Katolska kyrkan i Georgia

Den katolska kyrkans vapen i Georgia

Den katolska kyrkan i Georgia , sedan 1000-talets öst-västschism , har huvudsakligen bestått av latinska katoliker; en mycket stor gemenskap av den armeniska katolska kyrkan har funnits i Georgien sedan 1700-talet.

En georgisk grekisk-katolsk kyrka , även om den är liten, har funnits i ett antal århundraden. Den har aldrig utgjort en autonom ("sui iuris") kyrka , som definieras av Canon 27 i Code of Canons of the Eastern Churches, som har en egen hierarki och erkänns som autonom av kyrkans högsta auktoritet. Utanför Georgien har det länge funnits en liten församling i Istanbul , centrerad kring Vår Fru av Lourdes-kyrkan, Istanbul, grundad 1861. Denna etablerades aldrig som en erkänd särskild kyrka på någon nivå (exarkat, ordinariat, etc.), inom kommunionen av katolska kyrkor, och har följaktligen aldrig förekommit i listan över östkatolska kyrkor publicerad i Annuario Pontificio .

Historia

Kristendomen i Georgien började på allvar med den helige Ninos evangelisation på 300-talet. Georgisk kristendom utvecklades sedan i den bysantinska ortodoxa traditionen, även om kontakt med Rom förekom. Den öst-västliga schismen bröt inte omedelbart gemenskapen mellan Georgien och Heliga stolen , även om brytningen erkändes i mitten av 1200-talet .

Ungefär vid denna tid blev katolska missionärer aktiva i Georgien och bildade små latinska gemenskaper. Ett latinskt stift upprättades i Tbilisi 1329, men detta tilläts upphöra efter utnämningen av den fjortonde och sista i dess linje av biskopar 1507, på grund av få antal katoliker.

År 1626 etablerade Theatine och Capuchin order nya uppdrag i Georgien. Under de följande århundradena började en gemenskap av latinska katoliker att bildas, medlemmar av denna gemenskap kallas vanligtvis "franska", vilket var den dominerande nationaliteten för missionärerna. Båda orderna fördrevs av tsar Nikolaj I 1845.

En överenskommelse mellan påven Pius IX och tsar Nicholas I 1848 tillät emellertid upprättandet av det latinska stiftet Tiraspol . Detta var baserat i Ryssland, men alla transkaukasiska katoliker, inklusive etniska georgier, samlades till det. Den ryska delen av det stiftet heter nu Saint Clement in Saratov .

Mot slutet av 1800-talet ville några georgiska katoliker använda den bysantinska riten på gammal georgiska , men omintetgjordes av förbjudandet av bysantinska " uniate " grupper. Följaktligen, eftersom tsarerna förbjöd sina katolska undersåtar att använda den bysantinska riten , och den heliga stolen inte främjade dess användning bland georgierna, antog några av dem, såväl präster som lekmän, den armeniska riten . Det fanns vid den tiden det armeniska katolska stiftet Artvin , som hade inrättats i ryska Transkaukasien 1850. Det är nu bara en titulär ser, listad som sådan i Annuario Pontificio .

I Istanbul 1861, etnisk georgier och före detta mekhitarist präst Fr. Peter Kharischirashvili grundade de två första religiösa församlingarna av den georgiska grekisk-katolska kyrkan ; den obefläckade avlelsens tjänare , den ena för män och den andra för kvinnor. De tjänade georgiska katoliker som bodde i det osmanska riket och på andra håll i den georgiska diasporan , som i Montaubon , Frankrike . Båda församlingarna levde kvar till slutet av 1950-talet. Byggnaden som inhyste den manliga församlingen av Servites, Fery-Quoa, står fortfarande i Istanbul , men är nu i privat ägo. Deras prästerskap gav georgiska katoliker i Konstantinopel möjligheten att dyrka i den bysantinska riten på gammal georgiska , men, som är vanligt för östliga katoliker utan en egen hierarki, stod de under den lokala latinska katolska biskopen.

Georgisk nationalist , romersk-katolsk präst och politisk emigrant Fr. Michel Tamarati var den förste som studerade katolicismens historia i Georgien, och producerade så småningom den ofta citerade L'Eglise géorgienne des origines jusqu' à nos jours på franska 1911.

Inuti den romersk-katolska katedralen i Tbilisi

Först efter beviljandet av religionsfrihet under den ryska revolutionen 1905 återupptog några georgiska katoliker den bysantinska riten, utan att nå stadiet att ha ett separat stift (särskild kyrka) upprättat för dem.

första världskrigets utbrott var georgiska katoliker omkring 50 000. Cirka 40 000 av dessa var av romersk rite, de andra var huvudsakligen armeniska katoliker. Kanoniskt sett var de beroende av det romersk-katolska stiftet Tiraspol, som hade sitt högkvarter i Saratov vid Volgafloden .

Under den korta perioden av georgisk självständighet mellan 1918 och 1921 uttryckte några inflytelserika ortodoxa georgier intresse för återförening med Heliga stolen, och ett sändebud sändes från Vatikanen 1919 för att undersöka situationen. Som ett resultat av början av inbördeskriget och den sovjetiska invasionen blev detta ingenting.

År 1920 uppskattades det att av 40 000 katoliker i Georgien var 32 000 latiner och resten av den armeniska riten.

Enligt fader Christopher Zugger kom nio servitiska missionärer från Konstantinopel, med exark Shio Batmanishvili i spetsen , till den nyligen oberoende demokratiska republiken Georgien för att permanent etablera katolicismen av den bysantinska riten på gammal georgiska där, och 1929 hade deras troende vuxit till 8 000. Tragiskt nog upphörde deras uppdrag med arresteringarna av exark Shio och hans präster av den sovjetiska hemliga polisen 1928, deras fängelse i Gulag i Solovkis fångläger och deras efterföljande mord av Joseph Stalins NKVD i Sandarmokh 1937 .

Organisation

Peter och Paulus katedral, Tbilisi

Sovjetunionens kollaps inrättades den 30 december 1993 en apostolisk administration (pre-diocesan jurisdiktion) i Kaukasus med huvudkontor i Georgiens huvudstad Tbilisi , med ett territorium som inkluderar Georgien, Armenien och, fram till 2001, Azerbajdzjan . . Sedan 1996 har detta leds av biskop Giuseppe Pasotto , som anlände till Tbilisi 1993 och har bott i Georgien sedan dess. I en intervju med Aid to the Church in Need beskrev biskopen den katolska kyrkans situation vid sin ankomst, strax efter att landet blivit självständigt. "Det enda som fanns kvar av den katolska kyrkan var en öppen plats för tillbedjan (kyrkan St. Peter och St. Paul i Tbilisi). De samhällen som var utspridda över landsbygden hade alla övergivits. Det första vi gjorde var att återupprätta kontakt och sedan hitta ytterligare präster från andra länder och lokala kyrkor att komma och hjälpa oss. Och så började vi gradvis bygga om de viktigaste strukturerna. Det verkar för mig att radbandet räddade den katolska tron ​​inte bara i Georgien, men i alla kommunistiska länder. Folket samlades i husen för att be och mormödrarna var de som tog ansvar."

I samma intervju rankade biskopen ekumeniskt arbete som den främsta prioriteringen för kyrkan för närvarande. "Detta är vår första uppgift och det är en mycket svår sådan. På grund av arvet från sitt förflutna har den ortodoxa kyrkan fortfarande svårt att vara öppen för detta. Katolikerna är väl medvetna om att de är en minoritet och ofta utsätts för diskriminering och orättvis behandling. Du behöver bara komma ihåg de sex kyrkorna som konfiskerades och aldrig gavs tillbaka, eller förbudet mot interreligiösa äktenskap. Den ekumeniska vägen kräver ett stort mått av tålamod och det ständiga sökandet efter nya och potentiella möjligheter för att etablera relationer som kan utvecklas in i broar. Vårt universitet, där de flesta av studenterna är icke-katoliker, spelar en viktig roll i detta."

Georgier av armenisk rite är omhändertagen av Ordinariatet för armeniska katoliker i Östeuropa , som inrättades den 13 juli 1991 och täcker ett stort område inklusive Ryssland och Ukraina , mycket större än Georgien, som har cirka 400 000 trogna totalt ( Annuario Pontificio 2012).

Georgiska katoliker av den bysantinska riten sägs ha varit 7 000 under 2005.

Theatine- och Capuchin -missionärer arbetade för återförening i Georgien, men under det kejserliga Ryssland 1845 fick katoliker inte använda den bysantinska riten. Många katoliker antog den armeniska riten fram till institutionen för religionsfrihet 1905, vilket gjorde det möjligt för dem att återvända till den bysantinska riten. År 1937 avrättades den georgiska katolska exarken , Shio Batmanishvili (eller Batmalishviii), av sovjeterna .

Demografi och stora kyrkor

Det finns cirka 80 000 katoliker i Georgien – cirka 2 % av den totala befolkningen. De finns mestadels antingen i Tbilisi eller i den södra regionen av landet, där uteslutande katolska byar finns. Det finns tre katolska kyrkor i Tbilisi; Vår Fru- katedralen i gamla stan, församlingskyrkan St Peter och St Paul och Mar Shimon Bar Sabbae Assyrian Chaldean Catholic Church i Saburtalo. En Neocatekumenal Way Mission som involverar präster, missionsfamiljer och lekmän har funnits i Sts Peter och Paul-kyrkan sedan 1991, och har hjälpt och lett församlingen.

Katolikerna i Tbilisi är mestadels georgier och armenier , såväl som en liten assyrisk gemenskap av den kaldeiska riten.

Denna kyrka tillhandahåller också mässa på engelska, för den växande katolska utlandsbefolkningen av amerikaner , européer , indianer och malteser . Det finns bara cirka 1000 praktiserande katoliker i Tbilisi. Många andra katolska kyrkor konfiskerades av den georgisk-ortodoxa kyrkan efter kommunismens fall då staten gav tillbaka all kyrklig egendom till den georgisk-ortodoxa kyrkan. Nyligen har ett nytt seminarium färdigställts i utkanten av Tbilisi

En katolsk kyrka finns också i Sukhumi i Abchazien . Andra katolska kyrkor finns i Vale, Gori och i Batumi .

Se även

• Lista över katolska stift i Georgien
• Notre-Dame-de-Lourdes georgiska katolska kyrkan i Bomonti, Şişli , Istanbul

Bibliografi

•   Zugger, pastor Christopher Lawrence (1 april 2001). De glömda: sovjetiska imperiets katoliker från Lenin till Stalin . Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-0679-6 .

externa länkar

• Officiell sida för katoliker i Georgien