Yiguandao


Yiguandao 一貫道
Yiguandao symbol red.svg
Typ Way of Former Heaven-sekten
Klassificering kinesisk frälsningsreligion
Grundare Wang Jueyi
Ursprung
sent 1800-tal Shandong
Medlemmar


Kina, 1940-talet: 12 miljoner Japan: ~50 000 Sydkorea, 2015: 1,3 miljoner Taiwan, 2005: 810 000
Andra namn) Zhenli Tiandao ( 眞理天道 ), Tiandao ( 天道 )
Oracle benskript
Kinesiska bronsinskrifter
Vanligt manus
Tecknet 母 mu , som betyder "mor", i olika gamla kinesiska skrifter. Det används som symbol för Yiguandao, mestadels i en stil som härrör från orakelben eller bronsvaror. Enligt religionen betyder karaktären också "eld".
Del av en serie om
kinesisk folkreligion
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
Begrepp
Teori

Mänsklighetsmodell:

Övningar
Institutioner och tempel
Festivaler
Inre traditioner
Viktiga kulturella former

Huvudsakliga filosofiska traditioner:

Rituella traditioner:

Andaktstraditioner:

Zhenkong, "Void of Truth".

Frälsningskyrkor och sekter :

Konfucianska kyrkor och sekter:

Besläktade religioner

Yiguandao / I-Kuan Tao ( traditionell kinesiska : 一貫道 ; förenklad kinesiska : 一贯道 ; pinyin : Yīguàn Dào ; Wade–Giles : I 1 -Kuan 4 Tao 4 ), vilket betyder den konsekventa vägen eller ihållande kinesiska vägen , som är religiös kinesisk väg, dvs. uppstod i slutet av 1800-talet, i Shandong , för att bli Kinas viktigaste förlösande samhälle på 1930- och 1940-talen, särskilt under den japanska invasionen. På 1930-talet spred sig Yiguandao snabbt över hela Kina ledd av Zhang Tianran , som är den artonde patriarken av Tao-släktlinjen i senare Fjärran Östern, och Sun Suzhen , den första matriarken av härstamningen.

Yiguandao började med några tusen anhängare i Shandong på 1930-talet, men under patriarken och matriarkens ledning och med missionsarbete växte gruppen till att bli den största rörelsen i Kina på 1940-talet med miljontals anhängare. 1949 förbjöds Yiguandao på Kinas fastland som ett illegalt hemligt sällskap och kätterskult som en del av den större antireligiösa kampanjen som ägde rum. Yiguandao har sedan dess blomstrat i Taiwan, trots decennier av förföljelse från Kuomintang som officiellt slutade 1987 med legaliseringen av Yiguandao och en ursäkt från regeringen. Yiguandao kan fortfarande inte bli officiellt befordrad på fastlandet, men det finns många medlemmar som bor och praktiserar där.

Enligt Dr Sebastien Billioud kan Yiguandao ses som en uppdaterad version av traditionsenheten i de tre lärorna konfucianism , taoism och buddhism . I Yiguandaos fall inkorporerade den också kristendomen och islam som blev en enhet av de fem lärorna.

Yiguandao kännetecknas av en eskatologisk och soteriologisk doktrin, som presenterar sig själv som en väg till frälsning. Den uppmuntrar också anhängare att engagera sig i missionsverksamhet. Yiguandao är dyrkan av källan till den universella verkligheten personifierad som den eviga ärevördiga modern , eller den strålande högsta gudomen ( kinesiska : 明明上帝 ; pinyin : Míngmíng Shàngdì) . Den högsta gudomen är universums urenergi, identifierad i Yiguandao-tanken med Tao i wuji eller "obegränsat" tillstånd och med eld. Namnet som används i samtida Yiguandao-skrifter är den "oändliga modern" ( kinesiska : 無極母 ; pinyin : Wújímǔ ) och "moderns lykta" ( kinesiska : 母燈 ; pinyin : mǔdēng ) – en låga som representerar Mother centrala fokus för Yiguandao helgedomar.

Tro

Evig ärevördiga Moder

Yiguandao fokuserar på dyrkan av den oändliga modern ( Wujimu ), även känd som den eviga ärevördiga modern ( Wusheng Laomu ), som också är ett inslag i andra kinesiska folkreligioner. Källan till saker, Det är varken manligt eller kvinnligt, även om det kallas "Moder" eller "Himmelsk Mater". Det är universums urkraft, elden, som besjälar allt. Det är Tao, som Yiguandaos doktriner förklarar.

På 1500-talet började den eviga modern ta den helige patriarkens plats. En mytologi kring modern började bildas, som integrerade föreställningarna om Maitreya, som hade varit utbredd sedan Yuan-dynastin . Maitreya-tron är tusenårig, och hävdar att världen snart skulle ta slut och Maitreya skulle inkarnera sig själv på det fysiska planet för att rädda mänskligheten.

I modertron är Maitreya en av de tre upplysta varelser som har skickats av modern själv för att bringa frälsning. Ytterligare myter förklarade skapandet av världen och mänskligheten: den eviga ärevördiga modern födde yin och yang och två barn, Fuxi och Nüwa , som födde auspiciusstjärnor och alla kännande varelser. Människorna skickades österut och förlorade sitt minne av modern. Myten om Fuxi och Nüwa finns också i ortodox kinesisk mytologi.

Figuren av den eviga modern härrör från den av Xiwangmu , "västerlandets drottningmodern", den antika modergudinnan i Kina, relaterad till den mytiska Kunlun , axis mundi , och därmed till Hundun . Den oändliga modern anses vara allsmäktig och betraktas av Yiguandaos anhängare som barmhärtig, orolig av sina söner och döttrar som förlorat sin sanna natur, och av denna anledning försöker föra dem tillbaka till den ursprungliga himlen. Genom sin utveckling har den eviga modertron visat egenskaperna hos de tre gudinnorna Xiwangmu, Nüwa och Guanyin .

Gudar och lärare

I alla Yiguandao-tempel finns tre lampor placerade på ett altare. Den centrala lampan representerar den eviga modern, medan de två sidolamporna, båda jämnt placerade på en lägre nivå, representerar Yin och Yang . I allmänhet, i större offentliga tempel, placeras en staty av Maitreya i den centrala positionen, åtföljd av de heliga lärarna, Jigong till höger och Yue Hui Bodhisattva till vänster. I privata tempel krävs ingen konfiguration. Medlemmar kan välja statyer av andra gudar, som Guanyin och Guangong , eller de kan till och med välja att inte ha någon alls.

Som Yiguandaos skriftliga material förklarar:

Det viktiga att komma ihåg är att dessa gudar ... tjänar som påminnelser för oss att alltid hålla deras läror i åtanke, och vi hedrar dem för de dygder de förkroppsligar, såsom tolerans, öppenhet, gladlynthet och generositet (Maitreya) ); rättvisa, rättvisa, ära, mod och lojalitet (Guangong); medkänsla, ge, omhändertagande och omvårdnad (Guanyin).

Trons patriarker är Zhang Tianran och Sun Suzhen . De anses vara de sista patriarkerna av den gudomliga uppenbarelsen och är vördade som gudomliga enheter.

Kosmologi

Diagram som visar Yiguandaos kosmologi (på kinesiska).

Yiguandao uppfattar kosmos som tredelat, bestående av litian (den högra himlen), qitian (den andliga himlen) och xiangtian (det materiella planet). Litian är den eviga moderns himmel, där det inte finns någon återfödelsecykel; qitian är planet genomsyrat av gudarna och andarna som trots att de befinner sig i ett högre rike än människor, fortfarande kan inkarnera som materia. Xiangtian är den fysiska världen som är sammansatt av alla synliga saker, med färger och former, inklusive alla stjärnor och himlen. Endast litian är evig, och qitian och xiangtian kommer att återupptas till litian .

Frälsning

Huvudartikel: Tre solar (eskatologi)

Yiguandao involverar en eskatologisk – soteriologisk övertygelse: Sörjande över förlusten av sina barn skickade den eviga modern till den materiella världen tre upplysta varelser över "de tre epokarna". Följaktligen är den mänskliga historien uppdelad i "tre epoker": Qingyang Qi eller Green Yang Era, Hongyang Qi eller Red Yang Era och Baiyang Qi eller White Yang Era. Dipankara Buddha presiderade över frälsningen i den gröna Yang-eran, Gautama Buddha i den röda Yang-eran, och Maitreya Buddha kommer att presidera över den tredje frälsningsperioden, den vita Yang-eran, som började 1912 och fortsätter även nu.

Extrem hänsynslöshet och list i mänskligt beteende och katastrofer är förknippade med slutet av den tredje perioden och den slutliga frälsningen. Odling av Tao är möjligheten till omvändelse och rening under den vita Yang-eran. De som ägnar sina ansträngningar åt spridningen av Tao kommer att få ersättning för sina förtjänster, oavsett deras samhälleliga status.

Övningar och skrifter

Tre skatter

Initiationsriten involverar "offerandet av de tre skatterna" ( chuan Sanbao ), som är xuanguan (den himmelska portalen), koujue (ett mantra) och hetong (handgesten). De tre skatterna är den frälsande nåd som erbjuds av den eviga modern till människor som tagit emot initieringen. De gör det möjligt för Yiguandao-medlemmar att transcendera cirkeln av födelse och död och direkt stiga upp till himlen efter att de dött.

Yiguandao-anhängare betraktar initieringsceremonin som den viktigaste ritualen. Den fullständiga innebörden av de tre skatterna är en hemlighet för Yiguandao-anhängare och är strängt förbjuden från att spridas öppet till dem som inte har gått igenom initieringsprocessen. De tre skatterna används också i det dagliga livet som en form av meditation.

Yiguandao Canon

En enhetlig antologi av Yiguandaos skrifter, Yiguandao Canon (一貫道藏 Yīguàndào zàng ), publicerades på 2010-talet med syftet att erbjuda en systematisk översikt av de religiösa doktrinerna.

Historia

1800-talets ursprung

Yiguandao uppstod i slutet av 1800-talet i Shandong som en gren av Xiantiandao ("Vägen till den forna himlen"), som i sin tur grundades i Jiangxi på 1600-talets Qing-dynastin som en utlöpare av de ärevördiga tjänstemännens undervisning om fasta (老官齋教 Lǎoguān zhāijiào ), en gren av Dacheng (大乘 "det stora fordonet") eller Yuandun (圓頓 "plötslig stillhet") östlig spridning av luoism . Den har också spårats till White Lotus -traditionen.

På 1870-talet, under förföljelser från Qing, splittrades Xiantiandao upp i flera oberoende grupper. En gren ledd av Shandong-infödingen Wang Jueyi utvecklades senare till Yiguandao. Enligt Yiguandaos uppteckningar utsågs Wang Jueyi till Xiantiandaos 15:e patriark genom en gudomlig uppenbarelse genom att skriva. Wang döpte om sin sekt till "Den slutliga räddningen" ( Mohou Yizhu ) och bidrog djupt till utvecklingen av dess teologi och ritual, som nu betraktas som den verkliga grundaren av det moderna Yiguandao.

Efter att en förföljelse startade 1883 eftersom Qing misstänkte att sekten hade för avsikt att organisera ett uppror, tvingades Wang att leva i hemlighet fram till sin död. Liu Qingxu efterträdde ledarskapet och blev den 16:e patriarken. 1905, när han lånade en Konfucius som sa att "vägen som jag följer är den som förenar alla" ( wudao yiyiguanzhi ), gav han religionen namnet Yiguandao ("Enhetsvägen").

Under Liu förblev Yiguandao små. Saker och ting förändrades efter att Lu Zhongyi blev den 17:e patriarken 1919. Lu påstod sig vara inkarnationen av Maitreya och samlade tusentals medlemmar i Shandong. När Lu dog 1925 leddes en grupp av anhängarna han lämnade av Zhang Tianran, mannen som blev den 18:e patriarken under följande år.

Zhang Tianrans ledarskap och spred sig på 1930-talet

Zhang Tianran.

Mellan de sena åren av Qing-dynastin och 1945 genomgick Kina en period av kris, civil oro och utländsk invasion. Den konfucianska ortodoxin och imperiet föll snabbt sönder. I det republikanska Kina mellan 1912 och 1949 växte folkreligiösa sekter som svamp och expanderade snabbt.

Zhang Tianran, vars sekulära namn var Zhang Guangbi, föddes 1889 i Jining, Shandong. 1915 initierades han till Yiguandao av ​​Lu Zhongyi, sektens 17:e patriark. Efter Lus död 1925 splittrades rörelsen på grund av stridigheter om ledarskapet. En av undergrupperna som bildades leddes av Zhang Tianran.

1930 blev Zhang Tianran Yiguandaos 18:e patriark. Han tog Sun Suzhen som sin partner och förkunnade att deras äktenskap var ett budskap från den eviga modern, och att han var inkarnationen av Jigong, en gudomliggjort mirakelmunk som levde mellan slutet av 1100- och 1200-talet. Men få medlemmar välkomnade de nya påståendena; många ifrågasatte uppenbarelsens giltighet och lämnade gruppen. Av denna anledning flyttade Zhang Tianran och hans fru till Jinan 1931. Där konkurrerade olika religiösa grupper med varandra, och Zhang Tianran började själv predika Yiguandao.

Zhang Tianran rekryterade hundratals anhängare och Jinan blev Yiguandaos huvudbas. Många invigda medlemmar började predika i andra storstäder, där Yiguandao togs emot väl. Från 1934 sändes Yiguandao-missionärer till Tianjin och Qingdao . För att underlätta spridningen omstrukturerade Zhang Tianran Yiguandao, som sedan dess hade bevarat strukturen på nio nivåer ( jiupin liantai ) i Xiantiandao. Den nya strukturen hade fyra nivåer, Zhang som patriarken, och under honom ledarna för vägen ( daozhang ), initiativtagarna ( dianchuan shi ) och vidare under altarens mästare ( tanzhu ). Initiativtagarna fungerade som missionärer, medan altarmästarna var chefer för administrativa enheter sammansatta av flera församlingar.

stärktes Zhang Tianrans status som en gudomlig patriark ( shizun ), med ett stort antal broschyrer publicerade för att rättfärdiga hans gudomlighet. Följande är ett exempel:

När vår stora lärare föddes var hans ögon och ögonbryn perfekt formade, och det fanns djup och visdom i hans ögon. [...] På pannan hade han ett tredje öga. Hans näsa var rak som en drakes, och hans huvud var som en gud. Hans mun var perfekt och han hade redan ett långt skägg. Hans örsnibbar rörde vid hans axlar och hans armar var mycket långa (alla tecken på stor visdom och förmåga). Han gick vackert och perfekt, med långa steg, och var uppenbarligen inte av den dödliga världen. På sin vänstra hand hade han ett rött födelsemärke format som solen och på sin högra ett som månen; de var så röda att de skulle lämna ett märke när han rörde handen mot papper. På sin vänstra fot hade han de sju stjärnorna i Stora björnen och på sin högra fot de sex stjärnorna i den södra björnen. På grund av detta, även om han hade fötts in i den dödliga världen, visste alla att han var ett med universum – den levande upplysta Jigong, som skickades av himlen för att rädda mänskligheten.

Fuji , shanshu och ritualer

En oljelampa är ett element i mitten av en Yiguandao-helgedom, under bilden av Maitreya.

Med sin centraliserade auktoritet och hög grad av organisation hade Yiguandao en extraordinär mobiliseringskraft. Till en början fuji , bruket att ta emot direkta uppenbarelser från gudarna som är nära kopplat till den kinesiska intellektuella traditionen sedan Song-dynastin , till rörelsens dynamik.

Gudomliga uppenbarelser publicerades i "moralböcker" ( shanshu ), och distribuerades till allmänheten för moralisk uppbyggnad av samhället. Gudomlig skrift användes också för att erbjuda orakel för vardagliga problem.

Fuji introducerades i Yiguandao trots att Wang Jueyi, den 15:e patriarken i släktlinjen, avskräckte det. Zhang Tianran skiljde mellan "medfödd skrift" ( xiantian ji ), mottagen av ungdomsmedia och ansågs överlägsen "förvärvad skrift" ( houtian ji ), mottagen av gammal media. Ungdomsrenhet anses mer leda till gudomlig uppenbarelse. Zhang betonade att endast Yiguandao fuji är xiantian ji (avslöjar den ursprungliga himlen).

Gudomligt inspirerad skrift förkastades senare av vissa grenar av Yiguandao, eftersom nya skrifter producerade nya schismer och gradvis avtog inom religionen som helhet.

Yiguandao spred också och samlade ekonomiskt stöd genom att utföra "ritualer för frälsning av förfäderna". Regler och praxis för anhängarna systematiserades också. Zhang Tianran lade också stor vikt vid aggressivt missionsarbete, i kontrast till den kinesiska traditionen av fredlig samexistens. 1938 höll han missionsworkshops kallade "spismöten" ( lu hui ) för att utbilda missionärer i Tianjin. Hundratals missionärer utbildades i dessa workshops och de sändes över hela landet. Många blev inflytelserika ledare för Yiguandao.

Snabb tillväxt på 1940-talet

Genom missionsverksamhet, i den politiska och sociala turbulensen som orsakades av den japanska invasionen av Kina på 1940-talet, som gjorde Yiguandaos millennära övertygelse mer övertygande för massorna, växte religionen snabbt och nådde ett uppskattat medlemsantal på 12 miljoner. Till och med ett antal topptjänstemän i den japanska dockregeringen Wang Jingwei konverterade till Yiguandao.

Förtrycket i Kina efter 1949

Med uppkomsten av det kinesiska kommunistpartiet 1949 förtrycktes Yiguandao och betraktades som den största reaktionära huidaomen . I december 1950 The People's Daily redaktionen "Firmly Banning Yiguandao" ( Jianjue Qudi Yiguandao ), som proklamerade att rörelsen hade använts som ett kontrarevolutionärt verktyg av imperialister och Kuomintang . Artikeln hävdade att Yiguandao-medlemmar var förrädare som samarbetade med de japanska inkräktarna, Kuomintang-spioner och reaktionära godsägare.

Ledarartikeln markerade början på den rikstäckande kampanjen för att utrota Yiguandao. Kampanjens huvudmål var att förstöra rörelsens organisation och ledarskap. Toppledarna avrättades eller skickades till fängelse, medlemmarna tvingades genomgå politisk omskolning och de hölls under noggrann övervakning.

En utställning som fördömde Yiguandao hölls i Peking i januari 1951. 1952 släppte kommunisterna "The Way of Persistently Harming People" ( Yiguan Hairen Dao ), en film mot Yiguandao. Ett antal Yiguandao-troende, inklusive Sun Suzhen, flydde till Hongkong och senare till Taiwan, där religionen för närvarande frodas.

Sprid till andra regioner och återvänd till fastlandet

Yiguandao förespråkade monter vid den 22:a Taipeis internationella bokmässa (2014), nära Taipei World Trade Center .
Yiguandao Storbritanniens huvudkontor i Walthamstow , London .

Taiwan

I Kuomintang-styrda Taiwan efter 1949 fanns det till en början ett klimat av restriktioner för traditionella kinesiska religioner och Yiguandao attackerades som omoralisk, politiskt laddad och misstänkt för samarbete med kommunister på det kinesiska fastlandet. Yiguandao förbjöds officiellt 1952 och kördes under jorden. De buddhistiska kretsarna i Taiwan fördömde den som heterodox "vit lotus" och krävde att den skulle förtryckas, och lyckades motsätta sig regeringen när det fanns ett förslag om att häva förbudet 1981. Ansträngningen att legalisera Yiguandao kom från Chou Lien-hua och Chu Hai-yuan från Institutet för etnologi vid Academia Sinica , som lobbat på dess vägnar.

Under Taiwans snabba ekonomiska tillväxt, som började på 1960-talet och fram till 1980- och 1990-talen, spred Yiguandao sitt inflytande genom att gå in i affärs- och industriutveckling. Många medlemmar blev viktiga affärsmän, till exempel Chang Yung-fa , grundaren av Evergreen Marine Corporation , var den främsta initiativtagaren till en Yiguandao-underavdelning och på 1990-talet var nästan alla chefer för hans företag Yiguandao-medlemmar. Samma strategi att "kombinera missionsarbete och affärer" underlättar utvecklingen av Yiguandao på Kinas fastland, där Yiguandaos affärsmän började återupprätta religionen sedan 1980-talet genom investeringar. Ett annat sätt genom vilket Yiguandao expanderade i Taiwan var välgörenhet.

Under åren av förbudet kvarstod Yiguandao som ett underjordiskt fenomen. 1963 rapporterades det att religionen hade omkring femtio tusen medlemmar och växte snabbt under 1970- och 1980-talen, och räknade mer än 324 000 medlemmar 1984. Fem år senare 1989 hade Yiguandao 443 000 medlemmar eller 2,2% av Taiwans befolkning. Kuomintang erkände religionens sociala makt och gav officiellt Yiguandao juridisk status den 13 januari 1987. Från och med 2005 har Yiguandao 810 000 medlemmar i Taiwan (3,5 % av befolkningen) och tiotusentals gudstjänstlokaler. Dess medlemmar driver många av Taiwans vegetariska restauranger.

Korea

Yiguandao överfördes på den koreanska halvön (Hanja: 일관도 Ilgwando ) på 1940-talet genom pionjärarbetet av Dukbuk Lee, Sujeun Jang, Buckdang Kim och Eunsun Kim. Koreanska Ilgwando är införlivat som International Moral Association som grundades på 1960-talet av Buckdang Kim (1914-1991), och från och med 2015 har det 1,3 miljoner medlemmar i Sydkorea (2,5% av befolkningen).

Japan

På 1950-talet spred sig Yiguandao till Japan (där dess namn är Ikkandō ), under förföljelserna på Kinas fastland, och där har den lockat omkring femtio tusen medlemmar från både kinesiska minoriteter och japanska etniska grupper. Den är uppdelad i två huvudgrenar: ① Kōmōseidōin (孔孟聖道院 Kǒng Mèng Shèngdào Yuàn , "Skola för den heliga vägen för Konfucius och Mencius") och Sentendaidōnihonsoōtendan (姅朣夷道院姅夷道夷Xi āntiāndàdào Rìběn Zǒng Tiāntán , "De stores Japans högkvarter Way of Former Heaven") med 8000 medlemmar vardera; och ② Tendō (天道 Tiāndào , "Heavenly Way") och Tendo Sotendan (天道総天壇 Tiāndào Zǒng Tiāntán , "Heavenly Ways högkvarter") respektive med 300 och 30 000 medlemmar.

Sydöstra Asien

Sedan 1970-talet spred sig Yiguandao till Sydostasien. I Thailand (där den heter อนุตตรธรรม Anuttharatham ) har den vuxit sig så stark under de senaste decennierna att den hamnat i konflikt med buddhismen; från och med 2009 fanns det över 7 000 gudstjänstsalar, och det rapporteras att 200 000 thailändare varje år konverterar till religionen. I Singapore har Yiguandao tre stora offentliga salar (vita flervåningsbyggnader med traditionella kinesiska arkitektoniska drag) och mer än 2000 huskyrkor.

Kinesiska fastlandet

Förhållandet mellan regeringen på det kinesiska fastlandet och Yiguandao började förändras i mitten av 1980-talet. Under de åren spred sig Yiguandao i hemlighet tillbaka till Kina från Taiwan; entreprenörer som tillhörde Yiguandao byggde tempel, nätverk och fabriker. Enligt forskaren Philip Clart har missionärer från Taiwan varit särskilt aktiva i proselytisering i Fujian , där det finns en stark närvaro av taiwanesiskt ägda företag och joint ventures. Enligt en rapport från 1996 kan rörelsen hittas i alla provinser i Kina, och 1978 var det ett av de största fallen av regeringsförtryck mot "himlens broderliga armé av soldaterna" (天兵弟子軍Tiānbīng Dìzǐjūn) som bildades av tusentals . av Yiguandao-medlemmar. Från och med 1999 rapporterade den japanska publikationen Tokyo Sentaku att det fanns 2 miljoner Tiandao-medlemmar i Sichuan , vilket motsvarar 2,4 % av provinsens befolkning.

På 1990-talet hölls möten i bakrummet mellan kinesiska regeringstjänstemän och representanter för Yiguandao; vid mitten av 2000-talet hade dessa möten blivit offentliga. Mellan 2000 och 2005 togs Yiguandao bort från den kinesiska regeringens officiella lista över "onda sekter", och grenar av organisationen fick tyst återvända till Kina. Yiguandao samarbetar också med akademiska och icke-statliga organisationer på det kinesiska fastlandet. I en attityd av växande intresse för rörelsen på fastlandet publicerades på 2010-talet en Yiguandao-text i Folkrepubliken.

Struktur och schismer

Yiguandao är en samling av minst nitton divisioner (subsekter). I allmänhet delar alla regeln att inte proselytisera bland medlemmar av andra grenar av den "gyllene linjen" i Yiguandao. Sedan 1980-talet har vissa samfund i Yiguandao etablerat ett professionaliserat prästerskap.

Yiguandaos primära organisationsenhet är lokala gudstjänsthallar (佛堂 fótáng , bokstavligen "uppvaknande salar"). Även om vissa av dem kan utvecklas till utarbetade komplex av offentliga byggnader, är de i de flesta fall privata huskyrkor (sammankomsterna hålls i privata hem för Yiguandao-medlemmar), en typ av organism som ger Yiguandao förmågan att blomma ut i den privata sfären som kringgår staters definitioner och hantering av "religion".

Det finns ett antal divisioner som inte längre anses vara en del av Yiguandao; några av dem är: Miledadao som grundades av Wang Hao-te 1982, Haizidao som grundades av Lin Jixiong 1984, Heliga kyrkan i Kina ( Zhonghua Shengjiao ) grundad av Ma Yongchang 1980, Guanyindao grundad av Chen Huoguo 1984, Yuande Shentan som grundades av Wu Ruiyuan och Jiulian Shengdao som grundades av Lin Zhenhe 1992.

Se även

Fotnoter

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yiguandao&oldid=1141220175 "