katolska kyrkan i Skottland
 Katolska kyrkan i Skottland | |
|---|---|
| Skotsk gaeliska : Eaglais Chaitligeach na h-Alba | |
Crucifixion of Saint Andrew , av Juan Correa de Vivar (1540–1545)
| |
| Klassificering | katolik |
| Orientering | Kristendomen |
| Skriften | Bibeln |
| Teologi | katolsk teologi |
| Politik | Biskops |
| Styrning | BCOS |
| Påve | Francis |
| President | Hugh Gilbert |
| Apostolisk nuntius | Claudio Gugerotti |
| Område | Skottland |
| Språk | engelska , latin |
| Grundare | Saint Ninian , Saint Mungo , Saint Columba |
| Ursprung |
c. 200-tal: Kristendomen i det romerska Storbritannien ca. 400-tal: Medeltida kristendom |
| Separationer | Church of Scotland |
| Medlemmar | 841 053 (2011) |
| Officiell hemsida | bcos.org.uk |
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismens portal
|
Den katolska kyrkan i Skottland som övervakas av den skotska biskopskonferensen är en del av den världsomspännande katolska kyrkan som leds av påven. Efter att ha varit fast etablerat i Skottland i nästan ett årtusende, förbjöds den katolska kyrkan efter den skotska reformationen 1560. Katolsk frigörelse 1793 och 1829 hjälpte katoliker att återfå både religiösa och medborgerliga rättigheter. År 1878 återställdes den katolska hierarkin formellt . Under dessa förändringar behöll flera fickor i Skottland en betydande katolsk befolkning före reformationen, inklusive Banffshire , Hebriderna och mer norra delar av högländerna, Galloway vid Terregles House , Munches House, Kirkconnell House, New Abbey och Parton House och vid Traquair i Peebleshire.
År 1716 etablerades Scalan-seminariet i högländerna och byggdes om på 1760-talet av biskop John Geddes , en välkänd figur i Edinburgh under den skotska upplysningen . När den skotske nationalpoeten Robert Burns , som också gav biskopen den volym som nu är känd som The Geddes Burns , skrev till en korrespondent att "den första [det vill säga finaste] prästkaraktären jag någonsin sett var en romersk katolik", syftade han på till biskop John Geddes. Gàidhealtachd har varit både katolsk och protestantisk i modern tid . Ett antal skotsk-gaelisktalande områden, inklusive Barra , Benbecula , South Uist , Eriskay och Moidart , är huvudsakligen katolska. Poeten och romanförfattaren Angus Peter Campbell skriver ofta om den katolska kyrkan i sitt arbete. (Se även " Religion of the Yellow Stick ".)
I folkräkningen 2011 beskrev 16% av befolkningen i Skottland sig som katoliker, jämfört med 32% anslutna till Church of Scotland . Många romerska katoliker är skotska höglandsminoriteter eller ättlingar till irländska invandrare och höglandsmigranter som flyttade till Skottlands städer och städer under 1800-talet, särskilt under hungersnöden i Irland . Men det finns också ett betydande antal människor av italiensk, litauisk och polsk härkomst, med nyare polska invandrare som återigen ökar antalet kontinentalkatolska européer i Skottland. På grund av immigration (överväldigande vita européer ) uppskattas det att det 2009 fanns omkring 850 000 katoliker i ett land med 5,1 miljoner. Mellan 1994 och 2002 minskade katolsk närvaro i Skottland med 19 % till drygt 200 000. År 2008 uppskattade den katolska biskopskonferensen i Skottland att 184 283 deltog i mässan regelbundet.
Historia
Etablering
Kristendomen introducerades troligen till det som nu är låglandet Skottland från romerska soldater stationerade i norra delen av provinsen Britannia . Det antas ha överlevt bland de brytonska enklaverna i södra det moderna Skottland, men drog sig tillbaka när de hedniska anglosaxarna avancerade. Skottland omvandlades till stor del av irländsk-skottska uppdrag förknippade med figurer som St Columba från femte till sjunde århundraden. Dessa uppdrag tenderade att grunda klosterinstitutioner och kollegiala kyrkor som tjänade stora områden. Delvis som ett resultat av dessa faktorer har vissa forskare identifierat en distinkt form av keltisk kristendom , där abbotar var mer betydelsefulla än biskopar, attityder till prästerligt celibat var mer avslappnade och det fanns några betydande skillnader i praktiken med romersk rit , särskilt form av tonsur och metoden för att beräkna påsk , även om de flesta av dessa frågor hade lösts vid mitten av sjunde århundradet. Efter omvandlingen av Skandinaviska Skottland från 900-talet var kristendomen under påvlig myndighet den dominerande religionen i riket.
Medeltida katolicism
Under den normandiska perioden genomgick den skotska kyrkan en rad reformer och omvandlingar. Med kungligt och lekmannaskydd utvecklades en tydligare församlingsstruktur baserad på lokala kyrkor. Ett stort antal nya stiftelser, som följde kontinentala former av reformerad klosterväsende, började dominera och den skotska kyrkan etablerade sitt oberoende från England och utvecklade en tydligare stiftsstruktur, och blev en "särskild dotter till Roms stol" men saknade ledarskap i formen av ärkebiskopar. Under den sena medeltiden tillät schismproblemen i den katolska kyrkan den skotska kronan att få större inflytande över seniora utnämningar och två ärkebiskopsämbeten hade inrättats i slutet av 1400-talet. Medan vissa historiker har urskiljt en nedgång av klosterväsendet under den sena medeltiden, växte munkordens ordnar , särskilt i de expanderande burghsna , för att möta befolkningens andliga behov. Nya helgon och hängivenhetskulter spred sig också. Trots problem med antalet och kvaliteten på prästerskapet efter digerdöden på 1300-talet, och vissa bevis på kätteri under denna period, förblev kyrkan i Skottland relativt stabil före reformationen på 1500-talet.
Skotsk reformation
Så förblev fallet fram till den skotska reformationen i mitten av 1500-talet, då kyrkan i Skottland bröt med påvedömet och antog en kalvinistisk bekännelse 1560. Då förbjöds firandet av den katolska mässan. Även om den katolska kyrkan officiellt var olaglig, överlevde den i delar av Skottland. Kyrkans hierarki spelade en relativt liten roll och initiativet lämnades på lekmannaledarna. Där adelsmän eller lokala lairds erbjöd skydd fortsatte det att frodas, som med Clanranald på South Uist , eller i nordost där Earl of Huntly var den viktigaste figuren. I dessa områden upprätthölls katolska sakrament och sedvänjor med relativ öppenhet. Medlemmar av adeln var förmodligen ovilliga att förfölja varandra i religionsfrågor på grund av starka personliga och sociala band. En engelsk rapport år 1600 antydde att en tredjedel av adelsmän och herrar fortfarande var katolska. I större delen av Skottland blev katolicismen en underjordisk tro i privata hushåll, sammankopplad genom släktskapsband. Denna tillit till hushållet innebar att kvinnor ofta blev viktiga som upprätthållare och förmedlare av tron, som i fallet med Lady Fernihurst i gränserna. De förvandlade sina hushåll till centra för religiös verksamhet och erbjöd platser för säkerhet för präster .
Eftersom den reformerade kyrkan tog över kyrkans befintliga strukturer och tillgångar, var varje försök till återhämtning från den katolska hierarkin extremt svårt. Efter att Marias sak kollapsade i inbördeskrigen på 1570-talet, och varje hopp om ett nationellt återställande av den gamla tron, började hierarkin att behandla Skottland som ett missionsområde. Motreformationens ledande ordning , de nygrundade jesuiterna , intresserade sig från början relativt lite för Skottland som mål för missionsarbete. Deras effektivitet begränsades av rivaliteter mellan olika ordnar i Rom. Initiativet togs av en liten grupp skottar kopplade till familjen Crichton , som hade försett biskoparna av Dunkeld . De gick med i jesuitorden och återvände för att försöka omvända sig. Deras fokus låg främst på domstolen, vilket ledde dem till inblandning i en rad komplexa politiska komplotter och förvecklingar. Majoriteten av överlevande skotska lekmannaanhängare ignorerades till stor del. Vissa skulle konvertera till den katolska kyrkan, liksom John Ogilvie (1569–1615), som sedan vigdes till präst 1610, senare hängdes för proselytism i Glasgow och ofta betraktades som den enda skotska katolska martyren under reformationen epok. Ändå hade den katolska kyrkans illegala status en förödande inverkan på kyrkans förmögenheter, även om en betydande församling fortsatte att ansluta sig, särskilt i de mer avlägsna gaelisktalande områdena i högländerna och öarna.
Nedgång från 1600-talet
Antalet minskade troligen under 1600-talet och organisationen försämrades.
Påven utnämnde Thomas Nicolson till den första apostoliska vikaren över missionen 1694. Landet var organiserat i distrikt och 1703 fanns det trettiotre katolska präster. År 1733 delades den i två vikariat, ett för Höglandet och ett för låglandet, vardera under en biskop. Ett katolskt seminarium i Scalan i Glenlivet var det preliminära utbildningscentrumet för katolska präster i området. Det var olagligt, och det brändes ner till grunden vid flera tillfällen av rödrockssoldater som skickades från andra sidan The Highlands. Bortom Scalan gjordes sex försök att grunda ett seminarium i högländerna mellan 1732 och 1838, som alla led ekonomiskt under katolicismens illegala status. Präster kom in i landet i hemlighet och även om tjänster var olagliga bibehölls de.
Efterdyningarna av de misslyckade jakobiternas uppror 1715 och 1745 ökade ytterligare den förföljelse som romersk-katoliker mötte i Skottland.
Enligt biskop John Geddes , "Tidigt på våren 1746 kom några krigsfartyg till kusten av ön Barra och landsatte några män, som hotade att de skulle lägga hela ön öde, om prästen inte överlämnades till dem. Fader James Grant , som var missionär då, och efteråt biskop, som informerades om hoten under en säker reträtt där han befann sig på en liten ö, överlämnade sig själv och fördes till fånga till Mingarry Castle på västkusten (dvs. Ardnamurchan ) där han satt häktad i några veckor."
Efter lång och grym fängelse med andra romersk-katolska präster i Inverness och i en fängelsehulk förankrad i Themsen , deporterades Grant till Nederländerna och varnades för att aldrig återvända till de brittiska öarna . Liksom de andra med honom deporterade prästerna, fr. Grant återvände till Skottland nästan omedelbart. Hans medfånge, fader Alexander Cameron , yngre bror till chefen för klan Cameron , var mindre lyckligt lottad och dog i fängelset på grund av svårigheterna med hans fängelse. Under 2000-talet riddarna av St. Columba vid University of Glasgow en kampanj för att helgonförklara Fr. Cameron, "med hopp om att han kommer att bli ett stort helgon för Skottland och att vår nation kommer att förtjäna hans förbön." De reste en liten petitionsbok vid sitt altare St. Joseph i University Catholic Chapel, Turnbull Hall. Det är en av de nödvändiga förutsättningarna för kanonisering i den romersk-katolska kyrkan att det finns en hängivenhetskult till helgonet.
Det exakta antalet kommunikanter är osäkert med tanke på katolicismens illegala status. År 1755 uppskattades det att det fanns omkring 16 500 kommunikanter, främst i norr och väster. År 1764 "skulle den totala katolska befolkningen i Skottland ha varit omkring 33 000 eller 2,6 % av den totala befolkningen. Av dessa var 23 000 i högländerna". En annan uppskattning för 1764 är 13 166 katoliker i högländerna, av vilka kanske en fjärdedel hade emigrerat 1790, och en annan källa uppskattar katoliker som kanske 10 % av befolkningen.
Inverkan av röjningarna
Medan de flesta av hyresvärdarna som ansvarar för Highland Clearances inte riktade sig mot människor av etniska eller religiösa skäl, finns det bevis på anti-katolicism bland några av dem. I synnerhet emigrerade ett stort antal katoliker från de västra högländerna under perioden 1770 till 1810 och det finns bevis för att anti-katolska känslor (tillsammans med svält, fattigdom och stigande hyror) var en bidragande faktor under den perioden. Anmärkningsvärda siffror i de sena stadierna av de specifikt katolska tillstånden och emigrationen från Skottland inkluderar biskop Alexander Macdonnell , som mot alla odds möjliggjorde en kanadensisk gaelisktalande pionjärbosättning i Glengarry County, Ontario , Upper Canada , Kanada för Glengarry Fencibles , en särskilt katolska regementet i den brittiska armén , och deras familjer, efter dess upplösning.
Storskalig katolsk invandring
Under 1800-talet ökade den irländska invandringen avsevärt antalet katoliker i landet, särskilt i Glasgow och dess närhet, och västra Skottland. Inledningsvis spelade präster från nordöstra Skottlands motbjudande tradition en viktig roll i att ge stöd. Senare italienska, polska och litauiska invandrare förstärkte siffrorna.
Den katolska hierarkin återupprättades 1878 av påven Leo XIII i början av sitt pontifikat. Sex nya stift skapades: fem av dem organiserades i en enda provins med ärkebiskopen av St Andrews och Edinburgh som storstad; stiftet Glasgow förblev separat och direkt underställt Apostoliska stolen.
Sekteriska spänningar
Massinvandringen till Skottland såg uppkomsten av sekteriska spänningar. År 1923 Church of Scotland en (sedan förkastad) rapport, med titeln The Menace of the Irish Race to our Scottish Nationality, där den till stor del invandrade katolska befolkningen anklagades för att undergräva presbyterianska värderingar och för att sprida fylleri, brott och ekonomisk oförsiktighet. Pastor John White , en av de högre ledarna för Church of Scotland vid den tiden, efterlyste ett "rasrent" Skottland, och förklarade "Idag finns det en rörelse över hela världen mot avvisande av icke-infödda beståndsdelar och kristallisering av nationellt liv från inhemska element."
, särskilt när ledningen för Church of Scotland fick reda på vad som hände i det eugenikmedvetna Nazityskland och om farorna med att skapa en "rasmässigt ren" nationalkyrka ; särskilt som tyska folk som till och med var av delvis slavisk eller judisk härkomst inte ansågs vara "sanna" medlemmar av folket .
Social förändring och kommunal splittring
År 1986 förnekade den skotska kyrkans generalförsamling uttryckligen de delar av Westminster Confession som direkt attackerade den katolska kyrkan. År 1990 var både Church of Scotland och den katolska kyrkan grundande medlemmar av de ekumeniska organen Churches Together i Storbritannien och Irland och Action of Churches Together i Skottland ; relationerna mellan konfessionella ledare är nu mycket hjärtliga. Till skillnad från förhållandet mellan de olika kyrkornas hierarki kvarstår dock vissa gemensamma spänningar.
Sambandet mellan fotboll och uppvisningar av sekteristiskt beteende från vissa fans har varit en källa till pinsamhet och oro för vissa klubbars ledning. Den bittra rivaliteten mellan Celtic och Rangers i Glasgow, känd som Old Firm , är känd över hela världen för sin sekteriska dimension. Celtic grundades av irländska katolska invandrare och Rangers har traditionellt fått stöd av unionister och protestanter. Sekteriska spänningar kan fortfarande vara mycket verkliga, även om de kanske minskat jämfört med tidigare decennier. Det kanske största psykologiska genombrottet var när Rangers värvade Mo Johnston (en katolik) 1989. Celtic, å andra sidan, har aldrig haft en policy att inte värva spelare på grund av deras religion, och några av klubbens största figurer har varit protestanter.
Från 1980-talet antog den brittiska regeringen flera lagar som hade bestämmelser om sekteristiskt våld. Dessa inkluderade Public Order Act 1986 , som införde brott relaterade till uppvigling till rashat, och Crime and Disorder Act 1998 , som införde brott om att utöva ett rasistiskt förvärrat beteende som motsvarar trakasserier av en person. Lagen från 1998 krävde också att domstolarna skulle ta hänsyn till när brotten är rasistiskt motiverade vid fastställandet av straff. Under det tjugoförsta århundradet lagstiftade det skotska parlamentet mot sekterism. Detta inkluderade bestämmelse om religiöst grova brott i Criminal Justice (Scotland) Act 2003. Criminal Justice and Licensing (Scotland) Act 2010 förstärkte lagstadgade försvåranden för både rasistiskt och religiöst motiverade hatbrott . The Offensive Behaviour at Football and Threatening Communications (Scotland) Act 2012 , kriminaliserat beteende som är hotfullt, hatiskt eller på annat sätt stötande vid en reglerad fotbollsmatch inklusive stötande sång eller sång. Den kriminaliserade också kommunikationen av hot om grovt våld och hot som syftade till att uppvigla religiöst hat.
Det katolska samfundet i Skottland var en gång i hög grad arbetarklass . [ citat behövs ] Under de senaste åren har situationen förändrats markant: många katoliker kan hittas i vad som kallades yrken, och det är nu omärkligt för katoliker att ockupera poster inom rättsväsendet eller i nationell politik. 1999 blev Rt Hon John Reid MP den första katoliken att inneha ämbetet som utrikesminister för Skottland . Hans efterföljd av Rt Hon Helen Liddell MP 2001 väckte betydligt fler mediakommentarer om att hon var den första kvinnan att inneha posten än att hon var den andra katoliken. Också anmärkningsvärt var utnämningen av Louise Richardson till University of St. Andrews som dess rektor och vice rektor. St Andrews är det tredje äldsta universitetet i anglosfären . Richardson, en katolik, föddes i Irland och är en naturaliserad amerikansk medborgare. Hon är den första kvinnan att inneha det ämbetet och första katolik som innehade det sedan den skotska reformationen.
Den katolska kyrkan erkänner de separata identiteterna för Skottland och England och Wales . Kyrkan i Skottland styrs av sin egen hierarki och biskopskonferens, inte under kontroll av engelska biskopar. På senare år har det till exempel funnits tillfällen då det särskilt var de skotska biskoparna som tog ordet i Storbritannien för att argumentera för katolsk social och moralisk undervisning. Presidenterna för biskopskonferenserna i England och Wales, Skottland och Irland träffas formellt för att diskutera "ömsesidiga angelägenheter", även om de är separata nationella enheter. "Närmare samarbete mellan presidenterna kan bara hjälpa kyrkans arbete", konstaterade en talesman.
Organisation
Det finns fyra enheter som omfattar Skottland, England och Wales.
- Styrkens biskopsråd betjänar alla medlemmar av hennes majestäts militära och marinstyrkor över hela världen, inklusive de som är stationerade på baser i Skottland.
- The Personal Ordinariate of Our Lady of Walsingham är en jurisdiktion som motsvarar ett stift för före detta anglikaner som tas emot i den katolska kyrkans och deras familjers fulla gemenskap. Den har förmåga att fira en distinkt variant av den romerska riten baserad på den anglikanska boken om allmän bön .
- Den ukrainska katolska eparchy of the Holy Family of London tjänar medlemmar av den ukrainska katolska kyrkan, en sui juris rituell kyrka av bysantinsk rit som är en del av den större katolska kyrkan.
- Syro -Malabar Catholic Eparchy of Great Britain tjänar medlemmar av Syro-Malabar Church .
Det finns två katolska ärkestift och sex stift i Skottland; totalt medlemskap är 841 000:
Biskopsrådet för styrkorna och Our Lady of Walsinghams personliga ordinarie är direkt underställda den Heliga Stolen. Den ukrainska katolska eparchyen av den heliga familjen i London och den syro-malabarska katolska eparchyen i Storbritannien var föremål för sina egna metropoler, stora ärkebiskopar och stora arkiebiskopala synoder.
2000-talet
Mellan 1982 och 2010 sjönk andelen skotska katoliker med 18 %, dopen minskade med 39 % och katolska äktenskap med 63 %. Antalet präster minskade också. Mellan 2001 års folkräkning i Storbritannien och 2011 års folkräkning i Storbritannien förblev andelen katoliker stabil medan andelen för andra kristna samfund, särskilt Skottlandskyrkan sjönk.
År 2001 var katolikerna en minoritet i vart och ett av Skottlands 32 rådsområden, men i några delar av landet var deras antal nära det som finns i den officiella kyrkan i Skottland. Den mest katolska delen av landet består av de västra Central Belt Council-områdena nära Glasgow. I Inverclyde rapporterade 38,3 % av personerna som svarade på 2001 års folkräkning i Storbritannien att de var katoliker jämfört med 40,9 % som anhängare av Church of Scotland. North Lanarkshire hade också redan en stor katolsk minoritet på 36,8 % jämfört med 40,0 % i Church of Scotland. I ordningen följde West Dunbartonshire (35,8%), Glasgow City (31,7%), Renfrewshire (24,6%), East Dunbartonshire (23,6%), South Lanarkshire (23,6%) och East Renfrewshire (21,7%).
2011 var katoliker fler än anhängare av Church of Scotland i flera rådsområden, inklusive North Lanarkshire, Inverclyde, West Dunbartonshire och det mest folkrika området: Glasgow City.
Mellan de två folkräkningarna ökade antalet i Glasgow utan religion avsevärt medan de som noterade sin tillhörighet till Church of Scotland sjönk avsevärt så att den senare föll under de som identifierade sig med en tillhörighet till den katolska kyrkan.
I en mindre geografisk skala finner man att de två mest katolska delarna av Skottland är: (1) de sydligaste öarna på de västra öarna , särskilt Barra och South Uist, befolkade av gaeliskttalande skottar sedan länge; och (2) de östra förorterna till Glasgow, speciellt runt Coatbridge , befolkade mestadels av ättlingar till irländska katolska invandrare.
Enligt Storbritanniens folkräkning 2011 utgör katoliker 16 % av den totala befolkningen, vilket gör den till den näst största kyrkan efter Church of Scotland (32 %).
Längs med etniska eller rasmässiga linjer var den skotska katolicismen i det förflutna, och har förblivit för närvarande, övervägande vit eller ljushyad i medlemskap, vilket alltid har varit andra grenar av kristendomen i Skottland. Bland de svarande i Storbritanniens folkräkning 2011 som identifierades som katoliker är 81 % vita skottar, 17 % är andra vita (mestadels andra britter eller irländare), 1 % är antingen asiatiska, asiatiska skotska eller asiatiska britter, och ytterligare 1 % är antingen blandras eller från flera etniciteter; afrikanska; Karibien eller svart; eller från andra etniska grupper.
Under de senaste åren har den katolska kyrkan i Skottland upplevt dålig publicitet på grund av uttalanden från biskopar till försvar av traditionell kristen moral och i kritik av sekulär och liberal ideologi. Joseph Devine , biskop av Motherwell, kom under eld efter att ha påstått att "gaylobbyn" startade "en gigantisk konspiration" för att fullständigt förstöra kristendomen. Kritik riktades också mot upplevd oförsonlighet mot gemensamma trosskolor och hot om att dra tillbaka samtycke om inte garantier om separata personalrum, toaletter, gym, besöks- och elevingångar inte uppfylldes.
År 2003 stämplade en talesman för katolsk kyrka sexualundervisning som "pornografi" och nu skamrade kardinal Keith O'Brien hävdade att planer på att undervisa i sexualundervisning i förskolor motsvarade "statssponsrade sexuella övergrepp mot minderåriga".
Det har också varit ännu värre publicitet relaterad till sexuella övergrepp mot minderåriga. År 2016 dömdes en rektor och lärare vid St Ninians barnhem, Falkland, Fife för övergrepp på barnhemmet från 1979 till 1983 när det drevs av Congregation of Christian Brothers . Fr John Farrell, den siste rektorn där, dömdes till fem års fängelse. Paul Kelly, lärare, dömdes till tio års fängelse. Mer än 100 anklagelser som involverade 35 pojkar väcktes angående barnhemmet, som hade stängts 1983. 2019 visade det sig att de överordnade godkände placeringen av Farrell på St Ninian's trots tidigare rapporter om att ha stört pojkar på en sydafrikansk internatskola där det rekommenderades av den afrikanska provinsen att Farrell aldrig skulle placeras på en internatskola i framtiden.
Ungefär hälften av katolska församlingar i västra Skottland stängdes eller slogs samman på grund av prästbrist och över hälften har stängts i ärkestiftet St Andrews och Edinburgh .
I början av 2013 avgick Skottlands högste präst, kardinal Keith O'Brien, efter att anklagelser om sexuellt ofredande framförts mot honom och delvis erkände . Därefter framfördes anklagelser om att flera andra fall av påstådda sexuella övergrepp ägt rum med andra präster.
Se även
- Katolska kyrkan efter land
- Katolska kyrkans hierarki
- katolska kyrkan i England och Wales
- Katolska kyrkan i Irland (inklusive Nordirland)
- katolska kyrkan i Storbritannien
- Lista över katolska kyrkor i Skottland
- Lista över katolska skolor i Skottland
- Lista över klosterhus i Skottland
- Listor över patriarker, ärkebiskopar och biskopar
- Katolicismen på de västra öarna
- Carfin Grotto
- Skotsk katolsk observatör
- The World, the Flesh, and Father Smith , en roman om en skotsk katolsk prästs liv
externa länkar
- Biskopskonferensen i Skottland
- Fakta om katoliker i Skottland
- Catholic Encyclopedias artikel om Skottland
- Skotsk katolsk observatör
- National Library of Scotland: SCOTTISH SCREEN ARCHIVE (utval av arkivfilmer som rör katolicismen i Skottland)
| Stift |
|
 |
|---|---|---|
| Biskopar |
|
|
| Andra | ||
Tidigare stift |
||
| Kyrkor | ||
| Se även | ||
| Självständiga stater |
|
|---|---|
|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra enheter |
|
| Vikariatets apostoliska i Highland District |
|
|---|---|
| Vikariatets apostoliska i Lowland District |
|
| Nationella juniorseminariet |
|
| Ärkestiftet i Glasgow |
|
| Ärkestiftet i St Andrews och Edinburgh |
|
| National Seminary |
|