Sant Mat

Den här artikeln handlar om det medeltida Sant Mats ursprung på 1200-talet. För relativt nya Sant Mat-rörelser, se Contemporary Sant Mat-rörelser .

Sant Mat var en andlig rörelse på den indiska subkontinenten under 1200-1600-talen e.Kr. Namnet betyder ordagrant "santernas läror", dvs mystiska hinduiska helgon. Genom att umgås och söka sanning genom att följa santar och deras läror bildades en rörelse. Teologiskt kännetecknas lärorna av inre, kärleksfull hängivenhet av den individuella själen ( atma ) till den gudomliga huvudguden ( Parmatma ). Socialt sett skiljer dess jämlikhet den från kastsystemet och från hinduer och muslimer . Sant Mat inte att förväxla med Radha Soami från 1800-talet, även känd som samtida " Sant Mat-rörelse" .

Släktlinjen av sants kan delas in i två huvudgrupper: en nordlig grupp från provinserna Punjab , Rajasthan och Uttar Pradesh , som uttryckte sig huvudsakligen på folkspråket hindi; och en sydlig grupp, vars språk är marathi , representerad av Namdev och andra sants i Maharashtra .

Etymologi

Uttrycket Sant Mat betyder ordagrant "De heligas läror" - "Santernas (helgon) väg", "sanningens väg", "rätt eller positiv väg". Som "synpunkt från Sants" är termen Sant avgörande. Kommer från sanskrit sat ( सत ) och har överlappande användningsområden (sant, verklig, ärlig, rätt). Dess grundbetydelse är "en som vet (är) sanningen" eller "en som har upplevt (förenats in i) den ultimata verkligheten." Termen sant har antagit den allmänna innebörden av "en god person" men är korrekt tilldelad poet-sants i det medeltida Indien.

Sants

Sant Mat-rörelsen var heterogen och bestod mestadels av sants egna socio-religiösa attityder, som var baserade på bhakti (hängivenhet) som beskrivs i Bhagavad Gita . Genom att dela lika få konventioner med varandra som med anhängarna av de traditioner de utmanade, sants mer som en mångsidig samling andliga personligheter än en specifik religiös tradition, även om de erkände en gemensam andlig rot.

Poet-santsna uttryckte sin undervisning i folkspråksvers , och riktade sig till det vanliga folket i muntlig stil på hindi och andra dialekter och andra språk som marathi , gujarati och punjabi . De hänvisade till att det "gudomliga namnet" hade räddande kraft och avfärdade de religiösa ritualerna som att de inte hade något värde. De presenterade idén att sann religion var en fråga om att överlämna sig till Gud "som bor i hjärtat".

Den första generationen av nordindiska sants , (som inkluderade Kabir och Ravidas ), dök upp i regionen Benares i mitten av 1400-talet. Före dem fanns två anmärkningsvärda figurer från 1200- och 1300-talet, Namdev och Ramananda . Den senare, enligt Sant Mat-traditionen, var en Vaishnava -asket som initierade Kabir, Ravidas och andra sants. Ramanands historia berättas annorlunda av hans härstamning av "Ramanandi"-munkar, av andra santar före honom och senare av sikherna . Sant Mat-utövare accepterar att Ramanandas elever bildade den första generationen sants .

Sants utvecklade en kultur av oro för marginaliserade människor i samhället inklusive kvinnor och dalit ( Atishudras ) . Några av de mer anmärkningsvärda sants inkluderar Namdev (d. 1350), Kabir (d. 1518), Nanak (d. 1539), Mira Bai (d. 1545), Surdas (d. 1573), Dadu Dayal (d. 1603) , Tulsidas (d. 1623) och Tukaram (d. 1650).

Traditionen med sants ( sant parampara ) förblev icke-sekterisk, även om ett antal santa poeter har ansetts vara sekternas grundare. Några av dessa kan bära santens namn, men utvecklades efter dem av senare anhängare som Kabir Panth , Dadu Panth , Dariya Panth, Advait Mat , Science of Spirituality och Radhasoami .

Endast en liten minoritet av religiösa hinduer har formellt följt Sant Mat, men traditionen har avsevärt påverkat hinduer över sekter och kaster. Bhajans (hängivna sånger) som tillskrivs tidigare santar som Mira Bai lyssnas mycket på i Indien och i hinduiska samhällen runt om i världen. Sant - traditionen är den enda i det medeltida och moderna Indien som framgångsrikt har passerat vissa barriärer mellan hinduiska och muslimska trosriktningar. Julius J. Lipner hävdar att många hinduers liv har surgjorts av santsnas religiösa läror, som han beskriver som befriande.

Sant Mat-traditionen lär ut nödvändigheten av en levande mänsklig mästare, som hänvisas till med hederstitlar som satguru eller perfekt mästare.

Liknande rörelser

Klassiska gnostiker , medeltida sufipoeter som Shams Tabrizi , Jalal al-Din Muhammad Rumi eller Hafez , liksom sindhi- poeter, anses ha många likheter med poet-sants i Sant Mat.

Radha Soami -rörelsen i norra Indien, även känd som " Sant Mat-rörelsen ", betraktas som ett förråd av Sants-traditionen och deras läror, såväl som deras inställning till religiösa strävanden, och presenterar sig som en levande inkarnation av Sant tradition. Den mest anmärkningsvärda är Radhasoami Satsang Beas , som ligger på stranden av floden Beas, vars nuvarande levande mästare är Baba Gurinder Singh . Enligt Mark Juergensmeyer görs det påståendet också av Kabir -panthis , Satpanthis , sikherna och andra rörelser som fortsätter att finna insikterna från Sant-traditionen som är giltiga idag.

Prem Rawat and the Divine Light Mission ( Elan Vital ) anses vara en del av Sant Mat-traditionen av J. Gordon Melton , Lucy DuPertuis och Vishal Mangalwadi , men den karaktäriseringen ifrågasätts av Ron Geaves . Den religiösa rörelsen Eckankar från 1900-talet anses också av David C. Lane vara en utlöpare av Sant Mat-traditionen. James R. Lewis hänvisar till dessa rörelser som "uttryck för en äldre tro i ett nytt sammanhang".

Se även

• Rampal
• Darshan Singh
• Maharshi Mehi Paramhans
• Bhakti-rörelse
• Meditation
• Radha Swami Satsang, Dinod
• Shiv Dayal Singh
• Hazur Rai Saligram Bahadur
• Maharishi Shiv Brat Lal
• Param Sant Kanwar Saheb
• Sant Baljit Singh
• Rajinder Singh (Sant Mat)
• Ajaib Singh
• Thakar Singh
• Sirio Carrapa
• Surat Shabd Yoga
• Akshar Purushottam

Vidare läsning

• Barthwal , Pitambar Dutt. The Nirguna School of Hindi Poetry: an exposition of Santa mysticism , Banāras: Indian Book Shop, 1936.
•   Bokser Caravella, Miriam. The Holy Name , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 2003. ISBN 978-81-8256-029-1
•   Bokser Caravella, Miriam. Mystic Heart of Judaism , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 2011. ISBN 978-93-8007-716-1
•   Davidson, John (1995). The Gospel of Jesus , Shaftesbury, Dorset: Element, 1995. ISBN 1-904555-14-4
•   Davidson, John. The Robe of Glory: An Ancient Parable of the Soul , Element, 1992. ISBN 1-85230-356-5
•   Gold, Daniel (1987). The Lord as Guru: Hindi Sants in North Indian Tradition , New York: Oxford University Press, 1987. ISBN 0-19-504339-1
•   Ināyat Khan. The Mysticism of Music, Sound and Word , Delhi: Motilal Banarsidass, 1988. ISBN 81-208-0578-X
•   Juergensmeyer, Mark (1991). Radhasoami Reality: The Logic of a Modern Faith , Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-07378-3
•   Kirpal Singh . Namn eller Word . Blaine, Washington: Ruhani Satsang-böcker. ISBN 0-942735-94-3
•   Lorenzen, David N. (1995). Bhakti-religion i norra Indien: gemenskapsidentitet och politisk handling . New York: SUNY Press . ISBN 978-0-7914-2025-6 .
• RSSB. Surat Shabad Yog eller Radhasoami .
•   Maleki, Farida. Shams-e Tabrizi: Rumi's Perfect Teacher , New Delhi: Science of the Soul Research Centre, 2011. ISBN 978-93-8007-717-8
•   Puri, Lekh Rāj, Mysticism: The Spiritual Path , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 1964, 2009. ISBN 978-81-8256-840-2
•   Schomer, Karine & William Hewat McLeod, eds (1987). The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India , Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. Akademiska artiklar från en Berkeley-konferens 1978 om Sants organiserad av Graduate Theological Union och University of California Center for South Asia Studies. ISBN 81-208-0277-2
•   A Treasury of Mystic Terms, New Delhi: Science of the Soul Research Centre. ISBN 81-901731-0-3
• Baba Jaigurudev [1]
• Dera Sach Khand Ballan [2]