Nya förbundet

‎ Det nya förbundet ( hebreiska ברית חדשה <a i=5>‎ berit hadashah ( hjälp · info ) ; grekiska διαθήκη καινή diatheke kaine ) är en biblisk tolkning som ursprungligen härrörde från en fras som finns i Jeremias bok ( 1 Jeremia 3:31 ) i den hebreiska bibeln (eller Gamla testamentet i den kristna bibeln ).

I allmänhet tror kristna att det utlovade nya förbundet instiftades vid den sista måltiden som en del av nattvarden , som i Johannesevangeliet inkluderar det nya budet . Baserat på det bibliska stycket som lyder att: "Ty där ett testamente finns, måste det också med nödvändighet vara testatorns död. För ett testamente är av kraft efter att människor är döda: annars är det ingen styrka alls medan testatorn lever", tenderar protestanter att tro att det nya förbundet trädde i kraft först med Jesu Kristi död . Kommentaren till den romersk-katolska New American Bible bekräftar också att Kristus är "testatorn vars död sätter hans vilja i kraft". Således tror kristna att Jesus är det nya förbundets medlare, och de tror också att Kristi blod , som utgjutits under hans korsfästelse , är det enda blodoffer som krävs av förbundet .

Det finns flera kristna eskatologier som ytterligare definierar det nya förbundet. Till exempel, en invigd eskatologi definierar och beskriver det nya förbundet som en pågående relation mellan kristna troende och Gud som kommer att förverkligas fullt ut efter Kristi andra ankomst ; det vill säga, det kommer inte bara att vara i full förverkligande i troende hjärtan, det kommer också att förverkligas i den framtida yttre världen . Beskrivningen av sambandet mellan Kristi blod och det nya förbundet finns i de flesta moderna engelska översättningar av Nya testamentet, såsom avsnittet som lyder: "denna bägare som utgjuts för dig är det nya förbundet i mitt blod".

Kristendomen

Nyckelkapitlet i Nya testamentet för det kristna konceptet av det nya förbundet är Hebreerbrevet kapitel 8 , varav en del citeras nedan:

Men nu har Jesus fått en överlägsen tjänst, eftersom förbundet som han förmedlar också är bättre och stiftas på bättre löften. Ty om det första förbundet hade varit felfritt, skulle det inte ha funnits något tillfälle att leta efter ett andra. Ty han finner fel på dem när han säger: "Se, de dagar kommer, säger Herren, då jag skall upprätta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus, inte som det förbund som jag slöt med deras fäder den dag då jag tog dem vid handen för att föra dem ut ur Egyptens land, ty de förblev inte i mitt förbund, och därför brydde jag mig inte om dem, säger Herren. Ty detta är det förbund som jag kommer att göra med Israels hus efter dessa dagar, säger Herren: Jag skall lägga mina lagar i deras sinnen och skriva dem på deras hjärtan, och jag skall vara deras Gud, och de skola vara mitt folk. Och de skola inte undervisa , var och en sin nästa och var och en sin bror och sade: 'Känn Herren,' ty de skola alla känna mig, från den minsta av dem till den största, ty jag skall vara barmhärtig mot deras missgärningar och komma ihåg deras synder inte mer." När han talar om ett nytt förbund gör han det första föråldrat. Och det som börjar bli föråldrat och åldras är redo att försvinna.

— Hebréerna 8:6–13

Det fullständiga citatet, med partiella citat av samma text i andra ställen i Nya testamentet, återspeglar att författarna till Nya testamentet och kristna ledare generellt sett anser att Jeremia 31:31–34 är en central Gamla testamentets profetia i Nya förbundet. Här är nyckeltexten:

Se, de dagar kommer, säger Herren, då jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och Juda hus, inte som det förbund som jag slöt med deras fäder den dag då jag tog dem vid handen för dem ut ur Egyptens land, mitt förbund som de bröt, fastän jag var deras man, säger Herren. Ty detta är det förbund som jag skall sluta med Israels hus efter dessa dagar, säger Herren: Jag skall lägga min lag inom dem och skriva den i deras hjärtan. Och jag skall vara deras Gud, och de skola vara mitt folk. Och inte längre skall var och en undervisa sin nästa och var och en sin bror och säga: "Känn Herren", ty de skola alla känna mig, från den minsta till den största, säger Herren. Ty jag skall förlåta deras missgärning och inte mer komma ihåg deras synd.

— Jeremia 31:31–34

Vissa kristna hävdar ^{[ vem? ]} att det finns många andra ställen som talar om samma nya förbund utan att använda denna exakta formulering. Vissa avsnitt talar om ett "fredsförbund", andra använder andra konstruktioner; vissa säger helt enkelt "förbund", men sammanhanget kan antyda att det nya förbundet är i fråga; och vissa hävdar metaforiska beskrivningar, till exempel att " Sions berg " verkligen är en metafor för det nya förbundet. ^{[ citat behövs ]}

Nya testamentets texter

Förekomsten av frasen "nytt förbund" varierar i engelska översättningar av det grekiska Nya testamentet . King James Version använder ibland testamente för förbund , där orden nytt förbund tillsammans endast förekommer i Hebreerbrevet 8:8 , 8:13 och 12:24 medan i den nya internationella versionen "nytt förbund" förekommer i Lukas 22:20 , 1 Korintierbrevet 11:25 , 2 Korinthierbrevet 3:6 , Hebreerbrevet 8:8 , Hebreerbrevet 9:15 och Hebreerbrevet 12:24 som en översättning av någon form av διαθήκη och καινός eller νέας .

Lukas 22:17–20 (en del av den sista måltiden ) är omtvistad. Sex former av texten har identifierats; till exempel utelämnar den västerländska texttypen som Codex Bezae verserna 19b–20.

Daniel 9:27-kommentaren som finns i Genèvebibeln från 1599 förbinder versen med översättningen av New King James Version av Matteus 26:28. I denna tolkning avslöjar ängeln Gabriel Messias' kommande Nya Blodsförbund, ^{[ förtydligande behövs ]} som är uppfyllelsen av löftet att genom Abrahams säd skulle alla nationer bli välsignade. (Galaterna 3:16, 26–29)

Kristen syn

Kristna ser det nya förbundet som en ny relation mellan Gud och människor som förmedlas av Jesus efter uppriktig förklaring att man tror på Jesus Kristus som Herre och Gud. Vissa protestantiska teologer lär att det nya förbundet också bryter arvsyndens generationsförbannelse över alla Adams barn om de tror på Jesus Kristus, efter att människor dömts för sina egna synder, vilket förväntas ske med Jesu Kristi andra ankomst .

De flesta historiska kristna kyrkor , inklusive den romersk-katolska kyrkan, metodistkyrkorna och reformerade kyrkor, har traditionellt sett att lagen i det gamla förbundet har tre komponenter: ceremoniell, moralisk och civil (jfr förbundsteologi) . De lär att även om de ceremoniella och civila (rättsliga) lagarna har avskaffats, fortsätter den moraliska lagen som finns i de tio budorden fortfarande att binda kristna troende.

Dispensationalistisk teologi , som undervisas av vissa samfund som Plymouth-bröderna , presenterar en syn på Israels natur är att Guds löften till Israel är olika från kyrkan . Kyrkan, i denna nuvarande tidsålder, är inte på något sätt ett "andligt Israel". Vissa kristna tror dock att kyrkan har ärvt och tagit till sig Guds löften till Israel, och att Israel i första hand är en andlig nation som består av judar som hävdar Jesus som sin Messias, såväl som icke-judiska troende som genom det nya förbundet har ympats in i de löften som gavs till israeliterna . Detta andliga Israel är baserat på patriarken Abrahams tro (innan han blev omskuren ) som betjänades av det melkisedekska prästadömet , vilket förstås vara en förebild för den kristna tron att tro att Jesus är Kristus och Herre i Melkisedeks ordning. . Aposteln Paulus säger att det inte är "köttets barn" som är Guds barn , utan "löftets barn". Medan Kristus kom som präst i Melkisedecks ordning, det vill säga utan företräde, och uppfyllde Guds löfte om en Messias till hela världen, alla som tror, men dispensationalisterna tror att Guds löften om Israels framtid endast var till Israel. , och bör inte tolkas som att de är överlagrade på kyrkan i dagens tid. Guds återstående löften till Israel kommer att förverkligas under tusenårsriket, Kristi 1 000-åriga regeringstid på jorden.

Inte som om Guds ord inte har fått någon effekt. Ty de är inte alla Israel som är av Israel. Inte heller, eftersom de är Abrahams säd, är de alla barn; utan: I Isak skall din säd kallas. Det vill säga, de som är köttets barn, dessa är inte Guds barn, utan löftets barn räknas till säden.

— Romarbrevet 9:6–8

Medlemskap

Bland kristna finns det betydande skillnader i frågan om medlemskap i det nya förbundet. Dessa skillnader kan vara så allvarliga att de utgör en huvudsaklig orsak till splittring, dvs. konfessionsförmåga . Kristna samfund existerar på grund av deras svar på denna fråga. Den första stora splittringen är mellan de som tror att endast troende är medlemmar av det Nya Förbundet, och (som återspeglar idén om de judiska förbunden som nationella eller gemenskapsförbund) de som tror att troende och deras barn är medlemmar i det Nya Förbundet.

Dessa skillnader ger upphov till olika uppfattningar om huruvida barn får bli döpta: den credobaptistiska synen och den peedobaptistiska synen. Sekundärt finns det skillnader mellan peedobaptister när det gäller arten av barns medlemskap i förbundet.

Kunskap om Gud

En annan skillnad är mellan de som tror att det nya förbundet i stort sett redan har anlänt ( preterister ), och att denna kunskap om Gud som medlemmen i det nya förbundet har i första hand är frälsande kunskap; och de som tror att det nya förbundet ännu inte väsentligt har anlänt, utan kommer i den andra ankomsten , och att denna kunskap är mer fullständig kunskap, vilket betyder att en medlem av det nya förbundet inte längre behöver läras ut något alls angående det kristna livet (inte bara att de saknar behov av förmaning angående frälsande försoning med Gud).

Denna uppdelning bryter inte bara ned längs judiska v. kristna linjer (som den tidigare skillnaden gjorde). I allmänhet är de som är mer benägna att luta sig mot "redan synen" eller "frälsande kunskapssynen", de kristna som inte tror på den odelbara kyrkan (den odelbara kyrkan är en tro av katoliker och ortodoxa) och kristna som utöva troendes dop , eftersom båda tror att det nya förbundet är mer nuvarande verklighet än framtida verklighet. Också i allmänhet, de som lutar sig mot "ännu inte synen", eller "fullständig kunskapssyn", utövar barndop av förbundsskäl , och dispensationalistiska kristna (även om de tenderar att utöva troendes dop ), eftersom de tror att det nya förbundet är mer framtida verklighet än nuvarande verklighet.

Kristen supersessionism

Supersessionism är uppfattningen att det nya förbundet ersätter, uppfyller eller fullbordar Guds tidigare förbund med israeliterna . De vanligaste alternativen till Supersessionism är upphävande av gamla förbundslagar och dubbelförbundsteologi .

Författare som förkastar föreställningen om supersessionism inkluderar Michael J. Vlach, Walter Brueggemann, Roland Edmund Murphy och Jacques B. Doukhan.

judendom

Moses talar till Israels barn (illustration från Hartwell James's The Boys of the Bible )

Den enda hänvisningen i den hebreiska bibeln som använder formuleringen "nytt förbund" finns i Jeremia 31:31–34 :

Se, dagar komma, säger HERREN, då jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och Juda hus; inte enligt det förbund som jag slöt med deras fäder den dag då jag tog dem vid handen för att föra dem ut ur Egyptens land. eftersom de bröt mitt förbund, fastän jag var en herre över dem, säger HERREN. Men detta är det förbund som jag skall sluta med Israels hus efter dessa dagar, säger HERREN: Jag skall lägga min lag i deras inre, och i deras hjärta skall jag skriva den; och jag skall vara deras Gud, och de skola vara mitt folk; och de skola inte längre lära var och en sin nästa och var och en sin bror och säga: "Känn HERREN!" Ty de skola alla känna mig, från den minsta av dem till den största av dem, säger HERREN. ty jag skall förlåta deras missgärning, och deras synd skall jag icke mer komma ihåg.

Denna profets ord syftar på den kommande messianska tidsåldern (eller den kommande världen ), där det eviga mosaiska förbundet med Israel kommer att bekräftas. För detta mosaiska förbund mellan Gud och Israel sabbaten vara tecknet för evigt ( 2 Mos 31:13–17) . Tanakh beskriver Shabbat som en "smak" av Olam Haba (den kommande världen, Livet Efter detta ) efter den Messianska Tidsåldern ( Dagarnas Slut ). ^{[ citat behövs ]}

Den judiska synen på blotta formuleringen "nytt förbund" är inte mer än ett förnyat nationellt åtagande att följa Guds lagar. I denna uppfattning syftar ordet ny inte på ett nytt engagemang som ersätter ett tidigare, utan snarare på en ytterligare och högre nivå av engagemang.

Eftersom judar ser det mosaiska förbundet som endast tillämpligt på judar och varje nytt förbund bara en förstärkning av det redan existerande, ser judar inte denna fras som relevant på något sätt för icke-judar. För icke-judar förespråkar judendomen de pre-sinaitiska sju lagarna från Noa . "Till skillnad från kristendomen förnekar judendomen inte frälsning till dem utanför dess fålla, för enligt judisk lag kommer alla icke-judar som följer Noahides lagar att delta i frälsningen och i belöningarna för den kommande världen " .

I sitt verk The Prophets från 1962 påpekar Abraham Joshua Heschel att profetior inte är Guds enda instrument för att förändra Israels hjärtan, att veta att han är Gud . Han berättar hur profeten Jeremia klagar över att Israel är omskuren till sin kropp men "oomskuren i hjärtat" (9:26), att Jeremia säger "tvätta ditt hjärta från ondska" (4:14). Heschel analyserar att även om profeten bara kan ge Israel ett nytt ord, så är det Gud själv som kommer att ge människan ett nytt hjärta: Det "nya förbundet" kommer att åstadkomma den fullständiga förvandlingen av varje individ.

Jämför med:

Och jag skall ge dem ett hjärta, och jag skall lägga en ny ande inom er; Och jag skall ta bort stenhjärtat ur deras kött och ge dem ett hjärta av kött; att de må vandra i mina stadgar och hålla mina rätter och göra efter dem. och de skola vara mitt folk, och jag skall vara deras Gud.

— Hesekiel 11:19–20

Och jag skall ge er ett nytt hjärta, och en ny ande skall jag lägga inom er; och jag skall ta bort stenhjärtat ur ditt kött, och jag skall ge dig ett hjärta av kött. Och jag skall lägga min Ande inom eder och låta eder följa mina stadgar, och I skolen hålla mina rätter och göra efter dem. Och I skolen bo i det land som jag gav åt edra fäder; och I skolen vara mitt folk, och jag skall vara er Gud. Och jag skall frälsa dig från alla dina orenheter; och jag skall ropa på säden och föröka den, och ingen hungersnöd komma över eder. Och jag skall föröka trädets frukt och åkerns odling, så att ni inte mer må få hungersnöd bland folken. Då skolen I komma ihåg edra onda vägar och edra gärningar som inte var goda; och I skolen avsky er själva inför era egna ögon för era missgärningar och för era styggelser. Inte för eder skull gör jag detta, säger Herren, HERREN, vare det känt för eder; skam och skam över dina vägar, du Israels hus.

— Hesekiel 36:26–32

The Jewish Encyclopedias " New Testament"-artikel säger:

Idén om det nya förbundet bygger främst på Jeremia 31:31–34 (jämför Hebreerbrevet 8:6–13, 10:16 ) . Att profetens ord inte innebär ett upphävande av lagen bevisas av hans eftertryckliga förklaring om oföränderligheten av förbundet med Israel ( Jeremia 31:35–36 ; komp. 33:25 ); han letade uppenbarligen efter en förnyelse av lagen genom en förnyelse av folkets hjärtan.

Det nämns flera gånger i Mishna och Talmud , och hade använts flitigt i kabbalistisk litteratur på grund av att gematrivärdet på 135 är lika med ordet HaSinai (הסיני) i 1 Mosebok 10:17 . Brit har också det numeriska värdet 612, vilket av vissa föreslås betyda att det är den "första" mitzva som är sant för den judiska livscykeln . Den andra användningen är i relation till förtjänsten av att Rut var en förfader till kung David , med namnet igen med samma gematria som Brit, vilket kopplar Davids förbund med det för alla tidigare, eftersom Rut var en moabit till födseln, och släkt med Noa också .

Islam

Koranen nämner att Gud har slutit ett slags nytt förbund med de kristna men de "försummade en del av det" och blev följaktligen straffade för det .

Se även

externa länkar

Catholic Encyclopedia : Brev till hebréerna : "... brevet inleds med det högtidliga tillkännagivandet av Sonens överlägsenhet i Nya testamentets uppenbarelse över Gamla testamentets uppenbarelse av profeterna ( Hebreerbrevet 1 :1–4 ). Det bevisar sedan och förklarar från skrifterna överlägsenheten av detta nya förbund över det gamla genom att jämföra Sonen med änglarna som förmedlare av det gamla förbundet ( 1:5–2:18), med Moses och Josua som grundarna av det gamla förbundet ( 3:1–4:16 ), och slutligen genom att motsätta Kristi översteprästadöme efter Melkisedeks ordning mot det levitiska prästadömet efter Arons ordning ( 5:1–10:18 ) ."
The Jewish Encyclopedia : Covenant: The Old and the New Covenant
Det nya förbundet: Avskaffar det Guds lagar?
New Covenant Collection- artiklar av Ray Stedman