Lista över grundare av religiösa traditioner
Dessa är historiska personer som krediteras med grundande religioner eller religiösa filosofier , eller som kodifierade äldre kända religiösa traditioner. Listan inkluderar de som har grundat ett specifikt större samfund inom en större religion.
Legendarisk/halvhistorisk
| Traditionell grundare | Religiös tradition grundad | Historiska grundare | Den historiska grundarens liv |
|---|---|---|---|
|
Ingen enskild grundare (hinduism) Indra (vedisk hinduism) |
hinduism | Vediska Rishis | 1300-talet f.Kr |
|
Abraham (förbund med Gud) Moses (religiös lag) |
judendom | Jahwister | c. 1200- till 800-talet f.Kr |
| Laozi | Taoism | Zhuang Zhou | 369 f.Kr. – 286 f.Kr |
Forntida (före 500 e.Kr.)
Medeltida till tidig modern (500–1800 e.Kr.)
Nya religiösa rörelser (efter 1800)
Se även
- Begravningsplatser för grundare av världsreligioner
- Lista över Buddha-anspråkare
- Lista över messias fordringsägare
- Lista över personer som har betraktats som gudar
- Lista över religioner och andliga traditioner
- Listor över religiösa ledare efter århundrade
- Tidslinje för religion
Anteckningar
- ^ Religionen för israeliterna från järnåldern I baserades på en kult av förfäder och dyrkan av familjegudar, "fädernas gudar". Med uppkomsten av monarkin i början av järnåldern II främjade kungarna sin familjegud, YHWH (Jahve), som rikets gud, men bortom det kungliga hovet fortsatte religionen att vara både polyteistisk och familjecentrerad. Som sådan kallas denna grundargrupp för "Yahwists".
- ^ Israel dyker upp i den historiska historien under de sista decennierna av 1200-talet f.Kr., i slutet av den sena bronsåldern, när det kanaanitiska stadsstatssystemet höll på att ta slut. Med arkeologen William Devers ord, "de flesta av dem som kom att kalla sig israeliter ... var eller hade varit inhemska kanaaniter". Enbart tillbedjan av YHWH (Jahve) började tidigast med Elia på 900-talet f.Kr., men mer troligt med profeten Hosea på 800-talet; även då förblev det ett litet partis angelägenhet innan det fick övertag under exil- och tidiga postexilperioden.
- ^ historiciteten omtvistad men allmänt ansett som rimlig. Gösta W. Ahlström menar att inkonsekvenserna i den bibliska traditionen inte är tillräckliga för att säga att Ezra, med sin centrala position som "judendomens fader" i den judiska traditionen, har varit en senare litterär uppfinning. ( The History of Ancient Palestine , Fortress Press, s.888)
- ^ a b c Undervisningen av den traditionella "grundaren" till ett "kätteri" kan mycket väl ha skiljt sig mycket från innehållet i kätteriet som allmänt förstås. För referenser se följande anteckningar.
- ^ Enl. för Rowan Williams var 'arianism' i grunden en polemisk skapelse av Athanasius i ett försök att visa att de olika alternativen till den nikenska trosbekännelsen kollapsade tillbaka till någon form av Arius lära. ( Arius , SCM (2001) s.247)
- ^ Pelagius tanke var ensidig och en otillräcklig tolkning av kristendomen, men hans lärjungar, Celestius och, i större utsträckning, Julian av Eclanum drev hans idéer till ytterligheter. (Kelly, JND Early Christian Doctrines A & C. Black ( 1965 ) s.361) Pelagius själv förklarades ortodox av synoden i Diospolis 415, efter att ha förnekat några av Celestius åsikter. (Frend, WHC Saints and Sinners in the Early Church DLT (1985) s.133)
- ^ Nestorius stödde specifikt förnekandet av "nestorianism" som nåddes i Chalcedon 451 (Prestige, GL Fathers and Heretics SPCK (1963) s.130)
- ^ Monofysitism representerar en avancerad typ av Alexandrian teologi; det dök upp i en distinkt form 433 som ett resultat av överenskommelsen mellan Johannes av Antiochia och Kyrillos av Alexandria . Den överdrivna formen som Eutyches innehade fördömdes 451 av rådet i Chalcedon . I dess måttliga former kan avvikelsen från ortodoxin vara helt enkelt terminologisk. Alexandrian Theology betonade både gudomlig transcendens och en markant dualism mellan det materiella och andliga och tenderade därför att omintetgöra Kristi mänsklighet.(Cross & Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian Church (1974) arts. Monophysitism , Alexandrian Theology )
Bibliografi
- Beit-Hallahmi, Benjamin (1998). The Illustrated Encyclopedia of Active New Religions, Sects, and Cults (Reviderad utg.). Rosen Publishing Group. ISBN 978-0-8239-2586-5 .
- Brueggemann, Walter (2002). Reverberations of Faith: A Theological Handbook of Old Testament Themes . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22231-4 .
- Chryssides, George D. (2001). Historisk ordbok över nya religiösa rörelser . The Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0-8108-4095-9 .
- Cousins, LS (1996), "The datering of the historical Buddha: a review article" , Journal of the Royal Asiatic Society , 3, 6 (1): 57–63, doi : 10.1017/s1356186300014760 , S2CID 173292955
- Jestice, Phyllis G. (2004). Heliga människor i världen: A Cross-cultural Encyclopedia (Volume 3) . ABC-CLIO, Inc. ISBN 978-1-57607-355-1 .
- Melton, J. Gordon (2003). Encyclopedia of American Religions (sjunde upplagan). Farmington Hills, Michigan: The Gale Group, Inc. ISBN 978-0-7876-6384-1 .
- Radhakrishnan, Sarvepalli; Moore, Charles (1957). En källbok i indisk filosofi . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01958-1 .
- Riegel, J (3 juli 2002). "Konfucius" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Hämtad 27 oktober 2018 .
- Schumann, Hans Wolfgang (2003), The Historical Buddha: The Times, Life, and Teachings of the Founder of Buddhism , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120818170
- Smith, Christian; Joshua Prokopy (1999). Latinamerikansk religion i rörelse . New York, New York: Routledge. ISBN 978-0-415-92106-0 .
- Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6
- Zimmer, Heinrich (1953) [april 1952], Campbell, Joseph (red.), Philosophies Of India , London : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6
