Fundamentalism

Fundamentalism är en tendens bland vissa grupper och individer som kännetecknas av tillämpningen av en strikt bokstavlig tolkning av skrifter , dogmer eller ideologier , tillsammans med en stark tro på vikten av att skilja sin in- och utgrupp , vilket leder till en betoning på vissa uppfattning om "renhet" och en önskan att återgå till ett tidigare ideal som förespråkarna tror att medlemmarna har avvikit från. Termen används vanligtvis i religionssammanhang för att indikera en orubblig anknytning till en uppsättning irreducible trosuppfattningar ("fundamentals").

Termen "fundamentalism" betraktas allmänt av religionsforskare som att hänvisa till ett i stort sett modernt religiöst fenomen som, även om det i sig är en omtolkning av religionen som definieras av modernismens parametrar, förfinar religionen som reaktion mot modernistiska, liberala och ekumeniska tendenser som utvecklas inom religionen. och samhället i allmänhet som det uppfattar som främmande för en viss religiös tradition. Beroende på sammanhanget kan etiketten "fundamentalism" vara en nedsättande snarare än en neutral karaktärisering , liknande sätten att kalla politiska perspektiv "högerorienterade" eller "vänsterorienterade" kan ha negativa konnotationer.

Religiös fundamentalism

Buddhism

Buddhistisk fundamentalism har riktat sig mot andra religiösa och etniska grupper, som i Myanmar . Ett buddhistiskt dominerat land, Myanmar har sett spänningar mellan muslimska minoriteter och den buddhistiska majoriteten, särskilt under Burma antimuslimska upploppen 2013 (möjligen anstiftade av hårdföra grupper som 969-rörelsen ). såväl som under handlingar som är förknippade med folkmordet på rohingya (2016 och framåt).

Buddhistisk fundamentalism finns också i Sri Lanka . Buddhistdominerade Sri Lanka har på senare tid sett spänningar mellan muslimska minoriteter och den buddhistiska majoriteten, särskilt under 2014 års antimuslimska upplopp i Sri Lanka och under loppet av 2018 antimuslimska upplopp i Sri Lanka , som påstås ha anstiftats av hårdföra grupper som t.ex. Bodu Bala Sena . ^{[ citat behövs ]}

Historiska och samtida exempel på buddhistisk fundamentalism förekommer i var och en av de tre huvudgrenarna av buddhismen : Theravada , Mahayana och Vajrayana . Utöver de ovanstående exemplen på fundamentalism i Theravada-dominerade samhällen, kunde reifikationen av en mindre beskyddargud, Dorje Shugden , av 1800-talets tibetanska lama Pabongkhapa ses som ett exempel på fundamentalism i Vajrayana-traditionen. Dorje Shugden var ett nyckelverktyg i Pabongkhapas förföljelse av den blomstrande Rimé-rörelsen , en ekumenisk rörelse som smälte samman lärorna från Sakya , Kagyu och Nyingma , som svar på Gelugskolans dominans . Icke-Gelug, särskilt Nyingma, kloster tvingades konvertera till Gelug position. Pabongkhapa fruktade en nedgång av Gelug-klostren och inducerade en väckelserörelse, som främjade Gelug som den enda rena traditionen. Han betraktade utövandet av icke-Gelug-läror av Gelugmunkar som ett hot mot Gelug-traditionen och motsatte sig inflytandet från de andra skolorna, särskilt Nyingma. Han kopplade Dorje Shugden till Gelug-exklusivism, och använde den mot andra traditioner och mot Gelugpas med eklektiska tendenser. Gudomens huvudsakliga funktion presenterades som "skyddet av Ge-luk-traditionen med våldsamma medel, även inklusive dödandet av dess fiender."

I Japan har ett framträdande exempel varit praxis bland vissa medlemmar av Mahayana Nichiren -sekten av shakubuku – en metod för proselytisering som involverar ett skarpt fördömande av andra sekter som bristfälliga eller onda .

Kristendomen

George Marsden har definierat kristen fundamentalism som kravet på strikt anslutning till vissa teologiska doktriner, i motsats till modernistisk teologi . Dess anhängare myntade ursprungligen termen för att beskriva vad de hävdade var fem specifika klassiska teologiska föreställningar om kristendomen, och myntandet av termen ledde till utvecklingen av en kristen fundamentalistisk rörelse inom det protestantiska samfundet i USA i början av 1900-talet. Fundamentalism som rörelse uppstod i USA, med början bland konservativa presbyterianska teologer vid Princeton Theological Seminary i slutet av 1800-talet. Det spred sig snart till konservativa bland baptisterna och andra samfund runt 1910 till 1920. Rörelsens syfte var att bekräfta viktiga teologiska grundsatser och försvara dem mot utmaningarna från liberal teologi och högre kritik .

Begreppet "fundamentalism" har rötter i Niagara bibelkonferenser som hölls årligen mellan 1878 och 1897. Under dessa konferenser identifierades de principer som allmänt ansågs vara grundläggande kristen tro.

"Fundamentalism" föreställdes av The Fundamentals: A Testimony To The Truth , en samling av tolv pamfletter publicerade mellan 1910 och 1915 av bröderna Milton och Lyman Stewart . Det anses allmänt vara grunden för modern kristen fundamentalism.

År 1910 identifierade den presbyterianska kyrkans generalförsamling vad som blev känt som de fem grunderna :

Biblisk inspiration och skriftens ofelbarhet till följd av detta
Jesu jungfrufödelse
Tron på att Kristi död var försoningen för synden
Jesu kroppsliga uppståndelse
Historisk verklighet av Jesu mirakel

1920 användes ordet "fundamentalist" för första gången i tryck av Curtis Lee Laws, redaktör för The Watchman Examiner , en baptisttidning. Lagar föreslog att de kristna som kämpade för trons grunder skulle kallas "fundamentalister".

Teologiska konservativa som samlade sig kring de fem grundläggande principerna kom att bli kända som "fundamentalister". De förkastade existensen av gemensamma drag med teologiskt relaterade religiösa traditioner, såsom grupperingen av kristendomen, islam och judendomen i en Abrahamisk religionsfamilj . Däremot, medan evangeliska grupper (som Billy Graham Evangelistic Association ) vanligtvis håller med om "fundamentals" som de uttrycks i The Fundamentals , är de ofta villiga att delta i evenemang med religiösa grupper som inte håller fast vid det "väsentliga" doktriner.

hinduism

Förekomsten av fundamentalism inom hinduismen är ett komplext och motsägelsefullt fenomen. Även om vissa skulle hävda att vissa aspekter av Gaudiya Vaishnavism visar fundamentalistiska tendenser, visas dessa tendenser tydligare i Hindutva , den dominerande formen av hinduistisk nationalism i Indien idag, och en alltmer kraftfull och inflytelserik röst inom religionen. Hinduismen inkluderar en mångfald av idéer om andlighet och traditioner, men har ingen kyrklig ordning, inga obestridliga religiösa auktoriteter, ingen styrande instans, ingen profet(er) eller någon bindande helig bok; Hinduer kan välja att vara polyteistiska , panteistiska , panenteistiska , pandeistiska , henoteistiska , monoteistiska , monistiska , agnostiska , ateistiska eller humanistiska . Enligt Doniger är "idéer om alla stora frågor om tro och livsstil – vegetarianism, ickevåld, tro på återfödelse, till och med kast – föremål för debatt, inte dogmer ."

Vissa skulle hävda att, på grund av det breda utbudet av traditioner och idéer som täcks av termen hinduism, innebär bristen på teologiska "fundamentals" att en dogmatisk "religiös fundamentalism" i sig är svår att hitta. Andra pekar på den senaste tidens framväxt av hinduisk nationalism i Indien som bevis på motsatsen. Religionen "trotsar vår önskan att definiera och kategorisera den." I Indien föredras termen "dharma", som är bredare än den västerländska termen "religion".

Därför hävdar vissa forskare att hinduismen saknar dogmer och därmed en specifik föreställning om "fundamentalism", medan andra forskare identifierar flera politiskt aktiva hinduiska rörelser som en del av en "hinduistisk fundamentalistisk familj".

Islam

Fundamentalismen inom islam går tillbaka till islams tidiga historia på 700-talet, till Kharijiternas tid . Från sin huvudsakligen politiska position utvecklade de extrema doktriner som skilde dem från både vanliga shiamuslimer och sunnimuslimer . Kharijiterna var särskilt kända för att ha antagit en radikal inställning till takfir , där de förklarade att andra muslimer var otrogna och därför ansåg dem värda döden.

De shia- och sunnimuslimska religiösa konflikterna sedan 700-talet skapade en öppning för radikala ideologer, som Ali Shariati (1933–77), att slå samman social revolution med islamisk fundamentalism, vilket exemplifierades av den iranska revolutionen 1979. Islamisk fundamentalism har förekommit i många länder; den salafi - wahhabi -versionen marknadsförs över hela världen och finansieras av Saudiarabien , Qatar och Pakistan .

Gisslankrisen i Iran 1979–80 markerade en stor vändpunkt i användningen av termen "fundamentalism". Media, i ett försök att förklara ayatollah Khomeinis ideologi och den iranska revolutionen för en västerländsk publik beskrev den som en "fundamentalistisk version av islam" i analogi med den kristna fundamentalistiska rörelsen i USA. Så föddes termen islamisk fundamentalist , som blev en vanlig användning av termen under följande år.

judendom

Judisk fundamentalism har använts för att karakterisera militant religiös sionism , och både Ashkenazi och Sefardiska versioner av den harediska judendomen . Ian S Lustik har karakteriserat judisk fundamentalism som "en ultranationalistisk, eskatologiskt baserad, irredentistisk ideologi."

Politik

Politisk användning av termen "fundamentalism" har kritiserats. Det har använts av politiska grupper för att kritisera motståndare, med termen flexibelt beroende på deras politiska intressen. Enligt Judith Nagata, en professor vid Asia Research Institute vid National University of Singapore , "den afghanska mujahiddin , låst i strid med den sovjetiska fienden på 1980-talet, kunde prisas som "frihetskämpar" av sina amerikanska stödjare vid den tiden, medan de nuvarande talibanerna, bland annat ses som beskyddare av den amerikanske fienden Usama bin Ladin, är otvetydigt "fundamentalistiska".

"Fundamentalist" har använts nedsättande för att hänvisa till filosofier som uppfattas som bokstavligt sinnade eller som bär en anspråk på att vara den enda källan till objektiv sanning, oavsett om det brukar kallas en religion . Till exempel ärkebiskopen av Wales kritiserat "ateistisk fundamentalism" brett och sagt "All form av fundamentalism, vare sig det är biblisk, ateistisk eller islamisk, är farlig". Han sa också, "vår tids nya fundamentalism ... leder till språket av utvisning och exklusivitet, av extremism och polarisering, och påståendet att, eftersom Gud är på vår sida, är han inte på din." Han hävdade att det ledde till situationer som att råd kallar julen " Vinterval ", skolor som vägrar att sätta upp julklappsspel och kors som togs bort från kapell. Andra har motarbetat att några av dessa attacker mot julen är urbana legender , inte alla skolor gör julkrubba pjäser eftersom de väljer att framföra andra traditionella pjäser som A Christmas Carol eller " The Snow Queen " och, på grund av ökande spänningar mellan olika religioner, öppnar upp offentliga utrymmen för att byta utställningar snarare än julkrubban är ett försök att hålla regeringen religionsneutral.

I The New Inquisition hyllar Robert Anton Wilson medlemmarna i skeptiska organisationer som Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal som fundamentalistiska materialister, och hävdar att de dogmatiskt avfärdar alla bevis som strider mot materialism som hallucinationer eller bedrägerier.

I Frankrike, under en protestmarsch mot införandet av restriktioner för bärandet av huvuddukar i statliga skolor, märkte en banderoll förbudet som "sekulär fundamentalism". I USA har privat eller kulturell intolerans mot kvinnor som bär hijab ( islamisk huvudtäcke) och politisk aktivism av muslimer också stämplats som "sekulär fundamentalism".

Termen "fundamentalism" används ibland för att beteckna en motkulturell trohet mot en princip eller en uppsättning principer, som i den nedsättande termen " marknadsfundamentalism ", som används för att antyda överdriven religiös tro på förmågan hos obegränsad laissez-faire eller frimarknadskapitalistiska ekonomiska åsikter eller politik för att lösa ekonomiska och sociala problem . Enligt ekonomen John Quiggin är standarddragen för "ekonomisk fundamentalistisk retorik" "dogmatiska" påståenden och påståendet att alla som har motsatta åsikter inte är en riktig ekonom. Den pensionerade professorn i religionsvetenskap Roderick Hindery listar positiva egenskaper som tillskrivs politisk, ekonomisk eller andra former av kulturell fundamentalism, inklusive "vitalitet, entusiasm, vilja att backa upp ord med handling och undvikande av lätta kompromisser" såväl som negativa aspekter som t.ex. som psykologiska attityder, ^{[ vilken? ]} emellanåt elitistiska och pessimistiska perspektiv, och i vissa fall literalism.

Kritik

En kritik av Elliot N. Dorff :

För att genomföra det fundamentalistiska programmet i praktiken skulle man behöva en perfekt förståelse av originaltextens antika språk, om den sanna texten verkligen kan urskiljas bland varianter. Dessutom är människor de som överför denna förståelse mellan generationer. Även om man skulle vilja följa Guds bokstavliga ord, kräver behovet av att människor först förstår det ordet mänsklig tolkning. Genom den processen blandas mänsklig felbarhet oupplösligt in i själva innebörden av det gudomliga ordet. Som ett resultat är det omöjligt att följa Guds obestridliga ord; man kan bara uppnå en mänsklig förståelse av Guds vilja.

Howard Thurman intervjuades i slutet av 1970-talet för ett BBC-inslag om religion. Han sa till intervjuaren:

Jag säger att trosbekännelser, dogmer och teologier är sinnets uppfinningar. Det är sinnets natur att få mening ur erfarenhet, att reducera erfarenhetens konglomerat till enheter för förståelse som vi kallar principer eller ideologier eller begrepp. Religiös erfarenhet är dynamisk, flytande, sprudlande, jäst. Men sinnet kan inte hantera dessa så det måste fängsla religiös erfarenhet på något sätt, få det att flaska upp. Sedan, när upplevelsen tystnar, drar sinnet en pärla på det och extraherar begrepp, föreställningar, dogmer, så att religiös erfarenhet kan vara meningsfull för sinnet. Under tiden fortsätter religiös erfarenhet att uppleva, så att när jag får min dogm uttalad så att jag kan tänka på den, blir den religiösa upplevelsen ett objekt för tanken.

Inflytelserik kritik av fundamentalism inkluderar James Barrs böcker om kristen fundamentalism och Bassam Tibis analys av islamisk fundamentalism. ^{[ citat behövs ]}

En studie vid University of Edinburgh fann att av dess sex uppmätta dimensioner av religiositet är "lägre intelligens mest förknippat med högre nivåer av fundamentalism."

Använd som etikett

Associated Press ' AP Stylebook rekommenderar att termen fundamentalist inte används för någon grupp som inte tillämpar termen på sig själv. Många forskare har intagit en liknande ståndpunkt. Andra forskare använder emellertid termen i den bredare beskrivande betydelsen för att hänvisa till olika grupper i olika religiösa traditioner inklusive de grupper som skulle invända mot att klassificeras som fundamentalister, såsom i Fundamentalism Project .

Tex Sample hävdar att det är ett misstag att hänvisa till en muslim , judisk eller kristen fundamentalist. Snarare är en fundamentalists fundamentalism deras primära angelägenhet, utöver andra konfessionella eller trosmässiga överväganden.

Se även

Källor

Appleby, R. Scott, Gabriel Abraham Almond och Emmanuel Sivan (2003). Stark religion . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-01497-5
Armstrong, Karen (2001). Slaget om Gud : En historia om fundamentalism . New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-39169-1
Brasher, Brenda E. (2001). The Encyclopedia of Fundamentalism . New York: Routledge. ISBN 0-415-92244-5
Caplan, Lionel. (1987). "Studier i religiös fundamentalism". London: The MacMillan Press Ltd.
Dorff, Elliot N. och Rosett, Arthur, A Living Tree; The Roots and Growth of Jewish Law , SUNY Press, 1988.
Keating, Karl (1988). Katolicism och fundamentalism . San Francisco: Ignatius. ISBN 0-89870-177-5
Gorenberg, Gershom. (2000). Dagarnas slut: Fundamentalism och kampen för tempelberget. New York: The Free Press.
Hindery, Roderick. 2001. Indoktrinering och självbedrägeri eller fri och kritisk tanke? Mellen Press: aspekter av fundamentalism, s. 69–74.
Lawrence, Bruce B. Defenders of God: The Fundamentalist Revolt against the Modern Age. San Francisco: Harper & Row, 1989.
Marsden; George M. (1980). Fundamentalism och amerikansk kultur: The Shaping of Twentieth Century Evangelicalism, 1870-1925 Oxford University Press.
Marty, Martin E. och R. Scott Appleby (red.). Fundamentalismprojektet . Chicago: University of Chicago Press.
- (1991). Volym 1: Fundamentalism observerade . ISBN 0-226-50878-1
- (1993). Volym 2: Fundamentalism och samhälle . ISBN 0-226-50880-3
- (1993). Volym 3: Fundamentalism och staten . ISBN 0-226-50883-8
- (1994). Volym 4: Redovisning av fundamentalism . ISBN 0-226-50885-4
- (1995). Volym 5: Fundamentalism Comprehended . ISBN 0-226-50887-0
Noll, Mark A. A History of Christianity in USA och Kanada . Grand Rapids: Eerdmans, 1992.
Ruthven, Malise (2005). "Fundamentalism: Sökandet efter mening". Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-280606-8
Torrey, RA (red.). (1909). Grunderna . Los Angeles: The Bible Institute of Los Angeles (BIOLA nu Biola University ). ISBN 0-8010-1264-3
"Religiösa rörelser: fundamentalistiska." I Goldstein, Norm (Red.) (2003). The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law 2003 (38:e upplagan), sid. 218. New York: Associated Press. ISBN 0-917360-22-2 .

externa länkar

The Sword of the Lord: The Roots of Fundamentalism in an American Family, bok av Andrew Himes
Kan någon definiera fundamentalist? Artikel av Terry Mattingly via Scripps Howard News Service
Fundamentalism på In Our Time på BBC
Richard Dawkins The God Delusion and Atheist Fundamentalism av Simon Watson, publicerad i Anthropoetics XV,2 våren 2010
Frågor och svar om islamisk fundamentalism
www.blessedquietness.com en konservativ kristen webbplats som underhålls av Steve van Natten
Women Against Fundamentalism (Storbritannien)
Yahya Abdul Rahmans syn på fundamentalister och fundamentalism
Roots of Fundamentalism Traced to 1500-talets bibelöversättningar , Harvard University , 7 november 2007.
The Fundamentalist Distortion of the Islamic Message av Syed Manzar Abbas Saidi, publicerad i Athena Intelligence Journal
Admiel Kosman, Between Orthodox Judaism and nihilism: Reflections on the nyligt publicerade skrifter av den avlidne Rabbi Shimon Gershon Rosenberg, Haaretz, 17 augusti 2012.