Katolska kyrkan i Kroatien
 Katolska kyrkan i Kroatien | |
|---|---|
| Kroatiska : Katolička crkva u Hrvatskoj | |
| |
| Typ | Nationell politik |
| Orientering | Katolsk kyrka |
| Styrning | Biskops |
| Påve | Påve Francis |
| Apostolisk nuncio | Giorgio Lingua |
| Område | Kroatien |
| Språk | kroatiska , latinska |
| Grundare | Påven Johannes IV och abbot Martin, enligt traditionen |
| Ursprung |
c. 65: i Roman Illyricum c. 640: Kroatisk kristendom |
| Medlemmar | 3 057 586 (2021) |
| ministrar | c. 3800 |
| Officiell hemsida | kroatiska biskopskonferensen |
|
| Del av en serie om den |
katolska kyrkan i Kroatien |
|---|
|
Den katolska kyrkan i Kroatien ( kroatiska : Katolička crkva u Hrvatskoj ) är en del av den världsomspännande katolska kyrkan som står under andligt ledarskap av påven , den romerska curien och den kroatiska biskopskonferensen . Dess administration är centrerad i Zagreb och den består av fem ärkestift, 13 stift och ett militärt ordinariat . Kardinal Josip Bozanić är den romersk-katolske ärkebiskopen av Zagreb.
Det finns uppskattningsvis 3,7 miljoner döpta latinska katoliker och cirka 20 000 döpta grekiska katoliker i Kroatien , vilket utgör 86,3 % av befolkningen, enligt 2011 års folkräkning. Veckans besök i kyrkan är relativt hög jämfört med andra katolska nationer i Europa, omkring 27 %. Kroatiens nationella helgedom ligger i Marija Bistrica , medan landets beskyddare är Saint Joseph sedan det kroatiska parlamentet förklarade honom vara det 1687.
Historia
romerska illyrer och tidig kristendom
Den västra delen av Balkanhalvön erövrades av det romerska imperiet år 168 f.Kr. efter en långdragen process känd som de illyriska krigen .
Efter sina erövringar organiserade romarna området i provinsen Illyricum , som så småningom delades upp i Dalmatien och Pannonia . Genom att vara en del av det romerska riket fördes olika religiösa kulter in i regionen. Detta inkluderade den Levantine- ursprungliga religionen kristendomen .
Sannerligen, Salona , en grekisk-grundad stad nära det moderna Split , var en av de tidigaste platserna i regionen kopplade till kristendomen. Den kunde först få inflytande bland några av de dalmatiska judarna som bodde i staden. St Titus , en lärjunge till aposteln Paulus och ämnet för Titusbrevet i Nya testamentet , var aktiv i Dalmatien. Faktum är att i Romarbrevet talar Paulus själv om att besöka "Illyricum", men han kan ha menat Illyria Graeca .
Omvandling av kroaterna
Kroaterna anlände till området i dagens Kroatien under den tidiga delen av 700-talet e.Kr. De kom i kontakt med de kristna infödingarna och började sakta acceptera kristendomen. Bysantinska och frankiska missionärer och benediktiner som kom med västerländska kulturella influenser hade en betydande roll i dopet av kroater.
Kroaterna hade sin första kontakt med påvestolen år 641 när den påvliga sändebudet abbot Martin kom till dem för att lösa ut kristna fångar och benen från de martyrer som kroaterna behöll. Det finns lite information om "kroaternas dop", men det är känt att det var fredligt och fritt accepterat, och att det ägde rum mellan 700- och 900-talet.
Den bysantinske kejsaren Constantine Porphyrogenitus skrev i sin bok De Administrando Imperio att den bysantinske kejsaren Heraclius , under vars regeringstid kroater kom till landet mellan floden Drava och Adriatiska havet (nuvarande Kroatien), "förde präster från Rom som han gjorde till ärkebiskop, biskop, präster och diakoner, som sedan döpte kroater."
Historiska källor nämner dopet av de kroatiska härskarna Porga , Vojnomir , Višeslava , Borna , Ljudevit Posavski och andra.
På 800-talet har kroater redan inkluderats fullt ut i en stor europeisk kristen gemenskap. De kroatiska härskarna Mislav (cirka 839), Trpimir I (852) och många andra byggde kyrkor och kloster. År 879 skrev den kroatiske hertigen Branimir ett brev till påven Johannes VIII där han lovade honom lojalitet och lydnad. Påven Johannes VIII svarade med ett brev den 7 juni 879, där han skrev att han firade en mässa vid St Peters grav där han åberopade Guds välsignelse över Branimir och hans folk.
korresponderade den kroatiske kungen Tomislav med påven Johannes X med anledning av det första kyrkorådet i Split . Påvens brev till kungen Tomislav är det första internationella dokumentet där en kroatisk härskare kallades rex (kung); det är därför Tomislav anses vara den första kroatiske kungen.
Kung Demetrius Zvonimir kröntes den 8 oktober 1076 i Solin i Sankt Peters- och Mosekyrkan (i dag känd som den ihåliga kyrkan ) av Gebizon, en representant för påven Gregorius VII .
Zvonimir avlade en ed om trohet till påven, genom vilken han lovade sitt stöd i genomförandet av kyrkans reformer i Kroatien. Efter att den påvliga legaten krönt honom, gav Zvonimir 1076 benediktinerklostret Saint Gregory i Vrana till påven som ett tecken på lojalitet och som ett boende för påvliga legater som kommer till Kroatien.
Medeltiden
När Kroatien förlorade sin egen dynasti och gick in i en personlig union med Ungern 1102, höll benediktinerna sakta på att dö ut, samtidigt som tiggarordnarna, särskilt franciskaner och dominikaner , blev allt viktigare. Religiösa och kulturella bildandet av kroater var också starkt influerad av jesuiterna . Kyrkoskribenter från norra Kroatien och Dubrovnik , som var ett fritt centrum för den kroatiska kulturen, har gjort mycket för standardisering och expansion av det kroatiska litterära språket.
Sedan 900-talet finns det i Kroatien ett unikt fenomen i hela katolicismens värld, liturgi som hölls på kyrkoslaviskt språk med speciell glagolitisk skrift (Påven tillät endast att servera liturgi på latin). Trots de olika tvisterna godkände påven Innocentius IV användningen av det kyrkliga slaviska språket och den glagolitiska skriften till Filip, biskop av Senj , vilket gjorde kroaterna till de enda latinska katolikerna i världen som fick använda ett annat språk än latin i sin liturgi före den andra Vatikankonciliet 1962.
Under de kroatiska-osmanska krigen som varade från 1400- till 1800-talet kämpade kroater starkt mot turkarna vilket resulterade i att den västligaste gränsen till det osmanska riket och Europa förankrades på det kroatiska kungarikets mark . 1519 kallades Kroatien Antemurale Christianitatis av påven Leo X.
Österrikiska riket/Österrike-Ungern
Det österrikiska imperiet undertecknade ett konkordat med Heliga stolen 1855 som reglerade den katolska kyrkan inom imperiet.
kungariket Jugoslavien
I Jugoslavien var de kroatiska biskoparna en del av Jugoslaviens biskopskonferens .
Den katolska kyrkans situation i det nya riket påverkades av den jugoslaviska regeringens pro-ortodoxa politik och den serbisk-ortodoxa kyrkans starka inflytande i landets politik. Efter kuppen 1929 stängdes eller upplöstes flera katolska organisationer och institut, särskilt i Kroatien, som Seniorates Club, Eagle Movement (Orlovstvo) och Catholic Action. Några medlemmar av östkatolska kyrkor , såsom kroatiska grekiska katoliker , förföljdes och tvingades konvertera till ortodox kristendom . I allmänhet identifierade katolicismen sig med kroatiska grupper, medan lite eller ingenting gjorde det med slovenier eller vojvodianer.
Kyrkan i den oberoende staten Kroatien
1941 bildades en nazistisk marionettstat , den oberoende staten Kroatien (NDH), av den fascistiska diktatorn Ante Pavelić och hans Ustaše -rörelse. Ustaše-regimen förde en folkmordspolitik mot serberna (som var östortodoxa kristna), judar och romer .
Historikern Michael Phayer skrev att skapandet av NDH till en början välkomnades av den katolska kyrkans hierarki och av många katolska präster. Ante Pavelić var antiserb och prokatolik och såg katolicismen som en integrerad del av den kroatiska kulturen . Ett stort antal katolska präster och intellektuella antog viktiga roller inom Ustaše.
Den brittiske författaren Peter Hebblethwaite skrev att Pavelić var angelägen om att få diplomatiska förbindelser och en Vatikanens välsignelse för den nya "katolska staten" men att "ingendera var på gång". Ärkebiskopen av Zagreb , Aloysius Stepinac , ville ha Kroatiens självständighet från den serbdominerade jugoslaviska staten som han ansåg vara "den kroatiska nationens fängelse", så han ordnade audiens med Pius XII för Pavelić.
Vatikanen under utrikesminister Giovanni Montini (senare påve Paul VI )s protokoll före mötet noterade att inget erkännande av den nya staten kunde komma före ett fredsfördrag och att "Påstolen måste vara opartisk; den måste tänka på allt; där är katoliker på alla sidor som [Heliga stolen] måste visa respekt för." Vatikanen vägrade formellt erkännande av NDH men Pius XII skickade en benediktinerabbot Giuseppe Ramiro Marcone som sin apostoliska besökare . Pius kritiserades för sitt mottagande av Pavelić men han hoppades fortfarande att Pavelić skulle besegra kommunistiska partisaner och återvända många av de 200 000 som hade lämnat den katolska kyrkan för den serbiska ortodoxa kyrkan sedan första världskriget .
Många kroatiska nationalistiska prästerskap stödde Pavelićs regims press för att driva ut serber, zigenare och judar, eller tvinga fram deras omvandling till katolicismen. Phayer skrev att det är välkänt att många katolska präster deltog direkt eller indirekt i Ustašes våldskampanjer. Trots det sa Pavelić till den nazistiska utrikesministern von Ribbentrop att medan det lägre prästerskapet stödde Ustaše, var biskoparna, och särskilt ärkebiskop Stepinac , motståndare till rörelsen på grund av "Vatikanens internationella politik".
Phayer skrev att Stepinac kom att bli känd som "judenfreundlich" ("judevänligt") för den nazistiska Ustaše-regimen, och stängde av ett antal prästkollaboratörer i sitt stift.
Ärkebiskop Stepinac gjorde många offentliga uttalanden som kritiserade utvecklingen i NDH. Söndagen den 24 maj 1942, till irritation för Ustašas tjänstemän, använde han predikstolen och ett stiftsbrev för att fördöma folkmord i specifika termer, även om han inte nämnde serber:
Alla människor och alla raser är Guds barn; allt utan åtskillnad. De som är zigenare, svarta, européer eller ariska har alla samma rättigheter... av denna anledning hade den katolska kyrkan alltid fördömt, och fortsätter att fördöma, all orättvisa och allt våld som begås i klassteoriernas namn, ras eller nationalitet. Det är inte tillåtet att förfölja zigenare eller judar eftersom de anses vara en underlägsen ras.
Han skrev också ett brev direkt till Pavelić den 24 februari 1943, där han sade: "Själva Jasenovac-lägret är en fläck på NDH:s ära. Poglavnik! Till dem som ser på mig som en präst och en biskop säger jag som Kristus gjorde på korset: Fader förlåt dem för de vet inte vad de gör."
Trettioen präster arresterades efter Stepinacs uttryckliga fördömanden i juli och oktober 1943 av rasmord som lästes från predikstolar över hela Kroatien. Martin Gilbert skrev att Stepinac, "som 1941 hade välkomnat Kroatiens självständighet, därefter fördömde kroatiska grymheter mot både serber och judar, och själv räddade en grupp judar" .
Enligt historikern Jozo Tomasevich har dock varken Stepinac eller den kroatiska katolska hierarkin eller Vatikanen någonsin gjort en offentlig protest angående förföljelsen av serber och den serbiska ortodoxa kyrkan av Ustaše och tillade att "det verkar som att den katolska kyrkan fullt ut stödde Ustasha-regimen och dess politik". Den katolska pressen berömde också Pavelić och Ustaše.
De jugoslaviska partisanerna avrättade två präster, Petar Perica och Marijan Blažić, som samarbetspartners på ön Daksa den 25 oktober 1944. Partisanerna dödade Fra Maksimilijan Jurčić nära Vrgorac i slutet av januari 1945.
Kyrkan i det kommunistiska Jugoslavien
National Anti-Fascist Council of the People's Liberation of Croatia (ZAVNOH) förutsåg ursprungligen en större grad av religionsfrihet i landet. 1944 lämnade ZAVNOH fortfarande möjligheten till religionsundervisning i skolorna öppen.
Denna idé förkastades efter att den jugoslaviske ledaren Josip Broz avsatte sekreteraren för centralkommittén för Kroatiens kommunistiska parti Andrija Hebrang och ersatte honom med hårdföraren Vladimir Bakarić.
1945 mördades den pensionerade biskopen av Dubrovnik , Josip Marija Carević , av jugoslaviska myndigheter. Biskop Josip Srebrnić skickades till fängelse i två månader. Efter kriget minskade antalet katolska publikationer i Jugoslavien från hundra till endast tre.
1946 införde den kommunistiska regimen lagen om statliga registerböcker som tillät konfiskering av kyrkoböcker och andra dokument. Den 31 januari 1952 förbjöd den kommunistiska regimen officiellt all religionsundervisning i offentliga skolor.
Det året drev regimen också ut den katolska teologiska fakulteten från universitetet i Zagreb , till vilken den inte återställdes förrän med demokratiska förändringar 1991.
1984 höll den katolska kyrkan en nationell eukaristisk kongress i Marija Bistrica.
I den centrala mässan som hölls den 9 september deltog 400 000 personer, inklusive 1100 präster, 35 biskopar och ärkebiskopar, samt fem kardinaler. Mässan leddes av kardinal Franz König , en vän till Aloysius Stepinac från deras tidiga studier. 1987 Jugoslaviens biskopskonferens ett uttalande som uppmanade regeringen att respektera föräldrarnas rätt att få religiös utbildning för sina barn.
Kyrkan i Republiken Kroatien
Efter att Kroatien förklarat sig självständigt från Jugoslavien återfick den katolska kyrkan sin fulla frihet och inflytande.
Under det kroatiska frihetskriget angavs ofta katolicism och ortodoxi som en grundläggande uppdelning mellan kroater och serber, vilket ledde till en massiv förstörelse av kyrkor (ungefär 1 426 förstördes eller skadades).
I Republiken Kroatien har den katolska kyrkan definierat sin rättsliga ställning som autonom i vissa områden, vilket gör den i stånd att: tillhandahålla religionsundervisning i statliga grund- och gymnasieskolor till de elever som väljer det, etablera katolska skolor och bedriva pastoral omsorg bland katolikerna i försvarsmakten och polisen.
Genom ratificeringen av fördrag mellan Heliga stolen och Kroatien den 9 april 1997 trädde fördrag i kraft som reglerar juridiska frågor, samarbete inom utbildning och kultur, bedrivande av själavård bland katolikerna i försvarsmakten och polisen samt finansiering av kyrkan från statsbudgeten . När det gäller finansiering har kyrkan fått följande belopp under det senaste decenniet: 2001; 461,3 miljarder kunas, 2004–2007; 532 miljarder kunas, 2008–2011;475,5 miljarder kunas, 2012–2013; 523,5 miljarder kunas, plus cirka 200 miljoner kunas per år för lärare i religionskunskap i skolor, cirka 60 miljoner kunas för underhållskyrkor som anses vara ett kulturarv etc.
Katolska kyrkan i Kroatien är mycket aktiv i det sociala och politiska livet. Kyrkan har genomfört ett antal åtgärder i konservativ anda för att främja sina värderingar såsom: icke-arbetande söndag, bestraffning av kommunisttidens brott, införande av religionsundervisning i skolor, skydd av äktenskapet som en mans förening och en kvinna ( folkomröstning 2013 ), motstånd mot abort (kampanj: "Protecting human life from conception to natural death"), motstånd mot dödshjälp, motstånd mot naturliga metoder för familjeplanering och behandling av infertilitet, och motstånd mot konstgjorda preventivmedel.
Med Kroatiens självständighet bildades den kroatiska biskopskonferensen . Den kroatiska biskopskonferensen etablerade den kroatiska katolska radion 1997.
Demografi
De publicerade uppgifterna från den kroatiska folkräkningen 2011 inkluderade en korstabell över etnicitet och religion som visade att totalt 3 697 143 katolska troende (86,28 % av den totala befolkningen) var uppdelade mellan följande etniska grupper:
- 3 599 038 katolska kroater
- 22 331 katolska troende med regional tillhörighet
- 15 083 katolska italienare
- 9 396 katolska ungrare
- 8 521 katolska tjecker
- 8 299 katolska romer
- 8 081 katolska slovener
- 7 109 katolska albaner
- 3 159 katolska slovaker
- 2 776 katolska troende av odeklarerad nationalitet
- 2 391 katolska serber
- 1 913 katolska troende av andra nationaliteter
- 1 847 katolska tyskar
- 1 692 katolska ruthenier
- 1 384 katolska troende av okänd nationalitet
- 1 339 katolska ukrainare
- andra individuella etniciteter (under 1 000 personer vardera)
Organisation
Hierarki
Inom Kroatien består hierarkin av:
Biskoparna är organiserade i den kroatiska biskopskonferensen, som leds av ärkebiskopen av Zadar Mons. Želimir Puljić .
Det finns också historiska biskopsråd, inklusive:
Från och med 2009 fanns det 1570 katolska församlingar i Kroatien.
Franciskaner
Det finns tre franciskanerprovinser i landet:
- den franciskanska provinsen av heliga Cyril och Methodius baserad i Zagreb ,
- Franciskanerprovinsen Saint Jerome med säte i Zadar och
- franciskanprovinsen av den allra heligaste återlösaren baserad i Split .
Andra beställningar
- Kroatiska Dominikanska provinsen
- Kroatiska provinsen i Jesu sällskap
- Den kroatiska Salesiska provinsen Saint Don Bosco
- Den kroatiska karmelitprovinsen Saint Joseph the Fader
Attityder
Även om de allra flesta kroater förklarar sig som katoliker, följer många av dem inte kyrkans lära i moraliska och sociala frågor. Enligt en Pew Research-undersökning från 2017 är det bara 27 % av de tillfrågade som deltar i mässan regelbundet, 25 % stöder kyrkans ståndpunkt om preventivmedel, 43 % stöder kyrkans ståndpunkt om prästvigning av kvinnor och 38 % anser att abort borde vara olagligt i de flesta fall. Å andra sidan stöder 66 % kyrkans ståndpunkt om samkönade äktenskap.
Kontroverser
Den katolska kyrkan i Kroatien kritiseras av vissa för att främja och tolerera nyfascism bland dess led:
Varje år i december håller den katolska kyrkan i Kroatien den årliga minnesmässan tillägnad Ustashas fascistiska diktator Ante Pavelić i Zagreb och Split . Dessa massor är kända för att locka grupper av Pavelićs supportrar klädda i kläder med Ustasha-beteckningar.
Under begravningen av den dömde ustashas befälhavare Dinko Šakić från andra världskriget, sa prästen Vjekoslav Lasić att "varje ärlig kroat borde vara stolt över Šakićs namn" och att "domstolen som dömde Šakić, även dömde Kroatien och dess folk". Dessa uttalanden fördömdes starkt av Simon Wiesenthal Center och den kroatiska Helsingforskommittén .
Kroatiens president Kolinda Grabar-Kitarović kritiserades i direktsänd TV av den kroatiske friaren Luka Prcela för att ha sagt att den oberoende staten Kroatien var en kriminell stat och inte var oberoende. Prcela sa att den oberoende staten Kroatien "aldrig dödade någon utanför sina egna gränser" och att tidigare två vänsterpresidenter i Kroatien var "antikroatiska".
Biskop av Sisak Vlado Košić var en av undertecknarna av en petition för införandet av den fascistiska Ustasha-rörelsen hyllar Za dom spremni till officiell användning i den kroatiska väpnade styrkan .
Den 1 juli 2017 höll Don Anđelko Kaćunko en minnesmässa för Ustasha Black Legion- befälhavaren Jure Francetić där han beskrev Francetić som "en patriot som var villig att ge sitt liv för hemlandet".
präst som poserade på bild med en grupp unga pojkar på en fotbollsturnering för barn i Široki Brijeg, Bosnien och Hercegovina . Deras lag fick namnet "The Black Legion" och alla pojkar bar svarta T-shirts, vilket anspelade på den ökända ustasha-milisen med samma namn.
Den 2 september 2017, medan han höll en mässa nära staden Sinj , utjämnade friaren Božo Norac Kljajo Za dom spremni och Prisad vare Jesus genom att säga att dessa är "både goda avsikter, mänskliga och gamla kristna hälsningar som inte rymmer en enda droppe av hat eller hämnd."
Slavko Goldsteins död , en framstående kroatisk författare och utgivare av judiskt ursprung, publicerade Mili Plenković, pastor i Hvar , ett Facebook-inlägg där han uttryckte att han var "glad över att höra nyheten att Goldstein dog" eftersom han enligt honom: "Ännu en hatare av Kroatien försvann från denna värld".
Platser för pilgrimsfärd för kroaterna
Anmärkningsvärda människor
- Josip Bozanić
- Juraj Dobrila , 1800-talsbiskop från Istrien
- Ivan Grubišić , präst från Dalmatien, riksdagsledamot 2011–2015
- Marija Krucifiksa Kozulić , etablerade den enda inhemska gemenskap av nunnor som grundades i ärkestiftet Rijeka
- Franjo Kuharić
- Antun Mahnić , initiativtagare till den kroatiska katolska rörelsen
- Ivan Merz , välsignad lekman och katolsk aktivist
- Alojzije Stepinac , ärkebiskop av Zagreb under andra världskriget
- Josip Juraj Strossmayer
- Franjo Šeper
- Mihalj Šilobod Bolšić (1724–1787), en romersk-katolsk präst, matematiker, författare och musikteoretiker, främst känd för att ha skrivit den första kroatiska aritmetikläroboken Arithmatika Horvatzka (utgiven i Zagreb, 1758)
Se även
Källor
- Phayer, Michael (2000). Katolska kyrkan och Förintelsen, 1930–1965 . Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253337252 .
- Phayer, Michael (2008). Pius XII, Förintelsen och det kalla kriget . Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 9780253349309 .
- Tanner, Marcus (1997). Kroatien: En nation smidd i krig . Yale University Press. ISBN 0-300-07668-1 .
externa länkar
| Självständiga stater |
|
|---|---|
|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra enheter |
|
