katolsk teologi
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan |
|---|
|
| översikt över Vatikanstaten |
 Katolska kyrkans portal
|
Katolsk teologi är förståelsen av katolsk doktrin eller lära, och resultat från studier av teologer . Den är baserad på kanonisk skrift och helig tradition , som den tolkas auktoritativt av katolska kyrkans magisterium . Den här artikeln fungerar som en introduktion till olika ämnen inom katolsk teologi, med länkar till var en mer omfattande täckning finns.
Huvudsakliga läror från den katolska kyrkan som diskuterades i kyrkans tidiga råd sammanfattas i olika trosbekännelser , särskilt den nikenska (Nicene-konstantinopolitanska) trosbekännelsen och den apostoliska trosbekännelsen . Sedan 1500-talet har kyrkan producerat katekeser som sammanfattar dess lära, senast 1992 .
Den katolska kyrkan förstår att kyrkans levande tradition innehåller det väsentliga i dess lära om tro och moral och att den är skyddad från misstag, ibland genom ofelbart definierad undervisning. Kyrkan tror på uppenbarelse som vägleds av den Helige Ande genom helig skrift , utvecklad i helig tradition och helt förankrad i den ursprungliga trons insättning . Denna utvecklade trosförekomst skyddas av "läkerådet" eller biskopskollegiet vid ekumeniska koncilier som övervakas av påven, med början med rådet i Jerusalem ( ca 50 e Kr ). Det senaste var Andra Vatikankonciliet (1962 till 1965); två gånger i historien definierade påven en dogm efter samråd med alla biskopar utan att kalla ett råd.
Formell katolsk gudstjänst beordras med hjälp av liturgin, som regleras av kyrkans myndighet. Firandet av nattvarden , ett av sju sakrament , är centrum för katolsk tillbedjan. Kyrkan utövar kontroll över ytterligare former av personlig bön och hängivenhet inklusive Rosenkransen , Korsets stationer och Eukaristisk tillbedjan , och förklarar att de alla på något sätt borde härröra från nattvarden och leda tillbaka till den. Kyrkogemenskapen består av de ordinerade prästerskapet (som består av biskopsämbetet , prästerskapet och diakonatet ), lekmännen och de som munkar och nunnor som lever ett vigt liv enligt sina konstitutioner .
Enligt katekesen instiftade Kristus sju sakrament och anförtrodde dem till kyrkan . Dessa är dop , konfirmation (chrismation) , eukaristin , botgöring , smörjelsen av de sjuka , heliga ordnar och äktenskap .
Trosyrke
Mänsklig förmåga till Gud
Den katolska kyrkan lär att "Önskan efter Gud är skriven i det mänskliga hjärtat, eftersom människan är skapad av Gud och för Gud, och Gud slutar aldrig att dra människan till sig." Även om människan kan vända sig bort från Gud, slutar Gud aldrig att kalla tillbaka människan till sig. Eftersom människan är skapad till Guds avbild och likhet kan människan med säkerhet veta Guds existens utifrån sitt eget mänskliga förnuft. Men medan "människans förmågor gör henne kapabel att komma till kunskap om existensen av en personlig Gud", för att "för att människan skulle kunna komma i verklig intimitet med henne, ville Gud både uppenbara sig för människan och ge honom nåden att kunna välkomna denna uppenbarelse i tro."
Sammanfattningsvis lär kyrkan "Människan är till sin natur och sin kallelse en religiös varelse. När man kommer från Gud, går mot Gud, lever människan ett helt mänskligt liv endast om hon fritt lever genom sitt band med Gud."
Gud kommer för att möta mänskligheten
Kyrkan lär att Gud uppenbarade sig själv gradvis, med början i Gamla testamentet, och fullbordade denna uppenbarelse genom att skicka sin son, Jesus Kristus, till jorden som en man. Denna uppenbarelse började med Adam och Eva och bröts inte av av deras ursprungssynd; snarare lovade Gud att sända en återlösare. Gud uppenbarade sig vidare genom förbund mellan Noa och Abraham . Gud överlämnade lagen till Mose på berget Sinai och talade genom Gamla testamentets profeter . Fullheten av Guds uppenbarelse manifesterades genom Guds Sons, Jesu Kristi, ankomst.
Trosbekännelser
Trosbekännelser (från latin credo som betyder "jag tror") är kortfattade doktrinära uttalanden eller bekännelser, vanligtvis av religiös övertygelse. De började som dopformler och utökades senare under de kristologiska kontroverserna på 300- och 500-talen till att bli trosuttalanden.
Den apostoliska trosbekännelsen ( Symbolum Apostolorum ) utvecklades mellan 200- och 800-talen. Dess centrala doktriner är treenigheten och Gud Skaparen. Var och en av doktrinerna som finns i denna trosbekännelse kan spåras till uttalanden som gällde under den apostoliska perioden. Trosbekännelsen användes tydligen som en sammanfattning av den kristna läran för dopkandidater i Roms kyrkor.
Den nikenska trosbekännelsen , till stor del ett svar på arianismen , formulerades vid koncilierna i Nicaea och Konstantinopel 325 respektive 381, och ratificerades som kristenhetens universella trosbekännelse av konciliet i Efesos år 431. Den anger huvudprinciperna för katolsk kristendom. tro. Denna trosbekännelse reciteras vid söndagsmässorna och är det centrala uttalandet om tro även i många andra kristna kyrkor.
Den kalcedonska trosbekännelsen , utvecklad vid konciliet i Chalcedon 451, men inte accepterad av de orientaliska ortodoxa kyrkorna, lärde Kristus "att bli erkänd i två naturer, oförväxlat, oföränderligt, odelbart, oskiljaktigt": en gudomlig och en mänsklig, och att båda naturer är perfekta men är ändå perfekt förenade till en person .
Den athanasiska trosbekännelsen , som mottogs i den västerländska kyrkan som att ha samma status som den nikenska och kalcedoniska [ citat behövs ], säger: "Vi tillber en Gud i treenighet och treenighet i enhet; varken förvirrar personerna eller delar upp substansen."
Skrifter
Kristendomen betraktar Bibeln , en samling kanoniska böcker i två delar ( Gamla testamentet och Nya testamentet ), som auktoritativ. Det anses av kristna ha skrivits av mänskliga författare under inspiration av den Helige Ande, och därför för många [ vem ? ] det anses vara Guds ofelbara ord. Protestanter tror att Bibeln innehåller all uppenbar sanning som är nödvändig för frälsning. Detta koncept är känt som Sola scriptura . [ sida behövs ] De böcker som anses kanoniska varierar beroende på valören som använder eller definierar den. Dessa variationer är en återspegling av den mängd traditioner och råd som har samlats i ämnet. Bibeln inkluderar alltid böcker av de judiska skrifterna, Tanakh , och inkluderar ytterligare böcker och omorganiserar dem i två delar: Gamla testamentets böcker som i första hand kommer från Tanakh (med vissa variationer), och de 27 böckerna i Nya testamentet som innehåller böcker ursprungligen skrivna främst på grekiska . De katolska och ortodoxa kanonerna inkluderar andra böcker från Septuaginta grekisk judiska kanon som katoliker kallar Deuterokanoniska . Protestanter anser att dessa böcker är apokryfiska . Vissa versioner av Bibeln har ett separat apokryfavsnitt för de böcker som inte anses vara kanoniska av förlaget.
Katolsk teologi särskiljer två betydelser av skriften: den bokstavliga och den andliga. Den bokstavliga känslan av att förstå skriften är den mening som förmedlas av Skriftens ord och som upptäcks genom exeges, enligt reglerna för sund tolkning.
Det andliga sinnet har tre underavdelningar: de allegoriska, moraliska och anagogiska (vilket betyder mystiska eller andliga) sinnena.
- Den allegoriska betydelsen inkluderar typologi . Ett exempel skulle vara att Röda havets delning förstås som en "typ" (tecken) av dop.
- Den moraliska känslan förstår att skriften innehåller en del etisk undervisning.
- Den anagogiska tolkningen innefattar eskatologi och gäller evigheten och världens fullbordan .
Katolsk teologi lägger till andra tolkningsregler som inkluderar:
- föreläggandet att alla andra sinnen i den heliga skriften är baserade på det bokstavliga ;
- de fyra evangeliernas historiska karaktär och att de troget vidarebefordrar det som Jesus lärde om frälsning;
- att skriften måste läsas inom "hela kyrkans levande tradition";
- uppgiften att tolka autentisk har anförtrotts biskoparna i gemenskap med påven.
Firande av det kristna mysteriet
Sakrament
Det finns sju sakrament i kyrkan, varav källan och toppmötet är nattvarden . Enligt katekesen instiftades sakramenten av Kristus och anförtroddes till kyrkan. De är fordon genom vilka Guds nåd flödar in i den person som tar emot dem med rätt sinnelag. För att få rätt disposition uppmuntras människor, och i vissa fall krävs det, att genomgå tillräckliga förberedelser innan de tillåts ta emot vissa sakrament. [ bättre källa behövs ] Och när man tar emot sakramenten ger katekesen råd: "Att tillskriva effektiviteten av böner eller sakramentala tecken till deras blotta yttre prestation, bortsett från de inre sinnesstämningar som de kräver, är att falla i vidskepelse." Deltagande i sakramenten, som erbjuds dem genom kyrkan, är ett sätt för katoliker att få nåd , syndernas förlåtelse och formellt be om den Helige Ande. [ överdrivna citat ] Dessa sakrament är: dop , konfirmation (chrismation) , eukaristin , bot och försoning , smörjelsen av de sjuka , heliga beställningar och äktenskap .
I de östkatolska kyrkorna kallas dessa ofta för de heliga mysterierna snarare än sakramenten . [ bättre källa behövs ]
Liturgi
.jpg)
Söndag är en helig pliktdag och katoliker är skyldiga att delta i mässan . Vid mässan tror katoliker att de svarar på Jesu befallning vid den sista måltiden att "göra detta till minne av mig". År 1570 vid konciliet i Trent kodifierade påven Pius V en standardbok för firandet av mässan för den romerska riten . Allt i detta dekret gällde prästens celebrant och hans agerande vid altaret. Folkets deltagande var andakt snarare än liturgiskt. Mässtexten var på latin , eftersom detta var kyrkans universella språk. Denna liturgi kallades den tridentinska mässan och pågick universellt tills Andra Vatikankonciliet godkände Paulus VIs mässa , även känd som den nya mässordningen (latin: Novus Ordo Missae ), som kan firas antingen i folkmun eller på latin .
Den katolska mässan är uppdelad i två delar. Den första delen heter Ordets liturgi; läsningar från Gamla och Nya testamentet läses före evangelieläsningen och prästens predikan . Den andra delen kallas eukaristins liturgi, där själva nattvardens sakrament firas. Katoliker betraktar eukaristin som "källan och toppen av det kristna livet", och tror att brödet och vinet som förs till altaret förändras, eller omvandlas , genom den Helige Andes kraft till den sanna kroppen, blodet, själen och gudomligheten. av Kristus. Eftersom hans offer på korset och eukaristin "är ett enda offer ", utger sig inte kyrkan för att återoffra Jesus i mässan, utan snarare att återpresentera (dvs. presentera) hans offer "i en oblodig sätt".
östlig katolik
I de östliga katolska kyrkorna används termen gudomlig liturgi i stället för mässan , och olika österländska riter används i stället för den romerska riten. Dessa riter har förblivit mer konstanta än den romerska riten, som går tillbaka till tidig kyrkotid. Östra katolska och ortodoxa liturgier är i allmänhet ganska lika.
Den liturgiska handlingen ses som att överskrida tiden och förena deltagarna med de som redan finns i himmelriket. Element i liturgin är tänkta att symbolisera eviga verkligheter; de går tillbaka till tidiga kristna traditioner som utvecklats från den tidiga kyrkans judisk-kristna traditioner .
Den första delen av liturgin, eller "Katekumenernas liturgi", har skriftläsningar och ibland en predikan. Den andra delen härrör från den sista måltiden som firades av de tidiga kristna. Tron är att genom att ta del av nattvarden bröd och vin, Kristi kropp och blod , blir de tillsammans Kristi kropp på jorden, kyrkan.
Liturgisk kalender
I den latinska kyrkan börjar den årliga kalendern med advent , en tid av hoppfylld förberedelse för både firandet av Jesu födelse och hans andra ankomst vid tidens ände. Läsningar från " Ordinary Time " följer efter julen, men avbryts av firandet av påsk på våren, föregås av 40 dagars fastetid och följs av 50 dagars påskfirande.
Påsk (eller påsk) Triduum delar upp den tidiga kyrkans påskvaka i tre dagar av firande, av Jesus Herrens nattvard , av långfredagen (Jesu passion och död på korset ) och av Jesu uppståndelse . Påsktiden följer Triduum och kulminerar på pingstdagen och påminner om den Helige Andes nedstigning över Jesu lärjungar i det övre rummet .
heliga treenigheten
Treenigheten hänvisar till tron på en Gud, i tre distinkta personer eller hypostaser . Trinity kommer från latinska ordet (Tris Unitas) engelska (Tre i en/En i tre)IJohn 5:7 KJV. Dessa kallas " Fadern " (skaparen och källan till allt liv), "Sonen" (som hänvisar till Jesus Kristus ) och " den Helige Ande " (kärlekens band mellan Fader och Son, närvarande i mänsklighetens hjärtan). Tillsammans bildar dessa tre personer en enda gudom . Ordet trias , från vilket treenigheten härstammar, ses först i verk av Theophilus av Antiokia . Han skrev om "Guds treenighet (Fadern), hans ord (Sonen) och hans visdom (helige Ande)". Termen kan ha använts före denna tidpunkt. Efteråt dyker den upp i Tertullianus . Under det följande århundradet var ordet i allmänt bruk. Det finns i många passager av Origenes .
Enligt denna lära är Gud inte delad i den meningen att varje person har en tredjedel av det hela; snarare anses varje person vara fullständigt Gud (se Perichoresis ). Skillnaden ligger i deras relationer, Fadern är ofödd; Sonen är evig men ändå född av Fadern; och den Helige Ande "utgår" från Fadern och ( i västerländsk teologi ) från Sonen. Oavsett denna uppenbara skillnad i deras ursprung, är de tre 'personerna' var och en eviga och allsmäktige . Detta anses av treenighetskristna vara uppenbarelsen angående Guds natur som Jesus Kristus kom för att överlämna till världen och är grunden för deras trossystem. Enligt en framstående katolsk teolog från 1900-talet: "I Guds självkommunikation till sin skapelse genom nåd och inkarnation ger Gud verkligen sig själv och framstår verkligen som han är i sig själv." Detta skulle leda till slutsatsen att vi kommer till kunskap om den immanenta treenigheten genom studiet av Guds verk i skapelsens och frälsningens " ekonomi ".
Gud Fadern
Det centrala uttalandet om katolsk tro, den nikenska trosbekännelsen , börjar: "Jag tror på en Gud, Fadern den allsmäktige, himlens och jordens skapare, av allt synligt och osynligt." Katoliker tror alltså att Gud inte är en del av naturen, utan att Gud skapade naturen och allt som finns. Gud ses som en kärleksfull och omtänksam Gud som är aktiv både i världen och i människors liv och önskar att mänskligheten ska älska varandra.
Gud Sonen
Katoliker tror att Jesus är Gud inkarnerad , " sann Gud och sann människa " (eller både helt gudomlig och helt mänsklig) . Jesus, efter att ha blivit helt mänsklig, led vår smärta, dukade till slut efter för sina skador och gav upp sin ande när han sa, "det är fullbordat." Han led av frestelser , men syndade inte. Som sann Gud besegrade han döden och reste sig till liv igen. Enligt Nya testamentet , "uppväckte Gud honom från de döda", han steg upp till himlen , sitter "på Faderns högra sida" och kommer att återvända igen för att uppfylla resten av Messias profetior , inklusive de dödas uppståndelse , den sista domen och slutgiltiga upprättandet av Guds rike .
Enligt Matteus och Lukas evangelier föddes Jesus av den helige Ande och föddes av Jungfru Maria . Lite av Jesu barndom finns nedtecknat i de kanoniska evangelierna, även om spädbarnsevangelier var populära under antiken. I jämförelse är hans vuxen ålder, särskilt veckan före hans död, väl dokumenterad i evangelierna i Nya testamentet. De bibliska berättelserna om Jesu verksamhet inkluderar: hans dop , helande , undervisning och att "gå omkring och göra gott".
Gud den helige Ande
Jesus sa till sina apostlar att han efter sin död och uppståndelse skulle sända dem "Försvararen" ( grekiska : Παράκλητος , romaniserad : Paraclete ; latin : Paracletus ), den " Helige Ande ", som "kommer att lära er allt och påminna er om allt det där. Jag sa till dig". I Lukasevangeliet säger Jesus till sina lärjungar: "Om ni då, som är onda, vet att ge goda gåvor till era barn, hur mycket mer ska inte den himmelske Fadern ge den helige Ande till dem som ber honom!" Den nikenska trosbekännelsen säger att den Helige Ande är ett med Gud Fadern och Gud Sonen (Jesus); alltså, för katoliker, är att ta emot den helige Ande att ta emot Gud, källan till allt som är gott. Katoliker ber formellt om och tar emot den Helige Ande genom konfirmationens sakrament ( Chrismation) . Ibland kallad sakramentet för kristen mognad, tros bekräftelse medföra en ökning och fördjupning av den nåd som mottogs vid dopet , till vilken den förenades i den tidiga kyrkan. Andliga nåder eller gåvor från den Helige Ande kan inkludera visdom att se och följa Guds plan, rätt bedömning, kärlek till andra, djärvhet i att bevittna tron och glädjas i Guds närvaro. Motsvarande frukter av den Helige Ande är kärlek, glädje, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trofasthet, mildhet och självkontroll. För att bli giltigt bekräftad måste en person vara i ett tillstånd av nåd , vilket innebär att de inte kan vara medvetna om att ha begått en dödssynd . De måste också ha förberett sig andligt för sakramentet, valt en fadder eller gudförälder för andligt stöd och valt ett helgon som deras speciella beskyddare.
Soteriologi
Synd och frälsning
Soteriologi är den gren av doktrinär teologi som handlar om frälsning genom Kristus . Evigt liv, gudomligt liv , kan inte förtjänas utan är en fri gåva från Gud. Jesu korsfästelse förklaras som ett försoningsoffer , som, med Johannesevangeliets ord , " tar bort världens synder." Ens mottagande av frälsning är relaterad till rättfärdiggörelse .
Människans fall
Enligt kyrkans lära, i en händelse som kallas "änglarnas fall", valde ett antal änglar att göra uppror mot Gud och hans regeringstid. Ledaren för detta uppror har fått många namn, inklusive " Lucifer " (som betyder "ljusbärare" på latin), " Satan " och djävulen . Stolthetens synd, som anses vara en av sju dödssynder , tillskrivs Satan för att han önskade att vara Guds lika. Enligt Första Moseboken frestade en fallen ängel de första människorna, Adam och Eva , som sedan syndade och förde lidande och död till världen. Katekesen säger :
Berättelsen om syndafallet i 1 Mosebok 3 använder bildspråk, men bekräftar en urhändelse i början av människans historia.
— CCC § 390
Ursynden har inte karaktären av ett personligt fel hos någon av Adams ättlingar. Det är ett berövande av ursprunglig helighet och rättvisa, men den mänskliga naturen har inte blivit totalt korrumperad: den är sårad i de naturliga krafterna som tillhör den, föremål för okunnighet, lidande och dödens herravälde och benägen till synd – en böjelse till ondska det kallas koncupiscens.
— CCC § 405
Synd
Kristna klassificerar vissa beteenden och handlingar som "syndiga", vilket betyder att dessa vissa handlingar är ett brott mot samvetet eller gudomlig lag. Katoliker gör skillnad mellan två typer av synd. Dödssynden är ett "allvarligt brott mot Guds lag" som "vänder människan bort från Gud", och om den inte löses genom omvändelse kan den orsaka uteslutning från Kristi rike och helvetets eviga död.
Däremot ställer ond synd (som betyder "förlåtlig" synd) oss "inte i direkt opposition till Guds vilja och vänskap" och, även om den fortfarande "utgör en moralisk störning", berövar inte syndaren vänskap med Gud, och följaktligen himlens eviga lycka.
Jesus Kristus som frälsare
I Gamla testamentet lovade Gud att sända sitt folk en frälsare. Kyrkan tror att denna frälsare var Jesus som Johannes Döparen kallade "Guds lamm som tar bort världens synd". Den nikenska trosbekännelsen hänvisar till Jesus som "Guds enfödde son, ... född, inte skapad, i enlighet med Fadern. Genom honom har allt blivit till." I en övernaturlig händelse som kallas inkarnationen , tror katoliker att Gud kom ner från himlen för vår frälsning, blev människa genom den Helige Andes kraft och föddes av en jungfrulig judisk flicka som heter Maria . De tror att Jesu uppdrag på jorden inkluderade att ge människor hans ord och exempel att följa, som det står i de fyra evangelierna . Kyrkan lär att att följa Jesu exempel hjälper de troende att växa mer som honom, och därför till sann kärlek, frihet och livets fullhet.
Fokus i en kristens liv är en fast tro på Jesus som Guds Son och " Messias " eller " Kristus ". Titeln "Messias" kommer från det hebreiska ordet מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) som betyder smorde . Den grekiska översättningen Χριστός ( Christos ) är källan till det engelska ordet " Kristus ".
Kristna tror att Jesus, som Messias, smord av Gud till mänsklighetens härskare och frälsare, och anser att Jesu ankomst var uppfyllelsen av messianska profetior i Gamla testamentet . Det kristna begreppet Messias skiljer sig väsentligt från det samtida judiska begreppet . Den kristna kärntron är att syndiga människor genom Jesu död och uppståndelse kan försonas med Gud och därigenom erbjudas frälsning och löftet om evigt liv i himlen .
Katoliker tror på Jesu uppståndelse. Enligt Nya testamentet korsfästes Jesus , kristendomens centrala gestalt, dog, begravdes i en grav och återuppstod tre dagar senare. Nya testamentet nämner flera uppståndelseframträdanden av Jesus vid olika tillfällen för hans tolv apostlar och lärjungar, inklusive "mer än femhundra bröder på en gång", före Jesu himmelsfärd . Jesu död och uppståndelse är de väsentliga doktrinerna i den kristna tron, och firas av kristna under långfredagen och påsk , såväl som på varje söndag och vid varje firande av nattvarden, påskfesten . Argument om döds- och uppståndelseanspråk förekommer vid många religiösa debatter och interreligiösa dialoger.
Som aposteln Paulus , en tidig kristen konvertit, skrev: "Om Kristus inte uppstod, då är all vår predikan värdelös, och din tillit till Gud är värdelös". Jesu död och uppståndelse är de viktigaste händelserna inom kristen teologi , eftersom de utgör punkten i skriften där Jesus ger sin yttersta demonstration att han har makt över liv och död och därmed förmågan att ge människor evigt liv .
I allmänhet accepterar och undervisar kristna kyrkor i Nya testamentets berättelse om Jesu uppståndelse. Vissa moderna forskare använder Jesu efterföljares tro på uppståndelsen som en utgångspunkt för att fastställa kontinuiteten för den historiska Jesus och förkunnelsen av den tidiga kyrkan. Vissa liberala kristna accepterar inte en bokstavlig kroppslig uppståndelse, utan håller fast vid en övertygande inre upplevelse av Jesu Ande hos medlemmar av den tidiga kyrkan.
Kyrkan lär att som betecknats av Jesu passion och hans korsfästelse , har alla människor en möjlighet till förlåtelse och frihet från synd, och kan därför försonas med Gud.
Synda enligt det grekiska ordet i skriften, amartia , "missar målet", ger efter för vår ofullkomlighet: vi förblir alltid på vägen till perfektion i detta liv. Människor kan synda genom att misslyckas med att lyda de tio budorden , misslyckas med att älska Gud och misslyckas med att älska andra människor. Vissa synder är allvarligare än andra, allt från mindre, avskyvärda synder till allvarliga, dödliga synder som bryter en persons förhållande till Gud.
Bot och omvändelse
Nåd och fri vilja
Nådens funktion och effekter förstås olika av olika traditioner. Katolicism och österländsk ortodoxi lär ut nödvändigheten av den fria viljan att samarbeta med nåd. Detta betyder inte att vi kan komma till Gud på egen hand och sedan samarbeta med nåd, som Semipelagianism , en tidig kyrklig kätteri, postulerar. Den mänskliga naturen är inte ond, eftersom Gud inte skapar något ont, utan vi fortsätter i eller är benägna att synda ( koncupiscens ). Vi behöver nåd från Gud för att kunna "omvända oss och tro på evangeliet". Reformerad teologi , däremot, lär att människor är helt oförmögna till självförlossning till den grad att den mänskliga naturen själv är ond, men Guds nåd övervinner även det ovilliga hjärtat . Arminianism tar ett synergistiskt tillvägagångssätt medan den lutherska läran lär ut rättfärdiggörelse av nåd enbart genom tro enbart, även om "en gemensam förståelse av läran om rättfärdiggörelse" har nåtts med vissa lutherska teologer.
Syndernas förlåtelse
dopets och försoningens sakrament . Men om denna rening inte uppnås i livet, kan veniala synder fortfarande renas efter döden.
Sakramentet för smörjelse av de sjuka utförs endast av en präst, eftersom det innefattar element av syndförlåtelse. Prästen smörjer med olja huvudet och händerna på den sjuke medan han ber kyrkans böner.
Dop och andra omvändelse
Människor kan bli renade från alla personliga synder genom dopet . Denna sakramentala rensningshandling tillåter en som fullvärdig medlem i kyrkan och ges bara en gång i en persons livstid.
Den katolska kyrkan anser att dopet är så viktigt "föräldrar är skyldiga att se till att deras spädbarn döps inom de första veckorna" och "om spädbarnet är i livsfara, ska det döpas utan dröjsmål." Den förklarar: "Utövandet av barndop är en urminnes tradition av kyrkan. Det finns ett uttryckligt vittnesbörd om denna praxis från andra århundradet och framåt, och det är mycket möjligt att från början av den apostoliska predikan, när hela 'hushåll' fått dop, kan även spädbarn ha blivit döpta."
Vid konciliet i Trent , den 15 november 1551, avgränsades nödvändigheten av en andra omvändelse efter dopet :
Denna andra omvändelse är en oavbruten uppgift för hela Kyrkan, som knäpper syndare i sin barm, på en gång är helig och alltid i behov av rening och ständigt följer botens och förnyelsens väg. Jesu uppmaning till omvändelse och botgöring, liksom profeternas före honom, syftar inte först till yttre gärningar, "säck och aska", fasta och dödsfall, utan mot hjärtats omvändelse, inre omvändelse. (CCC 1428 och 1430)
David MacDonald, en katolsk apologet , har skrivit med avseende på paragraf 1428, att "denna strävan efter omvändelse är inte bara ett mänskligt verk. Det är rörelsen av ett "bottfärdigt hjärta", som dras och rörs av nåd för att svara på den barmhärtiga kärleken . av Gud som älskade oss först."
Bot och försoning
Eftersom dopet bara kan tas emot en gång, är botens eller försoningens sakrament det främsta sättet för katoliker att få förlåtelse för efterföljande synd och ta emot Guds nåd och hjälp att inte synda igen. Detta är baserat på Jesu ord till sina lärjungar i Johannesevangeliet 20 :21–23. En ångerfull bekänner sina synder för en präst som sedan kan ge råd eller ålägga en viss bot som ska utföras. Den ångerfulla ber sedan en ångerhandling och prästen administrerar absolution och förlåter formellt personens synder. En präst är förbjuden på grund av bannlysning att avslöja något ärende som hörts under biktstolens sigill . Boten hjälper till att förbereda katoliker innan de på ett giltigt sätt kan ta emot den Helige Ande i konfirmationssakramenten ( chrismationen) och eukaristin .
Liv efter detta
Eschaton
Den nikenska trosbekännelsen avslutas med: "Vi ser efter de dödas uppståndelse och livet i den kommande världen." Följaktligen lär kyrkan att varje person kommer att träda fram inför Kristi domarsäte omedelbart efter döden och få en särskild dom baserad på deras jordiska livs gärningar. Kapitel 25:35–46 i Matteusevangeliet underbygger den katolska tron att det också kommer en dag då Jesus kommer att sitta i en universell dom över hela mänskligheten. Den slutliga domen kommer att få ett slut på mänsklighetens historia. Det kommer också att markera början på en ny himmel och jord där rättfärdighet bor och Gud kommer att regera för evigt.
Det finns tre tillstånd av livet efter detta i katolsk tro. Himlen är en tid av härlig förening med Gud och ett liv av outsäglig glädje som varar för evigt. Skärselden är ett tillfälligt reningstillstånd för dem som, även om de är frälsta, inte är tillräckligt fria från synd för att komma direkt in i himlen. Det är ett tillstånd som kräver utrensning av synd genom Guds barmhärtighet med hjälp av andras böner. Slutligen, de som fritt valde ett liv i synd och själviskhet, var inte ledsna för sina synder och hade ingen avsikt att ändra sina vägar, gå till helvetet , en evig separation från Gud. Kyrkan lär att ingen är dömd till helvetet utan att fritt besluta sig för att förkasta Guds kärlek. Gud förutbestämmer ingen till helvetet och ingen kan avgöra om någon annan har blivit dömd. Katolicismen lär att Guds nåd är sådan att en person kan omvända sig även vid dödspunkten och bli frälst, som den gode tjuven som korsfästes bredvid Jesus.
Vid Kristi andra ankomst vid tidens ände kommer alla som har dött att uppstå kroppsligt från de döda för den sista domen , varpå Jesus kommer att upprätta Guds kungarike till fullo i uppfyllelse av bibelns profetior .
Bön för de döda och avlat
Den katolska kyrkan lär att ödet för dem i skärselden kan påverkas av de levandes handlingar.
I samma sammanhang nämns utövandet av avlat . En avlat är en förlåtelse inför Gud av det timliga straffet på grund av synder vars skuld redan är förlåten. Avlat kan erhållas för sig själv eller för kristnas räkning som har dött.
Böner för de döda och avlat har föreställts minska "varaktigheten" av tid som de döda skulle tillbringa i skärselden. Traditionellt mättes de flesta avlaten i termer av dagar, "karantäner" (dvs. 40-dagarsperioder som för fastan), eller år, vilket betyder att de motsvarade den längden av kanonisk bot från en levande kristens sida. När påförandet av sådana kanoniska botgörelser av en bestämd varaktighet föll i oordning tolkades dessa uttryck ibland populärt som en minskning av den långa tiden av en persons vistelse i skärselden. (Begreppet tid, liksom rymden, är av tveksam tillämplighet på skärselden.) I påven Paulus VI :s revidering av reglerna om avlat, släpptes dessa uttryck och ersattes med uttrycket "partiell avlat", vilket indikerar att person, som vunnit en sådan överlåtelse för en from handling, tillerkänns, "förutom eftergift av timligt straff, som förvärvats genom handlingen själv, en lika eftergift av straff genom kyrkans ingripande".
Historiskt sett var bruket att ge avlat och de utbredda associerade övergreppen, som ledde till att de sågs som alltmer bundna till pengar, med kritik som riktades mot "försäljning" av avlat, en källa till kontroverser som var det omedelbara tillfället till Protestantisk reformation i Tyskland och Schweiz.
Frälsning utanför den katolska kyrkan
Den katolska kyrkan lär att det är den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan som grundades av Jesus. När det gäller icke-katoliker förklarar katekesen för den katolska kyrkan , utifrån dokumentet Lumen gentium från Vatikanen II , uttalandet "Utanför kyrkan finns ingen frälsning":
Omformulerat positivt betyder detta uttalande att all frälsning kommer från Kristus, huvudet, genom kyrkan som är hans kropp.
Med utgångspunkt i Skriften och traditionen lär rådet att kyrkan, en pilgrim nu på jorden, är nödvändig för frälsning: den ende Kristus är medlaren och frälsningens väg; han är närvarande för oss i sin kropp som är kyrkan. Han hävdade själv uttryckligen nödvändigheten av tron och dopet, och bekräftade därmed samtidigt kyrkans nödvändighet, som människor går in genom dopet som genom en dörr. Därför kunde de inte bli frälsta som, i vetskapen om att den katolska kyrkan grundades som nödvändigt av Gud genom Kristus, skulle vägra att antingen gå in i den eller stanna kvar i den.
Denna bekräftelse riktar sig inte till dem som utan egen förskyllan inte känner Kristus och hans kyrka ... men som ändå söker Gud med ett uppriktigt hjärta och, rörda av nåd, försöker i sina handlingar att göra hans vilja som de känner till det genom sitt samvete – de kan också uppnå evig frälsning.
Även om Gud på ett för honom själv känt sätt kan leda dem som utan egen förskyllan är okunniga om evangeliet, till den tro utan vilken det är omöjligt att behaga honom, har kyrkan fortfarande skyldigheten och även den heliga rätten att evangelisera. alla män.
Ekklesiologi
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
Kyrkan som Kristi mystiska kropp
Katoliker tror att den katolska kyrkan är Jesu fortsatta närvaro på jorden. Jesus sa till sina lärjungar "Bli i mig, och jag i er. Jag är vinstocken, ni är grenarna". För katoliker hänvisar termen "kyrka" alltså inte bara till en byggnad eller uteslutande till den kyrkliga hierarkin, utan först och främst till Guds folk som förblir i Jesus och bildar de olika delarna av hans andliga kropp, som tillsammans utgör världsomspännande kristen gemenskap.
Katoliker tror att kyrkan existerar samtidigt på jorden (militant kyrka) , i skärselden (lidande i kyrkan) och i himlen (triumferande kyrka); således är Maria, Jesu moder, och de andra helgonen vid liv och en del av den levande kyrkan. Denna enhet av kyrkan i himlen och på jorden kallas "de heligas gemenskap ".
En, helig, katolsk och apostolisk
Avsnitt 8 i Andra Vatikankonciliets dogmatiska konstitution om kyrkan, Lumen gentium , säger "denna kyrka konstituerad och organiserad i världen som ett samhälle, lever i den katolska kyrkan, som styrs av Peters efterträdare och av biskoparna i gemenskap med honom, även om många element av helgelse och sanning finns utanför dess synliga struktur. Dessa element, som gåvor som tillhör Kristi Kyrka, är krafter som driver mot katolsk enhet."
Kyrkans tro
Kyrkans tro ( latin : fides ecclesiae ) är ett grundläggande begrepp inom katolsk teologi som innebär att inte den troende individen utan den katolska kyrkan som helhet anses vara den främsta bäraren av kristen tro . Detta syftar på handlingen att tro ( fides qua creditur ) såväl som till doktrinärenden ( fides quae creditur ).
Enligt katolsk lära har kyrkan fått den fullständiga tron av Jesus Kristus genom apostlarna ( depositum fidei ) . Ledd av den Helige Ande , som utlovat av Kristus (Johannes 16:12-14), "packar" kyrkan gradvis under tiden och visar trosbekännelsens grodd, så att den håller den verklig och levande. Kan det förekomma minskningar eller obalanser i enstaka tidsåldrar eller regioner, men kyrkan som helhet litar på att vara upprätthållen i sanningen och att mogna mot sin fullständiga förståelse.
Likaså i detta koncept är handlingen att tro, den personliga hängivenheten till den heliga och ofattbara Guden , för individen deltagande i kyrkans hängivenhet, vilket betyder i Kristi hängivenhet till Fadern i den Helige Ande.
Den ensamstående troende uppmanas följaktligen att förvärva kyrkans tro, så ihärdigt som möjligt, till sin personliga ägo, trots att han är medveten om otillräckligheten av isolerad kogitation och att lyssna till kyrkans gemensamma röst.
Hängivenhet till Jungfru Maria och helgonen
Katoliker tror att kyrkan (kristnas gemenskap) finns både på jorden och i himlen samtidigt, och därmed är Jungfru Maria och de heliga levande och en del av den levande kyrkan. Böner och andakter till Maria och helgonen är vanliga sedvänjor i det katolska livet. Dessa andakter är inte tillbedjan , eftersom endast Gud dyrkas. Kyrkan lär de heliga "upphör inte att gå i förbön hos Fadern för oss... Så genom deras broderliga omtanke är vår svaghet till stor hjälp."
Katoliker vördar Maria med många titlar som "Välsignad Jungfru", "Guds Moder" , "De kristnas hjälp", "De trognas Moder". Hon ges särskild ära och hängivenhet framför alla andra helgon, men denna ära och hängivenhet skiljer sig väsentligt från den tillbedjan som ges till Gud. Katoliker dyrkar inte Maria utan hedrar henne som Guds moder, kyrkans moder och som en andlig moder för varje troende på Kristus. Hon kallas den störste av de heliga, den första lärjungen och himlens drottning (Upp. 12:1). Katolsk tro uppmuntrar att följa hennes exempel på helighet. Böner och andakter som ber om hennes förbön, såsom Rosenkransen , Hail Mary och Memorare är vanlig katolsk praxis. Kyrkan ägnar flera liturgiska högtider åt Maria, främst den obefläckade avlelsen , Maria, Guds moder , visitationen , himmelsfärden , den heliga jungfru Marias födelse; och i Amerika festen för Our Lady of Guadalupe . Pilgrimsfärder till Marian-helgedomar som Lourdes , Frankrike och Fátima, Portugal , är också en vanlig form av hängivenhet och bön.
Prästvigd tjänst: Biskopar, präster och diakoner
Män blir biskopar, präster eller diakoner genom heliga ordens sakrament . Kandidater till prästämbetet måste ha en högskoleexamen utöver ytterligare fyra års teologisk utbildning, inklusive pastoral teologi. Den katolska kyrkan, efter Kristi exempel och apostolisk tradition, ordinerar endast män. Kyrkan lär att, förutom tjänst förbehållen präster, bör kvinnor delta i alla aspekter av kyrkans liv och ledarskap
Biskoparna tros ha det katolska prästerskapets fullhet ; präster och diakoner deltar i biskopens tjänst. Som ett organ biskopskollegiet vara apostlarnas efterträdare. Påven, kardinalerna, patriarkerna, primaterna, ärkebiskoparna och metropolerna är alla biskopar och medlemmar av den katolska kyrkans biskopsämbete eller biskopskollegiet. Endast biskopar kan utföra heliga orders sakrament.
Många biskopar leder ett stift som är indelat i församlingar . En församling bemannas vanligtvis av minst en präst. Utöver sin pastorala verksamhet kan en präst utföra andra funktioner, inklusive studier, forskning, undervisning eller kontorsarbete. De kan också vara rektorer eller präster . Andra titlar eller funktioner som innehas av präster inkluderar de av Archimandrite , Canon Secular or Regular, Chancellor , Chorbiskop , Confessor, Dean of a Cathedral Chapter, Hieromonk, Prebendary, Precentor, etc.
Ständiga diakoner , de som inte söker prästvigning, predikar och undervisar. De kan också döpa, leda de troende i bön, bevittna äktenskap och genomföra väcknings- och begravningstjänster. Kandidater till diakonatet går igenom ett diakonibildningsprogram och måste uppfylla minimikrav som fastställts av biskopskonferensen i hemlandet. Efter att ha avslutat sitt bildningsprogram och godkänt av sin lokala biskop, får kandidaterna heliga ordens sakrament. I augusti 2016 inrättade påven Franciskus Studiekommissionen för kvinnodiakonatet, för att avgöra om vigning av kvinnor till diakoner bör återupplivas. Detta skulle innefatta diakonens roll att predika vid nattvarden.
Även om diakoner kan vara gifta, är det bara män i celibat som vigs till präster i den latinska kyrkan . Protestantiska präster som har konverterat till den katolska kyrkan är ibland undantagna från denna regel. De östliga katolska kyrkorna förordnar både celibatära och gifta män . Inom den ukrainska grekisk-katolska kyrkans länder , den största östkatolska kyrkan, där 90 % av stiftsprästerna i Ukraina är gifta , blev prästbarn ofta präster och gifte sig inom sin sociala grupp, vilket etablerade en tätt sammansatt ärftlig kast . Alla riter i den katolska kyrkan upprätthåller den gamla traditionen att efter vigning är äktenskap inte tillåtet. En gift präst vars hustru dör får inte gifta om sig. Män med "övergående" homosexuella benägenheter kan bli vigda till diakoner efter tre års bön och kyskhet, men män med "djupt rotade homosexuella tendenser" som är sexuellt aktiva kan inte ordineras.
Apostolisk succession
Apostolisk succession är tron att påven och de katolska biskoparna är andliga efterträdare till de ursprungliga tolv apostlarna, genom den historiskt obrutna kedjan av invigning (se: Heliga order ). Påven är den katolska kyrkans andliga överhuvud och ledare som använder sig av den romerska kurian för att hjälpa honom att styra. Han väljs av College of Cardinals som kan välja bland vilken manlig medlem i kyrkan som helst men som måste ordineras till biskop innan han tillträder. Sedan 1400-talet har en nuvarande kardinal alltid valts. Nya testamentet innehåller varningar mot läror som bara anses vara maskerade som kristendom, och visar hur man hänvisade till kyrkans ledare för att avgöra vad som var sann lära. Den katolska kyrkan tror att det är en fortsättning på dem som förblev trogna det apostoliska ledarskapet och förkastade falska läror. Katolsk övertygelse är att kyrkan aldrig kommer att avvika från sanningen, och baserar detta på att Jesus sa till Peter att "helvetets portar inte kommer att segra över" kyrkan. I Johannesevangeliet säger Jesus: "Jag har mycket mer att säga dig, men du kan inte bära det nu. Men när han kommer, sanningens Ande, kommer han att vägleda dig till all sanning".
Prästerligt celibat
Beträffande det prästerliga celibatet säger Katolska kyrkans katekes :
Alla latinska kyrkans ordinerade präster, med undantag för permanenta diakoner, väljs normalt bland troende män som lever ett liv i celibat och som avser att förbli i celibat "för himmelrikets skull". ( Matteus 19:12 ) Kallade att helga sig med odelat hjärta till Herren och till "Herrens angelägenheter" ( 1 Kor 7:32 ) ger de sig själva helt åt Gud och till människor. Celibatet är ett tecken på detta nya liv till vars tjänst kyrkans präst är invigd; accepterat med ett glatt hjärta förkunnar celibatet strålande Guds välde. I de östliga kyrkorna har en annan disciplin varit i kraft i många århundraden. Medan biskopar enbart väljs bland celibaterna, kan gifta män ordineras till diakoner och präster. Denna praxis har länge ansetts legitim; dessa präster utövar en fruktbar tjänst inom sina samhällen. Dessutom hålls prästerligt celibat till stor ära i de östliga kyrkorna och många präster har fritt valt det för Guds rikes skull. I öst som i väst kan en man som redan har mottagit heliga ordens sakrament inte längre gifta sig.
Den katolska kyrkans disciplin för obligatoriskt celibat för präster inom den latinska kyrkan (medan den tillåter mycket begränsade individuella undantag) har kritiserats för att inte följa vare sig den protestantiska reformationens praxis, som förkastar obligatoriskt celibat, eller de östliga katolska kyrkornas och östortodoxa kyrkor. s praxis, som kräver celibat för biskopar och prästmunkar och utesluter äktenskap av präster efter vigning, men tillåter att gifta män vigs till prästadömet.
I juli 2006 skapade biskop Emmanuel Milingo organisationen Married Priests Now! Som svar på Milingos invigning av biskopar i november 2006, uttalade Vatikanen "Värdet av valet av prästerligt celibat... har bekräftats på nytt."
Omvänt går en del unga män i USA alltmer in i bildningen för prästadömet på grund av den långvariga, traditionella undervisningen om prästerligt celibat.
Förhållandet mellan biskopar och teologer
Enligt Internationella teologiska kommissionen erkänner och lyder romersk-katolska teologer Epicopate Magisterium. Teologer samarbetar med biskopar för redaktionen av Magisteriums dokument, medan biskopar för dialog, ingriper och vid behov censurerar teologernas verk.
Biskopar stödjer teologiska fakulteter och teologföreningar och deltar i deras återträffar och aktiviteter.
Romersk-katolska teologer samarbetar med varandra i form av den medeltida quaestio eller med en peer review och ömsesidig korrigering av sina skrifter. De organiserar och deltar i konferenser och evenemang tillsammans med specialister inom olika frågor eller religioner, och försöker hitta vad som är sant och heligt i icke-kristna religioner.
Romersk-katolska teologer bidrar till kyrkans dagliga liv, tolkar och hjälper troende att förstå sanningen som Gud uppenbarar direkt för sitt folk (det så kallade sensus fidelium ), med uppmärksamhet på deras behov och kommentarer.
Samtida frågor
Katolsk samhällsundervisning
.jpg)
Katolsk samhällslära bygger på Jesu lära och förbinder katoliker till alla andras välfärd. Även om den katolska kyrkan driver många sociala ministerier över hela världen, måste enskilda katoliker också utöva andliga och kroppsliga barmhärtighetsverk . Korporala barmhärtighetsverk inkluderar att mata de hungriga, välkomna främlingar, invandrare eller flyktingar, klä nakna, ta hand om sjuka och besöka de som sitter i fängelse. Andliga verk kräver att katoliker delar sin kunskap med andra, tröstar de som lider, har tålamod, förlåter dem som sårar dem, ger råd och rättelse till dem som behöver det och ber för levande och döda.
Skapande och evolution
Idag förblir kyrkans officiella ståndpunkt ett fokus för kontroverser och är ospecifikt, och säger bara att tro och vetenskapliga rön om mänsklig evolution inte står i konflikt, närmare bestämt: kyrkan tillåter möjligheten att människokroppen utvecklats från tidigare biologiska former men det var genom Guds speciella försyn som den odödliga själen gavs till mänskligheten.
Denna uppfattning faller in i spektrumet av synpunkter som är grupperade under begreppet teistisk evolution (som i sig motsätts av flera andra betydande synpunkter; se Skapelse-evolution-kontroversen för vidare diskussion).
Jämförelse av traditioner
latin och östlig katolicism
De östliga katolska kyrkorna har som sitt teologiska, andliga och liturgiska arv den österländska kristendomens traditioner . Således finns det skillnader i betoning, ton och artikulation av olika aspekter av katolsk teologi mellan österländska och latinska kyrkor, som i Mariologi . Likaså har medeltida västerländsk skolastik , särskilt Thomas Aquinos , fått lite mottagande i öst.
Medan östliga katoliker respekterar påvlig auktoritet och i stort sett har samma teologiska övertygelse som latinska katoliker, skiljer sig österländsk teologi på specifika marianska övertygelser. Det traditionella österländska uttrycket för läran om Marias antagande av Maria, till exempel, är Theotokos Dormition , som betonar att hon somnar för att senare antas till himlen.
Läran om den obefläckade avlelsen är en lära av österländskt ursprung, men uttrycks i den västerländska kyrkans terminologi. Östra katoliker, även om de inte iakttar den obefläckade avlelsens västerländska högtid, har inga svårigheter att bekräfta det eller ens ägna sina kyrkor till Jungfru Maria under denna titel.
ortodoxa och protestantiska
Tron hos andra kristna samfund skiljer sig i varierande grad från katolikernas tro. Östlig ortodox tro skiljer sig främst med avseende på påvlig ofelbarhet , filioque - satsen och läran om den obefläckade avlelsen , men är annars ganska lika. Protestantiska kyrkor varierar i tro, men skiljer sig i allmänhet från katoliker när det gäller påvens auktoritet och kyrkans tradition, såväl som Marias och helgonens roll, prästadömets roll och frågor som rör nåd , goda gärningar och frälsning . De fem solorna var ett försök att uttrycka dessa skillnader.
Se även
- katolik
- katolsk reformation
- Östortodoxa – romersk-katolska teologiska skillnader
- Östortodoxa – romersk-katolska kyrkliga skillnader
- katolicism
- Kritik av den romersk-katolska kyrkan
- Katolsk ecklesiologi
- Allmän romersk kalender
- Heroisk välgörenhetshandling
- Våldsam katolik
- Lista över helgonförklaringar
- Lista över katolska filosofer och teologer
- Listor över romerska katoliker
- Filosofi, teologi och grundläggande teori om katolsk kanonisk rätt
- Skolastik
- Tio budord i katolsk teologi
- Traditionalistisk katolik
Referenser och anteckningar
NOTA BENE :
- CIC 1983 står för 1983 års kanoniska lag (från dess latinska namn, Codex Iuris Canonici ) ; kanoner citeras så här: "CIC 1983, c. ###".
Anförda verk
- Code of Canon Law (CIC) . Vatikanens förlag. 1983.
externa länkar
- A Manual of Catholic Theology Joseph Wilhelm DD Ph.D. och Thomas B. Scannell DD, Benziger Bros. 1909.
|
Historia ( Tidslinje Ecclesiastical Legal ) |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Teologi ( Bibeltradition ; Katekes ) _ |
|
||||||||||||
| Filosofi | |||||||||||||
| helgon | |||||||||||||
|
Organisation ( Hierarki Kanonisk lag Lekmäns företräde efter land ) |
|
||||||||||||
| Kultur | |||||||||||||
| Media | |||||||||||||
|
Religiösa ordnar , institut , sällskap |
|
||||||||||||
Föreningar av de troende |
|||||||||||||
| Välgörenhetsorganisationer | |||||||||||||
| Systematisk |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historisk | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Praktisk | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Av tradition |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
