Khalsa

Khalsa
Khalsa
ਖ਼ਾਲਸਾ
	The Khanda
Aktiva	13 april 1699 – nu
Trohet	Waheguru
Typ	sikhisk religiös ordning
Storlek	c. 30 miljoner
Huvudkontor	Panj Takht , Akal Takht Sahib , Anandpur Sahib
Motto(n)	Deg Tegh Fateh
Färger	Marinblå och xanthic
Årsdagar	Vaisakhi , Holla Mohalla , Bandi Chhor Divas
Befälhavare
Grundare	Guru Gobind Singh & Mata Sahib Kaur
Panj Pyare	Bhai Daya Singh; Bhai Dharam Singh; Bhai Himmat Singh; Bhai Mohkam Singh; Bhai Sahib Singh;
Jathedar av Akal Takht	; Jagtar Singh Hawara ( Sarbat Khalsa ) sedan 10 november 2015 ; ; Verkande; ; Dhian Singh Mand ( Sarbat Khalsa ) sedan 10 november 2015 ; ; Harpreet Singh ( SGPC ) sedan 22 oktober 2018 ;
Insignier
Insignier	Khanda
Individuell/Personlig identifiering	De fem Ks
Företags/Panthic Identifiering	Nishan Sahib

Akali Sikh-krigare från 1800-talet .

Nishan Sahib i blått, på Akali Phoola Singh di Burj i Amritsar

Jung Khalsa-krigare som spelar Gatka och Shastar Vidya

Khalsa ( Punjabi : ਖ਼ਾਲਸਾ , Punjabi uttal: [ˈxaːlsaː] , bokstavligen 'att vara ren' eller 'att vara tydlig' eller 'att vara fri från' eller 'att bli befriad') hänvisar till både en gemenskap som dess anser sikhism tro, samt en speciell grupp av initierade sikher . Khalsa - traditionen initierades 1699 av sikhismens tionde guru , Guru Gobind Singh . Dess bildande var en nyckelhändelse i sikhismens historia . Grundandet av Khalsa firas av sikher under festivalen Vaisakhi .

Guru Gobind Singh startade Khalsa -traditionen efter att hans far, Guru Tegh Bahadur , halshöggs under Mughal -kejsaren Aurangzebs islamiska sharia -styre . Guru Gobind Singh skapade och initierade Khalsa som en krigare med en plikt att skydda de oskyldiga från religiös förföljelse. Grundandet av Khalsa startade en ny fas i sikhernas tradition. Den formulerade en initieringsceremoni ( amrit sanskar , nektarceremoni) och uppföranderegler för Khalsa -krigarna. Det skapade en ny institution för sikhernas tidsmässiga ledarskap, som ersatte det tidigare masandsystemet . Dessutom Khalsa en politisk och religiös vision för sikherna.

Vid initiering ges en Khalsa Sikh titlarna Singh (man) som betyder " lejon " och Kaur (kvinna) som betyder "prinsessa". Livsreglerna inkluderar en beteendekod som heter Rahit. Vissa regler är ingen tobak , inga berusningsmedel , inget äktenskapsbrott , inget Kutha- kött, ingen modifiering av hår på kroppen och en klädkod ( Fem Ks ).

Etymologi

" Khalsa ", kommer från det arabiska ordet "Khalis" som betyder "att vara ren, att vara tydlig, att vara fri från, att vara uppriktig, att vara sann, att vara rak, att vara solid."

Sikhismen uppstod i den nordvästra delen av den indiska subkontinenten (nu delar av Pakistan och Indien). Under Mughal imperiets styre, enligt professor Eleanor Nesbitt, menade Khalsa ursprungligen det land som ägdes direkt av kejsaren, vilket skilde sig från jagirland som beviljats herrar i utbyte mot ett löfte om lojalitet och årlig hyllning till kejsaren. Före " Guru Gobind Singh Ji" organiserades den religiösa organisationen genom masander eller agenter. Masands skulle samla in intäkter från landsbygdsområden för sikhernas sak, ungefär som jagirer skulle göra för den islamiska kejsaren. Khalsa , i sikhismen, kom att betyda ren lojalitet mot gurun, och inte till de mellanliggande masanderna som blev alltmer korrupta, konstaterar Nesbitt .

Bakgrund

Sikherna utsattes för religiös förföljelse under Mughalrikets styre. Guru Arjan Dev , den femte gurun, arresterades och avrättades av Mughal-kejsaren Jahangir 1606. Följande guru, Guru Hargobind militariserade formellt sikherna och betonade den komplementära karaktären hos den timliga kraften och den andliga kraften. År 1675 Guru Tegh Bahadur , sikhernas nionde guru och far till Guru Gobind Singh av Mughal-kejsaren Aurangzeb för att ha motsatt sig religiös förföljelse av icke-muslimer och för att han vägrade att konvertera till islam. Guru Gobind Singhs söner dödades sedan de vägrade att konvertera till islam.

fundament

Ett frimärke från 1999 tillägnad 300-årsdagen av Khalsa

År 1699, den tionde sikhismens guru, bad Guru Gobind Singh sikher att samlas vid Shri Anandpur Sahib den 13 april 1699, dagen för Vaisakhi (den årliga skördefesten). Guru Gobind Singh talade till församlingen från entrén till ett tält som slogs upp på en kulle (nu kallad Shri Kesgarh Sahib ). Han drog sitt svärd, enligt sikhernas tradition, och bad sedan om en volontär från de som samlades, någon som var villig att offra hans huvud. En kom fram, som han tog in i ett tält. Gurun återvände till folkmassan utan volontären, men med ett blodigt svärd. Han bad om en annan volontär och upprepade samma process att återvända från tältet utan någon och med ett blodigt svärd fyra gånger till. Efter att den femte volontären följde med honom in i tältet, återvände Gurun med alla fem frivilliga, alla i säkerhet. Snarare hade gurun slaktat 5 getter från vilka blodet hade dykt upp. Han kallade volontärerna Panj Pyare och den första khalsaen i sikhernas tradition. Dessa fem volontärer var: Daya Ram ( Bhai Daya Singh ), Dharam Das ( Bhai Dharam Singh ), Himmat Rai ( Bhai Himmat Singh ), Mohkam Chand ( Bhai Mohkam Singh ) och Sahib Chand ( Bhai Sahib Singh ).

Keshgarh Sahib Gurudwara i Anandpur Sahib , Punjab, födelseplatsen för Khalsa

En fresk av Guru Gobind Singh och Panj Piare .

Guru Gobind Singh blandade sedan vatten och socker i en järnskål och rörde om det med ett tveeggat svärd medan han reciterade gurbani för att förbereda vad han kallade Amrit ("nektar"). Han administrerade sedan detta till Panj Pyare , tillsammans med recitationer från Adi Granth, och grundade därmed khanda ki pahul (dopceremonin) för en Khalsa – en krigargemenskap. Efter att de första fem Khalsa hade blivit döpta, bad Gurun de fem att döpa honom som en Khalsa. Detta gjorde Gurun till den sjätte Khalsa, och hans namn ändrades från Guru Gobind Rai till Guru Gobind Singh.

Han introducerade idéer som indirekt utmanade de diskriminerande skatter som infördes av islamiska myndigheter. Till exempel hade Aurangzeb infört skatter på icke-muslimer som också samlades in från sikherna, till exempel jizya ( omröstningsskatt på icke-muslimer), pilgrimsskatt och Bhaddar -skatt – den sista var en skatt som skulle betalas av alla som följer den hinduiska ritualen att raka huvudet efter en älskads död och kremering. Guru Gobind Singh Ji förklarade att Khalsa inte behöver fortsätta denna praktik, eftersom Bhaddar inte är dharam , utan en bharam (illusion). Att inte raka huvudet innebar också att de inte behövde betala skatter från sikher som bodde i Delhi och andra delar av Mughalriket. Men den nya uppförandekoden ledde också till interna meningsskiljaktigheter mellan sikher på 1700-talet, särskilt mellan Nanakpanthi och Khalsa.

"Guru Gobind Singh Ji" hade en djup respekt för Khalsa, och påstod att det inte finns någon skillnad mellan den Sanna Gurun och Sangat ( panth ). Innan han grundade Khalsa hade sikhrörelsen använt sanskritordet Sisya (bokstavligen, lärjunge eller student), men den gynnade termen blev därefter Khalsa. Dessutom, före Khalsa, hade sikhiska församlingar över hela Indien ett system av masander som utsetts av sikhgurerna. Masanderna , samlade in rikedomar och donationer för sikhernas sak. "Guru Gobind Singh Ji" drog slutsatsen att Masands -systemet hade blivit korrupt, han avskaffade dem och introducerade ett mer centraliserat system med hjälp av Khalsa som stod under hans direkta övervakning. Denna utveckling skapade två grupper av sikher, de som initierade som Khalsa, och andra som förblev sikher men inte åtog sig initieringen. Khalsa-sikherna såg sig själva som en separat religiös enhet, medan Nanak-panthi-sikerna behöll sitt annorlunda perspektiv.

Khalsa-krigargemenskapstraditionen startad av "Guru Gobind Singh Ji" har bidragit till modern vetenskaplig debatt om pluralism inom sikhismen. Hans tradition har överlevt in i modern tid, med initierade sikher som kallas khalsa sikher, medan de som inte blir döpta kallas sahajdhari sikher.

En inskription som namnger de fem medlemmarna av Khalsa Panth , vid Takht Keshgarh Sahib , födelseplatsen för Khalsa på Baisakh 1, 1756 Vikram Samvat .
Skapandet av Khalsa; initierad av Guru Gobind Singh , den tionde sikhgurun.

Klädsel och uppförandekod

Kanga, Kara och Kirpan – tre av de fem K:na

Guru Gobind Singh Ji initierade Five K:s tradition av Khalsa,

Kesh : oklippt hår.
Kangha : en träkam.
Kara : ett armband av järn eller stål som bärs på handleden.
Kirpan : ett svärd.
Kachera : korta byxor.

Han tillkännagav också en disciplinkod för Khalsa-krigare. Tobak, att äta kött som slaktats enligt muslimska ritualer och sexuellt umgänge med någon annan än sin make var förbjudet. Khalsas gick också med på att aldrig interagera med dem som följde rivaler eller deras efterföljare. Saminitieringen av män och kvinnor från olika kaster i Khalsas led institutionaliserade också principen om jämlikhet inom sikhismen oavsett kast eller kön. Enligt Owen och Sambhi har Guru Gobind Singh Jis betydelse för den sikhiska traditionen varit mycket viktig, eftersom han institutionaliserade khalsa, gjorde motstånd mot den pågående förföljelsen från Mughalriket och fortsatte "försvaret av sikhismen och hinduismen mot det muslimska överfallet på Aurangzeb ".

Enligt sikhernas uppförandekod (Sikh Rehat Maryada) måste sikhiska män från Amritdhari Khalsa bära en turban och de 5 K:na. Döpta kvinnor behöver inte binda en turban, och det är fortfarande ett personligt val. Den säger också tydligt att det inte är lämpligt för sikhiska kvinnor att täcka sitt ansikte med någon typ av slöja som praktiseras i de indiska, islamiska eller judisk-kristna traditionerna. Piercing i näsan eller öronen för att bära prydnadsföremål är förbjudet för sikhiska män och kvinnor. Sikher kan inte bära något tecken på någon annan tro. Sikher får inte ha huvudet bart eller bära kepsar . De kan inte heller bära några prydnadsföremål som sticker igenom någon del av kroppen.

Förbud

Ytterligare information: Förbud inom sikhismen

De fyra förbuden eller obligatoriska begränsningarna för Khalsa eller Khalsas liv vid tidpunkten för Guru Gobind Singh Ji är:

För att inte störa den naturliga tillväxten av hårstrån .
Att inte äta kutha-kött från något djur.
Att inte sambo med någon annan än sin make.
Att inte använda tobak, alkohol eller någon typ av droger.

En Khalsa som bryter mot någon uppförandekod är inte längre en Khalsa och exkommuniceras från Khalsa Panth och måste gå och "pesh" (bli döpt igen). Guru Gobind Singh Ji gav också Khalsa 52 hukams eller 52 specifika ytterligare riktlinjer när han bodde i Nanded 1708.

Khalsa som en guru

Khalsa anses vara lika med gurun inom sikhismen.

De fem männen, kända som Panj Pyare eller de fem älskade, döptes av gurun och fick titeln Singh , som betyder lejon. De fick sedan Amriten, en blandning av socker och vatten omrörd med ett svärd, och ombads att dricka den. Betydelsen av Khalsa återspeglas i det faktum att Guru Gobind Singh ansåg det som sin jämlika. Han tillät Panj Pyare att ge honom Tankah, eller straff. Det finns fall där detta inträffade, som rapporterats i Suraj Prakash .

Guru Gobind Singh visade sin respekt för Panj Pyare genom att böja sig för dem och be dem att döpa honom. Denna handling är känd som Pahul-ceremonin eller Amrit Sanchar, och den utförs fortfarande inom sikhismen idag. Guruns handling att böja sig för Panj Pyare var en symbolisk gest av Guruns ödmjukhet och hans erkännande av Panj Pyares andliga auktoritet som lika med hans egen.

Panj Pyare visade i sin tur sin lojalitet mot gurun genom att döpa honom och ge honom titeln Singh, samt fortfarande vörda honom som gurun. Denna handling var ett erkännande av guruns andliga auktoritet och hans engagemang för sikhismens principer. Panj Pyare var inte bara guruns lärjungar; de var också hans jämlikar och hans följeslagare i kampen för rättvisa och jämlikhet. Guru Gobind Singh skrev två berömda utdrag gemensamt kända som Khalsa Mahima , som finns i Dasam Granth , och Sarbloh Granth . Nedan är ett utdrag av Khalsa Mahima från Sarbloh Granth.

ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੀ ਜਾਤ ਅਰ ਪਤ ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸੋ ਮਾ ਕੋ ਉਤਪਤ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਭਵਨ ਭੰਡਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸੇ ਕਰ ਮੇਰੋ ਸਤਿਕਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਸਵਜਨ ਪਰਵਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਕਰਤ ਉਧਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਪਿੰਡ ਪਰਾਨ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਕੀ ਜਾਨ॥

romaniserad: khhalasa maeree jath ar bana. khhalasa so ma ko outhapath. khhalasa maero bhavan bhanddara. khhalasae kar maero sathikara. khhalasa maero svajan pravara. khhalasa maero karath oudhhara. khhalasa maero pindd paran. khhalasa maeree jan kee jan.

Översättning: Khalsa är min kast och trosbekännelse. På grund av Khalsa föddes jag. Khalsa är min världsskatt. På grund av Khalsa har jag respekt. Khalsa är min nära familj. Khalsa ger mig tjänster. Khalsa är min kropp och själ. Khalsa är mitt livs andetag.

- Sri Manglacharan Purana

Den berömda samtida författaren, Bhai Gurdas Singh (inte att förväxla med Bhai Gurdas ), noterar i sin kompositionsbok, eller vaaran:

ਵਾਹਵਾਹਗੋਬਿੰਦਸਿੰਘਆਪੇਗੁਰੁਚੇਲਾ ॥੧॥

vaeh vaeh gobi(n)dh si(n)gh aape gur chelaa ||1||

Hej, hej (Guru) Gobind Singh; Han själv är Mästaren och lärjungen också.

- Bhai Gurdas Singh Ji Vaaran

Plikter och krigare

Målning av Guru Gobind Singh på hästryggen som marscherar med sin armé av sikher

En Khalsa uppmanas, för att vara ärlig, att behandla alla som lika, meditera på Gud, behålla sin trohet, motstå tyranni och religiös förföljelse av sig själv och andra. ^{[ citat behövs ]}

En av Khalsas uppgifter är att öva vapen. Detta har ansetts nödvändigt på grund av den ökande förföljelsen av härskarna. Innan de gick med i Khalsa var de flesta från yrken som jordbruk, keramik, murverk, snickare, Labanas , etc.

Målning från en illustrerad folio av ett Mughal-manuskript som föreställer slaget vid Sirhind (1710), även känt som slaget vid Chappar Chiri. Från 'Tawarikh-i Jahandar Shah', Awadh eller Lucknow, ca.1770. Sikh Khalsa-styrkorna är klädda i blått medan Mughals är klädda i vitt

Guru Gobind Singh Ji i oktober 1708 deputerade sin lärjunge Banda Singh Bahadur Ji att leda Khalsa i ett uppror mot Mughals. Banda Singh Bahadur Ji etablerade först ett sikhiskt kungarike och tog sedan in jordreformerna i form av att bryta upp stora gods och dela ut jorden till bönder. Han och hans kamrater blev så småningom besegrade och avrättade, men han blev en ikon bland sikherna. Efter en lång exil omgrupperade Khalsa under Nawab Kapur Singh , som samlade lokala Khalsa-ledare och skapade Dal Khalsa , en koalitionsarmé. Dal Khalsa kämpade mot mogulerna och afghanerna, vilket så småningom resulterade i upprättandet av ett antal små republiker som kallas misls (autonoma konfederationer) och senare i bildandet av sikhiska imperiet .

Efter Mughalimperiets fall och det senare inrättandet av Sikhimperiet i Punjab omvandlades Khalsa till en stark, multireligiös och multinationell stridsstyrka, moderniserad enligt europeiska principer: Sikh Khalsa-armén som hade en enorm roll i expansionen av imperiet. Leds av generaler som: Maharaja Ranjit Singh Ji själv, Misr Diwan Chand och Hari Singh Nalwa . Den besegrade framgångsrikt alla sina motståndare, inklusive de afghanska stammar och armé, Hill Chiefs, Misldars , kineser, tibetaner och gurkher . Vid tiden för Maharaja Ranjit Singh Jis död 1839 bedömdes hela sikhiska imperiets armé till 120 000 man, med 250 artilleripjäser. De oregelbundna avgifterna ingick.

Det officiella namnet på staten ( sikhiska imperiet ) av sikher var "Sarkar-i-Khalsa": Khalsas regering. Gränserna för denna stat sträckte sig från Tibet till Afghanistan och från Kashmir till Sutlej i söder och omfattade regioner Punjab , Khyber Pakhtunkhwa , Kashmir , Ladakh , etc. "Sarkar-i-Khalsa" upplöstes under två krig som utkämpades mot britterna mellan 1846 och 1849. ^{[ citat behövs ]}

Initiering

Invigning i Khalsa kallas Amrit Sanchar (livscykelriten för odödlighetens vatten) eller Khande di Pahul (Invigningen med det tveeggade svärdet ). Alla från någon tidigare religion, ålder eller kunskapsgrupp kan ta Amrit (Amrit Chhakh) när de är övertygade om att de är redo. Detta dop görs av Panj Pyare framför Guru Granth Sahib . Den hängivne måste anlända till dopplatsen, vanligtvis en Gurdwara , på morgonen efter att ha badat fullständigt inklusive att ha tvättat håret och måste bära de 5 artiklarna i Khalsa-uniformen. Efter dopet måste den nya Singh eller Kaur följa de fyra begränsningarna eller måste döpas om om de bryter mot någon av dem. Jasjpit Singh i Lucinda Mosher-boken beskriver att ta Amrit som ett enormt engagemang, "Du gör ett åtagande till Gud, till Guds skapelse, till dig själv - och du ger upp dig själv. Det är som att ge upp ditt eget ego och acceptera Gud i ditt liv – och acceptera dig själv som ett med hela skapelsen."

Inledande spänningar med icke-Khalsa-lärjungar

Akalis vid den heliga tanken

Med skapandet av Khalsa hade Guru Gobind Singh Ji avskaffat alla existerande sociala splittringar i linje med Sri Guru Nanak Dev Jis lära. I deras nya ordning skulle den förra lägsta av de låga stå med den förra högsta; alla skulle bli ett och dricka ur samma kärl. Alla tidigare övertygelser om familj, yrke, seder och ceremonier förklarades värdelösa av gurun. Detta orsakade obehag för Guruns konservativa anhängare och de protesterade. Många avvek från ceremonin, men gurun förklarade att de låga kasterna skulle höjas och skulle bo bredvid honom.

Nyhetsskribenten för Mughal-regeringen, Ghulam Mohyiuddin, som rapporterade till kejsaren skrev:

Han har avskaffat kast och sedvänjor, gamla ritualer, övertygelser och vidskepelser från hinduerna , sufierna och shiamuslimerna förenade dem i ett enda brödraskap. Ingen kommer att vara överlägsen eller underlägsen en annan. Män i alla kaster har fåtts att äta ur den enda skålen. Även om ortodoxa män har motarbetat honom, har omkring tjugo tusen män och kvinnor tagit dop av stål på hans hand den första dagen. Gurun har också sagt till sammankomsten: "Jag kommer att kalla mig Shri Guru Gobind Singh Ji bara om jag kan få de ödmjuka sparvarna att kasta sig över hökarna och slita sönder dem; bara om en stridande i min styrka står inför en legion av fienden."

Sri Gur Sobha (1700-talet) av Senapati innehåller två avsnitt ( adhyays ) om de kontroverser som uppstod när Shri Guru Gobind Singh Jis lärjungar i Delhi hörde nyheten om hans nya ordning. Mycket av kontroversen som anges i Sri Gur Sobha kretsar kring bhaddar , den rituella rakningen av huvudet efter döden av en nära släkting, vilket avskräcktes av Sri Guru Gobind Singh Ji. Enligt Sainapti, när han skapade Khalsa, sa Sri Guru Gobind Singh Ji att bhaddar är bharam (illusion) och inte dharam .

Spänningar utvecklades mellan Punjabi Khatri -lärjungarna till Gurun i Delhi och medlemmar av den nybildade Khalsa. En framstående Khatri-lärjunge utvisades från platsen för tillbedjan ( dharmasala ) för att han vägrade att ansluta sig till Khalsa. En annan lärjunge utvisades för att ha ätit med honom, vilket startade en kedja av ytterligare utvisningar. De utvisade lärjungarna sammankallade en gemenskapssammankomst, där två rika Khatris krävde att khalsaerna skulle producera en skriftlig order från gurun om att en ny obligatorisk uppförandekod hade utfärdats. En Khatri-familj som vägrade följa bhaddar -ritualen bojkottades av Khatri-gemenskapen. Khatrirådet ( panch ) stängde basaren för att pressa khalsa. Khalsa vädjade till statliga tjänstemän att ingripa, som tvingade fram återöppning av butikerna. Senare upprättades fred mellan de två grupperna i en sangat (församling). Men fientlighet mellan vissa Khatris och khalsa bestod under de senare åren.

I motsats till Khalsa Sikh är en Sahajdhari Sikh en som vördar läran från Sikh Gurus, men som inte har genomgått initieringen. Sahajdhari-sikher accepterar inte vissa eller alla delar av khalsa-sikhernas klädsel och beteendekoder.

Samtida status

Khalsa principer för Deg att laga mat ( langar ) i enorm mängd

Idag respekteras Khalsa av hela skalan av sikher; dock är inte alla sikher amritdharis Frågan om Khalsa uppförandekod har lett till flera kontroverser. I början av 1950-talet inträffade en allvarlig splittring i den kanadensiska sikh-gemenskapen , när Khalsa Diwan Society i Vancouver, British Columbia, valde en renrakad sikh till dess ledningskommitté. Även om de flesta av de tidiga sikhiska invandrarna till Kanada var icke-Khalsa, och en majoritet av medlemmarna i samhället var renrakade icke-Khalsa-sikher, motsatte sig en fraktion valet av en icke-Khalsa till ledningskommittén. Fraktionerna i Vancouver och Victoria, British Columbia bröt sig loss från Khalsa Diwan Society och etablerade sitt eget gurdwara-samhälle som heter Akali Singh.

Khalsa har övervägande varit en manlig institution i sikhernas historia, med Khalsa auktoritet med de manliga ledarna. I den samtida eran har den blivit öppen för kvinnor men dess auktoritet ligger kvar hos sikhiska män.

3HO är en västerländsk sekt som uppstod 1971, grundad av Harbhajan Singh Khalsa även känd som Yogi Bhajan. Det kräver att både män och kvinnor bär turban och antar efternamnet Khalsa.

Varje år visar Khalsa sina militära färdigheter runt om i världen på en festival som heter Hola Mohalla . Under Hola Mohalla utförs militärövningar tillsammans med skenstrider följt av kirtan- och tapperhetspoesitävlingar. Khalsa leder också sikherna i den årliga Vaisakhi -paraden.

Sikh Misl-eran Nishan Sahib

Khalsa firar sikhfestivalen Hola Mohalla eller helt enkelt Hola.

Demografi

En grupp khalsa-sikher

Över hela världen finns det nästan 25-30 miljoner khalsa-sikher som följer de 5 K:erna strikt och bunden turban med långt hår med mustasch och skägg.

Se även

Anförda källor

Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1995). Sikherna: deras religiösa övertygelser och sedvänjor . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-898723-13-4 .
Deol, Jeevan (2001). "Khalsa-identitet från 1700-talet: Diskurs, praxis och berättelse". I Arvind-pal Singh och Mandair, Gurharpal Singh och Christopher Shackle (red.). Sikh-religion, kultur och etnicitet . Routledge. s. 25–26. ISBN 978-0700713899 . OCLC 45337782 .
Dhavan, P. (2011) When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699–1799 , Oxford University Press: Oxford. ISBN 978-0-19-975655-1.
Nesbitt, Eleanor (2016). Sikhism: En mycket kort introduktion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874557-0 .
Singh, Pashaura; Fenech, Louis E. (2014). Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969930-8 .

externa länkar