Biskopsväsendet

Kyrkans auktoritet vid ceremonier representeras ofta av en mitra som huvudbonad.

Stolen ( katedran ) för biskopen av Rom ( påven ) av den katolska kyrkan i ärkebasilikan St. Johannes i Lateranen i Rom , Italien , representerar hans biskopliga auktoritet.

En biskopslig ordning är en hierarkisk form av kyrkostyrning ("kyrklig ordning") där de främsta lokala myndigheterna kallas biskopar . (Ordet "biskop" härstammar, via den brittiska latinska och vulgärlatinska termen *ebiscopus / *biscopus , från antikens grekiska ἐπίσκοπος epískopos som betyder "övervakare".) Det är strukturen som används av många av de stora kristna kyrkorna och samfunden , t.ex. som katolska , östortodoxa , orientaliska ortodoxa , österländska kyrkor , anglikanska , lutherska och metodistiska kyrkor eller samfund och andra kyrkor som grundats oberoende av dessa släktlinjer.

Kyrkor med en biskopslig ställning styrs av biskopar, som utövar sina auktoriteter i stiften och konferenser eller synoder . Deras ledarskap är både sakramentellt och konstitutionellt; förutom att utföra vigningar , konfirmationer och vigningar , övervakar biskopen prästerskapet inom en lokal jurisdiktion och är representant både för sekulära strukturer och inom kyrkans hierarki. Biskopar anses härleda sin auktoritet från en obruten, personlig apostolisk följd från Jesu tolv apostlar . Biskopar med sådan auktoritet sägs representera det historiska biskopsämbetet eller det historiska biskopsämbetet. Kyrkor med denna typ av regering tror vanligtvis att kyrkan kräver biskopsstyre som beskrivs i Nya testamentet (se 1 Timoteus 3 och 2 Timoteus 1 ) . I vissa system kan biskopar på begränsade sätt bli föremål för biskopar som har ett högre ämbete (som ibland kallas ärkebiskopar , metropoliter eller patriarker , beroende på traditionen). De träffas också i råd eller synoder . Dessa sammankomster, som är föremål för presidentskap av högre biskopar, fattar vanligtvis viktiga beslut, även om synoden eller rådet också kan vara rent rådgivande.

Under mycket av den institutionella kristendomens skrivna historia var biskopsstyre den enda kända formen av kyrklig organisation. Detta ändrades vid reformationen . Många protestantiska kyrkor är nu organiserade av antingen kongregationella eller presbyterianska kyrkor, båda härstammar från skrifterna av John Calvin , en protestantisk reformator som arbetar och skriver självständigt efter brytningen med den katolska kyrkan som utlöstes av Martin Luthers nittiofem teser . Men vissa människor har ifrågasatt den biskopsliga ordningen före reformationen, som Aerius av Sebaste på 300-talet.

Översikt över biskopskyrkor

biskop symboliseras typiskt av en katedralkyrka , såsom biskopssätet i Chartres katedral .

Definitionen av ordet episkopal har variation mellan kristna traditioner. Det finns subtila skillnader i statliga principer mellan biskopskyrkor för närvarande. Till viss del kan separationen av episkopala kyrkor spåras till dessa skillnader i ecklesiologi , det vill säga deras teologiska förståelse av kyrklig och kyrklig styrning. För vissa är "biskopala kyrkor" kyrkor som använder en hierarki av biskopar som identifierar sig som i en obruten, personlig apostolisk följd .

"Episkopal" används också ofta för att skilja mellan olika organisationsstrukturer av valörer . Till exempel, "Presbyterian" ( grekiska : πρεσβύτερος , presbýteros) används för att beskriva en kyrka som styrs av en hierarki av församlingar av valda äldste , som kallas presbyteriansk politik . På liknande sätt används "episkopal" för att beskriva en kyrka som styrs av biskopar. Självstyrda lokala församlingar, som varken styrs av äldste eller biskopar, brukar beskrivas som " församlingar ".

Mer specifikt appliceras den stora beteckningen "Episcopal" på flera kyrkor som är historiskt baserade inom anglikanism ("Episcopalianism"), inklusive de som fortfarande är i gemenskap med Church of England .

Med hjälp av dessa definitioner inkluderar exempel på specifika biskopskyrkor:

Den katolska kyrkan
Den östortodoxa kyrkan
De orientaliska ortodoxa kyrkorna
Den assyriska kyrkan i öst
anglikanska kommunionens kyrkor
De gamla katolska kyrkorna
Många mindre "katolska" kyrkor
Vissa nationalkyrkor av den lutherska bekännelsen
African Methodist Episcopal Church
Förenade metodistkyrkan

Vissa lutherska kyrkor utövar församlingspolitik eller en form av presbyteriansk ordning. Andra, däribland Svenska kyrkan , utövar biskopsväsendet; Svenska kyrkan räknar också sina biskopar till det historiska biskopsämbetet . Detta är också fallet med vissa amerikanska lutherska kyrkor, såsom den anglo-lutherska katolska kyrkan , den lutherska ortodoxa kyrkan, den lutherska kyrkan - International och den lutherska biskopsgemenskapen.

Många metodistkyrkor (den förenade metodistkyrkan , bland andra) behåller formen och funktionen av biskopsstaten, fastän i en modifierad form, kallad connexionalism . Eftersom alla spårar sina vigningar till en anglikansk präst, John Wesley , anses det allmänt att deras biskopar inte delar i apostolisk arv. Förenade metodister bekräftar dock att deras biskopar delar i det historiska biskopsämbetet.

Historia

Aposteln Paulus nämner i brevet till Filipperbrevet, Klemens av Rom och Didache när han talar om det kyrkliga styrelsesystemet, "biskopar och diakoner", och utelämnar ordet "presbyter", vilket har argumenterats av vissa för att visa att det inte fanns någon presbyter-biskopsskillnad ännu under det första århundradet.

Ignatius av Antiokia skriver redan i början av andra århundradet en tydlig skillnad mellan biskopar och presbyter, vilket betyder att hans brev visar att ett biskopssystem redan existerade vid hans tid. Men Bart Erhman ser det som betydelsefullt att Ignatius i sitt brev till romarna aldrig nämnde en biskop i Rom. Senare Tertullianus också mycket tydligt presbyterna och biskoparna som ett separat ämbete, Irenaeus gjorde listor över biskopsföljden, även om listor över biskopsföljd som gjorts av tidiga kyrkofäder är mycket motsägelsefulla. Vid det andra århundradet tycks det som om det biskopsliga systemet hade blivit majoriteten av den universella uppfattningen bland kristna.

Även schismatiska sekter som novaterna och donatisterna skulle använda det biskopsliga systemet. Förutom Aerius av Sebaste , som bestred det episkopala systemet och startade sin egen sekt.

Hieronymus uppgav att kyrkor ursprungligen styrdes av en grupp presbyter men först senare beslutade kyrkor att välja biskopar för att undertrycka schismer.

Påven Pius IX sammankallade det första Vatikankonciliet som godkände påvens dogm som det synliga överhuvudet för kyrkan, främsta biskop över en hierarki av präster och troende.

romersk-katolska kyrkan

Den romersk-katolska kyrkan har ett biskopsämbete, med påven , som är biskopen av Rom , överst. Den romersk-katolska kyrkan anser att den juridiska tillsynen över kyrkan inte är en makt som härrör från människor, utan enbart från Kristi auktoritet, som gavs till hans tolv apostlar . Roms stol , som den obrutna linjen av apostolisk auktoritet som härstammar från S:t Petrus ("apostlarnas prins och överhuvud"), är ett synligt tecken och redskap för gemenskap bland biskopskollegiet och därför även för de lokala kyrkorna runt omkring. världen. I gemenskap med det världsomspännande biskopskollegiet har påven all legitim juridisk och undervisande auktoritet över hela kyrkan. Denna auktoritet som Kristus gav till Peter och apostlarna överförs från en generation till nästa genom den Helige Andes kraft , genom handpåläggning från apostlarna till biskoparna, i oavbruten följd.

Östlig ortodox kyrka

Den konsiliära idén om biskopsstyre fortsätter i den östortodoxa kyrkan . I östlig ortodoxi ses alla autocefala primater som kollektivt samlas runt Kristus, med andra ärkebiskopar och biskopar som samlas runt dem, och så vidare. Det finns ingen enskild primat med exklusiv auktoritet som kan jämföras med påven i Rom. Patriarken av Konstantinopel (nu Istanbul) ses dock som primus inter pares , den "förste bland jämlikar" av de autocefala kyrkorna i österortodoxin.

Orientaliska ortodoxa kyrkor

De orientaliska ortodoxa kyrkorna bekräftar idéerna om apostolisk succession och biskopsstyre. Inom varje folkkyrka bildar biskoparna en helig synod som till och med patriarken lyder under. Den syrisk-ortodoxa kyrkan spårar sin apostoliska efterföljd till St. Peter och erkänner Antiokia som den ursprungliga St. Peters stol . Den armeniska apostoliska kyrkan spårar sin härkomst till aposteln Bartolomeus. Den indiska ortodoxa kyrkan spårar sin härstamning till aposteln Thomas. Den etiopiska ortodoxa kyrkan fick sina arvslinjer genom den koptiskt-ortodoxa kyrkan på 500-talet.

Både den grekiska och den koptiskt-ortodoxa kyrkan erkänner var sin egen påve av Alexandria ( påven och patriarken av Alexandria och hela Afrika, respektive påven av den koptiskt-ortodoxa kyrkan i Alexandria ), som båda spårar sin apostoliska arvsföljd tillbaka till figuren Markus evangelisten . Det finns officiella, pågående ansträngningar på senare tid för att läka detta uråldriga brott. Redan känner de två igen varandras dop , chrismations och äktenskap , vilket gör blandäktenskap mycket lättare.

Österns kyrka

Historiskt sett har Östersjökyrkan spårat sin biskopsliga arv till aposteln St. Thomas. För närvarande fortsätter biskoparna i den assyriska kyrkan i öst att behålla sin apostoliska arv.

Anglikansk nattvard

Anglikanismen är den mest framträdande av reformationstraditionerna att göra anspråk på det historiska biskopsämbetet genom apostolisk succession i termer som är jämförbara med de olika romersk-katolska och ortodoxa kommunionerna. Anglikaner hävdar obruten episkopal succession i och genom Church of England tillbaka till St. Augustine av Canterbury och till det första århundradets romerska provins Britannia . Medan vissa keltiska kristna seder ändrades vid synoden i Whitby , var kyrkan på de brittiska öarna under påvlig auktoritet från tidigaste tider.

Henry VIII: s lagstiftning som effektivt etablerade den engelska kyrkans oberoende från Rom ändrade inte dess konstitutionella eller pastorala strukturer. Kunglig överhöghet utövades genom de befintliga juridiska strukturerna i kyrkan, vars ledare var biskopar. Biskopsämbetet sågs således som ett givet av den reformerade Ecclesia Anglicana , och en grund i institutionens vädjan till uråldrig och apostolisk legitimitet. Det som förändrades var att biskopar nu ansågs vara kronans ministrar för dess undersåtars andliga regering. Inflytandet från Richard Hooker var avgörande för en utveckling av denna förståelse där biskopar kom att ses i sin mer traditionella roll som de som delegerar till presbyteraten ärvda befogenheter, fungerar som pastorer till presbyter och innehar ett särskilt undervisningsämbete med avseende på den bredare kyrkan.

Paul Kwong , anglikansk ärkebiskop och primat av Hong Kong

Den anglikanska åsikten har skiljt sig beträffande det sätt på vilket biskopsregeringen är de jure divino (av kungarnas gudomliga rätt) . Å ena sidan ansåg det gudomliga 1600-talet, John Cosin , att biskopsmyndigheten är jure divino , men att den härrörde från "apostolisk praxis och kyrkans seder ... [inte] absolut föreskrift som antingen Kristus eller hans apostlar gav om det" (en syn som också upprätthålls av Hooker). Däremot Lancelot Andrewes och andra att biskopsregeringen härleds från Kristus via apostlarna. Oavsett vilket ansåg båda parter att biskopsämbetet bär den apostoliska funktionen av tillsyn som både inkluderar, och härrör från, vigningsmakten och är normativ för kyrkans styrning. Utövandet av apostolisk succession säkerställer både legitimiteten för kyrkans uppdrag och etablerar den lokala kyrkans enhet, gemenskap och kontinuitet med den universella kyrkan. Denna formulering lade i sin tur grunden för en självständig syn på kyrkan som ett "heligt samhälle" skilt från det civila samhället, vilket var så avgörande för utvecklingen av lokala kyrkor som icke-etablerade enheter utanför England, och gav direkt upphov till den katolska väckelsen och disestablishmentarianism i England.

Funktionellt uttrycks anglikansk biskopsmyndighet synodiskt , även om enskilda provinser kan ge sina primater mer eller mindre auktoritet att agera självständigt. De kallas på olika sätt "synoder", "råd" eller "konventer", de träffas under biskopslig ordförandeskap. I många jurisdiktioner kräver försonliga resolutioner som har antagits biskopsligt samtycke eller samtycke för att träda i kraft. Sett på detta sätt talar anglikaner ofta om "biskopen-i-synoden" som den biskopsliga styrningens kraft och auktoritet. Sådan försonlig auktoritet sträcker sig till standardområdena doktrin, disciplin och dyrkan, men är i dessa avseenden begränsad av anglikanismens tradition av auktoritetens gränser. Dessa gränser uttrycks i artikel XXI i de trettionio religionsartiklarna , ratificerade 1571 (avsevärt, precis när konciliet i Trent närmade sig sitt slut), som ansåg att "Generalråd ... kan ha fel och ibland har fel ... därför har de saker som de förordnat som nödvändiga för frälsning varken styrka eller auktoritet, såvida det inte kan förklaras att de tas ur den heliga Skrift." Därför har anglikanska jurisdiktioner traditionellt sett varit konservativa i sitt förhållningssätt till antingen innovativ doktrinär utveckling eller i att omfatta kyrkans handlingar som doktrinära (se lex orandi, lex credendi ).

Den anglikanska synodiska regeringen, även om den varierar i uttryck, är karakteristiskt representativ. Provinser i den anglikanska kommunionen , deras kyrkliga provinser och stift styrs av råd som inte bara består av biskopar, utan också representanter för presbyteratet och lekmän .

Det finns ingen internationell juridisk auktoritet inom anglikanismen, även om traditionens gemensamma erfarenhet av biskopsämbetet, symboliserad av den historiska kopplingen till See of Canterbury , tillsammans med en gemensam och komplex liturgisk tradition, har gett ett mått av enhet. Detta har förstärkts av Lambeth-konferenserna för anglikanska nattvardsbiskopar, som träffades första gången 1867. Dessa konferenser, även om de föreslår och antar resolutioner, är strikt rådgivande, och avsikten med resolutionerna är att ge vägledning för anglikanska jurisdiktioner – inte vägledning. Konferenserna uttrycker också biskopsämbetets funktion att visa kyrkans ekumeniska och katolska natur.

Den skotska episkopala kyrkan spårar sin historia tillbaka till kristendomens ursprung i Skottland. Efter den skotska reformationen 1560 drevs Skottlandskyrkan till en början av superintendenter, episkopal styrning återställdes 1572, men episkopalism alternerade med perioder då Kirk var under presbyteriansk kontroll tills 1711 års lag tillät bildandet av den oberoende icke-etablerade skotska episkopala kyrkan. Nonjuring -schismen ledde till att den brittiska regeringen införde strafflagar mot kyrkan. År 1784 utnämnde den skotska kyrkan Samuel Seabury till den första biskopen av American Episcopal Church , vilket inledde den världsomspännande anglikanska kommunionen av kyrkor, och 1792 avskaffades strafflagarna. Kyrkan accepterade Church of Englands artiklar 1804. Spridningen av alltmer demokratiska former av representativt styre har sitt ursprung i bildandet av den amerikanska episkopala kyrkans första allmänna konventioner på 1780-talet, som etablerade ett "Biskopshus" och ett "Deputeradehus". I många jurisdiktioner finns det också ett tredje, prästhus. Resolutioner kan röstas om gemensamt eller av varje kammare, i det senare fallet kräver det att alla kammare antas av det särskilda rådet.

Kyrkor som är medlemmar i den anglikanska nattvarden är biskopskyrkor i polisväsendet, och några kallas "episkopala". Vissa kyrkor som själv identifierar sig som anglikanska tillhör dock inte den anglikanska kommunionen, och inte alla biskopsstyrda kyrkor är anglikanska. Den romersk-katolska kyrkan , de gamla katolska kyrkorna (i full gemenskap med, men inte medlemmar av, den anglikanska kommunionen), och de östortodoxa kyrkorna erkänns, och även deras biskopar, av anglikaner .

amerikanska metodistkyrkor

Som en utlöpare av anglikanismen använder metodistkyrkor ofta biskopspolitik av historiska såväl som praktiska skäl, om än till begränsad användning . Metodister använder ofta termen connexionalism eller connexional polity förutom "episkopal". Ändå kan det metodistiska biskopsämbetets befogenheter vara relativt starka och vidsträckta jämfört med traditionella uppfattningar om biskopsstaten. Till exempel, i United Methodist Church , väljs biskopar på livstid, kan tjänstgöra upp till två mandatperioder i en specifik konferens (tre om särskilt tillstånd ges), ansvarar för att ordinera och utse präster till pastorkyrkor, utföra många administrativa uppgifter, presidera vid de årliga mötena för de regionala konferenserna och vid den världsomspännande generalkonferensens vartannatårsmöte, ha befogenhet att undervisa och leda kyrkan i frågor av social och doktrinär betydelse, och tjäna till att representera samfundet i ekumeniska sammankomster. Förenade metodistbiskopar i USA tjänar i sina utsedda konferenser och flyttas till ett nytt "Episkopalt område" efter 8 (eller 12) år, fram till deras mandatpensionering i slutet av kvadrenniumet efter deras sextiosjätte födelsedag. Brittisk metodism menar att alla ordinerade predikanter är lika när det gäller andlighet. Men för praktisk ledning dras linjer till konferenspresident, distriktsordförande, superintendent minister, minister. Alla är dock ministrar.

Biskopsstyre i andra trossamfund

Ungerns reformerade kyrka och de lutherska kyrkorna på kontinentala Europa kan ibland kallas "episkopala". I dessa senare fall skiljer sig inte regeringsformen radikalt från den presbyterianska formen, förutom att deras biskopsråd har hierarkisk jurisdiktion över de lokala styrande organen i större utsträckning än i de flesta presbyterianska och andra reformerade kyrkor . Som nämnts är den lutherska kyrkan i Sverige och Finland undantag som hävdar apostolisk succession i ett mönster som ungefär liknar de anglikanska kyrkorna. I övrigt är polisformer inte påbjudna i de lutherska kyrkorna, eftersom det inte anses ha doktrinär betydelse. Den gamla världens lutheranism har av historiska skäl tenderat att anta erastiska teorier om biskopslig auktoritet (genom vilken kyrklig auktoritet i begränsad utsträckning är sanktionerad av sekulär regering). I USA tenderar de lutherska kyrkorna att anta en regeringsform som är mer jämförbar med kongregationalism . En liten minoritet av episkopala baptister finns.

De flesta anabaptistiska kyrkor i vanlig klänningstradition följer ett biskopssystem, åtminstone till namnet. Församlingsstyrning betonas starkt och varje församling väljer sin pastor. Biskopar upprätthåller enighet mellan församlingar och kan disciplinera pastorer för att de bryter mot traditionella normer.

Även om den aldrig använder termen, är Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) episkopal snarare än presbyteriansk eller kongregationell, i den meningen att den har en strikt hierarki av ledarskap från den lokala biskopen/grenpresidenten fram till en enda profet/president, som tros vara personligen auktoriserad och vägledd av Jesus Kristus. ^{[ citat behövs ]} Lokala församlingar (grenar, församlingar och stavar) har rättsliga gränser genom vilka medlemmar tilldelas, och medlemsregister är centraliserade. ^{[ citat behövs ]} Detta system utvecklades gradvis från en mer presbyteriansk ordning ( Joseph Smiths ursprungliga titel 1830 var "First Elder") av pragmatiska och doktrinära skäl, och nådde ett fullständigt biskopsämbete under Nauvoo- perioden (1839–1846). ^{[ citat behövs ]}

Se även

Vidare läsning

Bannerman, James (1868a). Kristi kyrka: en avhandling om den kristna kyrkans natur, befogenheter, förordningar, disciplin och regering . Vol. 1. Edinburgh: TT Clark.
Bannerman, James (1868b). Kristi kyrka: en avhandling om den kristna kyrkans natur, befogenheter, förordningar, disciplin och regering . Vol. 2. Edinburgh: TT Clark.
Fairweather, ER och RF Hettlinger. Biskopsämbete och återförening . Första engelska utg. London: AR Mowbray & Co., 1953, cop. 1952. ix, 118 sid. OBS : Först publicerad 1952 av General Board of Religious Education i Church of England i Kanada, Toronto, Ont.
Phillips, Walter Alison (1911). "Episkopatet" . Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11:e upplagan). s. 699–701.
Swete, HB, red. Uppsatser om kyrkans och ministeriets tidiga historia, av olika författare. London: Macmillan och Co., 1918.

externa länkar

Vatikanen: Påvestolens officiella webbplats
Catholic Encyclopedia: Biskop
Webbplatsen för ärkebiskopen av Canterbury officiella webbplats för Church of England
Biskopsämbetet arkiverat 2012-08-29 på Wayback Machine
United Methodist Council of Bishops officiella webbplats för United Methodist Church
Methodist Episcopacy: In Search of Holy Orders av Gregory S. Neal
Ett överenskommet uttalande om försonlighet och företräde i kyrkan arkiverat 2011-07-09 vid Wayback Machine av den ortodoxa/romersk-katolska konsultationen i USA, 1989.