Martyrologi

Den här artikeln handlar om martyrologin i den latinska kyrkan . För dokumentet med samma namn inom judendomen , se Martyrologi (Judaism) .

En martyrologi är en katalog eller lista över martyrer och andra helgon och beati ordnade i kalenderordningen för deras årsdagar eller högtider. Lokala martyrologier registrerar uteslutande seden hos en viss kyrka. Lokala listor berikades med namn som lånats från närliggande kyrkor. Konsolidering skedde genom kombinationen av flera lokala martyrologier, med eller utan lån från litterära källor.

Detta är den nu accepterade betydelsen i den latinska kyrkan . I den östortodoxa kyrkan är den närmaste motsvarigheten till martyrologin Synaxarion och den längre Menologion . När det gäller formen bör man skilja mellan enkla martyrologier som helt enkelt räknar upp namn, och historiska martyrologier, som även innefattar berättelser eller biografiska detaljer; används även termen passionerad .

Äldsta exemplen

Martyrologin, eller ferial , av den romerska kyrkan i mitten av det fjärde århundradet existerar fortfarande. Den består av två distinkta listor, Depositio martyrum och Depositio episcoporum , listor som oftast finns förenade.

Bland de romerska martyrerna nämns redan i Ferial of African martyrs, nämligen Perpetua och Felicity (7 mars) och även St Cyprianus (14 september). Karthagos kalender, som tillhör det sjätte århundradet, innehåller en större del av utländska martyrer och till och med av biktfader som inte tillhör den regionen av kyrkan.

Martyrologium Hieronymianum

Huvudartikel: Martyrologium Hieronymianum

Den mest inflytelserika av de lokala martyrologierna är martyrologin som vanligtvis kallas Hieronymian , eftersom den (pseudepigrafiskt) tillskrivs St. Hieronymus . Det ritades förmodligen i Italien under andra hälften av det femte århundradet och genomgick en recension i Gallien, förmodligen i Auxerre , i slutet av sjätte århundradet. Alla kända manuskript av texten härrör från denna gallikanska recension.

Bortsett från tilläggen som den senare fick, är de främsta källorna till Hieronymian en allmän martyrologi för kyrkorna i öst, den lokala martyrologin för Romskyrkan, en allmän martyrologi för Italien, en allmän martyrologi för Afrika och några litterära källor , bland dem Eusebius .

Victor De Buck ("Acta SS.", Octobris, XII, 185, och på andra ställen) identifierade förhållandet mellan Hieronymian Martyrology och Syriac Martyrology som upptäcktes av Wright. Detta är till hjälp för att erkänna existensen av en allmän martyrologi i öst, skriven på grekiska på Nicomedia , och som fungerade som en källa för Hieronymian .

Tyvärr är detta dokument i ett beklagligt skick. Egennamn är förvrängda, upprepade eller felplacerade och på många ställen är texten så korrupt att det är omöjligt att förstå den. Med undantag för några få spår av lån från martyrernas passioner är sammanställningen i form av en enkel martyrologi.

Det fanns tre manuskriptversioner: Bern, Wolfenbuttel. och Echternach. Den senare anses vara den tidigaste, baserad på en kopia som möjligen fördes till England av Augustine av Canterbury 597, och bevarad i ett manuskript vid Abbey of Echternach , grundat av den engelske missionären Willibrord .

Martyrologium Hieronymianum Epternacense , nu i Bibliothèque Nationale i Paris, tros ha skrivits i början av 700-talet som en insulär version av "Hieronymianum", sammanställd från två separata exemplar. I vissa fall är högtiden felplacerad med en dag. Även känd som Echternach-recensionen, anpassades den till den engelska kyrkan, med minnesmärken för Augustine av Canterbury, Paulinus av York och andra.

1885 publicerade De Rossi och Duchesne en memoarbok med titeln Les sources du martyrologe hiéronymien (i Mélanges d'archéologie et d'histoire, V), som blev utgångspunkten för en kritisk utgåva av martyrologin, publicerad genom deras ansträngningar i Vol. II för november av "Acta SS." år 1894.

Medeltidsmannen Dom Henri Quentin och Bollandisten Hippolyte Delehaye samarbetade i en kommenterad utgåva, Commentarius Perpetuus in Martyrologium Hieronymianum, (Bryssel, 1931); Quentin tillhandahöll textkommentaren och Delehaye den historiska.

Historiska martyrologier

Det finns en annan typ av martyrologi där namnet följs av en kort historia om helgonet. Dessa är de historiska martyrologierna . Det finns ett stort antal av dem, från 800-talet. Det kan sägas att deras främsta källor är, förutom Hieronymian, konton som härrör från handlingarna om martyrerna och några kyrkliga författare.

Av de mest kända historiska martyrologierna går de äldsta under namnen:

Den mest kända av alla är Usuards (ca 875), Martyrology of Usuard , som den romerska martyrologin byggde på.

Den första upplagan av den romerska martyrologin dök upp i Rom 1583. Den tredje upplagan, som kom ut 1584, godkändes av Gregorius XIII , som gav den romerska martyrologin officiell status för hela kyrkan. År 1586 Baronius sin kommenterade upplaga, som trots sina utelämnanden och felaktigheter är en gruva av värdefull information.

De historiska martyrologierna , som en helhet, har studerats av Dom Quentin (1908). Det finns också talrika utgåvor av kalendrar eller martyrologier av mindre allmänt intresse, och kommentarer till dem. marmorkalendern i Neapel bör nämnas .

Stipendium

Det kritiska studiet av martyrologier försvåras av mängden och den olika karaktären hos de element som utgör dem. Tidiga undersökningar handlade om de historiska martyrologierna .

De främsta verken på martyrologierna är de av Heribert Rosweyde , som 1613 publicerade i Antwerpen Martyrologin av Ado ; av Sollerius, till vilken vi är skyldiga en lärd upplaga av Usuard; och av Fiorentini , som publicerade 1688 en kommenterad upplaga av Martyrology of St Hierome. Den kritiska utgåvan av den senare av JB de Rossi och Louis Duchesne , publicerades 1894.

Baronius anteckningar om den romerska martyrologin kan inte förbigås i tysthet, eftersom arbetet har gjort mycket för att göra kända de historiska källorna till medeltidens sammanställningar . I vol. II för mars av "Acta Sanctorum" (1668) tillhandahöll Bollandisterna nytt material för martyrologisk kritik genom sin publikation med titeln Martyrologium venerabilis Bedæ presbyteri ex octo antiquis manuscriptis acceptum cum auctario Flori … . De resultat som sedan uppnåddes korrigerades delvis, delvis mer specifika, av Père Du Solliers stora verk, Martyrologium Usuardi monachi (Antwerpen, 1714), publicerad i delar i vols. VI och VII för juni av "Acta Sanctorum".

Även om Du Solliers text av Usuard inte är bortom kritik, överträffar utgåvan allt av det slag som tidigare försökts. Henri Quentin ( Les ​​Martyrologes historiques du moyen âge , Paris, 1908) tog upp den allmänna frågan och lyckades ge en rimlig lösning, tack vare noggrant studium av manuskripten.

Dokument

När det gäller dokument är den viktigaste skillnaden mellan lokala och allmänna martyrologier. De förra ger en lista över någon speciell kyrkas högtider ; de senare är resultatet av en kombination av flera lokala martyrologier. Vi kan lägga till vissa sammanställningar av faktakaraktär, till vilka namnet martyrologi ges i analogi, t.ex. Martyrologe universel of Chatelain (1709). Som typer av lokala martyrologier kan vi citera den från Rom, bildad av Depositio martyrum och Depositio episcoporum i kronografen från 354; den gotiska kalendern för Ulfilas bibel , kalendern för Kartago publicerad av Mabillon , kalendern för fastor och vakor för kyrkan Tours , som går tillbaka så långt som biskop Perpetuus (d. 490), och bevarad i Historia Francorum (xi) . 31) av Gregorius av Tours . Den syriska martyrologin som upptäcktes av Wright ( Journal of Sacred Literature , 1866) ger idén om en allmän martyrologi.

Före Vatikanen II lästes Martyrologin offentligt som en del av det romersk-katolska gudomliga kontoret vid Prime . Det var alltid förväntat , det vill säga läsningen för följande dag lästes. Genom dekret från Vatikanen II undertrycktes premiärministerns ämbete. En fullständigt reviderad upplaga av Roman Martyrology gavs ut 2001, med rubriker som gör att martyrologin kan proklameras i slutet av firandet av Lauds eller av en av de små timmarna , eller bortsett från liturgiska firanden i gemenskapssammankomster för möten eller måltider.

Romersk martyrologi

Huvudartikel: Romersk martyrologi

Modellen för den romerska martyrologin är direkt härledd från de historiska martyrologierna . Det är sammanfattningsvis Usuards martyrologi , som också fortfarande var titeln på en inkunabelutgåva för användning i Rom, kompletterad av påven Gregorius I :s "dialoger" och några av fädernas verk, och för de grekiska helgonen av katalog känd som Menologion of Sirlet . Editio princeps dök upp i Rom 1583, under titeln: Martyrologium romanum ad novam kalendarii rationem et ecclesiasticæ historiæ veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. max. iussu editum . Det tål inget godkännande. En andra upplaga dök också upp i Rom samma år. Detta ersattes snart av upplagan av 1584, som utropades som officiell för hela den romerska riten av kyrkan av påven Gregorius XIII . Baronius reviderade och korrigerade detta verk och publicerade det på nytt 1586, med Notationes och Tractatio de Martyrologio Romano . Antwerpens upplaga av 1589 korrigerades på några ställen av Baronius själv . En ny upplaga av texten och anteckningarna ägde rum under påven Urban VIII och publicerades 1630. Påven Benedikt XIV var också intresserad av den romerska martyrologin : hans tjur från 1748 adresserad till Johannes V, kung av Portugal, ingick ofta som en förord ​​i tryckta exemplar av den romerska martyrologin .

Efter andra Vatikankonciliet offentliggjordes en fullständigt reviderad upplaga 2001, följt av 2005 av en version (med publiceringsdatumet 2004) som justerade ett antal typografiska fel som förekom i 2001 års upplaga och lade till 117 helgon och välsignade helgon. saligförklarad mellan 2001 och 2004, samt ett antal äldre helgon som inte fanns med i föregående upplaga. "Den uppdaterade martyrologin innehåller 7 000 helgon och välsignelser som för närvarande vördas av kyrkan, och vars kult är officiellt erkänd och föreslagen för de troende som förebilder värda att efterlikna."

Fler kommentarer

  • Det finns en lista upprättad i början av Vol. Jag för november av Acta Sanctorum .
  • Bland de sammanställningar som fått titeln martyrologier är Martyrologium Gallicanum av André du Saussay (Paris, 1637), Catalogus Sanctorum Italiæ av Filippo Ferrari (Milano, 1613), Martyrologium Hispanum av Tamayo [ es ] ( Lyon , 15951)–1616 (konsulterad med försiktighet). Chastelains universella martyrologi (Paris, 1709) representerar omfattande forskning.

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Tillskrivning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martyrology&oldid=1107760236 "