Fjärde konciliet i Konstantinopel (katolska kyrkan)

För det östligt ortodoxa 8:e ekumeniska rådet, se Konstantinopels fjärde råd (östligt ortodoxt) .

Fjärde rådet i Konstantinopel (869–870)
Cesare Nebbias målning av 869–870 fjärde rådet i Konstantinopel
Datum	869–870
Accepterad av	Katolsk kyrka
Tidigare fullmäktige	Andra konciliet i Nicea
Nästa fullmäktige	Lateranens första råd
Tillkallad av	Kejsar Basil I och påven Adrian II
President	påvliga legater
Närvaro	20–25 (första session 869), 102 (sista session 870)
Ämnen	Photius patriarkat
Handlingar och utlåtanden	Deposition av Photius, 27 kanoner
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Det fjärde rådet i Konstantinopel var det åttonde ekumeniska rådet i den katolska kyrkan som hölls i Konstantinopel från den 5 oktober 869 till den 28 februari 870. Det var dåligt besökta, den första sessionen av endast 12 biskopar och antalet biskopar översteg senare aldrig 103 Däremot deltog 383 biskopar i det pro-fotiska rådet 879–80 . Rådet sammanträdde i tio sessioner från oktober 869 till februari 870 och utfärdade 27 kanoner.

Rådet kallades till av kejsar Basil I den makedonske, med stöd av påven Hadrianus II . Det avsatte Photius , en lekman som hade utsetts till patriark av Konstantinopel, och återinsatte sin föregångare Ignatius .

Konciliet bekräftade också besluten från det andra konciliet i Nicaea till stöd för ikoner och heliga bilder och krävde att bilden av Kristus skulle ha vördnad på samma sätt som evangelieboken.

Ett senare råd, det grekiska fjärde konciliet i Konstantinopel, hölls efter att Photios hade återinsatts på kejsarens order. Idag erkänner den katolska kyrkan konciliet 869–870 som "Konstantinopel IV", medan de östortodoxa kyrkorna erkänner konciliet 879–880 som "Konstantinopel IV" och vördar Photios som ett helgon. Huruvida och hur långt det grekiska fjärde konciliet i Konstantinopel bekräftades av påven Johannes VIII är en fråga om tvist. Det finns betydande bevis för att han faktiskt accepterade det, och förkastade rådet 869 i hans brev till kejsarna Basil, Leo och Alexander, som lästes under den andra sessionen av rådet 879/80, hans brev till Photios och hans Commonitorium . Francis Dvornik har hävdat att efterföljande påvar accepterade rådet 879 som bindande, och valde bara rådet 869–70 som ekumeniskt 200 år senare efter den stora schismen på grund av problem med vissa kanoner (nämligen det implicita fördömandet av filioquen). Siecienski håller inte med om Dvorniks bedömning. De föregående sju ekumeniska råden erkänns som ekumeniska och auktoritativa av både östortodoxa och katolska kristna.

Bakgrund

den Stores kröning av påven Leo III år 800 hade påvedömet skaffat sig en ny beskyddare i väst. Detta befriade påven till viss del från kejsarens makt i Konstantinopel men det ledde också till en schism, eftersom kejsarna och patriarkerna i Konstantinopel tolkade sig själva som Romarrikets sanna ättlingar.

Efter att den bysantinske kejsaren summariskt avfärdade St. Ignatius av Konstantinopel som patriark i den staden, vägrade påven Nikolaus I att erkänna sin efterträdare Patriark Photios I av Konstantinopel . Photios tog inte i detta skede upp Filioque -frågan. Rådet fördömde Photius och avskräckte hans anhängare i prästerskapet.

fotografisk schism

År 858 utsågs Photius , en ädel lekman från en lokal familj, till patriark av Konstantinopel, den högsta biskopsställningen förutom Roms. Kejsar Mikael III hade avsatt den tidigare patriarken, Ignatius. Ignatius vägrade abdikera och startade en maktkamp mellan kejsaren och påven Nicholas I. Rådet 869–870 fördömde Photius och avsatte honom som patriark och återinsatte sin föregångare Ignatius . Det rankade också Konstantinopel före de andra tre östliga patriarkaten i Alexandria , Antiokia och Jerusalem .

Stöd för ikoner och heliga bilder

En av nyckeldelarna i rådet var återbekräftelsen av besluten från det andra konciliet i Nicaea till stöd för ikoner och heliga bilder. Rådet hjälpte alltså till att utrota alla kvarvarande glöd av bysantinsk ikonoklasm . Specifikt krävde dess tredje kanon att bilden av Kristus skulle ha vördnad lika med evangelieboken:

Vi dekreterar att den heliga bilden av vår Herre Jesus Kristus, alla människors befriare och frälsare, måste vördas med samma ära som ges i boken med de heliga evangelierna. Ty liksom alla genom språket i orden i denna bok kan nå frälsning, så kan, på grund av den verkan som dessa bilder utövar genom sina färger, alla både kloka och enkla, dra nytta av dem. För vad talet förmedlar i ord, bilder förkunnar och tar fram i färger.

Rådet uppmuntrade också vördnaden av bilderna av Jungfru Maria , änglar och helgon:

Om någon inte vördar bilden av Kristus, vår Herre, så låt honom berövas att se honom i härlighet vid hans andra ankomst. Bilden av hans helt rena Moder och bilderna av de heliga änglarna samt bilderna av alla helgon är lika föremål för vår hyllning och vördnad.

Anteckningar

• Cross, FL (red.). Den kristna kyrkans Oxford-ordbok . New York: Oxford University Press (2005).
• Dvornik, Francis (1948). The Photian Schism: History and Legend . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.
• Ostrogorsky, George (1956). Den bysantinska statens historia . Oxford: Basil Blackwell.
•   Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-537204-5 .
• "Akter av 869 fjärde konciliet i Konstantinopel" .