Canon 915

Canon 915 , en av kanonerna i 1983 års kanoniska lag av den katolska kyrkans latinska kyrka , förbjuder administrationen av nattvarden för dem som har ålagts eller förklarat straff för bannlysning eller förbud , eller som envist framhärdar i uppenbar allvarlig synd :

De som har blivit exkommunicerade eller förbjudna efter utdömandet eller tillkännagivandet av straffet och andra som envist framhärdar i uppenbar allvarlig synd ska inte släppas in till helig nattvard.

Motsvarande kanon i Code of Canons of the Eastern Churches , som binder medlemmar av de östliga katolska kyrkorna , lyder: "De offentligt ovärdiga ska hållas från mottagandet av den gudomliga eukaristin".

Mottagande av nattvarden

I allmänhet har katoliker som närmar sig nattvarden rätt att ta emot nattvarden, om inte lagen föreskriver motsatsen, och kanon 915 är just ett sådant undantag från den allmänna normen. Den som är medveten om att ha begått en allvarlig synd är skyldig att avstå från att ta emot nattvarden utan att först få absolution i försoningens sakrament . Dessutom förbjuder kanon 1331 §1 i Code of Canon Law en exkommunicerad person, även en som har ådragit sig en latae sententiae (automatisk) bannlysning , från att ta emot nattvarden eller något annat av den katolska kyrkans sakrament , förutom försoning, att försonas med kyrkan. Alla som har blivit förbjudna att ta emot sakramenten är också förbjudna . Dessa regler gäller en person som överväger om han ska ta emot nattvarden och skiljer sig på så sätt från regeln i kanon 915, som istället avser en person som förrättar andra sakramentet.

Kanon 915 följs omedelbart av kanon 916, som gäller nattvardsprästen (präst eller biskop) i det fall att den firar en mässa och mottagaren av nattvarden: "En person som är medveten om allvarlig synd ska inte fira mässa eller ta emot Herrens kropp utan föregående sakramental bekännelse såvida det inte finns en allvarlig anledning och det inte finns någon möjlighet att bekänna; i det här fallet ska personen komma ihåg skyldigheten att utföra en handling av fullkomlig ånger som inkluderar beslutet att bekänna så snart som möjlig."

Administration av nattvarden

Den allmänna regeln för kanonisk rätt är att "heliga predikanter inte kan neka sakramenten till dem som söker dem vid lämpliga tidpunkter, är korrekt disponerade och inte enligt lag förbjudna att ta emot dem"; och "varje döpt person som inte är förbjuden enligt lag kan och måste upptas till den heliga nattvarden". Canon 915 tillåter inte bara predikanterna att neka den heliga nattvarden till vissa klasser av människor, utan tvingar dem faktiskt att neka den till dessa klasser av människor.

Klasser av människor som ska nekas nattvard enligt kanon 915

De som är påtvingade eller förklarade bannlysning eller förbud

Varje bannlysning eller förbud förpliktar den inblandade att avstå från att ta emot nattvarden, men en predikant är skyldig att neka nattvarden endast för dem som en kyrklig överordnad eller nämnd offentligt har utdömt misstroendevotum eller förklarat att den faktiskt har ådragits. Canon 915 gäller alltså inte i fall av odeklarerad latae sententiae (automatisk) bannlysning, såsom den som enligt kanon 1398 ådras av någon som faktiskt gör abort . Medan någon i den här situationen inte bör ta emot nattvarden förrän bannlysningen hävts, får en präst inte på grund av den automatiska bannlysningen vägra att administrera sakramentet även om han känner till dess existens.

De som framhärdar i uppenbar allvarlig synd

Det kan vara svårare att avgöra om i ett särskilt fall alla fyra beståndsdelar som hänvisas till är närvarande samtidigt:

som i,
som är grav,
som är uppenbart,
och som envist framhärdar i.

Handlingen måste vara en synd i kyrkans ögon, inte bara något osmakligt eller irriterande; personlig skuld från vederbörandes sida krävs inte.

Den syndiga handlingen måste vara "allvarligt störande av den kyrkliga eller moraliska ordningen".

För att vara uppenbar måste synden vara känd för en stor del av samhället, ett tillstånd som lättare uppfylls i en landsbygdsby än i en anonym stadsförsamling. Kunskap av prästen ensam, i synnerhet genom biktens sakrament, är inte en motiverande orsak till att förneka den heliga nattvarden. Offentligt undanhållande av eukaristin för föga kända synder, även allvarliga synder, är inte tillåtet enligt kanonisk lag.

Varken en attityd av trots eller en förvarning krävs för att fastställa förekomsten av envis envishet i uppenbar allvarlig synd.

Frånskilda och borgerligt omgifta katoliker

År 1981 utfärdade påven Johannes Paulus II den apostoliska uppmaningen Familiaris consortio , som säger, "Kyrkan bekräftar på nytt sin praxis, som är baserad på den heliga skriften, att inte tillåta frånskilda personer som har gift om sig till eukaristisk nattvard."

Två artiklar i katolska kyrkans katekes 1992 tar upp mottagandet av botens sakrament och nattvard av frånskilda personer som har gift om sig. Artikel 1650 säger, "de kan inte ta emot eukaristisk nattvard så länge denna situation består." Artikel 1650 fortsätter: "Försoning genom botens sakrament kan endast beviljas dem som har ångrat sig för att ha brutit mot förbundets tecken och trohet mot Kristus, och som har åtagit sig att leva i fullständig kontinent". Artikel 2390 säger att den sexuella handlingen utanför äktenskapet "utgör en allvarlig synd och utesluter en från sakramental gemenskap".

1993 fick de tyska biskoparna Walter Kasper , Karl Lehmann och Oskar Saier ett brev uppläst i kyrkorna i deras stift där det stod att denna fråga om nattvard för frånskilda katoliker "i komplexa, individuella fall" behövde tas upp. Efter publiceringen av den heliga stolen 1994 av brevet till biskoparna i den katolska kyrkan angående mottagandet av den heliga nattvarden av de frånskilda och omgifta medlemmarna av de troende som sade att "de frånskilda är omgifta civilt [...] inte kan ta emot Nattvarden så länge den här situationen består", fortsatte Kasper och Lehmann debatten i en informell grupp prelater, med smeknamnet St. Gallen-gruppen efter byn i Schweiz där de träffades." 2006, efter att Josef Ratzinger valdes in , upplöstes gruppen, men när Bergoglio valdes 2013 återvände Kasper till framträdande plats i denna fråga.

I brevet från 1994 från kongregationen för trosläran , brevet till katolska kyrkans biskopar angående mottagandet av nattvarden av de frånskilda och omgifta medlemmarna av de troende, sägs att personer som har skilt sig och gift om sig inte kan ta emot sakramenten bot och nattvard om de inte, där de inte kan skiljas på grund av allvarliga skäl, såsom uppfostran av barn, "påtar sig plikten att leva i fullständig kontinent, det vill säga genom att avhålla sig från de handlingar som är lämpliga för gifta par" . ". I brevet anges också att även om en frånskild person är subjektivt säker på att hans tidigare äktenskap aldrig hade varit giltigt, kan detta beslut endast fattas av en behörig kyrkodomstol.

I sin encyklika Ecclesia de Eucharistia , säger påven Johannes Paulus II, "de som 'envist framhärdar i uppenbar allvarlig synd' får inte tillträda den eukaristiska nattvarden".

Påvliga rådet för lagstiftningstexter (PCLT) utfärdade den 24 juni 2000 en förklaring om tillämpningen av kanon 915 i kanonisk lag på frånskilda katoliker som har gift om sig. Enligt PCLT är detta förbud "härlett från gudomlig lag" och baserat på den kanoniska uppfattningen om "skandal", som existerar även om denna typ av beteende "inte längre uppstår överraskning". Med tanke på detta förbuds gudomliga natur, "får ingen kyrklig myndighet i något fall befria nattvardspredikanten från denna skyldighet, och han får inte heller ge direktiv som motsäger den." Offentlig vägran av nattvard måste undvikas och därför måste skälen till uteslutning förklaras för dem, men om sådana försiktighetsåtgärder inte ger önskad effekt eller är omöjliga, ska nattvarden inte ges till dem.

2007 släppte påven Benedikt XVI den apostoliska uppmaningen Sacramentum caritatis . Benedikt XVI "bekräftade kyrkans praxis, baserad på den heliga skriften (jfr Mk 10:2-12), att inte tillåta de frånskilda och omgifta till sakramenten, eftersom deras tillstånd och deras livsvillkor objektivt motsäger Kristi kärleksfulla förening och kyrkan betecknade och gjorde närvarande i nattvarden." När det gäller frånskilda personer som lever i oregelbundna förbund, sade Benedikt XVI: "Slutligen, när äktenskapsbandets ogiltighet inte förklaras och objektiva omständigheter gör det omöjligt att upphöra med samlivet, uppmuntrar kyrkan dessa medlemmar av de troende att förbinda sig att leva deras förhållande i trohet mot kraven i Guds lag, som vänner, som bror och syster; på så sätt kommer de att kunna återvända till nattvardsbordet och se till att iaktta kyrkans etablerade och godkända praxis i detta avseende."

Men i september 2016 förklarade påven Franciskus den apostoliska uppmaningen Amoris laetitia vara en lära av det "äkta läroämbetet ", och höll med om argentinska biskopars tolkning att "under vissa omständigheter, en person som har skilt sig och gift om sig och bor i ett aktivt sexuellt partnerskap kanske inte är ansvarigt eller skyldigt för dödssynden äktenskapsbrott, "särskilt när en person bedömer att han skulle hamna i ett senare fel genom att skada barnen i den nya föreningen." I denna mening öppnar Amoris Laetitia möjligheten att få tillgång till försoningens och nattvardens sakrament."

Kontroverser uppstod efter publiceringen av Amoris laetitia . Flera kardinaler och många teologer och kanonister uttryckte sitt motstånd mot gemenskapen av de i oregelbundna fackföreningar, såvida de inte lever i full kontinent. ^{[ citat behövs ]}

Tvistfrågor

Politiker som konsekvent främjar lagar om tillåtande abort eller dödshjälp

Ett memorandum från Congregation for the Doctrin of Faith om "värdighet att ta emot helig nattvard", undertecknat av dess prefektkardinal Joseph Ratzinger och publicerat i juli 2004, förklarade att om en katolsk politikers formella samarbete i "den allvarliga synden abort eller abort" dödshjälp" visar sig genom att "konsekvent kampanja och rösta för tillåtande abort- och dödshjälpslagar", är politikerns pastor skyldig att instruera politikern om kyrkans undervisning och informera honom om att han inte bör inställa sig för nattvarden så länge som den objektiva situationen för synden (oavsett om subjektiv skuld existerar eller saknas) kvarstår och varnar honom för att han kommer att avvisas om han visar sig under dessa omständigheter. Liksom i fallet med katoliker som skiljer sig och gifter sig om, om dessa försiktighetsåtgärder misslyckas med att uppnå önskad effekt eller är omöjliga, "och personen i fråga, med envis envishet, fortfarande presenterar sig för att ta emot den heliga nattvarden, 'den heliga ministern Nattvarden måste vägra att dela ut den'".

Denna dom från Congregation for the Doctrine of Faith citerades i en artikel av kardinal Raymond Leo Burke , prefekt för Högsta domstolen för den apostoliska Signatura i Periodica de re canonica, vol. 96 (2007), som uppräknade prejudikat för den i kyrkofädernas och teologernas skrifter, både i äldre och nyare kanonisk rätt och i rituella texter.

Domen talade om skyldigheterna för politikerns pastor. När det gäller stiftsbiskopens skyldigheter, förklarade USA:s konferens för katolska biskopar 2004: "Frågan har väckts om huruvida förnekandet av nattvarden för vissa katoliker i det politiska livet är nödvändigt på grund av deras offentliga stöd för abort. på begäran. Med tanke på det breda spektrum av omständigheter som är involverade i att komma fram till en försiktighetsbedömning i en fråga av detta allvar, inser vi att sådana beslut ligger hos den enskilde biskopen i enlighet med de etablerade kanoniska och pastorala principerna. Biskopar kan med rätta göra olika bedömningar om den mest försiktiga vägen för pastoralt agerande. [...] Valårspolitikens polariserande tendenser kan leda till omständigheter där katolsk undervisning och sakramental utövning kan missbrukas för politiska syften. Respekten för den heliga nattvarden, i synnerhet, kräver att det tas emot värdigt och att det ses som källan till vårt gemensamma uppdrag i världen."

Kardinal Donald Wuerl från Washington har deklarerat sitt motstånd mot sådan politisk användning, där Washington Posts Melinda Henneberger beskrev "Communion utövad som ett vapen": enligt Wuerls uppfattning, vilket han också tillskriver den stora majoriteten av biskoparna i USA och på andra håll, canon 915 "var aldrig avsedd att användas på det här sättet", det vill säga för att få politiker till omvändelse.

The Congregation for the Doctrin of the Faith kommenterade USA:s biskopars dokument från 2004: "Uttalandet är mycket i harmoni med de allmänna principerna 'värdighet att ta emot helig nattvard, skickad som en broderlig gudstjänst - för att klargöra kyrkans lära om denna specifika fråga – för att hjälpa de amerikanska biskoparna i deras relaterade diskussioner och beslut."

I en artikel som skrevs före publiceringen av 2004 års memorandum från Congregation for the Doctrin of the Faith och uttalandet från United States Conference of Catholic Bishops, hade kanonisten John P. Beal hävdat att kanon 915 inte gällde för katolska politiker som är pro-choice. .

Påven Franciskus bekräftade den katolska doktrinen att politiker som uppmuntrar abort och dödshjälp inte bör ta nattvarden, i Aparecida-dokumentet i mars 2013: "Vi hoppas att lagstiftare [och] regeringschefer [...] kommer att försvara och skydda [värdigheten ] av mänskligt liv ] från de avskyvärda brotten abort och dödshjälp, det är deras ansvar [...] Vi måste hålla oss till "eukaristisk koherens", det vill säga vara medvetna om att de inte kan ta emot nattvarden och samtidigt agera med gärningar eller ord mot buden, särskilt när abort, dödshjälp och andra allvarliga brott mot liv och familj uppmuntras. Detta ansvar väger särskilt över lagstiftare, regeringschefer och vårdpersonal."

Andra fall där kanonisk lag föreskriver nekad tillgång till nattvarden

Uteslutning enligt kanonisk lag från tillträde till nattvarden är inte begränsad till de fall som nämns i kanon 915. Canon 916 utesluter från nattvarden alla som är medvetna om dödssynd som inte har mottagit sakramental absolution. Kanon 842 §1 förklarar: "En person som inte har mottagit dop kan inte giltigt upptas till de andra sakramenten."

Det anses också lämpligt att överväga att neka nattvarden "där någon försöker använda nattvarden för att göra ett politiskt uttalande", och nattvarden har nekats aktivister från Rainbow Sash Movement med motiveringen att det aldrig har varit acceptabelt att använda receptionen nattvarden som en uppenbar protesthandling.

Fall där nattvarden har nekats mottagarna

Efter massakern i Thessalonika i Makedonien omkring 390 e.Kr. svarade biskopen av Milano Ambrose genom att skriva Theodosius ett personligt och privat brev. Ambrosius uppmanade till en halvoffentlig ånger, med hjälp av Davids och Urias exempel, och sa till kejsaren att han inte kan ge Theodosius nattvard förrän han visar ånger för massakern. Wolf Liebeschuetz säger "Theodosius följde vederbörligen och kom till kyrkan utan sina kejserliga dräkter, fram till jul, då Ambrosius öppet släppte honom till nattvarden".

2019 nekades den heliga nattvarden Joe Biden på grund av hans offentliga ställningstagande angående abort, och till en kvinna i stiftet Grand Rapids som hade ingått ett civilt äktenskap av samma kön. Katolska kommentatorer diskuterade om förnekandet av nattvarden var lämpligt i dessa fall. Stiftet i Grand Rapids utfärdade ett uttalande som stöder sin prästs beslut.

I maj 2022 beslutade ärkebiskopen av San Francisco Salvatore Cordileone att spärra talmannen i huset Nancy Pelosi från nattvarden i San Franciscos ärkestift. Cordileone åberopade kanon 915 och skrev att en "katolsk lagstiftare som stöder upphandlad abort, efter att ha känt till kyrkans lära, begår en uppenbart allvarlig synd som är en orsak till den mest allvarliga skandal för andra."

Parallell anglikansk norm

The Book of Common Prayer kräver att nattvardsministern förbjuder tillgång till "en öppen och beryktad ond lever", tills han offentligt förklarar sin ånger och ändrar sitt liv.

Se även

Anförda verk

Code of Canon Law (CIC) . Vatikanens förlag. 1983.
Vere, Pete och Michael Trueman, Förvånad över kanonisk lag: 150 frågor som katoliker ställer om kanonisk rätt (Cincinnati, Ohio: St. Anthony Messenger Press, 2004).