Anishinaabe traditionella övertygelser

Piktogram av en mishibizhiw samt två jätteormar och en kanot, från Lake Superior Provincial Park, Ontario , Kanada. Tillskrivas Ojibwe.

Anishinaabes traditionella övertygelser täcker det traditionella trossystemet hos Anishinaabeg -folken, bestående av Algonquin / Nipissing , Ojibwa/Chippewa / Saulteaux / Mississaugas , Odawa , Potawatomi och Oji-Cree , som i första hand ligger i regionen Great Lakes i Nordamerika .

Medicinska föreningar

Anishinaabe har fyra olika medicinsällskap.

Midewiwin

Huvudartikel: Midewiwin

Midewiwin (även stavat Midewin och Medewiwin ) är Grand Medicine Society för de inhemska grupperna i Maritimes , New England och Great Lakes- regionerna i Nordamerika . Dess utövare kallas Midew och Midewiwins utövningar kallas Mide . Midewiwin - samhället är en hemlighetsfull animistisk religion, som kräver en initiering och sedan utvecklas till fyra nivåer av utövare, kallade "grader". Ibland kallas midewhanen Midewinini , som ibland mycket löst översatt till engelska som " medicinman ".

Waabanowin

Huvudartikel: Wabunowin

Waabanowinen (även stavat Wabuowin , Wabunohwin och Wabunohiwin ) är Dawn Society , också någon gång felaktigt kallad "Magical Dawn Society" . Dess utövare kallas Waabanow och Waabanowins utövningar kallas Waabano . Wabanowin ett distinkt samhälle av visionärer. Liksom Midewiwin är Waabanowin en hemlighetsfull animistisk religion som kräver en initiering . Men till skillnad från Mide har Waabano ibland två nivåer och ibland fyra . Denna variation beror på den särskilda lodgen. De fängslades systematiskt på mentalsjukhus av USA:s regering i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. På grund av denna förföljelse Waabanowin under jorden och har precis börjat återuppstå efter antagandet av American Indian Religious Freedom Act . Ceremonierna och traditionerna är noga bevakade.

Jiisakiiwin

Jiisakiiwin är också känd som skaktältet eller jonglörstältet . Bland Anishinaabeg kallas en särskilt kraftfull och välrespekterad andlig ledare som hade tränat från barndomen en Jaasakiid eller Jiisakiiwinini , även känd som en "jonglör" eller "skakande tältsseare".

Migrationshistoria

Enligt den muntliga historien om Anishinaabeg bodde de ursprungligen på stranden av "det stora saltvattnet" (förmodligen Atlanten nära St. Lawrencebukten ). De instruerades av sju profeter att följa ett heligt miigis- skal ( whiteshell ) mot väster, tills de nådde en plats där mat växte på vattnet. De började sin migration någon gång runt 950 och stannade vid olika ställen flera gånger längs vägen, framför allt vid Baawitigong , Sault Ste. Marie , där de stannade länge, och där två undergrupper bestämde sig för att stanna (dessa blev Potawatomi och Ottawa ). Så småningom, efter ett trick av två av klanerna, reste de andra klanerna västerut (se William Warrens redogörelse för denna incident) och anlände till de vilda rislanden Minnesota och Wisconsin (vildris är maten som växte på vattnet) och gjorde Mooningwanekaaning minis ( Madeline Island : "Island of the yellow-shafted flimmer ") deras nya huvudstad. Totalt tog migrationen cirka fem århundraden.

Efter migrationen fanns det en kulturell divergens som skilde Potawatomi från Ojibwa och Ottawa. Speciellt anammade Potawatomi inte de jordbruksinnovationer som upptäcktes eller antogs av Ojibwa, såsom Three Sisters grödkomplex, kopparverktyg, äktenskapligt samarbetsodling och användningen av kanoter vid risskörd.

Betydelsen av berättande

Berättande är en av de viktigaste aspekterna av Anishinaabes liv. Många Anishinaabe-människor tror att berättelser skapar världar, är en viktig del av generationsförbindelser genom undervisning och lyssnande, och underlättar kopplingen till den icke-mänskliga, naturliga världen. Muntligt berättande anses ofta vara oviktigt i kolonialsamhället för nybyggare; denna form av kommunikation, anslutning och undervisning har dock använts i århundraden och används fortfarande för att vidarebefordra Anishinaabes traditionella övertygelser genom generationer.

Storytelling används ofta för att lära ut livsläxor som rör traditionella och aktuella föreställningar. I Anishinaabes traditionella berättelser är Nanabush, Amik (bäver) och Nokomis (farmorsfigur) viktiga karaktärer. Anishinaabe-berättelser innehåller aktiviteter och handlingar som involverar generation, ett viktigt koncept bland Anishinaabe-folk som att delta i ceremonier, experimentera med nya idéer och människor och reflektera över resultatet av händelser. Nanabush-berättelser bär budskapet till unga ursprungsbefolkningar att det är okej att göra misstag och att saker och ting inte alltid är svartvita. Detta skiljer sig från många koloniala berättelser om nybyggare som vanligtvis tydligt definierar berättelsekaraktärer som bra eller dåliga.

Amik (bäver) är en varelse i traditionella Anishinaabe-berättelser som skapar delade världar. Berättelserna om Amiks skapelser och hur Amik lär sitt barn om världen tjänar till att ge en större förståelse för relationer och vad som är viktigt i livet. Nokomis (farmor) är en annan varelse från Anishinaabe folklore. Nokomis och Nanabush-berättelser används vanligtvis för att lära ut viktiga livsläxor.

Generationsberättelser skapar ett band mellan stamäldste och yngre ursprungsbefolkning. Äldste är kända som "Knowledge Keepers" och är mycket respekterade för sin kunskap om berättelser, språk och historia. Att undervisa genom berättande och lära sig att lyssna och förstå kräver en stark koppling mellan berättaren och de som hör berättelsen. På så sätt kopplar storytelling samman generationer av Anishinaabe-människor.

Nanabozho berättelser

Huvudartikel: Nanabozho

Nanabozho (också känd av en mängd andra namn och stavningar, inklusive Wenabozho , Menabozho och Nanabush ) är en tricksterfigur och kulturhjälte som är huvudpersonen i en cykel av berättelser som fungerar som Anishinaabes ursprungstro. Cykeln, som varierar något från samhälle till samhälle, berättar historien om Nanabozhos befruktning, födelse och hans efterföljande äventyr, som involverar interaktioner med ande och djurvarelser, skapandet av jorden och etableringen av Midewiwin . Mytcykeln förklarar ursprunget till flera traditioner, inklusive sorgsed , tro om livet efter detta och skapandet av den heliga växten asemaa ( tobak )

Andra berättelser

Relationer till andra än människan

I Anishinaabes traditionella tro är allt i miljön sammankopplat och har viktiga relationer med sakerna runt omkring sig. Icke-människor och ekosystem anses ha stort värde och betydelse, förutom människor. Ett sådant förhållande i Anishinaabes hemland (det som nu är känt som Storsjöregionen) är mellan nmé (sjöstör), manoomin (vildris), nibi (vatten) och människor. Liknande relationer exemplifieras i berättelser. Till exempel, i sin bok A Short History of the Blockade, berättar Leanne B. Simpson en berättelse om Amik (bäver), och säger att "De [bäver] samtycker till att ge upp sina kroppar för att hjälpa Nishnaabeg att föda sina familjer."

Dessa relationer mellan människor och andra än människan kan fortsätta att användas i nuvarande tider med hänsyn till bevarande och miljö. Enligt Potawatomi-forskaren Kyle P. Whyte, "... tenderar inhemska naturvårdare och restauratörer att fokusera på att upprätthålla särskilda växter och djur vars liv är intrasslade lokalt – och ofta över många generationer – i ekologiska, kulturella och ekonomiska relationer med mänskliga samhällen och andra icke-mänsklig art." Att ha en förståelse för relationerna mellan människor och andra än människan stärker viljan att respektera miljön och utöva Nishnaabeg-bevarande.

De sju farfarslärorna

De sju farfarslärorna är traditionella vägledande principer för att leva ett gott liv som fortfarande används av Anishnaabe-folk idag. (De härstammar från stammarna Potowatomi och Ojibwe specifikt.) Dessa läror inkluderar visdom, respekt, kärlek, ärlighet, ödmjukhet, tapperhet och sanning, och är tänkta att utövas mot människor, jorden och allt i miljön. Enligt Leanne B. Simpson i A Short History of the Blockade, var de sju farfarslärningarna "...begåvade till Nishnaabeg av sju förfäder, en grupp kärleksfulla äldste och rådgivare som lärde ett litet barn dessa metoder som de finns nedtecknade i en av våra heliga berättelser.” Var och en av lärorna har ett djur som representerar det.

Se även

Vidare läsning

  • Ängel, Michael. Att bevara de heliga-historiska perspektiven på Ojibwa Midewiwin . University of Manitoba Press (Winnipeg: 2002).
  • Blessing, Fred K., Jr. Ojibway-indianerna observerade . Minnesota Archaeological Society (St. Paul: 1977).
  •   Barnouw, Victor. Wisconsin Chippewa Myths & Tales och deras relation till Chippewa Life . University of Wisconsin Press (Madison: 1977). ISBN 0-299-07310-6
  • Benton-Banai, Edward. The Mishomis Book: The voice of the Ojibway . Indian Country Communications, Inc. och Red School House Press (Hayward, WI: 1988).
  • Densmore, Frances. Chippewa tullen . Minnesota Historical Press (St. Paul: 1979).
  • Hoffman, Walter James, MD The Mide'wiwin: Grand Medicine Society of the Ojibway . Lightning Source Inc. (Minneapolis: 2005).
  • Johnston, Basil. Ojibway arv . Columbia University Press (New York: 1976).
  • Johnston, Basil. Hur fåglarna fick sina färger: Gah w'indinimowaut binaesheehnyuk w'idinauziwin-wauh . Kids Can Press (Toronto: 1978).
  • Johnston, Basil. Sagor som de äldste berättade: Ojibway-legender . Royal Ontario Museum (Toronto: 1981).
  • Johnston, Basil. Ojibway-ceremonier . McClelland och Stewart (Toronto: 1987).
  • Johnston, Basil. Berättelser om Anishinaubaek . Royal Ontario Museum (Toronto: 1993).
  • Johnston, Basil. The Manitous: Ojibwayens andliga värld . HarperCollins Publishers (New York: 1995).
  • Johnston, Basil. Björnvandraren och andra berättelser . Royal Ontario Museum (Toronto: 1995).
  • Johnston, Basil. Stjärnmannen och andra berättelser . Royal Ontario Museum (Toronto: 1997).
  • Johnston, Basil. Sjöjungfrur och medicinkvinnor . Royal Ontario Museum (Toronto: 1998).
  • Johnston, Basil. Hedra Jordmoder . University of Nebraska Press (Lincoln: 2003).
  • Jones, William. Ojibwa Texts , vol. 7. Samlad av William Jones. Truman Michelson, red. Leyden, EJ Brill, Ltd. (New York: GE Stechert & Co., 1917–19).
  • Warren, William W. Ojibway-folkets historia . Minnesota Historical Society Press (St. Paul: 1984 [1885]).
  • Vecsey, Christopher. Traditionell Ojibwa-religion och dess historiska förändringar . American Philosophical Society (Philadelphia 1983).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anishinaabe_traditional_beliefs&oldid=1138382617 "