katolska kyrkan och politik

Del av en serie om
kristen demokrati
Orange flag waving.svg
Organisationer
Idéer
Dokument
människor
Relaterade ämnen
Christian cross  Kristendomsportal

Den katolska kyrkan och politiken handlar om katolicismens samspel med religiös och senare sekulär politik . Historiskt sett motsatte sig kyrkan liberala idéer som demokrati , yttrandefrihet och separationen av kyrka och stat med motiveringen att " fel har inga rättigheter " [ citat behövs ] . Så småningom tillmötesgick dessa idéer och började se religionsfrihet som ett positivt värde under och efter det andra Vatikankonciliet .

Bakgrund

Enligt United States Conference of Catholic Bishops , "kräver separationen av kyrka och stat inte uppdelning mellan tro och offentlig handling, mellan moraliska principer och politiska val, utan skyddar rätten för troende och religiösa grupper att utöva sin tro och handla enligt deras värderingar i det offentliga livet."

1800-talet

den katolska kyrkans idéer och sociala undervisning i det offentliga livet genom statliga åtgärder – av preussiska katoliker under andra hälften av 1800-talet. De reagerade på Otto von Bismarcks sekulära sociala åtgärder för att begränsa katolska kyrkans inflytande, först i Preussen och sedan i det förenade Tyskland, en kamp som kallas Kulturkampf .

Från Tyskland spreds politiska katolska sociala rörelser i Österrike-Ungern , särskilt i dagens Österrike, Ukraina , Slovenien och Kroatien . Catholic Action var namnet på många grupper av lekmannakatoliker som försökte uppmuntra katolskt inflytande på det politiska samhället.

Politiska förändringar i Spanien under andra hälften av 1800-talet ledde till utvecklingen av katolsk integrism och Carlism som kämpade mot en separation av kyrka och stat. Det tydligaste uttrycket för denna kamp uppstod kring 1884 års publicering av boken Liberalism is a Sin av den romersk-katolske prästen Félix Sardà y Salvany . Boken hänvisades snabbt till Rom, där den fick ett positivt, om än försiktigt välkomnande.

Påven Leo XIII: s encyklika Rerum novarum från 1891 gav politiska katolska rörelser en impuls att utvecklas och sprida sitt engagemang. Med denna encyklika utökade den katolska kyrkan sitt intresse för sociala, ekonomiska, politiska och kulturella frågor, och den krävde en drastisk omvandling av det västerländska samhället under 1800-talet inför kapitalistiska influenser. Efter utgivningen av dokumentet arbetarrörelsen som tidigare hade slocknat att blomstra i Europa och senare i Nordamerika. Mary Harris Jones ("Mother Jones") och National Catholic Welfare Council var centrala i kampanjen för att få ett slut på barnarbete i USA under det tidiga 1900-talet.

Katolska rörelser på 1900-talet

På 1900-talet blev katolska politiska rörelser mycket starka i Spanien, Italien, Tyskland, Österrike, Irland, Frankrike och Latinamerika. Gemensamt för dessa rörelser var ett försvar av den katolska kyrkans förvärvade rättigheter (attackerade av antiklerikala politiker) och ett försvar av kristen tro och moraliska värderingar (hotat av ökande sekularisering ). Motståndarna kallade sådana ansträngningar klerikalism .

Dessa katolska rörelser utvecklade olika former av kristdemokratisk ideologi, som i allmänhet främjade socialt och moraliskt konservativa idéer som traditionella familjevärderingar och en livskultur samtidigt som de stödde alternativ som distributism till både ohämmad kapitalism och statssocialism. Frimurare sågs främst som fiender och häftiga motståndare till politisk katolicism. I Mexiko förtryckte den ateistiske presidenten Plutarco Elías Calles kyrkan och katolikerna, vilket ledde till Cristero-kriget som varade från 1926 till 1929.

Några av de tidigaste viktiga politiska partierna var:

De flesta av dessa partier i Europa gick samman i Vita Internationalen (1922), i opposition till Kommunistiska Internationalen . Francos blandning av katolicism och nationalism fick sitt eget märke av nationalkatolicism och det inspirerade liknande rörelser i hela Europa.

Förutom politiska partier skapades katolska/kristna fackföreningar som kämpade för arbetarnas rättigheter : de tidigaste inkluderar:

Efter andra världskriget bildades fler sådana fackföreningar, inklusive:

Fram till andra Vatikankonciliet accepterade kyrkan inte alltid modellen för modern demokrati och dess expansion till sociala och ekonomiska områden eftersom den var försiktig med antiklerikala socialistiska tendenser. När katolska sociala aktivister uppfattades som för extrema i sociala konflikter, försökte kyrkans hierarki hålla tillbaka deras överdrifter; detta inkluderade arbetar-präströrelsen i Frankrike på 1940- och 50-talen, och befrielseteologi i Latinamerika på 60-, 70- och 80-talen. Men vissa rörelser fick starkt stöd av kyrkan - i Australien den katolska samhällsvetenskapliga rörelsen under 40- och 50-talen, från vilken National Civic Council utvecklades.

Efter rådet blev den katolska kyrkan kopplad till demokratiseringsrörelser i både utvecklade länder och utvecklingsländer, som motsatte sig auktoritärism och förespråkade mänskliga rättigheter. Detta var dock inte universellt, och omfattningen av kyrkans engagemang i politiken varierade mycket mellan länderna. Katolska präster och lekmannaaktivister tenderade ibland att stödja högerextrema ledare som Francisco Franco och António de Oliveira Salazar , såväl som militärregimerna i Latinamerika . Som ett resultat av detta gick många arbetare involverade i arbetarrörelsen med i socialdemokratiska och kommunistiska partier, som mestadels var sekulära och uppmanade till revolution mot gamla värderingar, inklusive religion och kyrkan.

Concordats

Huvudartikel: Concordat

I hanteringen av fientliga regimer har kyrkan ibland undertecknat konkordater , formella fördrag som begränsar förföljelsen av katolska sedvänjor i utbyte mot eftergifter till staten. Konkordatet 1801 , undertecknat med Napoleon , minskade den förföljelse som utstod under den franska revolutionen i utbyte mot kyrkans samarbete med Napoleons styre. Lateranfördraget 1929 löste långvariga tvister med Italien genom att erkänna Vatikanstatens självständighet . Reichskonkordat 1933 med det framväxande Nazityskland krävde prästerskapets icke-engagemang i politiken samtidigt som det tilläts offentligt utövande av den katolska tron. Liknande syften tjänade 2018 års Heliga stol-Kina- avtalet som tillät den kinesiska regeringens rekommendation av biskopsutnämningar samtidigt som det tillåts viss utövande av tron.

Förenta staterna

Under 1930-talet i Amerika förklarade Fader Coughlin , ursprungligen en vänsterradikal anhängare av FDR:s New Deal , katolsk präst och radiobrand, en antikommunistisk, social rättvisa plattform påverkad av den katolska tron. Coughlin skrämde senare det demokratiska partiet och intog en alltmer illiberal och antisemitisk hållning. Den katolska kyrkan fördömde Couglins retorik för dess antisemitism och fientlighet mot fackföreningar. Ärkebiskopen av Detroit , Edward Aloysius Mooney , krävde att Coughlin skulle upphöra med sina attacker mot industriförbund som industriorganisationernas kongress .

Den katolska kyrkan uppmuntrade katolska arbetare att ansluta sig till CIO "för att förbättra sin ekonomiska status och att fungera som en modererande kraft i den nya arbetarrörelsen". Katolska prästerskap främjade och grundade moderata fackföreningar, såsom Association of Catholic Trade Unionists och Archdiocesan Labour Institute 1939. Amerikanska katoliker av den eran var generellt New Deal-liberaler som aktivt stödde CIO, såg regeringen som en positiv kraft för sociala reformer och deltog ofta i icke-kommunistiska fackföreningar och blev en framstående grupp av United Auto Workers . Enligt Colleen Doody var katolikerna "ryggraden och förbannelsen av New Deal-liberalismen".

Katoliker instrueras att delta i den politiska processen, vara informerade väljare och att uppmuntra förtroendevalda att agera för det gemensamma bästa. Det finns dock gränser för kyrkans officiella politiska verksamhet. Kyrkan engagerar sig i frågor relaterad verksamhet, men undviker partipolitiska kandidataktiviteter. Denna begränsning gäller inte för individer eller grupper förutsatt att de inte representerar sig själva som agerande i en officiell kyrklig egenskap.

Vart fjärde år producerar USCCB guider "Forming Consciences for Faithful Citizenship" (tidigare "Faithful Citizenship"), för att ge riktlinjer och förklaringar av katolsk undervisning till katolska väljare.

Se även

Anteckningar

  •   Boyer, John W. (2001), "Catholics, Christians, and the Challenges of Democracy: The Heritage of the Nineteenth Century", Christian Democracy in 20th Century Europe , Böhlau Verlag, ISBN 3-205-99360-8
  • Cary, Noel D. (1996). Vägen till kristen demokrati: tyska katoliker och partisystemet från Windthorst till Adenauer . Harvard University Press.
  •   Conway, Martin (1997). Katolsk politik i Europa, 1918-1945 . Routledge. ISBN 0-415-06401-5 .
  •   Kaiser, Wolfram; Wohnout, Helmut, red. (2004). Politisk katolicism i Europa 1918-45 . Routledge. ISBN 0-7146-5650-X .
  • Lovell Evans, Ellen (1999). Korset och valsedeln: katolska politiska partier i Tyskland, Schweiz, Österrike, Belgien och Nederländerna, 1785–1985 . Humanistisk press.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_and_politics&oldid=1140134338 "