Antifonär

Tryckt antifonarium (ca 1700) öppet för påskdagens Vesper . ( Musée de l'Assistance Publique – Hôpitaux de Paris )

En antifonisk eller antifonal är en av de liturgiska böcker som är avsedda att användas i choro (dvs. i den liturgiska kören ), och som ursprungligen, som namnet antyder, kännetecknas av att den huvudsakligen tilldelats de antifoner som används i olika delar av de latinska liturgiska riterna. .

Medeltida antifonier varierade med regional liturgisk tradition. År 1570, efter konciliet i Trent , förklarades antifoniken för den romerska riten universell. Roman Antiphonary ( Antiphonale Romanum ) innehåller sånger för de kanoniska timmarna för timmarna Lauds , Prime , Terce , Sext , None , Vespers och Compline för varje dag på året. Vesperale Romanum är ett utdrag ur Antiphonary som innehåller sånger som sjungs på Vespers. Musiken för användning vid mässan finns i den romerska Gradualen ( Graduale Romanum ), de vanliga sångerna är också redigerade som ett utdrag ur Gradualen, Kyriale Romanum . Antiphonale Romanum reviderades avsevärt 1910–11 i samband med reformen av det romerska breviariet under påven Pius X , och återställde särskilt autentiska gregorianska melodier. För 1971 års " Timmarnas liturgi " finns två volymer, Antiphonale Romanum II och Liber Hymnarius .

Terminologi

Alternativa termer för Antiphonary är Antiphonal eller Antiphony . Termen kommer från latinets antiphonarium, antiphonarius, antiphonarius liber, antiphonale , som kom från det grekiska antífononet "antiphone, hymn".

I dagens bruk hänvisar Antiphonary mer snävt till böcker som innehåller sånger för det gudomliga ämbetet till skillnad från Gradualen ( Graduale eller mer sällan antiphonarium Missarum ), som innehåller antifonerna som används för mässan.

Antiphonary inkluderade alltså generiskt de antifoner och antifonala sånger som sjöngs av kantor, församling och kör vid mässan ( antiphonarium Missarum eller graduale) och vid de kanoniska timmarna ( antiphonarium oficii ); men nu hänvisar det bara till de sjungna delarna av det gudomliga ämbetet eller breviariet.

Andra engelska motsvarigheter för antifonär är antifonar (fortfarande i ansedd användning) och antifoner (ansågs föråldrade av vissa engelska lexikografer, men användes fortfarande ibland i början av 1900-talet). I " Prioress' Tale " om Chaucer förekommer det i formen antiphonere :

Han Alma Redemptoris herde synge / Som barn lerned hir antiphonere.

Ordet Antiphonary hade under den tidigare medeltiden ibland en mer allmän, ibland en mer begränsad betydelse. I sin nuvarande innebörd har den också på olika sätt och otillräckligt definierats som en "samling av antifoner i beteckningen vanlig sång", och som en liturgisk bok som innehåller antifonerna "och andra sånger". I sin nuvarande fullständiga form innehåller den, i vanlig sångnotation, musiken av alla de sjungna delarna av det romerska breviariet omedelbart placerade tillsammans med texterna, med indikationer på sättet att sjunga sådana delar som har en gemensam melodi (som versiklar ) och svar, psalmerna, lektionerna, kapitlen). Men Lessons of Matins (First Nocturn) i Stilla veckans triduum , stil "Lamentations", har en egen melodi, som därför inte bara anges utan placeras omedelbart med texterna i lektionerna.

En gammal antifoner från kyrkan St Francis, Evora, Portugal

För att så tydligt som möjligt visa den exakta positionen av antifonariet bland de liturgiska böckerna är det lämpligt att påminna om att det romerska missalet innehåller alla texter som används vid mässan; det romerska brevet , alla texter som används i det gudomliga ämbetet eller kanoniska timmar. Medan i Missalet läses introterna, gradualerna , traktaten , sekvenserna , offertorierna , nattvarderna, såväl som texterna från Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus och Agnus Dei båda av celebranten och sjungs av kören, deras notation inte ges, bara accentus eller sånger, av celebranten och diakonen har musiken tillhandahållit (såsom intonationerna av Gloria, Credo, sånger av de olika förord, de två formerna av Pater Noster, de olika formerna av Ite eller Benedicamus, teckensnittets välsignelse, etc.). De utelämnade sångerna (stilad concentus ), som ska sjungas av kören, finns i en tilläggsvolym som kallas "Graduale" eller "Liber Gradualis" (forntidens "Gradale").

På samma sätt innehåller det romerska breviariet, praktiskt taget helt avsett för att sjunga i kor, ingen musik; och "Antiphonarium" utför för det en tjänst liknande den för "Liber Gradualis" för Missal. Liksom "Liber Gradualis" och "Antiphonarium" för bekvämlighetens skull äro åtskilda från Missal respektive Breviary, så har man av samma anledning gjort ytterligare underavdelningar av vardera.

"Antiphonarium" har getts ut i en kompendiös form "för det stora antal kyrkor i vilka det gudomliga kontorets kanoniska timmar endast sjungs på söndagar och högtider". Detta Antiphonarium Romanum compendiose redactum ex editionibus typicis etc. inkluderar dock sångerna för julmässorna, Stilla veckans triduum och andra önskade ämbeten och ges ut i en enda volym. En annan separat volym är "Vesperal", som också innehåller Office of Compline ; och av "Vesperal" har ytterligare ett kompendium utfärdats, med titeln "Epitome ex Vesperali Romano".

Något i omfattning associerad med "Antiphonarium" är "Directorium Chorii", som har beskrivits som att tillhandahålla grundplanen för antifonariet, i den mån det ger eller indikerar all sångmusik (förutom responsorierna efter lektionerna), tonerna i psalmerna, de korta svaren, " Venite Exultemus ", " Te Deum ", litanier etc. Texten till alla psalmerna, psalmernas fullständiga melodi och de nya högtiderna lades till i den "officiella utgåvan " av "Directorium" 1888.

Ordet antifonisk beskriver därför inte tydligt innehållet i den volym eller volymer som sålunda har titeln, i vilka finns många andra sånger än antifonen i sig, såsom psalmer, svar, verser och svar, psalmer, " Te Deum ", " Venite Adoremus " och så vidare. Uttrycket "antifonal sång" skulle dock omfatta alla dessa olika sorters texter och sånger, eftersom de är så konstruerade att de växelvis sjungs av den liturgiska körens två avdelningar; och i denna mening skulle ordet Antiphonary vara tillräckligt omfattande i sin implikation. Å andra sidan innehåller motsvarande volym för mässans sånger, nämligen "Graduale", eller "Liber Gradualis", många andra sorters liturgiska texter och sånger utöver gradualerna, såsom introiter, traktater, sekvenser, offertorier, nattvardsgemenskaper, såväl som de fasta texterna till "Ordinarium Missæ", eller "Kyriale". Man kan alltså säga att dessa två böcker får namnen "Antiphonarium" och "Graduale" från det tekniska namnet på de viktigaste sånger som ingår i dem. I grund och botten sjungs alla sånger, vare sig de handlar om mässan eller om det gudomliga ämbetet, antifonalt och kan, med etymologisk anständighet, ingå i den enda allmänna musikaliska titeln "Antifonär".

Historia

400-talets abecedarius A solis ortus cardine av Coelius Sedulius , i en antifonarium från sent 1400-tal från före detta Kloster St. Katharina i St. Gallen

Folio 22r av engelska Ranworth Antiphoner innehåller en del av Födelsemässan . Den historiska initialen skildrar en julkrubba.

The Poissy Antiphonal, folio 30 (medeltiden).

Tidig historia

De vanliga sångmelodierna som finns i den romerska antifonboken och "Graduale" har fått den allmänna titeln " Gregoriansk sång ", till ära av påven Gregorius den store (r. 590–604), för vilken en tradition, stödd av interna och externa bevis , tillskriver arbetet med att revidera och samla in i liturgins olika texter och sånger. Utan tvivel innehöll den forntida missalen endast de texter, som var utsedda för celebranten, och innehöll inte de texter, som skulle sjungas av kantor och kör; och "Antiphonarium Missæ" tillhandahöll de utelämnade texterna till kören samt sångerna i vilka texterna skulle sjungas. Vikten av den gregorianska antifonarien återfinns i den varaktiga stämpeln den satte in på den romerska liturgin.

Tidigare påvar hade gett, försäkrar en medeltida författare, uppmärksamhet åt sångerna; och han specificerar St. Damasus (d. 384), St. Leo (d. 461), St. Gelasius (d. 496), St. Symmachus (d. 514), St. John I (d. 526) och Bonifatius II (d. 532). Det är också sant att sångerna som användes i Milano utformades, för att hedra den helige Ambrosius (kallad "kyrkosångens fader"), den ambrosiska sången .

Men det är inte känt om någon samling av sångerna hade gjorts före den av St. Gregory, om vilken hans 800-talsbiograf, Johannes diakonen , skrev: Antiphonarium centonem … compilavit . Det autentiska antifonarium som biografen nämner har ännu inte hittats. Vad var dess karaktär? Vad menas med cento ("lapptäcke")? Under århundradet då Johannes diakonen skrev sitt liv om den helige, betydde en cento den litterära bedriften att konstruera en sammanhängande dikt av spridda utdrag från en gammal författare, på ett sådant sätt att till exempel få Vergilius ' verser att sjunga . trettondetondagens mysterium. Verket av St. Gregory var alltså ett musikaliskt cento, en sammanställning ( centonem ... compilavit ) av redan existerande material till en sammanhängande och välordnad helhet. Detta betyder inte nödvändigtvis att den musikaliska centoniseringen av melodierna var helgonets speciella och originella verk, eftersom bruket att konstruera nya melodier från separata delar av äldre redan hade varit på modet två eller tre århundraden tidigare än hans tid. Men är det tydligt att centon var en av melodier såväl som av texter? Som svar skulle det verkligen kunna sägas att i kyrkans tidigaste tidsåldrar måste sångerna ha varit så mycket enkla i form att de lätt kunde komma till minnes; och att de flesta av de sedermera utvecklade antifonala melodierna kunde reduceras till ett mycket mindre antal typer, eller typiska melodier, och därmed också kunna memoreras.

Och ändå säger många att det knappast är trovärdigt att de utvecklade melodierna på S:t Gregorius tid aldrig hade haft en musikalisk notation, aldrig hade låtit sig skriva. Det som gjorde hans antifonarium så mycket användbart för kantrar (som diakonen Johannes uppskattade det) var förmodligen hans noggranna presentation av en reviderad text med en reviderad melodi, skriven antingen med de tecken som användes av de antika författarna (såsom anges i Boethius ) eller i neumatisk notation. Vi vet att St. Augustine , skickad till England av St. Gregory, bar med sig en kopia av det dyrbara antifonarium och grundade i Canterbury en blomstrande sångskola. Att detta antifonarium innehöll musik vet vi från dekretet från det andra rådet i Cloveshoo (747) som föreskriver att firandet av högtiderna, med avseende på dop, mässor och musik ( in cantilenæ modo ), bör följa metoden i boken "som vi fick av den romerska kyrkan”. Att denna bok var den gregorianska antifonaren framgår tydligt av Egbert, biskop av York (732-766), som i sin De Institutione Catholica talar om "Antiphonarium" och "Missale" som den "välsignade Gregorius ... skickade till oss av vår lärare, salige Augustinus".

Medeltiden

Det är omöjligt att här spåra det gregorianska antifonariets framfart i hela Europa, vilket slutligen resulterade i det faktum att Västeuropas liturgi, med några få undantag, i grunden är baserad på den helige Gregorius, vars arbete inte omfattade bara sakramentären och "Antiphonarium Missæ", men sträckte sig också till det gudomliga ämbetet. Kortfattat, nästa mycket viktiga steg i antifonärens historia var dess införande i vissa stift i Frankrike där liturgin hade varit gallikansk , med ceremonier relaterade till de i Milano och med sånger utvecklade av nyare melodier. Från år 754 kan dateras förändringen till förmån för den romerska liturgin. St. Chrodegang , biskop av Metz , införde vid sin återkomst från en ambassad till Rom den romerska liturgin i sitt stift och grundade Chant School of Metz. Därefter, under Karl den Store , åkte franska munkar till Rom för att studera den gregorianska traditionen där, och några romerska lärare besökte Frankrike.

Den intressanta berättelsen om Ekkehard , om två munkar, Petrus och Romanus, utsända från Rom för att undervisa i sång, är inte att betrakta som historisk. Men en viss Petrus, enligt Notker , skickades till Rom av Karl den Store och vid klostret St. Gall utbildade munkarna i romersk stil. Förutom Metz och St. Gall grundades andra viktiga sångskolor i Rouen och Soissons . Med tiden tillkom nya melodier, till en början präglade av den äldre traditionens enkelhet, men som gradvis blev friare med längre intervaller. När det gäller tyska manuskript, finns de tidigaste i en stil av neumatisk notation som skiljer sig från den för St. Gall, medan St. Gall-manuskripten inte härrör direkt från det italienska utan från det irländsk-anglosaxiska. Det är troligt att före 900- och 1000-talen (vid vilken period St. Gall-notationen började triumfera i de tyska kyrkorna) tog de irländska och engelska missionärerna med sig notationen av den engelska antifonären.

Det skulle ta för mycket utrymme att här anteckna förökningen av antifonarier och deras gradvisa försämring, både i text och i sång, från den romerska standarden. Skolan i Metz började processen tidigt. På uppdrag av Ludvig den fromme att sammanställa en "Graduale" och antifonarium, hittade prästen Amalarius av Metz en kopia av det romerska antifonarium i klostret Corbie och placerade i sin egen sammanställning ett M när han följde Metz antifonarium, R när han följde romaren, och en IC (frågar överseende och välgörenhet) när han följde sina egna idéer. Hans förändringar i "Graduale" var få; i antifonären, många.

En del av den revidering som han tillsammans med Elisagarus gjorde i svaren mot den romerska metoden, antogs slutligen i det romerska antifonarium. På 1100-talet kritiserade kommissionen som inrättades av St Bernard för att revidera Citeaux antifonarier med onödig stränghet Amalarius och Elisagarus arbete och producerade samtidigt ett felaktigt antifonarium för cistercienserorden . Mångfalden av antifonarier, skillnaderna i notstil, variationerna i melodi och ibland i text behöver inte beskrivas närmare här. Speciellt i Frankrike blev mångfalden av liturgier sedan så stor att när Dom Guéranger i mitten av 1800-talet började introducera den romerska liturgin i landet, hade sextio av åttio stift sina egna lokala breviarier.

Att ordet antiphonarium är, eller var, ganska elastiskt i sin tillämpning, visar Amalarius anmärkning i hans Liber de ordine Antiphonarii, skriven under första hälften av 900-talet. Verket som i Metz kallades "Antiphonarius" delades upp i tre i Rom: "Det vi kallar 'Graduale' stilar de till 'Cantatorius'; och detta är, i enlighet med deras gamla sedvänja, fortfarande bundet i en enda volym i några av deras kyrkor. Återstoden delar de upp i två delar: den ena som innehåller svaren kallas 'Responsoriale', medan den andra, som innehåller antifoner, kallas 'Antiphonarius'. Jag har följt vår sed och har satt ihop (mixtim ) responsorierna och antifonerna enligt årstidernas ordning då våra högtider firas" (PL, CV, 1245). Ordet "cantatory" förklarar sig som en volym som innehåller sånger; det kallades också "Graduale", eftersom kantaren stod på ett trappsteg ( gradus ) av ambo eller predikstol, medan han sjöng svaret efter episteln. Andra gamla namn för antifonariet verkar ha varit Liber Officialis (kontorsbok) och "Capitulare" (en term som ibland används för boken som innehåller epistlarna och evangelierna).

Modern historia

Ändringar i antifonären gjordes i motreformationen , som ett resultat av reformen av det romerska breviariet som beordrades av konciliet i Trent och genomfördes under Pius V. Termen antifonarium, tryckt som en titel på många volymer från den tidigmoderna perioden, är gjord för att täcka ett mycket varierat urval från hela antifonarium. Ibland betyder det praktiskt taget en "Vesperale" (ibland med Terce tillagd; ibland med olika processionssånger och välsignelser hämtade från "Processionale" och "Rituale"). Dessa volymer uppfyller de lokala bruken i vissa stift med avseende på gudstjänster och erbjuder en praktisk handbok för tillbedjaren, exklusive delar av det gudomliga ämbetet som inte sjungs i kör på vissa platser och inklusive de delar som sjungs. (Se även namn på Antiphonary, som Armagh, Antiphonary of Bangor etc.)

Under andra hälften av 1800-talet fanns det en rörelse för att återställa medeltida gregoriansk musik. Louis Lambillotte reproducerade olika antifoniker och gradualer, liksom "Plain Song and Medieval Music Society" och särskilt av André Mocquereau (1849–1930), vars Paléographie Musicale (etablerad 1889) publicerade fototypiska reproduktioner av antifoniker från Einsiedeln, St. Gall, av Hartker, av Montpellier, av det tolfte-talets klosterantifonarium som finns i biblioteket i kapitlet i Lucca, som under publiceringen illustrerade den guidanska notationen som överallt ersatte, förutom i skolan i St. Gall, den tvetydiga skrivmetoden the neums in campo aperto , Mocquereau efterträddes som redaktör för Paléographie Musicale av sin ledande lärjunge, Joseph Gajard (1885-1972) 1930.

Denna vädjan till tidig tradition har resulterat i att Pius X tar bort sin officiella sanktion från Ratisbon-utgåvan. Ratisbon "Graduale", grundad på Medicean (som gav sångerna som förkortade och ändrade av Anerio och Suriano), och "Antiphonarium" (som var baserat på Antiphonale i Venedig, 1585, med svar från Matins baserade på Antwerpen upplagan av 1611), skulle ersättas av sånger som finns i de äldre koderna.

Den så kallade " Ratisbon -utgåvan" av det romerska antifonarium, med titeln Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii Romani cum cantu sub auspicis Pii IX et Leonis XIII Pontif. Maxim. reformato. Curâ et auctoritate S. Rituum Congregationis digestum Romæ , (redigerad av Friedrich Pustet , 1879) användes mest i slutet av artonhundratalet och prisades för användning i alla kyrkor i den katolska världen av Pius IX och Leo XIII .

Den första av dessa volymer som kommer ut, med titeln: Tomus II. continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale) , innehöll antifonerna , psalmerna , hymnerna och versiklarna från de kanoniska timmarna med stil Horæ Diurnæ , dvs Lauds , Prime, Terce, Sext, None, Vespers och Compline . Den omfattade i en volym vad som i vissa upplagor hade distribuerats i flera, såsom "Antiphonarium" (i mycket begränsad mening), "Psalterium", "Hymnarium", "Responsoriale". Office of Matins var uppdelat i de andra två volymerna, varav den ena innehöll inbjudningar, antifoner, psalmer etc. av Matins för Proprium de Tempore (Årtidens Egendom), och den andra för Commune Sanctorum (Allmänt) . De heligas kontor ) och Proprium Sanctorum (De heligas rätta kontor ).

En kort studie av divisionerna och arrangemanget av Marquess of Butes översättning till engelska av Roman Breviary kommer att klargöra från ovanstående beskrivning den allmänna karaktären hos ett komplett romersk antifonarium. Vissa menar att denna Ratisbon-utgåva har förlorat sin autentiska och officiella karaktär i kraft av Motu proprio Tra le sollecitudini (22 november 1903) och dekretet från den heliga riternas kongregation (8 januari 1904).

Påven Pius X förkastade Ratisbon-utgåvan och beordrade skapandet av en ny Vatikanutgåva, där både texterna och melodierna skulle revideras för att få dem att överensstämma med resultaten av nyare paleografiska studier i gregoriansk sång. Ratisbon-utgåvorna ersattes med Vatikanutgåvan från 1912

Antiphonale monasticum (1934) producerades av Benedictines of Solesmes . 1971 reviderades byrån avsevärt och döptes om till Timmarnas liturgi ( Liturgia Horarum ) och nya böcker dök upp: Psalterium monasticum (1981) och Liber hymnarius (1982).

Upplagor

Tryckta upplagor

1596. Antiphonarium Romanum, Venetiis, Ad ritum Brevarii, ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti, & Pii V. Pont. Max. iussu editi. Venetiis apud Iuntas. [1]
1602. Antiphonarium Romanum. Egidio Forcellini.
1607. Antiphonarium Romanum. Giacomo Pergamini.
1625 Antiphonarium Romanum. Wilhelm Eder, Ingolstadt.
1617. Antiphonarium Romanum : Iuxta Novum Breviarium Recognitum, Pro Ecclesiis Maxime Ruralibus Dioeceseos Frisingensis accommodatum [2]
1687. Antiphonarium Romanum, juxta Breviarium Pii quinti pontificis maximi authoritate editum. Cujus modulatio concinnè disposita; in usum & gratiam monialium ordinis Sancti Avgvstini. Opera & studio Guillelmi Gabrielis Nivers.
1620. Antiphonale Romanum juxta Breviarium. Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum. A. Clemente VIII. Maximo nuper recgnitum. Parisiis, Apud Societatem Typographicam librerum Ecclesiasticiex Decreto Concilii Tridentini Via Iacobaea.
1672. Antiphonarium Romanum nova et accurata notarum editione modulatum ad usum canonicorum regularium sancti Augustini ordinis S. Antonii. (Ep. ded. MDIN Joanni Rasse) sumptibus Abbatiae S. Antonii Viennensis. [3]
1690. Antiphonarium Romanum de tempore et sanctis ad normam Breviarii ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitut, S. Pii V Pontificis Maximi iussu editi. Apud Nicolaum Pezzana, Venedig. 448 + lx sidor. Nya upplagor tryckta 1701, 1705, 1714, 1717, 1718, 1725, 1729, 1735, 1737, 1739, 1741, 1759, 1770 och 1771, med + ev. 4 sidor till)
1726. Antiphonarium Romanum, officio vesperarum præcipue accomodatum. ex typographia Gerardi à Bloemen [4]
1750. Antiphonarium seu vesperale romanum totius anni, juxta breviarium sacrosancti concilii tridentini auctoritate recognitum, Clementis VIII et Urbani VIII jussu editum et emendatum. Tolosae, JH Guillemette.
1760. Antiphonarium romanum juxta breviarium Sanctae Romanae Ecclesiae... typis Amati Delaroche. [5]
1842. Antiphonarium seu Vesperale Romanum una cum Officio trium posteriorum dierum hebdomadae majoris editum ad usum Dioecesis Basileensis jussu. Joseph Antonii Episcopi Basileensis.
1854. Vesperale romanum cum psalterio ex antiphonali romano fideliter extractum, cum cantu emendato. Editio prima, Mechliniae.
1863. Antiphonarium Romanum Cantum Gregorianum ad vesperas et alia divina officia Breviarii Romani et proprii Coloniensis continens jussu . Joannis . presbyteri Cardinalis de Geissel Archiepiscopi Coloniensis.
1865. Antiphonarium Romanum ad Normam Breviarii, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII V Pontificis Maximi S. PII V Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII et Urbani VIII Auctoritate Recogniti Complectens Vesperas et Horas Tum De Sancipu, T Festorum Officia Nocturna, Adjecto in Fine Supplemento Officiorum Quibusdam Locis ex Apos.
1872. Antiphonaire Romain, Comprenant les vêpres, les petites heures et les laudes pour toute l'année. Les Matines. L'office de l'Immaculée Conception.
1875 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Romani cum cantu emendato editum sub auspiciis Ss. DN Pii PP.IX curante Sacr. Rituum Congregatione
1887. Kompendium Antiphonarii et Breviarii Romani. Concinnatum ex editionibus typicis, cura et auctoritate sacrorum rituum congregationis publicatis. Cum privilegio.
1891. Pothiers Monastic Antiphonale.
- Liber Antiphonarius Pro diurnis horis. Juxta ritum monasticum kalendario proprio Congregationis Gallicae ordinis Sancti Benedicti accommodatus.
- Liber Antiphonarius pro Vesperis et Completorio. Officii Romani. Cum supplemento pro aliquibus locis.
- Libri Antiphonarii Complementum pro Laudibus et Horis. Officii Romani. Cum supplemento pro aliquibus locis.
1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und deutsch, enthaltend die Vespern des Kirchenjahres. Für Laien bearbeitet.
1901. Vesperale Romanum. Antiphonarii Et Breviarii Romani.
1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Ecclesiae pro diurnis horis : SS. DN Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum. [6]
1913. Vesperale Romanum: Excerptum Ex Antiphonali SRE Jussu Ss. DN Pii X Pontificis Maximi Restituto Et Edito
- editio Ratisbonensis juxta Vaticanam, Ratisbonae : F. Pustet.
- editio Parisiensis juxta Vaticanam, Société d'Éditions du Chant Grégorien [7]

Manuskript

Reproduktioner av Paléographie musicale , 1:a serien (23 volymer, 1889–2014):

(1889) Introduction générale et Codex 339 de la bibliothèque de Saint-Gall , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-144-7
[1891] Le répons-graduel Justus ut palma reproduit en fac-similé d'après plus de deux cents antiphonaires manuscrits d'origines diverses du IXe au XVIIe siècle [8]
[1892] Le répons-graduel Justus ut palma reproduit en fac-similé d'après plus de deux cents antiphonaires manuscrits d'origines diverses du IXe au XVIIe siècle , deuxième partie
(1894) Codex 121 de la bibliothèque d'Abbaye territoriale d'Einsiedeln|Einsiedeln Antiphonale missarum sancti Gregorii (Xe-XIe siècle) ISBN 978-2-85274-145-4 [9]
(1896) Codex addition 34209 du Musée britannique , Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN 978-2-85274-179-9
(1900) Codex tillägg 34209 du Musée britannique , Antiphonarium Ambrosianum (x. XII),
(1901) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier , Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN 978-2-85274-177-5 [10]
(1901-1905) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier , Antiphonarium tonale missarum, fototypier (premiärpublikation chez Desclée, Tournai) [11]
(1906) Codex 601 de la bibliothèque capitulaire de Lucques , Antiphonaire monastique (s. XII) ISBN 978-2-85274-175-1 [12]
(1909) Codex 239 de la bibliothèque de Laon , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. IX-X) ISBN 978-2-85274-146-1 [13]
(1912) Codex 47 de la bibliothèque de Chartres , Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-187-4 [14]
(1922) Codex F. 160 de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester , Antiphonaire monastique (s. XIII) ISBN 978-2-85274-178-2 [15]
(1925) Codex 903 de la bibliothèque nationale de Paris , Graduel de Saint-Yrieix (s. XI) ISBN 978-2-85274-153-9 [16]
(1931) Codex 10673 du fonds Latin de la bibliothèque vaticane , Graduel bénéventain (s. XI) ISBN 978-2-85274-163-8 [17]
(1937) Codex VI 34 de la bibliothèque captulaire de Bénévent , (s. XI-XII), Graduel avec prosaire et tropaire ISBN 978-2-85274-154-6 [18]
(1955) Antiphonaire du Mont-Renaud , s. X, Graduel et Antiphonaire de Noyon, ISBN 978-2-85274-129-4
[1958] Fragments des manuscrtis de Chartres , presentation par le chanoine Yves Delaporte. [19]
[1969] Roma, Angelica Codex 123 (s. XI), à la bibliothèque Angelica de Rome, 70 sid. och 265 foton (publicerad av Herbert Lang, Bern). [20]
[1974] Le manuscrit 807, Universitätsbibliothek Graz (s. XII), Graduel de Klosterneuburg, ISBN 978-3-261-00304-1 [21]
[1983] Le manuscrit VI-33, Archivio arcivescovile Benevento , Missel de Bénévent, debut du s. XI. [22] [23]
(1992) Les témoins manuscrits du chant bénéventain av Thomas Forrest Kelly ISBN 978-2-85274-147-8
(2001) Codex 21 de la bibliothèque capitulaire de Bénévent , Antiphonale monasticum (XIIe et XIIIe siècles) ISBN 978-2-85274-219-2
(2014) Montecassino, Archivio dell' Abbazia , Ms. 542, Antiphonaire du s. XII, ed. Katarina Livljanic.

Paléographie musicale , 2:a serien:

(1900) Antiphonaire de Hartker, manuscrits de Saint-Gall 390 - 391 ISBN 978-2-85274-143-0
(1924) Cantatorium de Saint-Gall , s. IX ISBN 978-2-85274-121-8

Se även

Henry, H. (1907). "Antifonär", i: The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Antifonär ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

externa länkar