katolska kyrkan i Ryssland
 Katolska kyrkan i Ryssland | |
|---|---|
| Ryska : Католическая церковь в россии | |
| |
| Typ | Nationell politik |
| Klassificering | katolik |
| Orientering | slavisk kristendom |
| Skriften | Bibeln |
| Teologi | katolsk teologi |
| Styrning | ECR |
| Påve | Francis |
| Ordförande | Clemens Pickel |
| Apostolisk nuncio | Sede vacante |
| Område | Ryssland |
| Språk | Kyrkolatin , ryska |
| Ursprung | 1000-talet |
| Separationer | Rysk-ortodoxa kyrkan |
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismens portal
|
|
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
|
|
Katolicismens portal
|
Den katolska kyrkan i Ryssland är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under andlig ledning av påven i Rom .
Enligt 2016 års Annuario Pontificio finns det cirka 773 000 katoliker i Ryssland, vilket är 0,5 % av den totala ryska befolkningen. En undersökning från 2012 fastställde dock att det finns cirka 240 000 katoliker i Ryssland (0,2 % av den totala ryska befolkningen), vilket motsvarar 7,2 % av tyskarna, 1,8 % av armenierna, 1,3 % av vitryssarna och knappt 1 % av basjkirerna. Undersökningen fann också att 45 % av katolikerna ber varje dag jämfört med 17 % av östortodoxa.
Historia
Ursprung
Eftersom Rus (den östslaviska regimen som senare kom att bli Ryssland, Vitryssland och Ukraina) omvandlades 988, före den stora schismen (1054) , är det något anakronistiskt att tala om den katolska kontra den östortodoxa kyrkan i ursprunget till rysk kristendom. Men den stora schismen 1054 var faktiskt kulmen på en lång process och kyrkorna hade varit i schism innan dess (t.ex. den fotiska schismen på 800-talet) och hade vuxit isär i århundraden innan dess.
Västerländska källor indikerar att prinsessan Olga skickade en ambassad till den helige romerske kejsaren Otto I. Otto anklagade biskop Adaldag av Bremen för missionsarbete till Ryssland; Adaldag vigde munken Libutius från klostret St. Albano till biskop av Ryssland, men Libutius dog innan han någonsin satte sin fot i Ryssland. Han efterträddes av Adalbertus , en munk i klostret St. Maximinus i Trier , men Adalbertus återvände till Tyskland efter att flera av hans följeslagare dödats i Ryssland.
Västerländska källor indikerar också att Olgas barnbarn, prins Vladimir, skickade sändebud till Rom 991 och att påvarna Johannes XV och Sylvester II skickade tre ambassader till Kiev. En tysk krönikör, Dithmar , berättar att ärkebiskopen av Magdeburg vigde en sachser till ärkebiskop av Ryssland och att denne anlände till Ryssland, där han predikade evangeliet och dödades där med 18 av sina följeslagare den 14 februari 1002. På samma gång tid åtföljde biskop Reinbert av Kolberg dottern till Boleslaus den Intrepid till hennes bröllop när hon gifte sig med Vladimirs son Sviatopolk, (känd i historien som "den fördömde" för hans senare mord på hans halvbröder Boris och Gleb). Reinbert arresterades för sina ansträngningar att proselytisera och dog i fängelse. Bruno av Querfort sändes som missionsbiskop till Pechenegerna och tillbringade flera månader i Kiev 1008; han skrev ett brev till den helige romerske kejsaren Henrik II 1009.
Dessa ambassader till och från Ryssland kan ligga till grund för den något fantasifulla redogörelsen i den ryska primärkrönikan om att prins Vladimir skickade ut sändebud till de olika religionerna runt Ryssland (islam, judendom, västerländsk och österländsk kristendom), inklusive till den katolska kyrkan. i Tyskland, även om sändebuden återvände oimponerade av västerländsk kristendom, vilket delvis förklarade det eventuella antagandet av ortodox kristendom.
Catholicism in Rus' Från 1000-talet till konciliet i Florens
Den rysk-ortodoxa kyrkan har haft en lång konflikt med katolicismen. Metropoliten Ivan II (död 1089) svarade på ett förslag från motpåven Clement III om en förening av kyrkorna med ett brev som beskrev de teologiska skillnaderna med katolicismen (Markovich tillskriver detta brev till Metropoliten Ivan IV som dog 1166.) Metropoliten Nicephorus I (1103) –1121) ansåg också katolicismen kättersk; detta har varit standarduppfattningen i den ryska kyrkan och inte bara bland kyrkans överhuvuden, som ofta var greker utsända från Konstantinopel. Sålunda svarade ärkebiskop Nifont av Novgorod (1135–1156) i instruktionen "Questions of Kirik", att en kvinna som tog sina barn för att döpas av en katolik (termen "Varangian", det vill säga viking, används) präst skulle ådra sig samma bot som den som tog dem för att bli välsignade av en hednisk trollkarl. Andra källor, inklusive Kormchaia Kniga (den medeltida ryska kyrkans kanoniska lag) attackerade katolicismen som ett kätteri som skulle undvikas. Fram till tiden för Metropolitan Isidor (1431–1437), en grek som skickades från Konstantinopel för att presidera över kyrkan i Ryssland, hade metropolerna i Kiev nästan ingen kontakt med Rom.
Detta betydde inte att det inte fanns någon katolsk närvaro i Ryssland. De germanska riddarna och svärdsbröderna (absorberades i den tyska orden 1227), svenskar, danskar och andra katolska makter inledde en serie korståg mot Pskov, Novgorod och andra städer i nordvästra Ryssland och novgorodianerna kämpade hårt för att behålla västerlänningar ut ur det novgorodiska landet, inte bara på grund av religiösa skillnader, utan också för att de skulle betala skatt till de katolska monarkiernas administrativa strukturer. Skatter, tribut eller militära avgifter skulle då gå till de skandinaviska kungadömena eller de germanska stadsstaterna Livland, eller till litauerna, och därmed minska Novgorods rikedom och övergripande säkerhet. På 1330- och 1340-talen inledde kung Magnus Eriksson av Norge och Sverige ett korståg mot det novgorodiska landet, och predikade korståg och mönstrade arméer i Livland och Tyskland samt i Sverige och Norge. 1387 blev litauerna, som länge hade hotat västgränsen, katoliker och förenade sig dynastiskt med polackerna. De katolska storprinsarna, som Vytautas den store , försökte upprätta separata storstadsområden i de ryska länder som de kontrollerade. Den ryska kyrkan kämpade alltid emot detta, till stor del av rädsla för att de nya storstadsregionerna skulle omvandlas till katolska provinser.
Påvarna försökte också fredligare metoder för omvändelse. Påven Innocentius IV skickade två kardinaler till prins Aleksandr Nevskij 1248, som berömt avvisade deras vädjan om att han skulle bli katolik. År 1255 mötte Innocentius framgång och skickade en krona till prins Daniil av Galich (Halych), i det som idag är västra Ukraina, vars acceptans anses betyda att Daniil accepterade katolicismen. Det fanns rapporter om irländska munkar som flydde från det mongoliska anfallet på Kiev 1240, och Dominikanerorden sändes också av påven Alexander IV till centrala Ryssland i ett försök att konvertera regionen till katolicismen på 1300-talet. Prinsarna av Ryssland gifte sig också in i katolska dynastier: Prins Jaroslav Vladimirovich ( Jaroslav den vise ) och andra prinsar gifte sig med sina döttrar med västerländska furstar; ett av dessa dynastiska äktenskap var faktiskt med en helig romersk kejsare (även om äktenskapet var ett olyckligt och slutligen misslyckat). Prins Iziaslav Jaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) skickade sin son till påven Gregorius VII och bad om påvlig hjälp och lovade att göra Ryssland till en vasall av Heliga stolen. Gregorys svarsbrev är daterat den 17 april 1075. Storprins Vsevolod Yaroslavich (1078–93) upprättade högtiden för översättningen av relikerna från Sankt Nikolaus till Bari i södra Italien, en fest som godkändes av påven Urban II (1088–99) , som 1091 sände biskop Teodoro till Vsevolod med reliker.
En härstamningslinje från den ryska kungafamiljen i en katolsk dynasti producerade flera helgon från huset Arpad i Ungern, främst St. Elizabeth av Ungern , som var en direkt ättling till Vladimir den store (genom hennes fars sida).
Konciliet i Florens till 1800-talet
Det första katolska stiftet som etablerades i Ryssland var det romersk-katolska stiftet Smolensk 1636. Smolensk täckte hela Ryssland tills det romersk-katolska ärkestiftet Mohilev inrättades av Katarina den stora 1772 utan påvlig auktoritet, men det godkändes av påven Pius VI i 1783. Minsk-Mohilev etablerades senare etablerades 1798. När jesuitorden undertrycktes under andra hälften av 1700-talet, offentliggjordes inte den påvliga förklaringen om undertryckandet i Ryssland. Katarina den stora uppskattade jesuiternas bidrag till lärande och bjöd in dem till Ryssland, där de förblev aktiva tills de fördrevs 1820 på initiativ av rysk-ortodoxa hierarker.
1900-talet
Före 1917 fanns det två stift i Ryssland: i Mogilev med sitt biskopssäte i St. Petersburg och Tiraspol med sitt biskopssäte i Saratov . 150 katolska församlingar var närvarande med mer än 250 präster för att tjäna omkring en halv miljon katolska troende i Ryssland.
Under sovjettidens 69 år (1922-1991) miste många katolska troende livet, förföljdes eller fängslades för sin tro. Förutom att vara kristna, hade katolikerna ytterligare ett stigma genom att tillhöra en kyrka som, till skillnad från de östortodoxa kristna, inte har ansetts vara ryska som ursprungsbefolkning. I slutet av 1930-talet fanns det bara två fungerande katolska kyrkor i Sovjetunionen, bemannade av och till stor del tillgodosedda franska utlänningar: St. Louis-kyrkan i Moskva och Vår Fru av Lourdes-kyrkan i St. Petersburg.
I efterdyningarna av hungersnöden efter inbördeskriget 1921 skickade den katolska kyrkan en påvlig hungersnödhjälpmission till Ryssland, ledd av den amerikanske jesuiten Edmund A. Walsh . Uppdraget lyckades också säkra för Vatikanen de heliga relikerna av St. Andrew Bobola , som sedan transporterades till Rom av missionens biträdande direktör, Louis J. Gallagher .
2000-talet
Från och med 2017 finns det cirka 140 000 katoliker i Ryssland - cirka 0,1 % av den totala befolkningen. Efter att Sovjetunionen kollapsade fanns det uppskattningsvis 500 000 katoliker i landet, men de flesta har sedan dess dött eller emigrerat till sina etniska hemländer i Europa, som Tyskland, Vitryssland eller Ukraina. Medlemmarna av europeiska katolska etniska grupper är mestadels äldre och minskar snabbt (se här ), även om de fortfarande står för det mesta av de högre prästerskapet. Samtidigt står antalet etniska ryska katoliker för fler av de yngre troende, särskilt som barn i blandade äktenskap mellan europeiska katoliker och ryssar är registrerade som etniska ryssar. Det har också skett ett litet uppsving för katoliker via invandring av armenier , av vilka några är katoliker, och några av Rysslands etniska minoritetssamhällen (som t.ex. Circassians ) har också små katolska befolkningar.
Den katolske ärkebiskopen av Moskva har uttryckt sitt stöd för religionsundervisning i statligt sponsrade skolor, med hänvisning till exempel från andra länder.
Relationerna med den rysk-ortodoxa kyrkan har varit steniga i nästan ett årtusende, och försök att återupprätta katolicismen har mött motstånd. Påven Johannes Paulus II uttryckte i flera år en önskan att besöka Ryssland, men den ryska ortodoxa kyrkan gjorde motstånd. I april 2002 fråntogs biskop Jerzy Mazur från stiftet Saint Joseph i Irkutsk i östra Sibirien sitt visum, vilket tvingade utnämningen av en ny biskop för det stiftet; han är nu biskop av stiftet Älg i den katolska kyrkan i Polen . 2002 nekades fem utländska katolska präster visum för att återvända till Ryssland, byggandet av en ny katedral blockerades i Pskov och en kyrka i södra Ryssland besköts. På den gregorianska juldagen 2005 planerade rysk-ortodoxa aktivister att protestera utanför Moskvas katolska katedral, men strejkvakten avbröts. Trots den senaste tidens upptining av relationerna med valet av påven Benedikt XVI , finns det fortfarande frågor som polisens beredskap att skydda katoliker och andra minoriteter från förföljelse.
Tusen ryska katoliker samlades i Jungfru Marias obefläckade avlelsekatedral i Moskva för att titta på påven Johannes Paulus II:s begravning.
En ekumenisk konferens 2004 anordnades för Rysslands "traditionella religioner", ortodox kristendom, judendom, islam och buddhism, och uteslöt därför katolicismen.
latinska kyrkans stift
Den kyrkliga provinsen Moskva består av ärkestiftet Moskva med tre suffraganstift i Saratov, Irkutsk och Novosibirsk. Dessa fyra stift omfattar hela Ryssland, en del av Sakhalin oblast , som utgör den apostoliska prefekturen i Yuzhno Sakhalinsk .
Dessa stift och denna apostoliska prefektur tillhör alla den latinska kyrkan . Det finns en separat jurisdiktion för de som tillhör den bysantinska riten (se den ryska grekiska katolska kyrkan ), som kallas Rysslands apostoliska exarkat, men den har få anhängare. Det har inte funnits någon exark sedan 1951, men 2004 utnämndes latinska biskopen Joseph Werth till ordinarie för bysantinska katoliker i Ryssland.
De dåvarande apostoliska administrationerna bildades till det nuvarande ärkestiftet i Moskva och de tre stiften i februari 2002.
Krim
Även om Krim annekterades av Ryska federationen i mars 2014, erkänns detta inte av den katolska hierarkin. De latinska katolikerna på Krim tillhör därför stiftet Odessa-Simferopol som är en suffragan för ärkestiftet Lviv . De östliga katolikerna tillhör det ukrainska katolska arkebiskopala exarkatet på Krim, som är en suffragan av ärkeparkin i Kiev .
ryska bysantinska katolska kyrkan
Förutom den latinska kyrkan finns det också den ryska bysantinska katolska kyrkan sui iuris (för ryska katoliker från den bysantinska riten ), som följer ryska kyrkliga traditioner och använder det ryska språket , grundad 1905. Leonid Feodorov utsågs till exarch av kyrkan av den heliga stolen, som ansåg att den bysantinska riten skulle passa bättre för det ryska folket än det romerska.
Ordinariat för katoliker av armenisk rite i Östeuropa
Det finns 59 000 medlemmar i den armeniska katolska kyrkan i Ryssland. Regeringen vägrar för det mesta att låta dem registrera sina församlingar. De är av pastoral vård av Ordinariatet för katoliker av armenisk rite i Östeuropa .
Se även
- Michel d'Herbigny
- Kyrkan av Jungfru Marias förbön, Tomsk
- Marias himmelsfärdskyrka (Astrakhan)
- Sacred Heart Church, St Petersburg
externa länkar
- Moskvas ärkestifts hemsida
- Katolska stift i Ryssland
- Ryska katolska biskopars webbplats (på ryska)
- Den allra heligaste Guds moder katolska kyrkan i Vladivostok
- Armeniska katoliker i Ryssland (på ryska)
| provinsen Moskva | |
|
|---|---|---|
| Undantagen jurisdiktion | ||
| dessutom | ||
| Biskopar | ||
| Apostolisk nuncio | ||
| Utbildning |
|
|
|
Orden av den heliga gravens magistrala delegation i Ryssland |
Igor Kovalevsky (präst) |
|
| Andra |
|
|
| Före detta |
|
|
| Självständiga stater |
|
|---|---|
|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra enheter |
|
