grekiska, som betyder "kung") och verkar ha skrivits innan kärlet härdats av eld. Andra inskriptioner innehåller kungens namn, som tros vara Thiemarcus, och latinska bokstäver (BVR, REB). BVR anger namnet på stammen eller föreningen av stammar, Buridavensi Dacians som bodde i Buridava och som nämndes av Ptolemaios under det andra århundradet e.Kr. under namnet Buridavensioi.

Kläder och vetenskap

Den typiska klänningen för Dacians, både män och kvinnor, kan ses på Trajanus spalt .

Dio Chrysostom beskrev dacierna som naturfilosofer .

En 1800-talsskildring av daciska kvinnor

Krigföring

Historien om dacisk krigföring sträcker sig från ca. 1000-talet f.Kr. fram till 200-talet e.Kr. i den region som vanligtvis kallas Dacia av antikens grekiska och latinska historiker. Det gäller de väpnade konflikterna mellan de daciska stammarna och deras kungadömen på Balkan. Bortsett från konflikter mellan Dacian och angränsande nationer och stammar, registrerades många krig även bland Dacian stammar.

Vapen

Det vapen som mest förknippas med de daciska styrkorna som stred mot Trajanus armé under hans invasioner av Dacia var falxen, ett eneggat lieliknande vapen. Falxen kunde tillfoga motståndare fruktansvärda sår, och gjorde lätt att inaktivera eller döda de tungt bepansrade romerska legionärerna som de stod inför. Detta vapen, mer än någon annan enskild faktor, tvingade den romerska armén att anta tidigare oanvänd eller modifierad utrustning för att passa förhållandena på det daciska slagfältet.

Anmärkningsvärda individer

Detta är en lista över flera viktiga daciska individer eller de av delvis daciskt ursprung.

Zalmoxis , en semi-legendarisk social och religiös reformator, till slut gudomliggjort av Getae och Dacians och betraktad som den enda sanna guden .
Zoltes
Burebista var en kung av Dacia, 70–44 f.Kr., som förenade under sitt styre thrakier i ett stort territorium, från dagens Mähren i väst, till Southern Bug- floden ( Ukraina ) i öst, och från Norra Karpaterna till södra Dionysopolis . Grekerna ansåg honom vara den första och störste kungen av Thrakien. ^{[ bättre källa behövs ]}
Decebalus , en kung av Dacia som slutligen besegrades av Trajanus styrkor .
Diegis var en dacisk hövding, general och bror till Decebalus, och hans representant vid fredsförhandlingarna med Domitianus (89 e.Kr.)

Trivia

"Ankorna kommer från lastbilarna" – rumänska ordlek om en felöversättning (anka och lastbil låter som dac och trac, etnonymerna för Dacian och Thracian).

I rumänsk nationalism

Modern rumänsk staty av den daciska kungen Burebista (belägen i Călărași )

Studier av dacierna, deras kultur, samhälle och religion är inte enbart ett ämne i antikens historia, utan har nuvarande implikationer i sammanhanget av rumänsk nationalism . Ställningar som intas i den besvärliga frågan om rumänernas ursprung och i vilken grad nutida rumäner härstammar från dacierna kan ha samtida politiska implikationer. Till exempel hävdade Nicolae Ceaușescus regering en oavbruten kontinuitet i en dacisk-rumänsk stat, från kung Burebista till Ceaușescu själv. Ceaușescu-regeringen firade på ett påfallande sätt den förmodade 2 050-årsdagen av grundandet av det "enade och centraliserade" land som skulle bli Rumänien, vid vilket tillfälle den historiska filmen Burebista producerades.

Se även

Anteckningar

Källor

Gammal

Appian (165). Historia Romana [ Romersk historia ] (på antikgrekiska).
Dio, Cassius (2008). Rom . Vol. 3 (av 6). Ekobibliotek. ISBN 978-1-4068-2644-9 .
Cassius, Dio Cocceianus; Cary, allvar; Foster, Herbert Baldwin (1968). Dios romerska historia, volym 8 . W. Heinemann.
Herodotus . Historier (på antik grekiska).
Plinius (den äldre); Rackham, Harris (1971). Plinius Natural History, Volym 2 . Harvard University Press.
Strabo . Geographica [ Geografi ] (på antikgrekiska).
Strabo; Jones, Horace Leonard; Sterrett, John Robert (1967). Strabos geografi . Harvard University Press.

Modern

Abramea, Anna P (1994). Thrakien . Idéreklam-marknadsföring. ISBN 978-9608560918 .
Alecu-Călușiță, Mioara (1992). "Steagul geto-dacilor" [Geto-Dacians flagga] (PDF) . Noi Tracii (på rumänska). Rom: Centro Europeo di Studii Traci (210). Arkiverad från originalet (PDF) 2013-10-02.
Applebaum, Shimon (1976). Prolegomena till studiet av den andra judiska revolten (132–135 e.Kr.) . BAR .
Astarita, Maria Laura (1983). Avidio Cassio . Ed. di Storia e Letteratura. OCLC 461867183 .
Barnes, Timothy D. (1984). Konstantin och Eusebius . Harvard. ISBN 978-0-674-16531-1 .
Barbulescu, Mihai; Nagler, Thomas (2005). Transsylvaniens historia: Fram till 1541 . Koordinator Pop, Ioan Aurel. Cluj-Napoca: Rumänska kulturinstitutet. ISBN 978-9-737-78400-1 .
Batty, Roger (2007). Rom och nomaderna: Pontic-Danubian riket i antiken . Oxford : Oxford University Press . ISBN 978-0-198-14936-1 .
Berresford Ellis, Peter (1996). Kelter och grekiska: kelter i den grekiska världen . Konstapel & Robinson. ISBN 978-0-094-75580-2 .
Bennett, Julian (1997). Trajanus: Optimus Princeps . Routledge. ISBN 978-0-415-16524-2 .
Boak, Arthur ER; Sinnigen, William G. (1977). A History of Rome till AD 565 (6th Rev ed.). Macmillan. ISBN 978-0029796900 .
Boila, Lucian (2001). Rumänien: Europas gränsland . Reaktion. ISBN 978-1-861-89103-7 .
Bowman, Alan; Cameron, Averil; Garnsey, Peter (2005). Imperiets kris, 193–337 e.Kr. Cambridges antika historia. Vol. 12. CUP. ISBN 978-0-521-30199-2 .
Brixhe, Claude (2008). Frygiska i de antika språken i Mindre Asien . KOPP. ISBN 978-0-521-68496-5 .
Bunbury, Edward Herbert (1979). En historia av forntida geografi bland grekerna och romarna: från de tidigaste åldrarna till det romerska imperiets fall . London: Humanities Press International. ISBN 978-9-070-26511-3 .
Bunson, Matthew (1995). En ordbok över det romerska riket . UPP. ISBN 978-0-195-10233-8 .
Bunson, Matthew (2002). Roman Empire, Encyclopedia of The, Revised Edition . Fitzhenry & Whiteside; 2:a reviderade upplagan. ISBN 978-0-816-04562-4 .
Burns, Thomas S. (1991). En historia om östgoterna . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20600-8 .
Bury, John Bagnell; Cook, Stanley Arthur; Adcock, Frank E.; Percival Charlesworth, Martin (1954). Rom och Medelhavet, 218-133 f.Kr. Cambridges antika historia. Macmillan.
Cardos, G; Stoian, V; Miritoiu, N; Comsa, A; Kroll, A; Voss, S; Rodewald, A (2004). Paleo-mtDNA-analys och populationsgenetiska aspekter av gamla trakiska populationer från sydöstra Rumänien . Rumänska föreningen för juridisk medicin. Arkiverad från originalet 2009-02-12 . Hämtad 2017-09-09 .
Chakraberty, Chandra (1948). Indiens förhistoria: stammigrationer . Vijayakrishna.
Clarke, John R. (2003). Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual representation and non-elit viewers in Italy, 100 BC-AD 315 . University of California. ISBN 978-0-520-21976-2 .
Conti, Stefano; Scardigli, Barbara; Torchio, Maria Cristina (2007). Geografia e viaggi nell'antichità . Ancona. ISBN 978-8-873-26090-5 .
Cowan, Ross (2003). Imperialistisk romersk legionär 161–284 e.Kr. Fiskgjuse. ISBN 978-1-841-76601-0 .
Crișan, Ion Horațiu (1978). Burebista och hans tid . Bibliotheca historica Romaniae. Översatt av Sanda Mihailescu. Bucuresti: Editura Academiei Republicii Socialiste Rumänien.
Crossland, RA; Boardman, John (1982). Språkliga problem i Balkanområdet under den sena förhistoriska och tidig klassiska perioden . Cambridges antika historia. Vol. 3. CUP. ISBN 978-0-521-22496-3 .
Cunliffe, Barry W. (1994). Rom och hennes imperium . Konstapel. ISBN 978-0-094-73500-2 .
Denne Parker, Henry Michael (1958). En historia av den romerska världen från 138 till 337 e.Kr. Methuen.
Dumitrescu, Vlad; Boardman, John; Hammond, NG L; Sollberger, E (1982). Rumäniens förhistoria från de tidigaste tiderna till 1000 f.Kr. Balkans, Mellanösterns och Egeiska världens förhistoria, tionde till åttonde århundradena f.Kr. Cambridges antika historia. KOPP. ISBN 978-0-521-22496-3 .
Duridanov, Ivan (1985). Die Sprache der Thraker [ Trakiernas språk ]. Bulgarische Sammlung (på tyska). Neuried : Hieronymus Verlag. ISBN 978-3-888-93031-7 .
Eisler, Robert (1951). Man into wolf: en antropologisk tolkning av sadism, masochism och lycanthropy . London: Routledge och Kegan Paul. ASIN B0000CI25D .
Eliade, Mircea (1986). Zalmoxis, den försvinnande guden: jämförande studier i religioner och folklore i Dacia och Östeuropa . University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-20385-0 .
Eliade, Mircea (1995). Ivănescu, Maria; Ivănescu, Cezar (red.). De la Zalmoxis la Genghis-Han: studii comparative despre religiile și folclorul Daciei și Europei Orientale [ From Zalmoxis to Genghis Khan: comparative studies in the religions and folklore of Dacia and Eastern Europe ] (på rumänska) (Baserat på översättningen från franska av De Zalmoxis à Gengis-Khan , Payot, Paris, 1970 utg.). București, Rumänien: Humanitas. ISBN 978-9-732-80554-1 .
Ellis, L. (1998). "Terra deserta": befolkning, politik och [av]koloniseringen av Dacia. Världsarkeologi . Routledge. ISBN 978-0-415-19809-7 .
Ellis, Robert (1861). Etruskernas armeniska ursprung . Parker, Son och Bourn. ^{[ bättre källa behövs ]}
Elton, Hugh; Lenski, Noel Emmanuel (2005). "Krigföring och militären". The Cambridge Companion to the Age of Constantine . KOPP. ISBN 978-0-521-81838-4 .
Everitt, Anthony (2010). Hadrianus och Roms triumf . Random House Trade. ISBN 978-0-812-97814-8 .
Fisher, Iancu (2003). Les substrats et leur influence sur les langues romanes: la Romania du Sud-Est / Substrate und ihre Wirkung auf die romanischen Sprachen: Sudostromania in Romanische Sprachgeschichte . Mouton De Gruyter. ISBN 978-3-110-14694-3 .
Florov, Irina (2001). Den 3000 år gamla hatten: Nya förbindelser med Gamla Europa: den thrakisk-frygiska världen . Golden Vine. ISBN 978-0-968-84870-8 .
Fol, Alexander (1996). "Trakier, kelter, illyrer och dacier" . In de Laet, Sigfried J. (red.). Mänsklighetens historia . Mänsklighetens historia. Vol. 3: Från sjunde århundradet f.Kr. till sjunde århundradet AD UNESCO . ISBN 978-9-231-02812-0 .
Georgiev, Vladimir Ivanov (1960). Българска етимология и ономастика (på bulgariska och franska). Sofia: Bŭlgarska akademii︠a︡ na naukite. Institut za Bŭlgarski ezik.
Glodariu, Ioan (1976). Dacisk handel med den hellenistiska och romerska världen . Brittiska arkeologiska rapporter. ISBN 978-0-904-53140-4 .
Glodariu, Ioan; Pop, Ioan Aurel; Nagler, Thomas (2005). "Dacians historia och civilisation". Transsylvaniens historia Fram till 1541 . Rumänska kulturinstitutet, Cluj Napoca. ISBN 978-9-737-78400-1 .
Goffart, Walter A. (2006). Barbarian Tides: Migrationsåldern och det senare romerska riket . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-812-23939-3 .
Groh, Vladimir (1964). Mnema . Univerzita JE Purkyně mot Brně. Filozofická fakulta.
Grumeza, Ion (2009). Dacia: Transsylvaniens land, hörnstenen i det antika Östeuropa . Hamilton böcker . ISBN 978-0-7618-4465-5 . ^{[ opålitlig källa? ]}
Gibbon, Edward (2008) [1776]. Historien om det romerska imperiets förfall och fall . Vol. 1. Cosimo Classics. ISBN 978-1-605-20120-7 .
Garašanin, Milutin V.; Benac, Alojz (1973). Actes du VIIIe congrès international des sciences préhistoriques (på franska). International Union of Prehistoric and Protohistoric Sciences.
Georgescu, Vlad (1991). Matei Calinescu (red.). Rumänerna – en historia . Översatt av Alexandra Bley-Vroman. IB Tauris. ISBN 978-1-850-43332-3 .
Goodman, Martin; Sherwood, Jane (2002). Romarvärlden 44 f.Kr.–180 e.Kr. Routledge. ISBN 978-0-203-40861-2 .
Hainsworth, JB (1982). "Relationerna mellan de gamla språken på Balkan". I Boardman, John (red.). Cambridges antika historia . Vol. 3 (andra upplagan). KOPP. ISBN 978-0-521-22496-3 .
Hazel, John (2002). Vem är vem i den romerska världen . Routledge. ISBN 978-0-203-42599-2 .
Heather, Peter (2006). The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians . UPP. ISBN 978-0-195-15954-7 .
Heather, Peter (2010). Imperier och barbarer: migration, utveckling och Europas födelse . UPP. ISBN 978-0-199-73560-0 .
Mykhaĭlo Hrushevskyĭ; Andrzej Poppe; Marta Skorupsky; Frank E. Sysyn; Uliana M. Pasicznyk (1997). Ukraina-Ryss historia: Från förhistoria till det elfte århundradet . Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. ISBN 978-1-895571-19-6 .
Husovská, Ludmilá (1998). Slovakien: vandring genom århundraden av städer och städer . Príroda. ISBN 978-8-007-01041-3 .
Jażdżewski, Konrad (1948). Atlas till slavernas förhistoria . Översatt av Teresa A. Dmochowska. Łódzkie Towarzystwo Naukowe / Łodz Scientific Society.
Jeanmaire, Henri (1975). Couroi et courètes (på franska). New York: Arno. ISBN 978-0-405-07001-3 .
Kephart, Calvin (1949). Sanskrit: dess ursprung, sammansättning och spridning . Shenandoah.
Koch, John T (2005). "Dacians och kelter". Keltisk kultur: ett historiskt uppslagsverk . Vol. 1. ABC-CLIO. ISBN 978-1-851-09440-0 .
Koch, John T (2007). "Ptolemaios". Keltisk kultur: ett historiskt uppslagsverk . Vol. 4. ABC-CLIO. ISBN 978-1-851-09440-0 .
Köpeczi, Béla; Makkai, Laszlo; Mócsy, András; Szász, Zoltán; Barta, Gabor (2002). Transsylvaniens historia – från början till 1606 (på ungerska). Östeuropeiska monografier. ISBN 978-0-880-33479-2 .
Kostrzewski, Józef (1949). Les origines de la civilisation polonaise . Frankrikes pressuniversitet.
Lemny, Stefan; Iorga, Nicolae (1984). Vasile Pârvan . Editura Eminescu.
Lewis, DM; Boardman, John; Hornblower, Simon; Ostwald, M., red. (2008). Det fjärde århundradet f.Kr. Cambridges antika historia. Vol. 6 (7 uppl.). KOPP. ISBN 978-0-521-23348-4 .
Luttwak, Edward N. (1976). Romarrikets stora strategi från det första århundradet e.Kr. till det tredje . Baltimore: Johns Hopkins. ISBN 978-0-801-81863-9 .
MacKendrick, Paul Lachlan (2000). The Dacian Stones talar . Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina. ISBN 978-0-807-84939-2 .
MacKenzie, Andrew (1986). Arkeologi i Rumänien: mysteriet med den romerska ockupationen . Robert Hale. ISBN 978-0-709-02724-9 .
Millar, Fergus (2004). Cotton, Hannah M. ; Rogers, Guy M. (red.). Rom, den grekiska världen och öst . Vol. 2: Regering, samhälle och kultur i det romerska riket. University of North Carolina. ISBN 978-0807855201 .
Millar, Fergus (1981). Romarriket och dess grannar (2:a illus. uppl.). Gerald Duckworth. ISBN 978-0-715-61452-5 .
Minns, Ellis Hovell (2011) [1913]. Skyter och greker: en undersökning av forntida historia och arkeologi på norra kusten av Euxine från Donau till Kaukasus . KOPP. ISBN 978-1-108-02487-7 .
Mountain, Harry (1998). The Celtic Encyclopedia . Universell. ISBN 978-1-581-12890-1 .
Mulvin, Lynda (2002). Senromerska villor i Donau-Balkan-regionen . Brittiska arkeologiska rapporter . ISBN 978-1-841-71444-8 .
Nandris, John (1976). Friesinger, Herwig; Kerchler, Helga; Pitioni, Richard; Mitscha-Märheim, Herbert (red.). "Den daciska järnåldern – en kommentar i ett europeiskt sammanhang" . Archaeologia Austriaca (Festschrift für Richard Pittini zum siebzigsten Geburtstag ed.). Wien: Deuticke. 13 (13–14). ISBN 978-3-700-54420-3 . ISSN 0003-8008 .
Niessen, James P. (2004). Östeuropa: En introduktion till människorna, länderna och kulturen . ABC-CLIO. ISBN 978-1-576-07800-6 .
Nixon, CEV; Saylor Rodgers, Barbara (1995). Till priset av senare romerska kejsare: The Panegyric Latini . University of California. ISBN 978-0-520-08326-4 .
Odahl, Charles Matson (2004). Konstantin och det kristna imperiet . London: Routledge. ISBN 0-415-17485-6 .
Olbrycht, Marek Jan (2000). "Anmärkningar om närvaron av iranska folk i Europa och deras asiatiska förbindelser" . Collectanea Celto-Asiatica Cracoviensia . Kraków : Księgarnia Akademicka . s. 101–104. ISBN 978-8-371-88337-8 .
Oledzki, M. (2000). "La Tène-kulturen i övre Tisza-bassängen". Etnographisch-Archäologische Zeitschrift . 41 (4): 507–530.
Oltean, Ioana Adina (2007). Dacia: landskap, kolonisering och romanisering . Routledge. ISBN 978-0-415-41252-0 .
Otto, Karl-Heinz [på tyska] (2000). "Deutscher Verlag der Wissenschaften". Etnographisch-archäologische Zeitschrift . Humboldt-Universität i Berlin. 41 .
Paliga, Sorin (1999). Thracian and pre-thracian studies: språkliga artiklar publicerade mellan 1986 och 1996 . Sorin Paliga. ^{[ bättre källa behövs ]}
Paliga, Sorin (2006). Etymologiskt lexikon för de inhemska (trakiska) elementen på rumänska . Fundatia Evenimentul. ISBN 978-9-738-79200-5 .
Papazoglu, Fanula (1978). De centrala Balkanstammarna under förromersk tid: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci och Moesians . Översatt av Mary Stansfield-Popovic. Hackert. ISBN 978-9-025-60793-7 .
Pares, Bernard Sir; Seton-Watso, Robert William; Williams, Harold; Brooke Jopson, Norman (1939). Den slaviska och östeuropeiska översikten: en undersökning av folken i Östeuropa, deras historia, ekonomi, filologi och litteratur . Vol. 18–19. WS Manely.
Pârvan, Vasile (1926). Getica (på rumänska och franska). București , Rumänien: Cvltvra Națională.
Parvan, Vasile (1928). Dacia . KOPP.
Parvan, Vasile; Vulpe, Alexandru; Vulpe, Radu (2002). Dacia . Editura 100+1 Gramar. ISBN 978-9-735-91361-8 .
Parvan, Vasile; Florescu, Radu (1982). Getica . Editura Meridiane.
Peregrine, Peter N. ; Ember, Melvin (2001). "Encyclopedia of Prehistory: Volume 4: Europe". Encyclopedia of Prehistory . Vol. 4: Europa. Springer. ISBN 978-0-306-46258-0 .
Petolescu, Constantin C (2000). Inscriptions de la Dacie romaine : inscriptions externes concernant l'histoire de la Dacie (Ier-IIIe siècles) . Enciclopedica. ISBN 978-9-734-50182-3 .
Pitioni, Richard; Kerchler, Helga; Friesinger, Herwig; Mitscha-Märheim, Herbert (1976). Festschrift für Richard Pittini zum siebzigsten Geburtstag, Archaeologia Austriaca : Beiheft . Wien, Deuticke, Horn, Berger. ISBN 978-3-700-54420-3 .
Poghirc, Cicerone (1989). Thracians and Mycenaeans: Proceedings of the Fourth International Congress of Thracology Rotterdam 1984 . Brill Academic Pub. ISBN 978-9-004-08864-1 .
Polomé, Edgar C. (1983). Språklig situation i de västra provinserna . Sprache Und Literatur (Sprachen Und Schriften) . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-110-09525-8 .
Polomé, Edgar Charles (1982). "20e". I Boardman, John (red.). Balkanspråk (illyriska, thrakiska och daco-moesiska) . Cambridges antika historia. Vol. 3 (andra upplagan). London: CUP. ISBN 978-0521224963 .
Pop, Ioan Aurel (2000). Rumänier och Rumänien: En kort historia . Östeuropeiska monografier. ISBN 978-0-880-33440-2 .
Price, Glanville (2000). Encyclopedia of the Languages of Europe . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-22039-8 .
Renfrew, Colin (1990). Arkeologi och språk, pusslet om indoeuropeiskt ursprung . KOPP. ISBN 978-0-521-38675-3 .
Roesler, Robert E. (1864). Das vorromische Dacien . Akademin, Wien, XLV.
Rosetti, A. (1982). La linguistique Balkanique i Revue roumaine de linguistique, volym 27 . Editions de l'Academie de la RSR.
Ruscu, D. (2004). William S. Hanson; IP Haynes (red.). Den förmodade utrotningen av dacierna: den litterära traditionen . Roman Dacia: The Making Of A Provincial Society . Journal of Roman Archaeology. ISBN 978-1-887-82956-4 .
Russu, I. Iosif (1967). Limba Traco-Dacilor ('thraco-dacianska språket') (på rumänska). Editura Stiintifica.
Russu, I. Iosif (1969). Die Sprache der Thrako-Daker ('Thraco-Dacian språk') (på tyska). Editura Stiintifica.
Scarre, Chris (1995). Krönika om de romerska kejsarna: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial Rome . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05077-4 .
Schmitz, Michael (2005). Det daciska hotet, 101–106 e.Kr. Armidale, NSW: Caeros. ISBN 978-0-975-84450-2 .
Schütte, Gudmund (1917). Ptolemaios kartor över norra Europa: en rekonstruktion av prototyperna . H. Hagerup.
Shchukin, Mark (1989). Rom och barbarerna i centrala och östra Europa: 1:a århundradet f.Kr. – 1:a århundradet e.Kr. Brittiska arkeologiska rapporter .
Shchukin, Mark; Kazanski, Michel ; Sharov, Oleg (2006). Des les goths aux huns: le nord de la mer Noire au Bas-Empire et a l'époque des grandes migrations . Brittiska arkeologiska rapporter . ISBN 978-1-841-71756-2 .
Siani-Davies, Peter; Siani-Davies, Mary; Deletant, Andrea (1998). Rumänien . Clio Press. ISBN 978-1-85109-244-4 .
Sidebottom, Harry (2007). "Internationella relationer". The Cambridge History of Greek and Roman Warfare: Volym 2, Rom från den sena republiken till det sena imperiet . KOPP. ISBN 978-0-521-78274-6 .
Skvarna, Dusan; Cicaj, Viliam; Letz, Robert (2000). Slovakisk historia: Kronologi och lexikon . Bolchazy-Carducci. ISBN 978-0-865-16444-4 .
Smith, William (1873). En ordbok över grekisk och romersk geografi . John Murray.
Solta, Georg Renatus (1980). Berücksichtigung des Substrats und des Balkanlateinischen . Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Snooks, Graeme (2002) [1997]. The Efemeral Civilization: Exploding the Myth of Social Evolution . Routledge. ISBN 978-1-134-70004-2 .
Southern, Pat (2001). Romarriket från Severus till Constantin . Routledge. ISBN 978-0-203-45159-5 .
Taylor, Timothy (2001). Nordösteuropeisk järnålder sid 210–221 och östcentraleuropeisk järnålder sid 79–90 . Springer Publicerad i samband med Human Relations Area Files. ISBN 978-0-306-46258-0 .
Tomaschek, Wilhelm (1883). Les Restes de la langue dace (på franska). Belgien: Le Muséon.
Tomaschek, Wilhelm (1893). Die alten Thraker (på tyska). Vol. 1. Wien: Tempsky.
Thomson, James Oliver (1948). Forntida geografis historia . Biblo-Moser. ISBN 978-0-819-60143-8 .
Toynbee, Arnold Joseph (1961). En studie av historia . Vol. 2. UPP.
Treptow, Kurt W (1996). En historia av Rumänien . Polygon. ISBN 978-0-880-33345-0 .
Turnock, David (1988). The Making of Eastern Europe: From the Earliest Times to 1815 . Routledge. ISBN 978-0-415-01267-6 .
Van Den Gheyn, Joseph (1886). "Les populations danubiennes: études d'ethnographie comparée" [Danubiska befolkningarna: jämförande etnografiska studier]. Revue des question scientifiques (på franska). Bryssel : Société scientifique de Bruxelles. 17–18. ISSN 0035-2160 .
Vraciu, Ariton (1980). Limba daco-geţilor . Ed. Facla.
Vulpe, Alexandru (2001). "Dacia înainte de romani". Istoria Românilor (på rumänska). Vol. 1. Bukarest: Univers Enciclopedic. ISBN 973-4503812 .
Waldman, Carl; Mason, Catherine (2006). Encyclopedia of European Peoples . Infobase Publishing . ISBN 1438129181 .
Watson, Alaric (2004). Aurelianus och det tredje århundradet . Routledge. ISBN 978-0-415-30187-9 .
Westropp, Hodder M. (2003). Handbok för egyptisk, grekisk, etruskisk och romersk arkeologi . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-766-17733-8 .
White, David Gordon (1991). Myths of the Dog-Man . University of Chicago. ISBN 978-0-226-89509-3 .
Wilcox, Peter (1982). Roms fiender (1): germaniker och dacier . Men at Arms. Vol. 129. Illustratör Gerry Embleton. Fiskgjuse. ISBN 978-0850454734 .
Wilcox, Peter (2000). Roms barbariska fiender .
Wilkes, John (2005). Alan Bowman; Averil Cameron; Peter Garnsey (red.). Provinser och gränser . Imperiets kris, 193–337 e.Kr. Cambridges antika historia. Vol. 12 (andra upplagan). KOPP. ISBN 978-0-521-30199-2 .
Zambotti, Pia Laviosa (1954). I Balcani e l'Italia nella Preistori (på italienska). Como.
Zumpt, Karl Gottlob; Zumpt, August Wilhelm (1852). Eclogae ex Q. Horatii Flacci poematibus sid 140 och sid 175 av Horace . Philadelphia: Blanchard och Lea.

externa länkar