Sekulär franciskanerorden

Sekulär franciskanerorden
Ordo Franciscanus Saecularis
Förkortning OFS, sekulär franciskan
Bildning 1221
Grundare Franciskus av Assisi
Typ Katolsk religiös orden [ citat behövs ]
Huvudkontor Rom , Italien
generalminister
 Tibor Kauser
Huvudorgel
 Internationella rådet
Hemsida www.ciofs.info

Den sekulära franciskanerorden ( latin : Ordo Franciscanus Saecularis ; förkortad OFS ) är den tredje grenen av den franciskanerfamilj som bildas av katolska män och kvinnor som försöker iaktta Jesu evangelium genom att följa Franciskus av Assisis exempel . Sekulära franciskaner är inte som de andra tredje orden, eftersom de inte står under samma instituts högre ledning. Bröder och systrar i den sekulära franciskanerorden bekänner sig till sitt eget styre, och sekulära franciskanska brödraskap kan existera utan närvaron av den första eller andra franciskanerorden. Den sekulära franciskanerorden var den tredje av de tre familjer som grundades av Franciskus av Assisi för 800 år sedan.

Orden, som ursprungligen var känd som Bottens bröder och systrar, är öppen för alla katoliker som inte är bundna av religiösa löften till en annan religiös orden och består av både lekmän (manliga och kvinnliga icke-präster) och sekulära präster (diakoner, präster, biskopar och till och med påvar).

Även om sekulära franciskaner gör ett offentligt yrke och är helgade, är de inte bundna av offentliga löften som religiösa lever i gemenskap. The Third Order Regular (TOR), som växte fram ur den tredje ordningens sekulära, gör religiösa löften och lever i gemenskap.

Eftersom orden tillhör franciskanernas andliga familj har den heliga stolen anförtrott sin pastorala vård och andliga bistånd åt Franciscan First Order ( Orden of Friars Minor , Order of Friars Minor Capuchin och Order of Friars Minor Conventual ) och Franciscan Third Order. Order Regular (TOR), som tillhör samma andliga familj.

Historia

Huvudartikel: Third Order of Saint Francis

Grunden för den sekulära tredje ordningen

Den sekulära franciskanerorden och andra franciskanerrörelser är lärjungar till Franciskus av Assisi (1182–1226). Målning av El Greco (1541–1614).

Den helige Franciskus predikan, såväl som hans exempel, utövade en så stark attraktion på människor att många gifta män och kvinnor ville ansluta sig till Första eller Andra Orden. Eftersom att vara gift var oförenligt med ordningen, fann Francis en medelväg och gav dem en regel besjälad av den franciskanska andan. I sammansättningen av denna regel hjälptes St Francis av sin vän kardinal Ugolino di Conti (senare påven Gregorius IX).

Var den tredje ordningen först introducerades är okänt. Den övervägande opinionen är Florens, främst på auktoritet av Mariano av Florens, eller Faenza, som citerar den första påvliga tjuren som är känd i ämnet ( Regesta pontificum ). Den mindre auktoritativa Fioretti tilldelar Cannara, en liten stad två timmars promenad från Portiuncula, som födelseplatsen för den tredje orden. Mariano, Thomas av Celano och tjuren för Faenza (16 december 1221) tyder på att 1221 var det tidigaste datumet för grundandet av den tredje ordningen.

En annan berättelse berättar om Luchesius Modestini , en girig köpman från Poggibonzi, som fick sitt liv förändrat genom att träffa Franciskus omkring 1213. Han och hans fru Buonadonna blev rörda att ägna sina liv åt bön och tjäna de fattiga. Medan många par från den eran som upplevde en religiös omvändelse valde att separera och gå in i kloster, kände detta par sig kallade att leva ut detta nya sätt att leva tillsammans. Francis rördes att skriva en regel för dem som skulle tillåta dem att göra det. Så började Bottens bröder och systrar i franciskanerrörelsen, som kom att kallas Franciskanernas tredje ordning. Chiesa della Buona Morte i staden Cannara (Church of the Good Death, tidigare kallad "Church of the Stigmata of S. Francesco") gör anspråk på att vara födelseplatsen för den tredje orden. En annan utmanare från samma stad är Church of S. Francesco.

Detta sätt att leva omfamnades snabbt av många par och ensamstående män och kvinnor som inte kände sig kallade till munkarnas och nunnornas starka fattigdom, särskilt änkor. De praktiserade nitiskt de lektioner som Franciskus lärde om bön, ödmjukhet, fredsskapande, självförnekelse, trohet mot deras stats plikter och framför allt välgörenhet. Liksom Franciskus tog de hand om spetälska och utstötta. Även kanoniska eremiter kunde följa denna regel och föra sig in i den franciskanska visionens omloppsbana. Orden kom att bli en kraft i det medeltida rättssystemet, eftersom en av dess grundsatser förbjöd användningen av vapen, och således kunde de manliga medlemmarna av orden inte dras in i de ständiga och frekventa striderna mellan städer och regioner under den eran.

St. Franciskus tredje orden i Kanada

The Third Order of St. Francis grundades av Recollects i Quebec 1671 och senare vid Three Rivers och Montreal. År 1681 noterar a Recollect att "många fromma människor i Quebec tillhör den tredje ordningen". Efter Kanadas överlåtelse till England 1763 efter det franska nederlaget i sjuårskriget, försvann den tredje orden, berövad sina direktörer, gradvis men återupplivades på 1840-talet.

Väckelsen 1840 leddes av Ignace Bourget , biskop av Montreal. Den kända naturforskaren Léon Abel Provancher var särskilt aktiv. År 1866, efter att ha mottagit fakulteter från generalen av Friars Minor, etablerade Provancher ett broderskap i sin församling i Portneuf Quebec och främjade den tredje ordningen i sina skrifter. Under två år redigerade han en månadsrecension som han publicerade på Third Order.

På en pilgrimsfärd till Jerusalem träffade Provancher Frédéric Janssone och de två blev vänner. År 1881 åkte Janssone till Kanada, där han gav tredje ordningen ny anda, invigde och besökte brödraskap. Vid ett tillfälle predikade han en fyra timmar lång predikan om korsets stationer i kyrkan Sainte-Marie-Madeleine i Cap-de-la-Madeleine, för en grupp av tredje ordningen för kvinnor från Montreal., flera biskopar, bland dem Biskop Louis-François Richer Laflèche av Trois-Rivières och ärkebiskop Taschereau välkomnade honom som dess promotor.

Grundandet av en gemenskap av Friars Minor i Montreal 1890 invigde en ny era av tillväxt för den tredje orden. Från och med 2016 fanns det över 5 000 aktiva medlemmar i cirka 200 brödraskap.

St. Franciskus tredje orden i Storbritannien

Lite är känt om den tredje ordningen i Storbritannien före reformationen. År 1385 fanns det 8 brödraskap på de brittiska öarna, jämfört med tjugonio i Frankrike. Fr. William Staney, den första kommissarien för orden i England efter upplösningen av klostren , skrev "A Treatise of the Third Order of St. Francis", publicerad i Douai 1617. Alice Ingham blev medlem i den tredje lekmannaföreningen Orden av St. Franciskus 1872. Hon fortsatte senare med att grunda Sisters of St. Joseph's Society for Foreign Missions. År 1877 inledde de engelska franciskanerna publiceringen av The Franciscan Annual och den tredje ordningens månadsbulletin . En nationell konferens för brittiska tertiärer, i syfte att stärka och konsolidera ordningen, hölls 1898 i Liverpool. En andra nationell konferens hölls i Leeds.

Liksom i andra regioner är ordensmedlemmarna nu självstyrande, under överinseende av ett Nationellt brödraskap. I Storbritannien består National Brodernity av nio regionala broderskap. I Skottland finns det broderskap i Edinburgh, Glasgow och Inverness.

St. Franciskus tredje orden i Irland

Den tredje orden var aktiv i Dublin under medeltiden. Det fanns tertiärer som hjälpte de konventuella franciskanerna i Drogheda 1855. Även om klosteret stängde 2000, fortsätter de sekulära franciskanerna att träffas i Drogheda. En förnyelse av den tredje ordningen i Dublin började omkring 1860. Ett broderskap bildades av kapucinerna i Cork 1866 och ett annat i Kilkenny. Matt Talbot gick med i Third Order i Merchants Quay 1890. Merchants Quay förvandlades senare till ett Third Order Center med rum där tertiärer kunde träffas och koppla av.

I slutet av artonhundratalet producerade de irländska franciskanerna Irish Franciscan Tertiary , en månadstidning för den tredje ordningens franciskaner. Sexhundra tertiärer träffades i Dublin 1971 för att fira sjuhundrafemtioårsdagen av ordens grundande. Från och med 2014 uppgick sekulära franciskaner i Irland till över 1200.

St. Franciskus tredje orden i USA

Tidiga franciskanska missionärer etablerade brödraskap i södra och sydvästra staterna, där det fanns omfattande franskt och spanskt katolskt inflytande. Ett broderskap bildades i Santa Fe före 1680. Ett annat broderskap verkade i Santa Fe, New Mexico nästan från tiden för återerövringen ( 1692–1695 ), som rapporterats av Fader Guardian ( custos ), José Bernal, daterad 17 september 1794. Enstaka individer bland indianerna klassificerades ibland som tertiärer. Det är troligt att ett brödraskap grundades i St. Augustine, Florida, före slutet av 1500-talet, eftersom detta var den första spanska bosättningen i vad som nu är USA. Ett brödraskap etablerades i San Antonio, Texas , före mitten av 1700-talet. Etableringen av provinser av orden av Friars Minor ledde till etableringen av många brödraskap. År 1919 bildade ett antal munkar provinsialer en nationell organisation.

Med godkännandet av en ny regel 1978 omorganiserades brödraskapen som en oberoende arm av Franciscan Movement. Förenta staternas nationella brödraskap bildades och delades upp i trettio regioner. Från och med 2016 finns det över 12 000 sekulära franciskaner i USA.

St. Franciskus tredje orden i Oceanien

The Secular Franciscans Oceania är det nationella brödraskapet för Australien, Papua Nya Guinea, Sabah, Singapore och Nya Zeeland. Republiken Korea har sitt eget nationella broderskap.

Regeln

Den tidigaste regeln hittades i Guarnacci-biblioteket i Volterra . Detta primitiva dokument är känt som den tidigare uppmaningen, eller den tidigare versionen, av "Brevet till alla troende" och komponerades troligen före 1215. En utökad version, den senare uppmaningen, färdigställdes omkring 1220. Båda förmaningarna komponerades av Francis. Båda dokumenten kallar lekmännen trogna till ett liv i botgöring, det vill säga att vända sig bort från synden och till Gud. [ citat behövs ] I den tidigare uppmaningen beskriver Francis delarna av omvandlingsprocessen:

1) älska Gud 2) älska sin nästa 3) vända dig bort från våra syndiga tendenser 4) "ta emot vår Herre Jesu Kristi kropp och blod" och, som ett resultat av ovanstående, 5) producera värdiga botens frukter – en förnyad livet präglas av välgörenhet, förlåtelse och medkänsla med andra.

Franciskus talar i extatiska termer om dem som omfamnar detta sätt att leva: "Åh, hur lyckliga och välsignade är dessa män och kvinnor när de gör dessa saker och uthåller sig i att göra dem eftersom Herrens Ande kommer att vila över dem och han kommer att göra Hans hem och bostad bland dem. De är barn till den himmelske Fadern vars gärningar de gör, och de är makar, bröder och mödrar till vår Herre Jesu Kristi ."

"Det primitiva styret" godkändes av påven Honorius III 1221 med Memoriale Propositi, och reviderades 1289 av franciskanerpåven Nicholas IV med Supra montem, och av påven Leo XIII som 1883 godkände Misericors Dei Filius . Den nuvarande regeln gavs av påven Paulus VI 1978 med det apostoliska brevet Seraphicus Patriarcha och är utformat för att anpassa den sekulära franciskanerorden till kyrkans förändrade behov och förväntningar. [ citat behövs ]

Regelns anda finns i artikel 4:

Regeln och livet för den sekulära franciskanen är detta: Att iaktta vår Herre Jesu Kristi evangelium genom att följa den helige Franciskus av Assisis exempel, som gjorde Kristus till inspirationen och centrum för hans liv med Gud och människor. Kristus, gåvan av Faderns kärlek, är vägen till honom, sanningen som den Helige Ande leder oss in i och livet som han har kommit för att ge i överflöd. Sekulära franciskaner bör ägna sig särskilt åt att noggrant läsa evangeliet, gå från evangelium till liv och liv till evangelium.

Strukturera

Secular Franciscan Order är en offentlig sammanslutning av de troende i den katolska kyrkan . Det är uppdelat i brödraskap på olika nivåer: lokalt, regionalt, nationellt och internationellt. OFS styrs av kyrkans universella lag och av dess egna regel, konstitutioner, ritualer och stadgar. Tolkningen av regeln och konstitutionerna görs av den heliga stolen. Den praktiska tolkningen av grundlagarna, i syfte att harmonisera dess tillämpning inom olika områden och på ordens olika nivåer, hör till OFS:s generalkapitel. Förtydligandet av specifika punkter som kräver ett snabbt beslut tillhör ordförandeskapet för OFS:s internationella råd. Stadgarna för International Council of the OFS är godkända av General Chapter of the OFS och bekräftas av Union of the Franciscan General Ministers.

Nationella brödraskap har sina egna stadgar godkända av ordförandeskapet för OFS:s internationella råd. De regionala och lokala brödraskapen kan få sina egna stadgar godkända av rådet på högre nivå. Brödraskapen på olika nivåer är animerade och vägleds av ministern eller presidenten, med rådet, i enlighet med regeln, konstitutionerna och deras egna stadgar. Dessa uppdrag tilldelas genom val. NAFRA rapporterar att det i USA för närvarande finns 30 regioner, 700 brödraskap och 14 500 bekände medlemmar. År 2002 rapporterade CIOFS ett världsomspännande medlemskap på 400 000 bekände medlemmar.

Internationella brödraskapet utgörs av den organiska sammanslutningen av alla katolska sekulära franciskanska brödraskap i världen. Den är identisk med OFS med sin egen juridiska personlighet inom kyrkan, organiserad och i överensstämmelse med konstitutionerna och sina egna stadgar. Internationella brödraskapet leds och animeras av ministern eller presidenten med International Council (CIOFS), som har sitt säte i Rom, Italien.

Andlighet

Franciskanisk andlighet

Franciskus andlighet var helt enkelt att "beakta evangeliet".

Påven Pius XII uttalade 1956:

Det finns alltså en franciskansk lära i enlighet med vilken Gud är helig, stor och framför allt god, ja det högsta goda. Ty i denna lära är Gud kärlek. Han lever av kärlek, skapar för kärlek, blir kött och förlöser, det vill säga han frälsar och gör helig, för kärlek. Det finns också ett franciskanskt sätt att betrakta Jesus: mötet mellan oskapad kärlek och skapad kärlek. På liknande sätt finns det en metod att älska honom och att efterlikna honom: i verkligheten ser den människan-guden och föredrar att betrakta honom i hans heliga mänsklighet, eftersom detta uppenbarar honom tydligare och så att säga låter honom beröras . Ur detta uppstår en brinnande hängivenhet till Jesu inkarnation och lidande, eftersom dessa (mysterier) tillåter oss att se honom, inte så mycket i hans härlighet, i hans allsmäktige storhet eller i hans eviga triumf, utan snarare i hans mänskliga kärlek. – så öm i krubban, så sorgsen på korset.

Som en sammanfattning av elementen i franciskansk spiritualitet bör en franciskan leva:

  • i gemenskap med Kristus, fattig och korsfäst,
  • i Guds kärlek,
  • i broder/systerskap med alla människor och hela skapelsen,
  • att delta i kyrkans liv och mission,
  • i ständig omvandling,
  • i ett liv i bön – liturgiskt, personligt, gemensamt,
  • som fredsinstrument.
Bonaventure (1221–1274), målning av Claude François, ca. 1650–1660.

St Bonaventure

Bonaventure , den serafiske läkaren, anses vara djupt penetrerad och genomsyrad av Franciskus av Assisis sinne. Étienne Gilson har sagt att man när man läser Saint Bonaventure får intrycket att det är om Saint Francis har uppfostrats och filosoferar.

Bonaventure sökte lära känna Gud i Honom för att kunna älska och tjäna Honom. Förutom sitt populära författarskap har Bonaventure skrivit verk av ren andlighet i strikt beroende och livsviktig tillämpning av Kristus, eftersom han ansåg att all kunskap som inte är grundad på Kristus är fåfäng. Verket som sammanfattar hela hans doktrin är " Collationes in Hexaemeron ", en syntes av all mänsklig kunskap, inklusive andlighet.

John Duns Scotus

John Duns Scotus (c1266–1308)

Den andra av de franciskanska mästarna producerade ingen anmärkningsvärd avhandling om andlighet, men John Duns Scotus har systematiserat den företräde som den franciskanska andligheten bygger på. Han har gett många förslag och producerat många texter så att hans lärjungar och hans kommentatorer kan vägledas av honom, och kom på så sätt att avslöja det franciskanska tänkandet och dess andlighet, även om han skiljer sig särskilt från Bonaventure.

I tidig utbildning, i träning och under sina dagar i Oxford som student och senare som mästare, fördjupade John Duns Scotus förståelsen av det verkliga och det konkreta. Han gick in i skolan för att dra nytta av verken av Alexander av Hales , Albert den store , Bonaventure , Thomas Aquinas och Roger Bacon . Således anslöt sig John Duns Scotus till sin föregångare Bonaventure på en liknande tolkning av Jesu Kristi funktion och uppdrag som gavs av Franciskus, att Kristus är den högsta nåd som Gud erbjuder sina varelser, och deras svar styr deras inställning till Gud.

Att vara sekulär

En av de viktigaste konsekvenserna av den sekulära franciskanska karisma är att den andliga formationen av OFS måste tillgodose dem vars kallelse är motiverad av evangeliet att leva under sekulära omständigheter. Intim förening med Kristus ligger i hjärtat av OFS kallelse. Sekulära franciskaner bör försöka möta Kristi levande och aktiva person i sina bröder och systrar, i den heliga skriften, i kyrkan och i liturgisk verksamhet. De gör detta genom att studera, älska och leva i ett integrerat mänskligt och evangeliskt liv.

Sekulära franciskaner från tjugoförsta århundradet lever ut den sekulära aspekten av sin karism genom att uppmärksamma tre saker. Först bygger de på den rika erfarenheten av franciskaner från det förflutna, som var både kontemplativa och hängivna åt aktiviteter som föräldrar, ensamstående, kungar, hantverkare, enstöringar och människor involverade i välfärdsverksamhet. För det andra, i början av det tredje millenniet, står de inför ett test av sin kreativitet när de konfronteras med den nya evangelisationen. För det tredje odlar de en djup kunskap om profeten Franciskus, ett exempel från det förflutna, som leder dem in i framtiden.

Broderskap

Den sekulära franciskanska karismen ges inte till en enskild person utan till en grupp bröder och systrar. Det är alltså från början en grupp som formas av den heliga kyrkan, och det är bara i detta sammanhang som karisma kan frodas.

Ordens brödraskap finner sitt ursprung i inspirationen av Franciskus, för vilken den Högste uppenbarade evangeliets väsentliga livskvalitet i broderlig gemenskap. Ordens kallelse är därför en kallelse att leva evangeliet i broderlig gemenskap. Deltagande i det lokala brödraskapets möten är en oumbärlig förutsättning för invigningen i bönegemenskapen och i brödralivet för ens initiala bildning.

Missionsverksamhet

Sekulära franciskaner kan kännas igen på Tau-korset som de bär som ett slagnål (här) eller hänge.

De sekulära franciskanerna förbinder sig att leva evangeliet enligt franciskansk andlighet i sitt sekulära tillstånd. Den sekulära franciskanen måste personligen och ihärdigt studera evangeliet och den heliga skriften för att främja kärleken till evangeliets ord och hjälpa bröderna och systrarna att känna till och förstå det så som det förkunnas av kyrkan med Andens hjälp. Sekulära franciskaner, kallade i tidigare tider "botens bröder och systrar", föreslår att leva i en anda av ständig omvändelse. Några sätt att odla denna egenskap hos det franciskanska kallet, individuellt och i broderskap, är: att lyssna på och fira Guds ord; genomgång av livet; andliga retreater; hjälp av en andlig rådgivare; och botningsfirande. Sekulära franciskaner bör förplikta sig att leva i saligprisningarnas anda och, på ett speciellt sätt, fattigdomens anda. Evangelisk fattigdom visar förtroende för Fadern, påverkar den inre friheten och gör att de främjar en mer rättvis fördelning av välstånd. De måste försörja sin egen familj och tjäna samhället med sitt arbete och materiella varor. De har ett speciellt sätt att leva i evangelisk fattigdom. För att förstå och uppnå det krävs ett starkt personligt engagemang och stimulans av broderskapet i bön och dialog, gemensam översyn av livet och uppmärksamhet på kyrkans instruktioner och samhällets krav. De lovar sig själva att minska sina egna personliga behov för att bättre kunna dela andliga och materiella gods med sina bröder och systrar, särskilt de som är mest behövande. De bör tacka Gud för de varor de har fått, använda dem som goda förvaltare och inte som ägare. De bör ta en bestämd ställning mot konsumtion och mot ideologier och metoder som föredrar rikedomar framför mänskliga och religiösa värden och som tillåter exploatering av den mänskliga personen. De bör älska och utöva renhet i hjärtat, källan till sant broderskap.

Miljörättvisa

Se även: Miljörättvisa

Efter exemplet av Franciskus av Assisi, ekologins skyddshelgon, samarbetar de med ansträngningar för att bekämpa föroreningar och för att bevara allt som är värdefullt i naturen. Detta bevarande håller i minnet att exploateringen av miljön ofta medför oproportionerliga svårigheter för de fattiga, särskilt om de bor i de drabbade områdena.

Social rättvisa

Sekulära franciskaner är kallade att ge sitt eget bidrag, inspirerat av Franciskus person och budskap, till en civilisation där den mänskliga personens värdighet, delat ansvar och kärlek kan vara levande realiteter. De bör bestämt förbinda sig att motsätta sig varje form av utnyttjande, diskriminering och utanförskap och mot varje attityd av likgiltighet i förhållande till andra. De främjar byggandet av broderskap bland folken: de bör vara engagerade i att skapa värdiga livsvillkor för alla och att arbeta för alla människors frihet. Sekulära franciskaner försöker ligga i framkant inom det offentliga livets område. De bör samarbeta så mycket som möjligt för att rättvisa lagar och förordningar ska kunna antas.

Arbete och fritid

För Francis är arbete en gåva och att arbeta är en nåd. Det dagliga arbetet är inte bara försörjningsmedlet, utan möjligheten att tjäna Gud och nästa samt ett sätt att utveckla sin egen personlighet. I övertygelsen om att arbete är en rättighet och en plikt och att varje form av yrke förtjänar respekt, bör bröderna och systrarna förbinda sig att samarbeta så att alla människor får möjlighet att arbeta och för att arbetsförhållandena alltid ska bli mer humana. Fritid och rekreation har sitt eget värde och är nödvändiga för personlig utveckling. Sekulära franciskaner bör upprätthålla en balans mellan arbete och vila och bör sträva efter att använda sin fritid på ett meningsfullt sätt.

Fred

Sekulära franciskaner är kallade att vara bärare av fred i sina familjer och i samhället. Att avstå från att använda våld, som är karakteristiskt för Franciskus anhängare, betyder inte att man avsäger sig handling. Fred är rättvisans verk och frukten av försoning och broderlig kärlek. Samtidigt som de erkänner både den personliga och nationella rätten till självförsvar, bör de respektera valet av dem som, på grund av samvetsvägran, vägrar att bära vapen. Bröderna och systrarna bör dock se till att deras insatser alltid är inspirerade av kristen kärlek.

Familj

Sekulära franciskaner bör betrakta sin egen familj som den första plats där man kan leva sitt kristna engagemang och franciskanska kallelse. De borde göra utrymme inom det för bön, för Guds ord och för kristen katekes. De bör bry sig om respekt för allt liv i varje situation från befruktning till döden. Gifta par finner i OFS-regeln ett effektivt hjälpmedel på sin egen resa i kristet liv, medvetna om att deras kärlek i äktenskapets sakrament delar den kärlek som Kristus har till sin kyrka. Skönheten och styrkan i makarnas mänskliga kärlek är ett djupt vittne för deras egen familj, kyrkan och världen.

Ungdom

Av övertygelsen om behovet av att utbilda barn att intressera sig för gemenskap, "att ge dem medvetenheten om att vara levande, aktiva medlemmar av Guds folk" och på grund av den fascination som Franciskus av Assisi kan utöva på dem, bildas grupper av barn bör uppmuntras. Med hjälp av en pedagogik och en organisation som passar deras ålder bör dessa barn initieras till en kunskap om och kärlek till det franciskanska livet. Nationella stadgar kommer att ge en lämplig orientering för organisationen av dessa grupper och deras förhållande till broderskapet och grupperna av franciskanerungdomar . Franciskanernas ungdom bildas av de unga människor som känner sig kallade av den Helige Ande att dela upplevelsen av det kristna livet i brödraskapet, i ljuset av Franciskus budskap, och fördjupa sin egen kallelse inom ramen för den Sekulära Franciskanerorden.

Inträde i Orden, och bildning

Villkor för antagning är: att bekänna den katolska tron, att leva i gemenskap med kyrkan, att ha god moral och att visa tydliga tecken på en kallelse. Medlemskap i Orden uppnås genom en tid för initiering, en tid för bildande och Profession of the Rule. Bildningsresan, som förväntas utvecklas under hela livet, börjar med inträdet i broderskapet. Ansvariga för bildningen är: kandidaten, hela brödraskapet, ministern med rådet, bildningsmästaren och assistenten som andlig vägledare. Yrke är den högtidliga kyrkliga handling genom vilken kandidaten förnyar doplöftena och i ett offentligt yrke helgar sina liv till Guds rikes tjänst och att leva evangeliet i världen enligt Franciskus exempel och följa OFS:s regel.

Samtida sekulära franciskaner

Medlemskap i den sekulära franciskanerorden inkluderar lekmän och kvinnor samt stiftspräster. Ett antal påvar har varit medlemmar i denna orden. Professionella medlemmar använder bokstäverna OFS efter sitt namn i linje med ordens officiella namn.

Den nuvarande regeln gavs av påven Paul VI 1978 med det apostoliska brevet Seraphicus Patriarcha . Den är utformad för att anpassa den sekulära franciskanerorden till kyrkans behov och förväntningar under föränderliga tiders förhållanden.

Under denna nya regel inrättades franciskanerrörelsens tertiärer som en autonom orden, med sin egen generalminister som chef för orden. De togs bort från jurisdiktionen för munkarna av första ordningen och av tredje ordningens reguljära. 1990 skrevs och godkändes en ny uppsättning konstitutioner av Ordens generalkapittel i Madrid, Spanien , för att klargöra frågor relaterade till den reviderade regeln. År 2000 gav den katolska kyrkans lämpliga organ, i påven Johannes Paulus II:s namn, det officiella godkännandet av den slutliga formen av konstitutionerna, med ett ikraftträdandedatum den 8 februari 2001. Orden är nu känd som den sekulära franciskanen Orden (förkortat OFS) Den sekulära franciskanerorden är en fullt erkänd ordning inom den katolska kyrkan och en del av franciskanerfamiljen. Det nuvarande antalet aktiva medlemmar i Orden över hela världen är cirka 350 000.

En sammanfattning av elementen i franciskansk andlighet, inkluderar att leva i gemenskap med Kristus, fattig och korsfäst, i Guds kärlek och i broderskap/systerskap med alla människor och hela skapelsen.

Berömda sekulära franciskaner

Följande personer som tillhör orden har utropats till helgon:

Ludvig IX av Frankrike (1214–1270) förklarades som beskyddare av orden.
Elizabeth av Ungern (1207–1231) är ordens beskyddare.
Jeanne d'Arc (1412–1431)

Sjutton medlemmar av St. Franciskus tredje orden inkluderades i helgonförklaringen av Japans 26 martyrer . Fler medlemmar av St. Franciskus tredje orden inkluderades i helgonförklaringen av martyrerna i Japan och de kinesiska martyrerna .

Många sekulära franciskaner har saligförklarats, inklusive:

En annan sekulär franciskan har tjänstgjort som biskop av Rom (påven):

Andra kända sekulära franciskaner inkluderar:

Se även

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Tredje order ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Vidare läsning

  •   Leonard Foley; Jovian Weigel; Patti Normile (2000). To Live As Francis Lived: A Guide for Secular Franciscans (The Path of Franciscan Spirituality) . Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press. ISBN 0-86716-396-8 .

externa länkar


Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Secular_Franciscan_Order&oldid=1114278281 "