Vainakh religion
Vainakh - folket i norra Kaukasus ( tjetjener och ingush ) islamiserades relativt sent, under den tidigmoderna perioden , och Amjad Jaimoukha (2005) föreslår att rekonstruera några av elementen i deras förislamiska religion och mytologi, inklusive spår av förfädersdyrkan. och begravningskulter . Nakh -folken , liksom många andra folk i norra Kaukasus, såsom tjerkassier och osseter , utövade träddyrkan och trodde att träden var andarnas boningar. Vainakh-folken utvecklade många ritualer för att tjäna särskilda typer av träd. Päronträdet hade en speciell plats i Vainakhs tro .
Jämförande mytologi
K. Sikhuralidze föreslog att folken i Kaukasusregionen delade en enda regional kultur i antiken. Noggrant studium av Nakh och Kartvelian-mytologierna avslöjar många likheter.
Jaimoukha (2005) framhåller jämförelse med tjerkasserna , men också mer allmänt med järnåldersmytologin i västra indoeuropeiska kulturer, och betonar särskilt paralleller till keltisk polyteism , såsom dyrkan av vissa träd (inklusive, särskilt, en tall på vintersolståndet , förmodligen relaterat till den moderna julgranen , rekonstruerade kalenderfestivaler som Halloween och Beltane , vördnad för eld och vissa spökrelaterade vidskepelser).
Pantheon
Jaimoukha (2005) på sidan 252 ger en lista över rekonstruerade "Vainakh-gudar".
- Dal (tjetjensk), Däl (Ingush) eller Dala - den högsta guden. Motsvarar grekiska Zeus, romerska Jupiter, germanska Wodan och Circassian Theshxwe.
- Gal-Yerdi eller Gela - Solgud och beskyddare av nötkreatursuppfödare. Dydde på Nakhs nyårsdag och bjöd på metallklot och ljus, samt ibland djuroffer.
- Hela - mörkrets Gud.
- Seela eller Sela - Gud av stjärnor, åska och blixtar. Sela framställs ofta i Vainakh-myten som en ond och grym gud. Hans nystan (en lös påse gjord av djurskinn) höll "natten" (stjärnor, blixtar och åska). Han bor på toppen av berget Kazbek med sin eldstridiga vagn. Det var han som kedjade Pkharmat vid ett berg för att ha stulit eld, och av denna anledning, på onsdagen i hans månad i den gamla Vainakh-kalendern, var det förbjudet att bära glöd eller aska. Under kristnandets era i Tjetjenien och Ingusjien identifierades han (liksom den ossetiska Watsilla och den ryska Ilya-Muromyets) med profeten Elia och behöll därmed sin status. Han är också, liksom greken Zeus, oförmögen att kontrollera sina begär efter mänskliga kvinnor (till stor förfäran för hans fru Furki), och en episod med en dödlig jungfru resulterade i födelsen av en dottergudinna, Sela Sata.
- Sata eller Sela Sata - antingen hustru eller dotter till Seela, enligt olika versioner; en gudinna för hantverk och särskilt kvinnligt hantverk, motsvarande nordvästkaukasiska Satanaya . Hennes ansikte beskrivs som lysande som solen av skönhet. Hon hjälper Pkharmat att stjäla Selas eld för jordens invånare genom att guida honom till toppen av berget Kazbek.
- Maetsill - Jordbrukets och skördens gud och de svagas beskyddare.
- Ishtar-Deela - Herre över liv och död och härskare över underjorden ("Deeli-Malkhi"), ansvarig för att straffa de ogudaktiga.
- Molyz-Yerdi - Krigsguden som förde Vainakhs seger.
- Elta – jaktens och djurens gud och – innan Maetsill tog över sin roll – skörden. Han förblindades på ena ögat för olydnad av sin far, Deela.
- Amgali(-Yerdi) - En mindre gudom.
- Taamash(-Yerdi) - ("undrets herre") Ödets herre. Vanligtvis liten i storleken men blir gigantisk när man blir arg.
- Tusholi - Fertilitetens gudinna, en större beskyddare av folket till och med än hennes far, Deela. Hon tros bo i den heliga sjön Galain-Am. Enligt forskare var Tusholi i tidigare övertygelser den dominerande gudomen. Folk bad henne om friska avkommor, rika skördar och blomstrande boskapshjordar. På senare tid var Tusholi främst föremål för tillbedjan av barnlösa kvinnor. Hon hade en helig dag, Tusholi's Day, då kvinnor skulle föra offergåvor av kronhjortshorn, kulor och ljus till sin helgedom på Mount Deela T'e (som icke-präster endast kunde gå in med uttryckligt tillstånd från prästadömet och inom vilken det var förbjudet att fälla hennes träd). Numera anses hennes dag vara "Barn- och kvinnodagen". Hoppan " fågel och kunde inte jagas förutom med tillstånd från översteprästen och för strikt medicinska ändamål.
- Dartsa-Naana ("Snöstormamma") - Snöstorms och laviners gudinna . Hon bor på den snöiga toppen av berget Kazbek , runt vilken hon har spårat en magisk cirkel, som ingen dödlig av någon mening vågar korsa. Om någon skulle vara dumdristig nog att göra det, kommer Dartsa-Naana att kasta dem i avgrunden och fälla den dödssnö som faller över dem i hennes bergshem.
- Mokh-Naana - Vindarnas gudinna.
- Seelasat - (" Oriole ") Beskyddare av jungfrur (möjligen identisk med Sata / Sela Sata, se ovan).
- Meler Yerdi - Gud av växter och spannmålsdrycker.
- Aira - Beskyddare av evig tidslinje.
- Mozh - Onda syster till solen och månen. Mozh slukade alla deras andra släktingar i himlen och jagar nu ständigt sina himmelska syskon. Förmörkelser inträffar vid de sällsynta tillfällena när hon kommer ikapp dem och tar dem till fånga. Mozh kommer att samtycka till att släppa solen och månen först efter att det har begärts av en oskyldig förstfödd flicka.
- Bolam-Deela - Inte mycket är känt om honom/henne. Han/hon kan ha varit likvärdig med Deela-Malkh eller inte.
- Khagya-Yerdi eller Maetskhali - Herre över klipporna.
- Mattir-Deela - En annan föga känd gudom.
- P'eerska - (fredag) Tidens väktare.
Övernaturliga varelser och hjältar
- Nokhcho , mytisk grundare av Vainakh-folket
- Pkharmat (eller Kurk'o ), halvguden Nart som stal eld från den grymma guden Sela. Motsvarighet till grekiska Prometheus och georgiska Amirani . Han är också likvärdig med Circassian Pataraz .
- Pkhagalberi stam . Mytologisk dvärgras, Pkhagalberi översatt som Haareriders . De var osårbara för alla slags vapen som deras fiender Narts hade.
- Turpal , en frigående häst som kom för att hjälpa Pkharmat på hans resa när han ringde honom. " Turpal strövade alltid fritt, betade bland sju berg och drack havsvatten. "
- Uja . En kyklop , Selas trogna tjänare. Han kedjade Pkharmat vid toppen av berget Kazbek .
- Ida . Fåglarnas kung, - en falk som kommer varje morgon för att slita Pkharmats lever.
-
Spirit of Galain-Am Lake , en mytologisk tjur som skyddar den heliga Galain-Am Lake från föroreningar och från otrogna handlingar.
Den heliga sjön Galain-Am - Melhun , den fallna ängeln.
- Nart , en mytisk ras av jättar. Separat från mytologin hos andra folk i Kaukasus kan Narts i Waynakh-mytologin vara både gott och ont.
- Almas , onda skogsandar. De kan vara både manliga och kvinnliga almases . Almas-män täckta med hår, en fruktansvärd sort, häftiga och lömska; på bröstet av dem är en vass yxa. Kvinnliga almases har en extraordinär skönhet, men också ond, lömsk och farlig. Ibland verkar de skrämmande varelser av enorm tillväxt med enorma bröst, kastade över hans axlar bakom ryggen. Favoritsysselsättningen - dans: kasta bröstet bakom ryggen, höja händerna, de dansar i månskenet. Almases lever i skogen, på höglandet. De är beskyddade av vilda djur och kommer ibland med en jägare i en kärleksaffär. almas välvilja .
- Ghamsilg (eller Gham-stag) var en häxa som kunde lämna sin kropp och gå in i ett djur. Om i hennes frånvaro att vända kroppen, då, när han återvänder från resor, kommer det inte att kunna återvända till hans kropp och dör.
- Djinim ( Jinn ). I uppfattningar om tjetjener och ingush är goda och onda andar mellan änglar och djävlar. Goda och onda djinim tillsammans är i samma fientlighet som änglar med djävlar. Genom bedrägeri eller avlyssning stjäl de de innersta hemligheterna om människans framtid och berättar för sina vänner om jorden. Fallande stjärna - en stjärna änglar kastade under avlyssning. Kontakt med en djinim leder till vansinne.
- Taram , osynliga skyddsandar som skyddar sin herre från alla möjliga katastrofer. På representationer av Nakhs hade varje person, varje hushåll (familj), alla naturliga föremål en Taram.
- Uburs , de onda, blodtörstiga andarna, gick in i vilket djur som helst. Nära vampyren i slavisk mytologi (jfr polska : upiór , ukrainska : upir ).
- Hunsag (eller Hunstag), skogens och skogsdjurens skyddsanda. Hunsag försöker förstöra varje jägare som möter honom i skogen, med hjälp av benyxan som sticker ut från hans bröst. Skogens djur, fåglar, träd, gräs reser sig för att försvara Hunsag.
- Batiga-Shertko en shamansk figur med förmågan att ta sig över till underjorden för att försäkra sig om hur det går för de avlidna nära och kära till hans klienter i livet efter detta - ofta med ett djuroffer som betalning. Anden från det erbjudna djuret troddes sedan komma i den döda släktingens eller släktingens ägo.
Se även
Källor
- Amjad Jaimoukha The Chechens: a Handbook (Routledge/Curzon, 2005) s. 109–111 och bilaga s. 252–253
externa länkar
Kategorier: