Diakon
En diakon är medlem i diakonatet , ett ämbete i kristna kyrkor som i allmänhet förknippas med tjänst av något slag, men som varierar mellan teologiska och konfessionella traditioner. Stora kristna kyrkor , såsom den katolska kyrkan , de orientaliska ortodoxa kyrkorna , den östligt ortodoxa kyrkan , de skandinaviska lutherska kyrkorna , metodistkyrkorna , den anglikanska nattvarden och Free Church of England , ser diakonatet som en tjänsteordning .
Ursprung och utveckling
Ordet diakon kommer från det grekiska ordet diákonos ( διάκονος ), som är ett gammalt grekiskt standardord som betyder "tjänare", "väntande man", "minister" eller "budbärare".
Det antas allmänt att diakonämbetet har sitt ursprung i att apostlarna, bland dem Stefanus , valde ut sju män , för att hjälpa till med den tidiga kyrkans välgörenhetsarbete enligt Apostlagärningarna kapitel 6.
Det grekiska ordet diakónissa ( διακόνισσα ), som betyder diakonissa, finns inte i Bibeln. En kvinna, Phoebe , nämns emellertid i Romarbrevet 16:1–2 som diakon eller diakonissa ( διάκονος , diákonos ) i kyrkan i Kenchrea . Inget mer specifikt sägs om hennes plikter eller auktoritet, även om det antas att hon bar Paulus brev till romarna .
Kvinnliga diakoner nämns av den romerske författaren Plinius den yngre i ett brev till den romerske kejsaren Trajanus daterat ca. 112 :
två kvinnliga slavar ( ex duabus ancillis ) som kallades diakoner ( ministrae ) ta reda på vad som var sant – och att ta reda på genom tortyr ( per tormenta )
Detta är den tidigaste latinska texten som verkar hänvisa till kvinnliga diakoner som en distinkt kategori av kristen predikant.
En biblisk beskrivning av de egenskaper som krävs av en diakon finns i 1 Timoteus 3:1–13.
Bland de mer framstående diakonerna i historien är:
- Stephen , den första kristna martyren ("protomartyren")
- Filip , vars dop av den etiopiske eunucken återges i Apg 8:26–40
- Phoebe , som nämns i brevet till romarna
- Lawrence , en tidig romersk martyr
- Vincent av Zaragoza , protomartyr av Spanien
- Franciskus av Assisi , grundare av de tiggarfranciskaner
- Ephrem den syrier
- Melodisten Romanos , en framstående tidig hymnograf
Framstående historiska personer som spelade stora roller som diakoner och gick vidare till högre ämbeten inkluderar Athanasius av Alexandria , Thomas Becket och Reginald Pole . Den 8 juni 536 upphöjdes en tjänande romersk diakon till påven Silverius .
Diakonatet har behållits som ett separat kall i österländsk kristendom , medan det i västerländsk kristendom till stor del användes i katedraler och som ett tillfälligt steg på vägen mot prästvigning. I det 20th århundradet återställdes diakonatet som en yrkesordning i många västerländska kyrkor, mest notably i den katolska kyrkan , den anglikanska nattvarden och United Methodist Church .
Hålla fast vid kristna traditioner
I de katolska, skandinaviska lutherska , anglikanska, östortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkorna är diakonatet en av de största orden – de andra är biskop , presbyter ( präst ) och, historiskt sett, subdiakon . Diakoner bistår präster i deras pastorala och administrativa uppgifter, men rapporterar ofta direkt till biskoparna i deras stift. De har en särskiljande roll i liturgin i de östliga och västerländska kyrkorna.
latinsk katolicism
Med början runt det femte århundradet skedde en gradvis nedgång i diakonatet som ett permanent livstillstånd i den latinska kyrkan . Utvecklingen av en cursus honorum (sekvens av ämbeten) fann att män gick in i den prästerliga staten genom tonsur , sedan ordinerades till de mindre orden av lektor, portvakt, exorcist, akolyt före ordination till de större orden av underdiakon och diakon, alla stadier på vägen till prästadömet. Endast män som var avsedda för prästadömet fick bli vigda till diakoner. När seminarierna utvecklades, efter konciliet i Trent , till samtida tider, var de enda män som ordinerades till diakoner seminarister som avslutade det sista året eller så av teologisk utbildning, så kallade "övergångsdiakoner".
Efter rekommendationerna från Andra Vatikankonciliet ( Lumen gentium 29) och anstiftan av Josephites (vars arbete med afroamerikaner krävde ökade yrkesmöjligheter för gifta män), utfärdade påven Paul VI 1967 motu proprio Sacrum Diaconatus Ordinem , vilket återupplivade praktiken att ordinera till diakoni män som inte var kandidater till prästvigning. Dessa män är kända som permanenta diakoner , i motsats till de som fortsätter sin bildande, som då kallades övergångsdiakoner . Det finns dock ingen sakramentell eller kanonisk skillnad mellan de två, eftersom det bara finns en diakonordning.
Tiden för bildandet till det permanenta diakonatet varierar från stift till stift enligt den lokala ordinarie, men det innebär vanligtvis en period av bön förberedelse och flera års studier. Diakonalkandidater får undervisning i filosofi , teologi , bibelstudier , homiletik , sakramentalstudier, evangelisation , ecklesiologi , rådgivning och själavård och tjänst före vigningen.
De kan anvisas att arbeta i en församling av stiftsbiskopen, där de står under församlingspastorernas överinseende, eller i stiftsdepartementen. Till skillnad från de flesta präster har fasta diakoner som också har ett sekulärt yrke ingen rätt att få lön för sin tjänst, men många stift väljer att avlöna dem ändå.
Under mässan inkluderar diakonens ansvar att hjälpa prästen, förkunna evangeliet, tillkännage de allmänna förbönerna och dela ut nattvarden. De kan också predika predikan. Som präster är diakoner skyldiga att be Timmarnas liturgi . Diakoner, liksom präster och biskopar, är vanliga predikanter för dopets sakrament och kan vittna vid sakramentet om heligt äktenskap utanför mässan. Diakoner kan leda begravningsriter utanför mässan som den sista berömningen på gravplatsen eller mottagandet av kroppen vid en gudstjänst i begravningsbyrån, och kan hjälpa prästen vid rekviemmässan. De kan också presidera över olika gudstjänster, såsom välsignelse av det välsignade sakramentet, och de kan ge vissa välsignelser. Även om deras uppgifter och kompetenser varierade i antikens historia, kan diakoner idag inte höra bikten och ge absolution, smörja de sjuka eller fira mässa.
De klädesplagg som särskilt förknippas med den katolska diakonen i västra riten är alb , stole och dalmatik . Diakoner måste, liksom präster och biskopar, bära sina albs och stolar; diakoner placerar stolen över sin vänstra axel och den hänger över till höger sida, medan präster och biskopar bär den runt halsen. Dalmatiken, en dräkt som särskilt förknippas med diakonen, bärs under firandet av mässan och andra liturgiska funktioner; dess användning är mer frikostigt tillämpad än prästens motsvarande dräkt, kapseln . Vid vissa större högtider, till exempel vigningar, bär stiftsbiskopen en dalmatik under sitt kapsel, för att markera att han åtnjuter fullheten av de tre graderna av heliga ordnar – diakon, präst och biskop.
Diakonatet ges till seminarister som fortsätter till prästadömet tidigast vid 23 års ålder (kanon 1031 i kanonisk lag). Som permanent stat kan diakonatet tilldelas ensamstående män 25 år eller äldre och gifta män 35 år eller äldre, men högre ålder kan krävas av biskopskonferensen . Om en gift diakon är änka måste han upprätthålla tillståndet i celibat. Under vissa mycket sällsynta omständigheter kan dock diakoner som har blivit änkor få tillstånd att gifta om sig. Detta görs oftast när diakonen lämnas som ensamstående pappa. I vissa fall kommer en diakon som är änka att söka prästvigning, särskilt om hans barn är vuxna.
En diakon är inte stilad som "Fader" som en präst skulle vara, utan som "diakon", olika förkortad till "Dn". eller "Dcn." Denna föredragna tilltalsmetod anges i dokumentet från 2005 från United States Conference of Catholic Bishops , "National Directory for the Formation, Ministry and Life of Permanent Deacons in the United States".
Den korrekta adressen i skriftlig korrespondens för alla diakoner i den latinska (romerska riten) katolska kyrkan i USA är "Diacon Name ", även om det inte är ovanligt att se "Rev. Mr." ibland används. "Rev. Mr." används dock oftare för att indikera en övergångsdiakon (dvs. förbereder sig för prästvigning) eller en som tillhör ett religiöst institut , medan pastor diakon används som hedersbetygelse för permanenta diakoner i många stift (t.ex. pastor diakon John Smith eller diakon John Smith). Beslutet om huruvida diakoner bär den romerska kragen som gatuklädsel överlämnas till varje biskop för sitt eget stift. Där prästdräkt är godkänt av biskopen kan diakonen välja att bära eller inte bära "kragen". [ citat behövs ]
Diakoner, liksom seminarister, religiösa och de två andra orden, biskopar och präster, ber Timmarnas liturgi ; men diakoner är vanligtvis bara skyldiga att be morgon- och kvällsbön.
Östlig ortodoxi och östlig katolicism
.jpg)
Förutom att förkunna evangeliet och hjälpa till med distributionen av den heliga nattvarden , censorer diakonen ikonerna och människorna, kallar folket till bön, leder litanierna och har en roll i anaforans dialog . I enlighet med österländsk tradition är han inte tillåten att utföra några heliga mysterier (sakrament) på egen hand, förutom dop i extremis (i livsfara), förhållanden under vilka vem som helst, inklusive lekmän, får döpa. När man assisterar vid ett vanligt dop är det ofta diakonen som går ner i vattnet med den som döps ( Apg 8:38 ) . I motsats till den romersk-katolska kyrkan får diakoner i de östliga kyrkorna inte presidera vid firandet av äktenskap, eftersom sakramentet i österländsk teologi tilldelas genom en prästs vigselvälsignelse.
Diakonala dräkter är sticharion (dalmatisk), orarion (diakonstole) och epimanikia (manschetter). De sista bärs under hans sticharion, inte över det som en präst eller biskop gör. Diakonen bär vanligtvis en enkel orarion som bara draperas över vänster axel, men om han höjs till ärkediakonens rang bär han "dubbel-orarion", vilket betyder att den förs över vänster axel, under höger arm, och sedan korsad över vänster axel (se bild, höger). I modern grekisk praxis bär en diakon denna dubbla orarion från tiden för sin prästvigning. I grekisk praxis bär han också den prästliga kamilavka (cylindrisk huvudtäckning) med en kant i toppen. I slavisk praktik bär en hierodeakon (klosterdiakon) den enkla svarta kamilavka av en munk (utan kanten), men han tar bort klosterslöjan (se klobuk ) när han är klädd; en gift diakon skulle inte bära en kamilavka om den inte ges till honom av biskopen som en kyrklig utmärkelse ; hederskamilavkan är lila till färgen och kan tilldelas antingen gifta eller klosterpräster.
När det gäller gatuklädsel får diakonen omedelbart efter sin vigning en välsignelse att bära exorasson ( arabiska : Jib'be , slaviska : r iassa ), en yttre kassock med vida ärmar, förutom anterionen ( slaviska: p odraznik ), den inre kassockan som bärs av alla prästerskap. I den slaviska praktiken kan gifta präster bära vilken som helst av ett antal färger, men oftast grått, medan klosterpräster alltid bär svart. I vissa jurisdiktioner i Nordamerika och Västeuropa bärs ofta en romersk krage , även om detta inte är en traditionell eller utbredd praxis.
En protodiakon (grekiska: πρωτοδιάκονος: protodiakonos , "förste diakon") är en hedersutmärkelse som tilldelas högre diakoner, vanligtvis tjänstgörande i stiftsbiskopens stab. En ärkediakon är liknande, men är bland klosterprästerskapet. Protodiakoner och ärkediakoner använder en dubbellång orarion även om det inte är den lokala traditionen att alla diakoner använder den. I den slaviska traditionen kan en diakon tilldelas det dubbla orarion även om han inte är protodiakon eller ärkediakon.
Enligt praxis i den grekisk-ortodoxa kyrkan i Amerika, i enlighet med traditionen för det ekumeniska patriarkatet, är det vanligaste sättet att tilltala en diakon "Fader". Beroende på lokal tradition tilltalas diakoner som antingen "fader", "fader diakon", "diakonfader", eller om de tilltalas av en biskop, helt enkelt som "diakon".
Traditionen att kyssa händerna på vigda präster sträcker sig även till diakoni. Denna praxis är förankrad i den heliga nattvarden och är i erkännande och respekt för den nattvardsroll som medlemmar av prästerskapet spelar i förberedelse, hantering och utdelning av sakramentet under den gudomliga liturgin, och i att bygga och tjäna kyrkan som Kristi kropp.
Förr i tiden vigde de österländska kyrkorna kvinnor till diakonissor. Denna praxis förföll i det andra årtusendet, men har återupplivats i vissa ortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkor. Nectarios of Aegina vigde ett antal nunnor till diakonissor i kloster. Diakonissor skulle hjälpa till med att smörja och döpa kvinnor och att betjäna de andliga behoven hos kvinnorna i samhället. Eftersom kyrkorna slutade vigda kvinnor till diakoner, föll dessa uppgifter till stor del på nunnorna och prästfruarna.
Lutheranism
I de lutherska kyrkorna i den skandinaviska traditionen finns en trefaldig tjänst av "biskopar, präster och diakoner". Fram till 1960-talet krävdes diakoner i Svenska kyrkan i celibat . För diakoner innebär löften som avläggs vid vigningen att söka och hjälpa någon i kroppslig eller andlig nöd, försvara allas rättigheter, stå bredvid de förtryckta och förmana Guds folk till alla goda gärningar så att Guds kärlek blir synlig i världen ." En ordinerad diakons karism innefattar "besöker, hjälper och stöder dem i kroppslig eller andlig nöd; ger kristen fostran och undervisning i tron; är ett tecken på barmhärtig vänlighet i församlingen och samhället i stort och tjänar Kristus i allt. granne".
Anglikanism
I anglikanska kyrkor, inklusive Free Church of England, tillåts diakoner att gifta sig fritt före eller efter vigningen, liksom anglikanska präster. De flesta diakoner är "övergångsordnade", det vill säga förbereder sig för prästadömet och de vigs vanligtvis till präster ungefär ett år efter sin diakonala vigning. Det finns dock några diakoner som inte fortsätter att ta emot prästvigning och erkänner ett kall att stanna kvar i diakonatet. En permanent diakon är också känd som en "särpräglad diakon", eller en "yrkesdiakon".
Många provinser i den anglikanska nattvarden ordinerar både kvinnor och män till diakoner. Många av de provinser som ordinerade kvinnor till prästadömet tidigare tillät dem att endast ordineras till diakonatet. Effekten av detta blev skapandet av ett stort och överväldigande kvinnligt diakoni för en tid, eftersom de flesta män övergick till att bli präster efter en kort tid som diakon.
Anglikanska diakoner kan döpa och i vissa stift beviljas tillstånd att förrätta äktenskap , vanligtvis under instruktioner av deras församlingspräst och biskop. Diakoner kan inte presidera vid eukaristin (men kan leda gudstjänst med utdelning av redan invigda nattvardselement där detta är tillåtet), inte heller kan de uttala Guds förlåtelse av synd eller uttala den treeniga välsignelsen. I de flesta fall tjänar diakoner tillsammans med andra prästerskap.
En anglikansk diakon bär en identisk körklänning som en anglikansk präst: kassock , surplice , tippet och akademisk huva . Men liturgiskt sett bär diakoner vanligtvis en stola över sin vänstra axel och fäst på höger sida av midjan. Detta bärs både över surplicen och alb . En diakon kan också bära en dalmatik . Church of Englands diakoner stöds genom CofE Network of Distinctive Deacons (CENDD). Biskop James Newcome av Carlisle är den distinkta diakonernas mästare i biskoparnas hus .
metodistkyrkor
Inom metodismen började diakoner som en övergångsordning före ordination som äldste (presbyter). År 1996 United Methodist Church övergångsdiakonen och etablerade en ny diakonorden för att vara jämställd i status med äldsteorden. Både män och kvinnor kan ordineras till diakoner. Diakoner tjänstgör i en mängd olika specialiserade ministerier, inklusive, men inte begränsat till, kristen utbildning, musik, kommunikation och justitie- och påverkansministerier. Till skillnad från United Methodist-äldste måste diakoner hitta sin egen tjänsteplats. Ändå godkänner och utser biskopen officiellt diakoner till deras utvalda tjänst. Diakoner kan hjälpa den äldste med att administrera sakramenten, men måste få särskilt godkännande från en biskop innan de presiderar över dopet och den heliga nattvarden. United Methodist diakoner finns i Nordamerika, Europa och Afrika.
Metodistkyrkan i Storbritannien har också ett permanent diakonat – baserat på en förståelse av Nya testamentet att diakoner har en lika, men distinkt tjänst från presbyter. Diakoner kallas till en tjänst för tjänst och vittnesbörd, och "att framföra världens behov och angelägenheter". Methodist Diaconal Order är både en tjänsteordning och en religiös ordning inom metodistkyrkan i Storbritannien. Den bildades 1989 som en efterträdare till Wesley Diakonissorden och är öppen för både kvinnor och män. Den diakonala tjänsten är en av två prästvigda tjänster inom Metodistkyrkan. Den ursprungliga Wesleyska diakonissorden grundades av Thomas Bowman Stephenson 1890, efter observation av nya ministerier i stadsområden under de föregående åren. Orden fortsatte som Wesley Diakonissorden efter Methodist Union 1932, men efter att kvinnor antogs till "The Ministry" (som presbyteral ministerium vanligen kallas i metodistkyrkan), överfördes ett antal diakonissor och rekryteringen till WDO upphörde. från 1978. Metodistkonferensen 1986 återöppnade ordern för både män och kvinnor och de första vigningarna till den förnyade ordningen inträffade under 1990 års konferens i Cardiff, som sammanföll med firandet av 100 år av diakonal tjänst inom brittisk metodism; diakonissor hade tidigare vigts vid sin årliga sammankomst .
Metodistkyrkan i södra Afrika ordinerar diakoner som utgör en diakonal ordning, liknande den i den brittiska kyrkan.
reformerade kyrkor
Church of Scotland
Det finns två distinkta diakonämbeten i Skottlandskyrkan . Den mest kända formen av diakoni är utbildade och avlönade pastorala arbetare. Det permanenta diakonatet var tidigare uteslutande kvinnligt och det var 1988, hundraårsjubileet för diakonatet, som män antogs till diakonämbetet. Diakon- och ministerämbeten är nu båda öppna för både kvinnor och män; diakoner är nu vigda (de var tidigare "beställda").
Det andra diakonämbetet kan hittas i församlingar som tidigare tillhörde Free Church of Scotland före 1900, med en "diakondomstol" som har ansvaret för ekonomisk och administrativ tillsyn av församlingar. Endast ett fåtal församlingar har fortfarande kvar denna konstitutionella modell, och de flesta har sedan dess antagit Church of Scotlands "Model Constitution" (med en Kirk Session och Congregational Board) eller "Unitary Congregation" (med bara en Kirk Session). De flesta av frikyrkoförsamlingarna förenade sig med United Presbyterian Church of Scotland 1900 och skapade United Free Church of Scotland, som själv förenade sig med Church of Scotland 1929.
Församlingarna i frikyrkan i Skottland efter 1900 som inte gick med i UF-kyrkan 1900 fortsätter att ha diakoner.
Presbyterianska kyrkor
Ett av John Calvins arv var att återupprätta diakonatet som en tjänande tjänst. Individuella församlingar av de olika presbyterianska samfunden, såsom den presbyterianska kyrkan (USA) , den presbyterianska kyrkan i Amerika och den ortodoxa presbyterianska kyrkan , väljer också diakoner, tillsammans med äldste . I vissa kyrkor lovordas emellertid diakoniets och äldstemötets egendomsfunktioner till en oberoende styrelse .
Nederländska reformerade kyrkor
I många nederländska reformerta kyrkor anklagas diakoner för barmhärtighetstjänster. Därmed är diakonerna också medlemmar i det lokala kyrkorådet. En speciell egenskap hos de nederländska reformerade kyrkorna är det faktum att diakonatet i varje lokal kyrka är en egen juridisk person med egna ekonomiska medel, skild från själva kyrkan och styrd av diakonerna.
Uniting Church i Australien
I Uniting Church i Australien är diakonatet ett av två kontor för ordinerad tjänst. Den andra är Ordets Minister.
Diakoner i den förenande kyrkan är kallade att tjäna dem i utkanten av kyrkan och vara engagerade i tjänsten i samhället. Diakoner erbjuder ledarskap i en tjänst för världen. Diakonministeriets primära fokus ligger på omsorg och medkänsla för de fattiga och förtryckta och på att söka social rättvisa för alla människor. De tar både en aktiv roll i ledarskapet i sådana handlingar själva, men spelar också en nyckelroll i att uppmuntra andra förenande kyrkans medlemmar till liknande handlingar.
Några exempel på tjänster som diakoner kan ta är: fängelsepräst, agerande som ungdoms- eller samhällsarbetare, i samhällstjänstorgan, i skolor och sjukhus, eller i missionsplaceringar i Australien eller utomlands. Även om det primära ansvaret för gudstjänsten i församlingar ligger hos Ordets tjänare, har diakoner en liturgisk roll som passar deras särpräglade tjänst, inklusive tjänster där deras huvudsakliga ledning är inom en församling.
I den förenande kyrkan är både ordets predikanter och diakoner utformade som The Reverend .
Förenande kyrkan har erkänt diakoner sedan föreningen, men det var inte förrän den 6:e församlingen 1991 som den förenande kyrkan började ordinera diakoner. Detta berodde delvis på att de historiska, teologiska och sociologiska rollerna för diakonissor och diakoner diskuterades flitigt i kyrkor över hela världen vid den tidpunkt då grunden för unionen utarbetades
Andra traditioner
Diakoner utses eller väljs också i andra samfund, även om detta mindre vanligt ses som ett steg mot prästerskapet. Diakonens roll i dessa samfund varierar mycket från trossamfund till samfund; ofta kommer det att läggas större vikt vid administrativa uppgifter än på pastorala eller liturgiska uppgifter. I vissa samfund är diakonernas uppgifter endast ekonomisk förvaltning och praktisk hjälp och lättnad. Äldste sköter pastorala och andra administrativa uppgifter.
Amish
Amisherna har diakoner ; de väljs av ett råd och får ingen formell utbildning.
Brödernas kyrka
Brödrakyrkan har också diakoner, liksom andra brödrasamfund . De är valda av församlingen för att tjäna i barmhärtighetstjänster. De väljs på livstid i vissa församlingar.
baptister
Baptister erkänner traditionellt två ordinerade positioner i kyrkan: äldste (pastorer) och diakoner, enligt 1 Timoteus 3. Vissa baptistkyrkor i den reformerta traditionen erkänner äldste och pastor som separata ämbeten.
Baptister har traditionellt utövat congregationalism , vilket ger varje kyrka förmågan att själva urskilja tolkningen av skriften. Således har baptistkyrkor en mängd olika åsikter om diakoners kvalifikationer och verksamhet: vissa baptistkyrkor låter diakonerna avgöra många av kyrkans angelägenheter, medan andra har diakoner endast i tjänstgörande roller.
Den dominerande uppfattningen bland baptistkyrkor (särskilt teologiskt konservativa sådana, inklusive majoriteten av sydliga baptistkyrkor och oberoende baptistkyrkor ) är att en diakon måste vara en man och gift (eller änkeman) och inte skilt tidigare. Om en diakon senare skiljer sig måste han avsäga sig sitt ämbete (men om hans fru dör får han fortsätta att tjäna). Det finns dock baptistkyrkor där kvinnor får vara diakoner eller diakonissor (främst i Storbritannien och i USA bland afroamerikanska och teologiskt moderata kyrkor). I General Association of Regular Baptist Churches kan diakoner vara vilken vuxen manlig medlem som helst i församlingen som har god status.
I vissa afroamerikanska missionärsbaptistkyrkor och i kyrkor som är anslutna till National Baptist Convention, USA, Inc. tjänar manliga och kvinnliga diakoner som en styrelse. Andra kyrkor kan ha två separata styrelser av diakoner och diakonissor. Oftast är diakonen eller diakonkandidaten en mångårig medlem av kyrkan och är medelålders, men yngre diakoner kan väljas bland medlemmar i en familj som har haft flera generationer i samma kyrka. De väljs årligen genom beslutförhet. Deras roller är halvpastorala genom att de fyller i för pastorn vid enstaka tillfällen, eller stödjer pastorn röstmässigt under hans predikan. De kan också leda en speciell bönetjänst, allmänt känd som "diakonens bön". Deras andra roller är att följa med pastorn under nattvarden genom att dela ut minnena av bröd och vin (eller druvjuice) och att vara ett gott exempel för andra att följa. Deras administrativa uppgifter inkluderar ibland tillsyn över statskassan, söndagsskolans läroplan, transporter och olika uppsökande tjänster.
Se Baptist Distinctives för en mer detaljerad behandling av diakoner i kyrkor i andra föreningar, särskilt Storbritannien.
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
Diakonämbetet är i allmänhet öppet för alla 12- och 13-åriga manliga medlemmar i LDS-kyrkan ; alla uppmuntras att bli diakoner. Uppgifter inkluderar:
- Samla fasteoffer.
- Dela ut sakramentet.
- Tjäna som biskopens budbärare.
- Ta hand om kyrkans grunder och fysiska anläggningar.
- Assistera i tjänsteprojekt eller välfärdsuppdrag enligt uppdrag av biskopen.
- Vaka över kyrkan och agera som stående predikanter (se L&F 84:111).
- Var involverad i missions- och återaktiveringsinsatser (se L&F 20:58–59).
- Hjälp lärare i alla deras plikter vid behov (se L&F 20:53, 57).
Kristi kyrka
I enlighet med Kyrkans doktrin och praxis får endast män tjäna som diakoner (diakonissa erkänns inte) och måste uppfylla bibliska kvalifikationer (i allmänhet är I Timoteus 3:8-13 den bibliska texten som används för att avgöra om en man är kvalificerad att tjänstgöra som diakon). En diakon kan också vara kvalificerad att tjäna som äldste (och kan faktiskt flytta in i den rollen efter en tid om hans tjänst som diakon anses vara acceptabel).
Diakonens roll varierar beroende på den lokala församlingen. I allmänhet kommer en diakon att ha ansvar för en specifik icke-andlig funktion (t.ex. ekonomi, byggnad och mark, välvilja); diakonerna (liksom resten av församlingen) är dock underkastade de äldste, som har andlig och administrativ auktoritet över diakonens funktion.
I församlingar som saknar kvalificerade äldste (där församlingens män i sin frånvaro sköter ledarskapsuppgifterna) finns ofta heller inga diakoner, eftersom de vanligtvis utses av kyrkans äldste.
Nya apostoliska kyrkan
I Nyapostoliska kyrkan är diakontjänsten en lokal tjänst. En diakon arbetar mestadels i sin hemförsamling för att stödja prästerna. Om en präst inte är tillgänglig kommer en diakon att hålla en gudstjänst utan nattvardshandling (endast präster och uppåt kan helga nattvarden).
Iglesia ni Cristo
Iglesia ni Cristos diakoner fungerar som gudstjänstens strikta etikettkontrollanter i manliga sittplatser, diakonissor är deras kvinnliga motsvarigheter. De tjänar också som att erbjuda samlare och andra kyrkliga uppgifter under gudstjänster. Det krävs att diakoner är gifta människor med stark tro och gott exempel. Det finns också en överdiakon, som leder församlingen i bön inför predikan och bönen om frivilliga offergåvor. De kan också befordras till biskopar, om de är trogna reglerna.
Jehovas vittnen
Diakoner bland Jehovas vittnen hänvisas till som ministertjänare , och hävdar att det är att föredra att översätta den beskrivande grekiska term som används i Bibeln i stället för att bara translitterera den som om det vore en titel. Utnämnda biträdande tjänare hjälper äldste i församlingens uppgifter. Liksom de äldste är de vuxna döpta män och tjänar frivilligt.
kväkare
Diakoner i strukturen för de flesta möten i Religious Society of Friends ( Quakers) kallas övervakare. Detta är inte en ordinerad roll utan snarare en tillfällig tjänst som urskiljs vart tredje år. De ansvarar för att samordna pastoral omsorg inom ett samhälle medan äldste (motsvarigheten till det bibliska presbyteratet) tar hand om mötets andliga angelägenheter. Andra namn är "själavård" eller "vård och råd".
Diakonissor
Titeln "kvinna diakon" eller "diakonissa" förekommer i många dokument från den tidiga kyrkotiden, särskilt i öst. Deras uppgifter var ofta annorlunda än manliga diakoners; kvinnliga diakoner förberedde vuxna kvinnor för dop och de hade ett allmänt apostolat till kvinnliga kristna och katekumener (vanligtvis för blygsamhetens skull). Kvinnor verkar ha blivit vigda till diakoner för att tjäna det större samhället fram till omkring 600-talet i väst. Liturgier för vigning av kvinnliga diakoner hade likheter med såväl som skillnader från dem för manliga diakoner. Åsikterna om vigningens sakramentella karaktär varierar: vissa forskare hävdar att vigningen av kvinnliga diakoner skulle ha varit lika sakramental som manliga diakoners, medan andra säger att historiens kvinnliga diakoner inte var sakramentalt vigda i full mening, vilket bestäms i katolska kyrkan genom kanonerna 1008 och 1009 i Code of Canon Law.
Den katolska kyrkan erkänner för närvarande inte giltigheten av kvinnliga vigningar, vare sig det är till diakonatet eller någon annan prästerlig ordning. I augusti 2016 inrättade den katolska kyrkan en studiekommission om kvinnliga diakonatet för att studera kvinnliga diakoners historia och för att studera möjligheten att ordinera kvinnor till diakoner. Fram till idag ordinerar den armeniska apostoliska kyrkan fortfarande religiösa systrar till diakonissa, den sista klosterdiakonissan var syster Hripsime Sasounian (död 2007) och den 25 september 2017 ordinerades Ani-Kristi Manvelian, en tjugofyraårig kvinna. Teherans St. Sarkis moderkyrka som den första lekmannadiakonissan efter många århundraden. Den rysk-ortodoxa kyrkan hade ett kvinnligt underdiakonat in på 1900-talet. Den heliga synoden i den ortodoxa kyrkan i Grekland återställde ett kvinnligt underdiakonat i kloster 2004. Och den 16 november 2016 återställde det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Alexandrias heliga synod också det kvinnliga diakonatet, faktiskt endast för subdiakonissor.
Relaterade ord
Det grekiska ordet diakonos (διάκονος) gav upphov till följande termer från Rysslands historia , inte att förväxla med varandra: " dyak " , " podyachy " , " dyachok " , förutom "diakon" och " protodiakon ".
Skottbruk
I skotska används titeln diakon för en chefsarbetare, en mästare eller ordförande i ett handelsskrå, eller en som är skicklig, sakkunnig och skicklig. Med diakoni avses diakonämbetet eller handelsgillet under diakon”.
Den mest berömda innehavaren av denna titel var diakon Brodie , som var en möbelsnickare och president för Incorporation of Wrights and Masons samt var en Burgh - rådman i Edinburgh men på natten ledde ett dubbelliv som inbrottstjuv . Han tros ha inspirerat historien om The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde .
Se även
Fotnoter
Kristi kyrka
- Presentation av Kristi kyrka . Star Bible Publications, Fort Worth, Texas 76182.
- Evangelicalism & the Stone-Campbell Movement (William R. Baker, red. Downers Grove: InterVarsity Press, 2002) för essäer om Church of Christ ecclesiology.
- Thatcher, Tom; "The Deacon in the Pauline Church" i Christ's Victorious Church: Essays on Biblical Ecclesiology and Eschatology (Jon A. Weatherly, ed. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2001).
Malankara ortodoxa syriska kyrkan
lutherska kyrkan
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
