Förföljelser av den katolska kyrkan och Pius XII

Huvudartikel: Påven Pius XII

Förföljelser mot den katolska kyrkan ägde rum under påve Pius XII: s påvedöme (1939–1958). Pius regeringstid sammanföll med andra världskriget (1939–1945), följt av det kalla krigets början och den accelererande europeiska avkoloniseringen . Under sitt påvedöme stod den katolska kyrkan inför förföljelse under fascistiska och kommunistiska regeringar.

Nazisternas förföljelse av kyrkan var som mest extrem i det ockuperade Polen . Fascismens nederlag i slutet av andra världskriget avslutade en uppsättning förföljelser, men stärkte kommunismens ställning över hela världen, vilket intensifierade ytterligare en uppsättning förföljelser – särskilt i Östeuropa, Sovjetunionen och , senare , Folkrepubliken Kina . Den katolska kyrkan var under attack i alla kommunistiskt styrda länder och förlorade större delen av sin existens i Albanien , Bulgarien , Jugoslavien , Rumänien , det kommunistiska Kina och Sovjetunionen (inklusive Estland , Lettland och Litauen ).

Fascistiska förföljelser

Den katolska kyrkan förtrycktes av Nazityskland med början efter att Vatikanen undertecknade ett konkordat ( Reichskonkordat ) med Nazityskland 1933, i hopp om att skydda katolikernas rättigheter under den nazistiska regeringen. Villkoren för konkordatet bröts av nazisterna. Nazistförföljelserna antogs också i olika grad av nazistiska allierade och marionettregimer under andra världskriget ( 1939–1945). Den katolska kyrkan i Tyskland förtrycktes systematiskt av nazisterna och förföljelsen var som svårast i det nazistiskt ockuperade Polen, där kyrkor, seminarier, kloster och kloster systematiskt stängdes och tusentals präster och nunnor antingen mördades, fängslades eller deporterades.

Enligt John Cornwell ställdes kyrkan inför ett dilemma: kompromissa med regeringarna för att upprätthålla en struktur för att överleva, eller motstå eller konfrontera och riskera förintelse. För att rädda sina trogna försökte Vatikanen båda vid olika tidpunkter.

Nazistiska förföljelser

Tyskland

Den katolska kyrkan hade varit en ledande motståndare till framväxten av det tyska nationalsocialistiska arbetarpartiet under 1920-talet och början av 1930-talet. Efter maktövertagandet 1933, och trots att konkordatet med kyrkan som lovade motsatsen, började Adolf Hitlers nazistiska regering att undertrycka den katolska kyrkan som en del av en övergripande policy att eliminera konkurrerande auktoritetskällor. Nazisterna arresterade tusentals medlemmar av det tyska katolska centerpartiet samt katolska präster och stängde katolska skolor och institutioner. När det tredje riket expanderade, fängslades eller dödades ytterligare tusentals katolska präster och katolska institutioner upplöstes av nazisterna.

Enligt Hitlers biograf Alan Bullock var Hitler en "man som varken trodde på Gud eller på samvete ('en judisk uppfinning, en fläck som omskärelse')". Bullock skrev: Hitler trodde att katolska läror, tagen till sin slutsats, "skulle innebära en systematisk odling av det mänskliga misslyckandet". Bullock tillägger att "när kriget var över, lovade [Hitler] sig själv, att han skulle utrota och förstöra de kristna kyrkornas inflytande, men tills dess skulle han vara försiktig":

Hitler hade fostrats till katolik och var imponerad av kyrkans organisation och makt. För protestantiska prästerskap kände han bara förakt. ...Det var den [katolska] kyrkans "stora ställning" som han respekterade; mot dess undervisning visade han endast den skarpaste fientlighet. I Hitlers ögon var kristendomen en religion endast lämplig för slavar; han avskydde särskilt dess etik. Dess lära, förklarade han, var ett uppror mot naturlagen för urval genom kamp och de starkastes överlevnad.

Alfred Rosenberg var den ursprungliga föredragande och talesman för nazistpartiets program och officiell ideolog för nazistpartiet. Han var en rabiat antisemit och anti-katolik. I sin " Myth of the Twentieth Century ", publicerad 1930, föreslog Rosenberg att den traditionella kristendomen skulle ersättas med den nyhedniska "myten om blodet":

Vi inser nu att den romerska och den protestantiska kyrkans centrala högsta värderingar, eftersom de är en negativ kristendom, inte svarar mot vår själ, att de hindrar folkens organiska makter som bestäms av deras nordiska ras, att de måste ge vika för dem , att de måste omformas för att överensstämma med en germansk kristenhet. Däri ligger innebörden av det nuvarande religiösa sökandet.

— Myten om 1900-talet , Alfred Rosenberg , 1930.

Rosenberg och Hitlers seniorlöjtnant Martin Bormann samarbetade aktivt i det nazistiska programmet för att eliminera kyrkans inflytande – ett program som innefattade avskaffandet av gudstjänster i skolor; konfiskering av religiös egendom; cirkulera antireligiöst material till soldater; och stängning av teologiska fakulteter.

Den nazistiska regeringen stängde ner katolska publikationer, upplöste det katolska ungdomsförbundet och anklagade tusentals präster, nunnor och lekmannaledare för uppdiktade anklagelser. Gestapo kränkte biktstolens helighet för att få information. Erich Klausener , presidenten för katolsk aktion i Tyskland, höll ett tal till den katolska kongressen i juni 1934 och kritiserade regeringen. Han sköts ihjäl på sitt kontor på de långa knivarnas natt den 30 juni. Hela hans personal skickades till koncentrationsläger. Kyrkans förskolor stängdes, krucifix togs bort från skolor, den katolska pressen lades ner och katolska välfärdsprogram begränsades på grund av att de hjälpte de "rasmässigt olämpliga".

Många tyska prästerskap skickades till koncentrationslägren för att uttrycka motstånd mot de nazistiska myndigheterna, eller i vissa regioner helt enkelt på grund av sin tro. Många katolska lekmän betalade också för sitt motstånd med sina liv. Över 300 kloster och andra institutioner exproprierades av SS.

Mussolinis och Hitlers politik : Non abbiamo bisogno 1931 respektive Mit brennender Sorge 1937. Den katolska kyrkan fördömde officiellt den nazistiska teorin om rasism i Tyskland 1937 med encyklikan " Mit brennender Sorge ", undertecknad av påven Pius XI . Smugglad in i Tyskland för att undvika tidigare censur och läsa från predikstolarna i alla tyska katolska kyrkor, fördömde den nazistisk ideologi som "sinsinnig och arrogant". Den fördömde den nazistiska myten om "blod och jord", fördömde neopaganism av nazismen, dess förintelsekrig mot kyrkan och beskrev Führern som en "galen profet besatt av frånstötande arrogans". Den skrevs delvis som svar på Nürnberglagarna och som svar på förföljelsen av kyrkan.

andra världskrigets utbrott förde Vatikanen under påven Pius XII en neutralitetspolitik. Heliga stolen förespråkade fred och talade mot rasism, självisk nationalism, grymheter i Polen, bombardement av civila och andra frågor. Påven tillät nationella hierarkier att bedöma och svara på deras lokala situationer, men etablerade Vatikanens informationstjänst för att ge hjälp till tusentals krigsflyktingar och räddade ytterligare tusentals liv genom att instruera kyrkan att ge diskret hjälp till judar.

Polen

Huvudartikel: Nazistisk förföljelse av den katolska kyrkan i Polen

Edith Stein och Maximilian Kolbe , målat glas av Alois Plum i Kassel . De två helgonen mördades som fångar av nazisterna i Auschwitz .

Enligt Norman Davies var den nazistiska terrorn "mycket hårdare och mer utdragen i Polen än någonstans i Europa." Nazistisk ideologi betraktade etniska "polacker" - den huvudsakligen katolska etniska majoriteten av Polen - som "undermänniskor". Efter sin invasion av Västpolen 1939, inledde nazisterna en politik för folkmord mot Polens judiska minoritet och att mörda eller undertrycka de etniska polska eliterna, inklusive religiösa ledare. 1940 proklamerade Hitler: "Polacker kan bara ha en mästare – en tysk. Två mästare kan inte existera sida vid sida, och det är därför alla medlemmar av den polska intelligentian måste dödas."

Den katolska kyrkan förtrycktes brutalt i Polen. Mellan 1939 och 1945 dödades uppskattningsvis 3 000 medlemmar (18 %) av det polska prästerskapet; av dessa dog 1 992 i koncentrationsläger. Under invasionen 1939 arresterade eller avrättade speciella dödsskvadroner av SS och polis de som ansågs kunna göra motstånd mot ockupationen, inklusive yrkesmän, präster och regeringstjänstemän. Följande sommar samlade SS:s AB Aktion ( Extraordinary Pacification Operation ) flera tusen polska intelligentsia och såg många präster skjutas inom generalguvernementssektorn.

Historiskt sett hade kyrkan varit en ledande kraft i polsk nationalism mot utländsk dominans; sålunda riktade nazisterna sig mot präster, munkar och nunnor i sina terrorkampanjer. Behandlingen var som mest allvarlig i de annekterade regionerna, där kyrkor systematiskt stängdes och majoriteten av prästerna antingen mördades, fängslades eller deporterades. Seminarier och kloster stängdes.

80 procent av det katolska prästerskapet och fem biskopar i Warthegau sändes till koncentrationsläger 1939, där 1 992 polska präster dog under hela perioden; 108 från Warthegua betraktas som välsignade martyrer. Omkring 1,5 miljoner polacker transporterades för att arbeta som tvångsarbetare i Tyskland. Behandlade som rasmässigt underlägsna, var de tvungna att bära lila P:s insydda i sina kläder – sexuella relationer med polacker var straffbara med döden. Utöver folkmordet på de polska judarna uppskattas det att 1,8 till 1,9 miljoner polska civila dödades under den tyska ockupationen och kriget.

Någon annanstans

Under den nazistiska ockupationen av Nederländerna fördömde de holländska biskoparna nazisternas bortförande av judar. Nazisterna hämnades med en rad repressiva åtgärder. Många katoliker var inblandade i strejker och protester mot behandlingen av judar, och nazisterna erbjöd sig att undanta konvertiter och judar som gifte sig med icke-judar om protesterna upphörde. Ärkebiskopen av Utrecht och andra katoliker vägrade att följa, och nazisterna påbörjade en samling av alla etniskt judiska katoliker. Omkring 40 000 judar gömdes av den holländska kyrkan och 49 präster dödades i processen. Bland de katoliker i Nederländerna som fördes bort på detta sätt var den heliga Edith Stein , som mördades i Auschwitz.

japanska förföljelser

Expansionen av det kejserliga Japan över Asien och Stillahavsområdet från 1941 åtföljdes av många illdåd mot katolska missionärer, präster, nunnor och lekmän. Det kejserliga Japan hade utvecklat statlig shinto som den kejserliga religionen och främjade föreställningen om kejsarens gudomlighet . Japansk propaganda identifierade katoliker med europeisk dominans – särskilt bland Japans egna lilla katolska samhälle men också större asiatiska samhällen i Östtimor , Korea , Franska Indokina, Nederländska Ostindien , Filippinerna , Singapore , Hongkong , australiska Papua , australiska Nya Guinea och någon annanstans.

I de flesta katolska Filippinerna internerades präster och seminarister. De fem Columban-prästerna som dödades vid Malate är ihågkomna som Malate-martyrerna.

I australiska Nya Guinea fängslades präster och religiösa i koncentrationsläger. Från 1943 hade japansk tolerans mot kristendomen övergått till konfrontation. Trupper störde katolska religiösa sedvänjor och förstörde kyrkobyggnader. Omkring 100 katoliker dödades för att de fortsatte att katekes. Martyren Peter To Rot tillträdde tjänsten som kateket efter att japanska inkräktare fängslat de lokala missionärerna. Former av dyrkan var förbjudna efter slaget vid Korallhavet och To Rot arresterades och avrättades av japanerna 1945. Han blev den första melanesier som blev saligförklarad 1995.

Kommunistiska förföljelser

Den katolska kyrkan förtrycktes efter andra världskriget, under det kalla kriget, av Sovjetunionen och de kommunistiska staterna i Öst- och Centraleuropa.

I Östtyskland och Ungern utsattes kyrkan för pågående attacker, men kunde fortsätta en del av sin verksamhet, dock i mycket reducerad skala. I Albanien , Bulgarien , Tjeckoslovakien och Ungern fortsatte förföljelsen till den grad att kyrkan stod inför utplåning. I Sovjetunionen och fastlandet i Kina upphörde den katolska kyrkan i stort sett att existera, åtminstone offentligt, under påven Pius XII:s pontifikat .

Kyrkans diplomati

Pius XII var en diplomat som uppskattade diplomatiska förbindelser för att hålla kontakten med den lokala kyrkan. Som tidigare med Tyskland under den nationalsocialistiska regeringen vägrade påven Pius att bryta de diplomatiska förbindelserna med kommunistiska myndigheter.

Sålunda, efter andra världskriget, höll Vatikanen sina nuntier i Polen, Ungern, Jugoslavien, Tjeckoslovakien, Rumänien och Kina, tills dessa länder avbröt förbindelserna och avbröt kommunikationen med biskoparna också. Vatikanen svarade genom att ge lokala biskopar oöverträffad auktoritet att ta itu med myndigheter på egen hand, men utan att ge rätten att definiera övergripande relationer, sedd som den Heliga Stolens enda privilegium. I encyklika som Invicti athletae och apostoliska brev till tjeckiska biskopar, polska biskopar, biskoparna i Ungern, Kina och Rumänien uppmuntrade påven lokala biskopar att vara bestämda, blygsamma och visa i sina kontakter med de nya kommunistiska myndigheterna. Han exkommunicerade alla som fängslade kardinaler och biskopar som i fallet Stepinac, Mindszenty, Grösz, Beran, Wyszinski och Pacha.

I ett försök att förhindra statligt tillgrepp av kyrkliga ämbeten, hotade Vatikanen att bannlysa alla som gjorde det, eller olagligt beviljade eller mottagit biskopsvigning . Ändå var Vatikanen inte framgångsrik i att blockera biskopsbesättningar av regeringarna i Kina och Tjeckoslovakien. Dessa personer exkommunicerades dock inte. I sin senaste encyklika Ad Apostolorum Principis till biskoparna i Kina uttryckte påven Pius XII åsikten att schismatiska biskopar och präster är det sista steget mot total eliminering av den katolska kyrkan i det landet. Frågor väcktes om varför Vatikanen utsåg mäktiga men ofta oerfarna amerikanska biskopar till nuncier i vissa östländer, med tanke på de antiamerikanska, antiimperialistiska tendenserna i dessa länder. Även om det inte finns någon dokumentation om Vatikanens motiv, kan en möjlig orsak vara den relativa säkerheten för amerikanska medborgare i främmande länder.

Förföljelser och kyrkans politik

Kina

Sacred Heart Cathedral i Guangzhou

Huvudartikel: Påven Pius XII och Kina

I århundraden var tillgången till folket i Kina svårt för den katolska kyrkan, eftersom den inte erkände lokala konfucianska seder att hedra avlidna familjemedlemmar. För kineserna var detta en gammal ritual ; för Vatikanen var det en religiös övning som stred mot katolska dogmer . Som ett resultat gjorde kyrkan små framsteg i Kina. Inom några månader efter sitt val utfärdade påven Pius en dramatisk förändring i politiken. Den 8 december 1939 utfärdade den heliga kongregationen för spridning av tro, på begäran av Pius XII, en ny instruktion enligt vilken kinesiska seder inte längre betraktades som vidskepliga, utan ett hedervärt sätt att uppskatta sina släktingar och därför tillåts av katolska kristna. Kinas regering etablerade diplomatiska förbindelser med Vatikanen 1943. Det påvliga dekretet förändrade den kyrkliga situationen i Kina på ett nästan revolutionärt sätt. När kyrkan började blomstra Pius XII en lokal kyrklig hierarki och tog emot ärkebiskopen av Peking, Thomas Tien Ken-sin , SVD, i den heliga kardinalkollegiet .

Efter andra världskriget var cirka fyra miljoner kineser medlemmar av den katolska tron. Detta var mindre än en procent av befolkningen men antalet ökade dramatiskt. År 1949 fanns det 20 ärkestift, 85 stift, 39 apostoliska prefekturer, 3080 utländska missionärer, 2557 kinesiska präster.

Inrättandet av Folkrepubliken Kina 1949 satte dessa tidiga framsteg på is och ledde till förföljelsen av tusentals präster och troende i Kina. En patriotisk kinesisk kyrka bildades. Sedan den tiden har den förföljda katolska kyrkan existerat som en liten bråkdel i hemlighet och endast under jorden. Förlusterna var stora. Till exempel, 1948 hade den katolska kyrkan drivit omkring 254 barnhem och 196 sjukhus med 81 628 bäddar. Katolska prästerskap upplevde ökad övervakning. Biskopar och präster tvingades ägna sig åt förnedrande jobb för att försörja sig. Utländska missionärer anklagades för att vara utländska agenter som skulle överlämna landet till imperialistiska krafter.

Sovjetunionen

Huvudartikel: Påven Pius XII och Ryssland

Relationerna mellan sovjetiska myndigheter och Vatikanen var alltid svåra. Före 1917 fanns det två stift i Ryssland, i Mogilev och Tiraspol , med 150 katolska församlingar och cirka 250 präster som tjänade en halv miljon katoliker (en minimal närvaro jämfört med den rysk-ortodoxa kyrkan).

Den 23 januari 1918 förklarade den sovjetiska regeringen separation av kyrka och stat och började med en systematisk upplösning av religiösa institutioner och konfiskering av kyrkliga egendomar. Två år senare, 1920, utfärdade påven Benedictus XV Bonum Sana , där han fördömde kommunismens filosofi och praxis. Pius XI följde denna linje med många uttalanden och encyklikerna Miserentissimus Redemptor , Caritate Christi och Divini Redemptoris . Pius XII:s pontifikat stod från första början inför problem, eftersom stora delar av Polen, de baltiska staterna och deras katolska befolkning införlivades i Sovjetunionen . På en gång attackerades de förenade katolska kyrkorna i Armenien , Ukraina och Ruthenia .

katolska ruthenska och ukrainska kyrkor

Sovjetiska försök att separera de förenade kyrkorna från Rom återspeglade inte bara sovjetisk politik, utan var en fortsättning på flera hundra år gammal rysk politik gentemot påvedömet, som redan betraktats som anti-rysk . Pius var också medveten om att under månaderna före encyklikan Orientales omnes Ecclesias hade alla katolska biskopar i den ukrainska kyrkan arresterats, inklusive Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn, John Laysevkyi, Nicolas Carneckyi, Josaphat Kocylovskyi. Några, inklusive biskop Nicetas Budka, omkom i Sibirien. De utsattes för stalinistiska uppvisningsrättegångar och fick alla stränga straff. De återstående ledarna för hierarkierna och cheferna för alla seminarier och biskopsämbeten arresterades och ställdes inför rätta 1945 och 1946.

När den katolska kyrkan berövades sitt ledarskap utvecklades en "spontan rörelse" för separation från Rom och enande med den rysk-ortodoxa kyrkan. Massarresteringar av präster följde. I Lemko fängslades cirka femhundra präster 1945 eller skickades till ett Gulag, officiellt kallat "en okänd destination på grund av politiska skäl". Kyrkans institutioner konfiskerades och exproprierades; kyrkor, kloster och seminarier stängdes och plundrades, katolska förenade kyrkor integrerades under Moskvapatriarkatet efter att alla bosatta biskopar och apostoliska administratörer arresterades. Den katolska kyrkan i Ukraina likviderades således och dess fastigheter överlämnades till den ortodoxa kyrkan under patriarken av Moskva .

Efter Josef Stalins död 1953 blev " fredlig samexistens " föremål för många diskussioner. I sitt julbudskap från 1954 definierade Pius XII möjligheter och förutsättningar för det. Han antydde Vatikanens vilja till praktiskt samarbete när det var möjligt i de troendes intresse. Den långsamma avstaliniseringstakten och det sovjetiska tillslaget av den ungerska revolutionen omintetgjorde stora resultat bortsett från blygsamma förbättringar i Polen och Jugoslavien efter 1956. I januari 1958 uttryckte den sovjetiske utrikesministern Andrey Gromyko Moskvas vilja att ha formella förbindelser med Vatikanen, mot bakgrund av påven Pius XII:s ståndpunkt om världsfred och användningen av atomenergi för fredliga ändamål, en ståndpunkt som kallades identisk med Kremls politik.

Litauen, Estland och Lettland

De små katolska kyrkorna i Estland och kyrkan i Lettland utplånades fullständigt efter att Sovjetunionen återintegrerade dessa länder på sitt territorium 1945. Alla kyrkliga organisationer förbjöds och alla biskopar fängslades.

1939 tog påven Pius emot Litauens ambassadör för ett sista möte före den sovjetiska ockupationen. Vid andra världskrigets utbrott fanns det 800 församlingar, 1500 präster och 600 kandidater till prästadömet i fyra seminarier i Litauen. Som en del av det sovjetiska tillslaget, deporterades den fullständiga hierarkin, en stor del av prästerskapet och ungefär en tredjedel av den katolska befolkningen.

Polen

Huvudartikel: Påven Pius XII och Polen

Stefan kardinal Wyszyński arresterades från 1953 till 1956

När kriget var över avbröt påven sin neutralitetspolitik under kriget och förklarade att han hade avstått från protester under kriget trots massiva förföljelser. Polens kommunistiska parti övertog statlig kontroll 1947 och började konfiskera kyrkans egendom under månaderna därefter. I slutet av 1947 exproprierades också katolska utbildningsinstitutioner, dagis, skolor och barnhem. Från och med 1948 började massgripanden och uppvisningsrättegångar äga rum mot katolska biskopar och präster. Påven Pius XII svarade med ett apostoliskt brev Flagranti Semper Animi , där han försvarade kyrkan mot attacker och stalinistiska förföljelsetaktik. Men trycket mot kyrkan ökade i och med att religiösa möten och organisationer de facto förbjöds. Påven Pius svarade med ett brev till minne av 10-årsdagen av början av andra världskriget, Decennium Dum Expletur . Han skriver att medan det polska folket hade lidit som ingen annan under kriget, fortsätter lidandet tio år efteråt. Cum Jam Lustri firar minnet av två polska kardinalers död, Hlond och Sapieha, och uppmuntrar kyrkan i Polen. För att hedra Saint Stanisław utfärdade påven Pius XII Poloniae Annalibus , som tröstade och återigen uttryckte sin visshet om att Kristus kommer att vinna och att förföljelsen kommer att upphöra. År 1952 fängslades omkring 1000 präster, alla seminarier stängdes och religiösa institut upplöstes. Den 19 november 1953 talade påven till den diplomatiska kåren för att utfärda en protest mot fängslandet av kardinal Stefan Wyszynski . Efter arresteringen av kardinalen stödde myndigheterna patriotiska präster som var öppna för separation från Rom. Vid 300-årsdagen av det framgångsrika försvaret av Jasna Góra skrev påven Pius XII igen till Polen och gratulerade de modiga försvararna av tron ​​på sin tid. Gloriosam Reginam hälsar de moderna polska martyrerna och uttrycker förtroende för segern för Mary, drottning av Polen. Han hälsar kardinal Stefan Wyszynski när han återvände från arresteringen i oktober 1956.

Med Invicti atletae 1957 talade påven Pius med starka ord till det polska biskopsämbetet för den 300:e. årsdagen av den helige Andrew Bobolas martyrdöd av ryssarna: "Guds hatare och den kristna lärans fiender attackerar Jesus Kristus och hans kyrka." Påven gav råd om uthållighet och tapperhet. Folket och prästerskapet måste övervinna många hinder, med uppoffringar av tid och pengar, men de får aldrig ge efter. Påven uppmanar sina biskopar i Polen att inte bli överväldigade av situationen utan att blanda mod med klokhet och kunskap med visdom : " Handla djärvt, men med den kristna själens snabbhet som går hand i hand med klokhet, kunskap och visdom. Behåll katolsk tro och enhet."

tjecko-Slovakien

"De kan ta ifrån er frihet, men de kan inte slita den katolska tron ​​från era hjärtan. De kan göra er till martyrer, men de kan aldrig göra er till förrädare." 1945 drev den tjeckoslovakiska regeringen ut sin ungerska och tyska befolkning från tjeckoslovakiska territorier, vilket kraftigt minskade andelen katoliker i landet. Efter sin kommunistiska kupp 1948 utvisade Tjeckoslovakien den påvliga nuntius och stängde katolska seminarier för bildandet av präster. Prag förbjöd alla religiösa institut och katolska föreningar och undertryckte gradvis den katolska pressen. Försök gjordes att dela upp prästerskapet i motsatta läger genom att skapa en regeringskontrollerad sammanslutning av präster under ledning av biskop Joseph Plojhar. Ärkebiskop Josef Beran och andra vägrade att delta och utsattes för offentliga visningsrättegångar och långa fängelser. 1949 tog det statliga "kyrkokontoret" fullständig kontroll över den katolska kyrkan.

Ungern

Röda arméns ockupation av Ungern 1945 vann den socialistiska politiken mark endast gradvis i landet. Men under de följande fem åren förlorade kyrkan 3.300 skolor , många sjukhus och tidningar , medan 11.500 religiösa ombads lämna sina kloster, kloster och institut. Nuntien utvisades redan 1945. Kyrkan försökte komma överens med regeringen 1950, då fortsättningen av ett tiotal katolska skolor tilläts . Den överväldigande erfarenheten av den ungerska katolicismen var de offentliga visningsrättegångarna och förnedringarna av ärkebiskop Jozsef Grosz och kardinal Jozsef Mindszenty , vilket ledde till en fullständig utestängning av kyrkan från allt offentligt liv och det ungerska samhället.

Jozsef Mindszenty

Jozsef Mindszenty hade fängslats av tyskarna , befriats av den sovjetiska armén och vigdes till biskop 1944. Efter kommunistpartiets kuppen i Ungern instiftades ett skräckvälde med stöd av den sovjetiska armén påve Pius XII som hette Mindzentys primat av Ungern och antog honom till College of Cardinals 1946. "Efter en propagandakampanj arresterades han anklagad för samarbete med nazisterna, spioneri, förräderi och valutabedrägerier . Ingen av anklagelserna var sanna. Han torterades mentalt och fysiskt och misshandlades dagligen med gummiknivar tills han undertecknade en bekännelse . Hans skenrättegång fördömdes av FN. "De fördomade rättegångarna, fullt rapporterade i väst, grep och förskräckte katoliker världen över." Kardinalen satt kvar i fängelse till 1956 då han befriades under den ungerska revolutionen . Efter revolutionens misslyckande bodde han på den amerikanska ambassaden under de följande 15 åren.

Rumänien, Bulgarien och Albanien

Sfânta Treime rumänska katolska storstadskatedralen

Interiören av Sfânta Treime rumänska katolska Metropolitan Cathedral

Efter första världskriget ärvde Rumänien stora delar av det katolska Ungern inklusive stora katolska befolkningar, som inte alltid behandlades väl mellan krigen. Den apostoliska konstitutionen Solemmni Conventione från 1930 innehåller en konkordat mellan Rumänien och Vatikanen. Det tillät fyra stift och fri religionsutövning inom landet. På grund av rivaliserande tolkningar återuppfördes konkordatet tio år senare 1940. 1948 drog den kommunistiska regeringen sig ur konkordatet och stängde de flesta katolska instituten. Endast två små stift fick fortsätta, och de andra ansågs obefintliga. De sex förenade biskoparna och flera latinska ritbiskopar fängslades till långa straff. Alla skolor stängdes och katolska aktiviteter förbjöds.

Bulgarien blev en folkrepublik den 15 oktober 1946. Den nya konstitutionen från 1947 begränsade religiös verksamhet. Massiv kyrklig förföljelse följde. Kyrkan förlorade alla sina biskopar, organisationer och religiösa institut. De flesta av prästerna och religiösa omkom inom fem år, många av dem i Sibirien.

I Albanien tog den kommunistiska regeringen på sig rollen som befriare, eftersom landet var under italiensk ockupation sedan 1939. Den katolska kyrkan fördömdes som förtryckarnas kyrka . Alla utländska präster och religiösa utvisades. Inhemska biskopar, präster och religiösa dödades, fängslades eller skickades till okända destinationer. Liksom i andra länder försökte man också skapa en fredsälskande nationalkyrka. Regeringen var stolt över att ha utrotat religionen och stängt varje katolsk kyrka.

Jugoslavien

Efter att ha definierat förbindelserna med den östligt ortodoxa kyrkan 1929, muslimer 1931 och protestanter och judar 1933, undertecknades ett konkordat 1935 mellan Jugoslavien och Vatikanen. Efter att den ortodoxa kyrkan bannlyst alla politiker som var inblandade i dess parlamentariska antagande, drog regeringen tillbaka texten från den slutliga omröstningen i överhuset. De facto accepterades emellertid konkordatets anda och kyrkan började blomstra under åren före andra världskriget. Kriget var svårt för kyrkan, eftersom landet till stor del var ockuperat av italienska och tyska styrkor. Den oberoende staten Kroatien , som förklarade sig självständig från kungariket Jugoslavien , var öppen för kyrkans behov, vilket ledde till ett öppet samarbete mellan flera kyrkliga tjänstemän med den kroatiska regeringens politik.

Efter kriget började den systematiska förföljelsen av kyrkan som den gjorde i alla andra kommunistiska länder. Cirka 1300 av prästerskapet mördades. inklusive 139 franciskanerbröder. och 50 % av prästerskapet fängslades. Liksom i Tjeckoslovakien och andra länder skapade Belgrad regeringskontrollerade organisationer av präster, i ett försök att splittra prästerskapet. En viktig stridspunkt var Aloysius Stepinac , som upphöjdes till kardinalkollegiet 1953. För president Tito var detta "en provokation" för påven Pius "ett rättvist erkännande av hans extraordinära förtjänster och en symbol för vår tillgivenhet och uppmuntran för våra älskade söner och döttrar, som vittnar om sin tro med ståndaktighet och mod i mycket svåra tider." Pius förklarade att han inte hade för avsikt att förolämpa de jugoslaviska myndigheterna, men han höll inte heller med om någon av de orättfärdiga anklagelserna som resulterade i ärkebiskopens straff. Stepinac fick inte ta emot den röda hatten i Rom och förblev i husarrest (kan inte delta i konklaven 1958) fram till sin död 1960. Påven Johannes Paulus II saligförklarade honom. Efter hans död förbättrades relationerna till Vatikanen avsevärt. År 1974 räknade kyrkan i Jugoslavien 15 500 präster, religiösa och nunnor

Förföljelse av religiösa institut

Religiösa institut och institutioner är historiskt synliga mål i tider av konflikter och stridigheter. Deras hus, kloster eller kloster plundrades, brändes eller förstördes i hela Europa under århundraden i praktiskt taget alla europeiska länder. Början av pontifikatet Pius XII sammanföll med slutet av inbördeskriget i Spanien, där, förutom tusentals troende, cirka 4184 sekulära präster, 2365 religiösa och 283 kvinnliga religiösa dödades inom en treårsperiod.

Under andra världskriget led de religiösa i Polen av en exceptionellt brutal tysk ockupation. Ett trettonpunktsprogram från 1940 föreskrev att "alla religiösa institut, kloster och kloster kommer att stängas eftersom de inte speglar tysk moral och befolkningspolitik." Den tyska politiken att behandla polacker som undermänskliga " Untermenschen " var särskilt brutal mot företrädare för religiösa ordnar. Gestapo- räder ledde till mord, lönnmord och deportering till koncentrationsläger av många religiösa, inklusive franciskanerbrodern Maximilian Kolbe .

Kapell av Saint Casimir med sin kista i Vilnius, Litauen

i koncentrationslägret Dachau fängslades omkring 2800 polska präster och religiösa, av vilka cirka 1000 dödades eller dog av hunger. Mellan april och oktober 1942 dog 500 polska religiösa i Dachau, delvis på grund av misshandel, hunger eller gaskamrarna. Den långvariga fången biskop Kozlowiecki rapporterar: "Vilken lycklig dag om jag bara blev slagen en eller två gånger." Särskilt brutal var Stilla veckan 1942. Ett tusenåttahundra polska präster och religiösa gick igenom straffövningar och övningar oavbrutet från morgon till kväll varje dag. Påven Pius XII informerade kardinalerna 1945 om att bland alla fasor som präster och religiösa fick utstå i koncentrationsläger var de polska fångarnas öde överlägset värst.

Efter 1945 återuppstod Polen, men den polska regeringen fortsatte attackerna mot den katolska kyrkan. Alla religiösa tvingades lämna sjukhus och utbildningsinstitutioner och deras egendom konfiskerades. Inom sju år dödades femtiofyra religiösa. Hundrasjuttio präster deporterades till gulag. Men efter ett regeringsskifte 1956 förbättrades kyrkans tillstånd. Trakasserier och förföljelser av kyrkan fortsatte men religiösa kallelser tilläts och Polen blev det enda österländska landet som i stort antal bidrog med religiösa missionärer till världsomspännande tjänst.

I alla östeuropeiska länder antog förföljelsen av religiösa efter andra världskriget nya dimensioner. Alla religiösa hus i Ukraina konfiskerades och deras invånare antingen fängslades eller skickades hem. Alla religiösa hus konfiskerades och stängdes även i Litauen. I Albanien tvångsupplöstes alla religiösa ordnar. I Bulgarien och Tjeckoslovakien upphörde alla kloster och religiösa institut att existera efter 1950. I Ungern beordrades 10 000 medlemmar av religiösa orden att lämna sina bostäder inom tre månader; cirka 300 tilläts vara kvar och genom ett avtal mellan den ungerska hierarkin och regeringen återöppnades åtta katolska skolor.

I Jugoslavien upplöstes alla order efter kriget och egendom konfiskerades. I Bosnien dödades många religiösa personer, bland dem 139 franciskanerpräster. Men när Jugoslavien tog avstånd från Moskva, märktes betydande förbättringar i Slovenien och Kroatien under de två sista åren av Pacelli-pontifikatet. I Kina och Nordkorea existerade inte längre katolska religiösa. Utländska missionärer utvisades och ödet för de flesta lokala religiösa är okänt.

Dekret från det heliga kontoret om kommunism

Huvudartikel: Dekret mot kommunism

Vatikanen, efter att ha varit tyst om kommunistiska excesser under kriget, visade en hårdare linje mot kommunismen efter 1945.

Encyklika av påven Pius XII om kyrkans förföljelser

Namnet på en påvlig encyklika kommer alltid från dess första två eller tre ord .

Nej.	Titel		Ämne	Datum	Text
	latin	engelsk översättning
1.	Orientales omnes Ecclesias	"Alla östliga kyrkor "	På 350-årsdagen av den Ruthenska kyrkans återförening med Rom	23 december 1945	(Engelsk)
2.	Anni Sacri	"På det heliga året "	Om ett program för att bekämpa ateistisk propaganda över hela världen	12 mars 1950	(Engelsk)
3..	Ad Sinarum herre	"Till det kinesiska folket"	Om kyrkans överstatlighet	7 oktober 1954	(Engelsk)
4.	Luctuosissimi eventus	"Sorgliga händelser"	Uppmaning till offentliga böner för fred och frihet för Ungerns folk	28 oktober 1956	(Engelsk)
5.	Laetamus admodum	"Vi är mest nöjda"	Förnya uppmaningen till böner för fred i Polen , Ungern och Mellanöstern	1 november 1956	(Engelsk)
6.	Datis nuperrime		Beklagar de sorgliga händelserna i Ungern och fördömer den hänsynslösa användningen av våld	5 november 1956	(Engelsk)
7.	Invicti atletae	"Av den obesegrade idrottaren"	På St Andrew Bobola	16 maj 1957	(Engelsk)
8.	Meminisse iuvat	"Det är bra att komma ihåg"	Om böner för den förföljda kyrkan	14 juli 1958	(Engelsk)
9.	Ad Apostolorum Principis	"Hos apostlarnas prins "	Om kommunismen och kyrkan i Kina	29 juni 1958	(Engelsk)

Se även

• Förföljelse av kristna i Sovjetunionen
• Förföljelse av kristna i Warszawapaktens länder
• Plats 12

Anteckningar

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922–1960
• Gabriel Adrianyi, "Die Kirche in Nord, Ost und Südeuropa", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979
• Pierre Blet, Pius XII och andra världskriget, enligt Vatikanens arkiv, Paulist Press, New York, 2000
• Owen Chadwick, The Christian Church in the Cold War , London 1993
• John Cornwell, Hitlers påve, påven Pius XII:s hemliga historia, Viking, New York, 1999
• Richard Cardinal Cushing, Pope Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk översättning, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
• Pio XII, Discorsi e Radiomessaggi , Roma Vaticano, 1939–1958
• Jan Olav Smit, påven Pius XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951
• Antonio Spinosa, Pio XII, Un Papa nelle Tenebre , Milano, 1992