ryska grekisk-katolska kyrkan

Ryska grekisk-katolska kyrkan
Ryska grekisk-katolska kyrkan
Ryska : Российская греко-католическая церковь
	Den obefläckade avlelsens katedral
Klassificering	östlig katolik
Politik	Biskops
Påve	Francis
Primat	Joseph Werth

Den ryska grekisk-katolska kyrkan ( ryska : Российская греко-католическая церковь , Rossiyskaya greko-katolicheskaya tserkov ; latin : Ecclesia Graeca Catholica Russica ), rysk bysantinsk katolsk kyrka i en rysk katolsk kyrka eller ritis är helt enkelt en katolsk katolsk kyrka i Ryssland eller Ritis världens jurisdiktion katolska kyrkan . Historiskt sett representerar det den första återföreningen av medlemmar i den rysk-ortodoxa kyrkan med den katolska kyrkan. Den är i full gemenskap med och lyder under påven av Roms auktoritet enligt definitionen av de östliga kyrkornas kanonkoder .

Ryska katoliker hade historiskt sin egen biskopshierarki i det ryska katolska apostoliska exarkatet i Ryssland och det ryska katolska apostoliska exarkatet i Harbin , Kina . Dessa kontor är dock för närvarande vakanta. Deras få församlingar betjänas av präster vigda i andra östkatolska kyrkor, tidigare östortodoxa präster och latinska katolska präster med bi-rituella fakulteter. Den ryska grekisk-katolska kyrkan leds för närvarande av biskop Joseph Werth som sin ordinarie.

Bakgrund

Enligt Fr. Christopher Lawrence Zugger, omvandlingen av Kievan Rus 988 på order av St. Vladimir den store var ett inträde i en fortfarande enad kristendom . Det var först under århundradena efter den stora schismen 1054 som anti-påvlig och anti-katolsk tro växte som ett resultat av att kyrkan i Ryssland stärkte sin allians med det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . År 1441 omfamnade emellertid storprins Vasilij II av Moskva kejsaropapismen genom att beordra fängslandet av Isidore av Kiev , Metropoliten i Kiev och alla Ryssland, för att ha försökt genomföra återföreningsdekreten från rådet i Florens , och att han ersattes av Metropoliten Jonah . . Det var först då som kyrkan i Ryssland blev definitivt schismatisk och icke-katolsk. Schismen cementerades ytterligare 1588, när Metropolitan See of Moscow upphöjdes till ett patriarkat av den ekumeniska patriarken. Vid det här laget hade separationen blivit så fullständig att båda kyrkorna anklagade varandra för att vara kättare.

När ett växande antal medlemmar av de östliga katolska kyrkorna föll under huset Romanovs styre som ett resultat av Khmelnytsky-upproret , det stora norra kriget och delarna av Polen , upplevde de en eskalerande förföljelse.

Till exempel, den 11 juli 1705, blev tsar Peter I av Ryssland så rasande över att se ikoner av den grekisk-katolska martyren Josaphat Kuntsevych inne i den basilianska klosterkyrkan i Polotsk , att tsaren omedelbart vanhelgade nattvarden och sedan personligen mördade flera präster som försökte hämta hem. Det.

1721 ersatte samma tsar och Theophan Prokopovich , som en del av deras kyrkoreformer , patriarken i Moskva med en tjänsteavdelning ledd av en Ober-Procurator och kallad den allra heligaste synoden , som övervakade driften av kyrkan som en förlängning av tsarens regering.

Under tiden, med det motvilliga undantaget från den armeniska katolska kyrkan , behandlades de östliga katolska kyrkorna alltmer som olagliga i det ryska imperiet, med början med den påtvingade omvandlingen av ärkeparkin i Polotsk-Vitebsk av biskop Yosyf Semashko 1839 och fortsatte med 1874-1875 Omvändelse av Chelm Eparchy och martyrdöden för 13 obeväpnade män och pojkar av den kejserliga ryska armén i byn Pratulin , nära Biała Podlaska den 24 januari 1874.

Intellektuella föregångare

Den moderna ryska katolska kyrkan har mycket att tacka inspirationen från poeten och filosofen Vladimir Sergeyevich Solovyov (1853–1900), som efter Dante uppmanade att, precis som världen behövde tsaren som en universell monark, behövde kyrkan påven av Rom. som en universell kyrklig hierark. Solovyov hävdade dock vidare att den rysk-ortodoxa kyrkan "endast är skild från Rom de facto , så att man kan bekänna sig till helheten av katolsk doktrin samtidigt som man fortsätter att tillhöra den rysk-ortodoxa kyrkan."

Den 9 augusti 1894, en rysk-ortodox präst och skyddsling från Solovyov, Fr. Nicholas Tolstoy ingick full gemenskap med den heliga stolen genom att bekänna sig till tro inför biskop Félix Julien Xavier Jourdain de la Passardière i kyrkan St. Louis des Français i Moskva . Under ed, Fr. Nicholas avsade sig allt som strider mot katolsk doktrin och accepterade både konciliet i Florens och det första Vatikankonciliet . Hos Fr. Nicholas begäran överlämnades alla dokument relaterade till hans omvändelse till påven Leo XIII , som förvarade dem tillsammans med ett personligt arkiv med papper som "har att göra med frågor som påven var särskilt intresserad av."

Den person som var mest ansvarig för skapandet av den ryska grekisk-katolska kyrkan var dock storstadsbiskopen Andrey Sheptytsky från den ukrainska grekisk-katolska kyrkan . Enligt hans biograf Fr. Cyril Korolevsky, Sheptytskys livslånga besatthet av att återförena det ryska folket med den heliga stolen går åtminstone tillbaka till hans första resa dit 1887. Efteråt "skrev Sheptytsky några reflektioner" mellan oktober och november 1887, och uttryckte sin tro, "att Stor schism , som blev definitiv i Ryssland på 1400-talet, var ett dåligt träd, och det var värdelöst att fortsätta klippa grenarna utan att rycka upp själva stammen, eftersom grenarna alltid skulle växa tillbaka."

Historia

Den tsaristiska politiken för att förfölja östliga katoliker fortsatte okontrollerat fram till den ryska revolutionen 1905, då tsar Nicholas II motvilligt beviljade religiös tolerans. Därefter uppstod gemenskaper av ryska grekiska katoliker och blev organiserade. Gamla troende var framträdande under de första åren av rörelsen. Efter den ryska revolutionen 1905 splittrades den ryska grekisk-katolska kyrkans semi-underjordiska församling i St. Petersburg mellan anhängarna av pro-latiniseringsprästen Fr. Aleksei Zerchaninov och de av den proorientalistiska prästen Fr. Ivan Deubner . När Metropoliten Andrey Sheptytsky bad om att fatta ett beslut i tvisten, dekreterade påven Pius X att ryska grekisk-katolska präster skulle erbjuda den gudomliga liturgin Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter ("Inte mer, inget mindre, inget annorlunda") än präster av den rysk-ortodoxa kyrkan och de gamla troende .

År 1917 utnämnde storstadsmannen Andrei Sheptytsky det första apostoliska exarkatet för ryska katoliker med högste vördnad Leonid Feodorov , tidigare en rysk-ortodox seminarist , till exark . Men oktoberrevolutionen och anti-katolsk religiös förföljelse följde snart , vilket spredde ryska katoliker till Sibirien , Gulag och den ryska diasporan över hela världen.

Samtidigt fortsatte dock konverteringar att ske.

År 1918 har fr. Potapy Emelianov , en präst av den gamla ritualistiska traditionen inom rysk ortodoxi , gick in i gemenskap med Heliga stolen tillsammans med hela hans församling, som låg i Nizhnaya Bogdanovka , nära Lugansk , i det moderna Ukraina .

Våren 1923 åtalades exark Leonid Feodorov för kontrarevolution av Nikolai Krylenko och dömdes till tio år i det sovjetiska koncentrationslägret i Solovki . Han släpptes 1932 och dog tre år senare. Han saligförklarades 2001 av påven Johannes Paulus II .

Missioner fortsatte också bland vita emigranter i den ryska diasporan . Efter sin omvändelse deltog Hélène Iswolsky regelbundet i den gudomliga liturgin i den heliga treenighetskyrkan, som ligger nära Porte d'Italie i Paris . Hon berömde senare pastorn, Mgr. Alexander Evreinov , i hennes memoarer. Mgr. Alexander, skrev Iswolsky, erbjöd den bysantinska riten utan den latinska riten lån som vanligen läggs till i Galicien och "man kan ha tänkt sig själv vid en ortodox gudstjänst, förutom att böner framfördes för påven och vårt hierarkiska överhuvud, ärkebiskopen av Paris." Iswolsky tillade att kapellet, även om det var ödmjukt, "var inrett i bästa smak och enligt den strängaste ryska religiösa stilen; ikonostasen var ett verk av en rysk målare som var väl insatt i forntida österländsk ikonografi. Den centrala panelen var en trogen kopia av Rubleffs treenighet ."

inrättades ett andra apostoliskt exarkat , för de ryska katolikerna i Kina , baserat i Harbin i Manchuriet ; det ryska katolska apostoliska exarkatet i Harbin .

Collegium Russicum , som grundades den 15 augusti 1929 av påven Pius XI , var avsett att utbilda ryska grekisk-katolska präster att tjäna som missionärer i den växande ryska diasporan av antikommunistiska politiska flyktingar och, trots den antireligiösa förföljelsen som äger rum. i Sovjetunionen , i just det landet. Pengarna för högskolebyggnaden och dess återuppbyggnad togs från ett aggregat av donationer till välgörenhet från trogna över hela världen i samband med helgonförklaringen av St. Thérèse av Lisieux och påven valde att placera Russicum under hennes beskydd.

1932 togs den ryska ortodoxe ärkebiskopen Bartholomew Remov i hemlighet emot i den ryska grekisk-katolska kyrkan av biskop Pie Eugène Neveu. Efter att Removs omvändelse blev känd för Josef Stalins NKVD arresterades ärkebiskopen den 21 februari 1935 och anklagades för att vara "medlem av den katolska gruppen i en kontrarevolutionär organisation knuten till det illegala Petrovskijklostret " och för antisovjetisk agitation .

Den 17 juni 1935 dömde en stängd session i militärkollegiet vid Sovjetunionens högsta domstol Remov, "till det högsta straffet, död genom skottlossning, med konfiskering av egendom. Domen är slutgiltig och inget överklagande är tillåtet."

Metropoliten Bartholomew Remov avrättades strax efter.

Efter Sovjetunionens kollaps började de överlevande ryska katolikerna, av vilka många var direkt kopplade till den grekisk-katolska gemenskapen av dominikanska systrar som grundades i augusti 1917 av Moder Catherine Abrikosova , att dyka upp i det fria. Samtidigt började den ryska katolska kyrkans martyrologi att undersökas.

År 2001 saligförklarades exarken Leonid Feodorov under en gudomlig liturgi för bysantinsk rit som erbjöds i Lviv av påven Johannes Paulus II .

År 2003, ett ställningstagande till orsakerna till saligförklaring av sex av vad Fr. Christopher Zugger har kallat "Det ryska katolska exarkats passionsbärare ": Fabijan Abrantovich , Anna Abrikosova , Igor Akulov , Potapy Emelianov , Halina Jętkiewicz och Andrzej Cikoto ; överlämnades till Heliga Stolens kongregation för de heligas sak av biskoparna i den katolska kyrkan i Ryssland .

Med den religionsfrihet som upplevdes efter kommunismens fall, fanns det uppmaningar från det lilla antalet ryska katoliker att utse en exark till den länge befintliga vakansen. Ett sådant drag skulle starkt ha motsatt sig den ryska ortodoxa kyrkan, vilket fick den heliga stolen att inte agera av oro för att skada ekumeniken . 2004 tvingades dock Vatikanens hand när en sammankomst av ryska katolska präster träffades i Sargatskoye , Omsk Oblast och använde sina rättigheter enligt kanonisk lag för att välja en fader Sergey Golovanov till tillfällig exark. Vatikanen gick sedan snabbt för att ersätta fader Sergey med biskop Joseph Werth , den latinska kyrkans apostoliska administratör i Sibirien, baserad i Novosibirsk . Biskop Werth utsågs av påven Johannes Paulus II till ordinarie för alla icke- armeniska östkatoliker i Ryska federationen . Från och med 2010 har fem församlingar registrerats hos civila myndigheter i Sibirien , medan två församlingar och ett pastoralt centrum i Moskva fungerar utan officiell registrering. Det finns också samhällen i Sankt Petersburg och Obninsk .

I den ryska diasporan finns ryska katolska församlingar och trossamfund i San Francisco , New York City , El Segundo , Denver , Melbourne , Buenos Aires , Dublin , Paris , Chevetogne , Lyon , Munich , Rom , Milano och Singapore . ^{[ citat behövs ]} Många är alla under jurisdiktionen av de respektive lokala latinska kyrkans biskopar. Samhällena i Denver, Dublin och Singapore har inte en rysk nationalkaraktär utan finns för lokala katoliker som vill tillbe i rysk-bysantinsk stil. ^{[ citat behövs ]} Gemenskapen i Denver är för närvarande under jurisdiktionen av den Ruthenian Eparchy of Phoenix.

I en artikel från 2005 skrev den ryska katolske prästen Fr. Sergej Golovanov uppgav att tre ryska katolska präster tjänade på rysk mark för att fira den ryska bysantinska gudomliga liturgin. Två av dem använde recensionen av den ryska liturgin som reformerades av patriarken Nikon av Moskva 1666. Den andra prästen använde de gamla troendes medeltida rit , det vill säga eftersom den ryska liturgiska recensionen fanns före patriark Nikons reformer av den ryska liturgin. Alla östliga katoliker i Ryska federationen upprätthåller strikt användningen av kyrkoslaviska , även om folkliga liturgier är vanligare i den ryska diasporan .

Från och med 2014 är de två exarkaterna i Ryssland och Harbin fortfarande listade i Annuario Pontificio som bevarade, men de har ännu inte återupprättats, och inte heller har nya rysk-ritiska biskopar utsetts att leda dem.

År 2018 har det rapporterats om 13 församlingar och fem pastorala ställen i Sibirien med sju församlingar och tre pastorala ställen i det europeiska Ryssland. Vissa församlingar tjänar ukrainarna i Ryssland . Ordinariatet har minimal struktur. En bysantinsk katolik mitered ärkepräst fungerar som sekreterare till det ordinarie. Det finns en prästsamordnare för församlingarna i Sibirien och en liturgisk kommission och en katekekommission.

1997 – 2004 Protopresbyter Sergey Golovanov
2004 – Nuvarande biskop Joseph Werth (tillfällig)

Hierarki

Uniate Church i det ryska imperiet

År 1807 fortsatte det ryska imperiet att utse sina egna primater för Ruthenian Uniate Church utan att bekräfta dem med påven.

Metropoliter i Kiev

Heraclius Lisovsky (1808–1809)
Gregory Kokhanovich (1809–1814)
Josafat Bulhak (1818–1838)

Efter synoden i Polatsk (1838) avskaffades Ruthenian Uniate Church med våld på det ryska imperiets territorium , och dess egendom, prästerskap och lekmän överfördes med tvång till den ryska ortodoxa kyrkan .

Rysslands apostoliska exarkat

Den är ledig sedan 1951, efter att ha haft bara två sittande makthavare, båda tillhörande de ukrainska Studite Monks (MSU, en bysantinsk rite ukrainska grekisk-katolska kyrkans klosterordning):

Välsignade Leontiy Leonid Feodorov , MSU (1917.05.28 – 1935.03.07)
Blessed Klymentiy Sheptytsky , MSU (1939.09.17 – 1951.05.01); också först Hegumen av ukrainska Studite Monks (1919 – 1944.11), sedan Archimandrite of Ukrainian Studite Munks (1944.11 – 1951.05.01)

Apostoliska exarkatet i Harbin

namn	Termin	Beställa	Anteckningar
Fabijan Abrantovich	20 maj 1928 – 1939	Marian fäder	Anlände till Harbin i september 1928. Återkallades till Rom 1933. Död 1946.
Vendelín Javorka [ cs ]	1933–1936	Jesuit	Apostolisk administratör sede plena
Andrzej Cikoto [ vara ]	20 oktober 1939 – 13 februari 1952	Marian fäder	1933–1939 överordnad general för Mariafäderna i Rom. Senare tillverkad arkimandrit . Död på kontoret i fängelset

Se även

I populärkulturen

Inledningsscenen för den romantiska komedin The Black Marble från 1980 spelades in i St. Andrew's Russian Greek Catholic Church i El Segundo, Kalifornien .

Källor

Östliga katolska gemenskaper utan hierarkier

externa länkar

Ryska grekisk-katolska kyrkan
Ryska : Российская греко-католическая церковь
Den obefläckade avlelsens katedral
Klassificering	östlig katolik
Politik	Biskops
Påve	Francis
Primat	Joseph Werth