Religion i Japan
Religion i Japan ( NHK- forskning 2018)
Religion i Japan manifesteras främst i shinto och i buddhism , de två huvudsakliga trosuppfattningarna , som japanerna ofta utövar samtidigt. Enligt uppskattningar följer så många som 80 % av befolkningen shintoritualer till viss del, och dyrkar förfäder och andar vid inhemska altare och offentliga helgedomar . Ett nästan lika högt antal rapporteras som buddhistiska. Synkretiska kombinationer av båda, allmänt bekant som shinbutsu-shūgō , är vanliga; de representerade Japans dominerande religion före uppkomsten av statlig shinto på 1800-talet.
Det japanska religionsbegreppet skiljer sig väsentligt från det västerländska kulturens. Andlighet och tillbedjan är mycket eklektisk; riter och seder, ofta förknippade med välbefinnande och världsliga fördelar, är av primär betydelse, medan doktriner och trosuppfattningar får mindre uppmärksamhet. Religiös tillhörighet är en främmande föreställning. Även om den stora majoriteten av japanska medborgare följer shinto, identifierar bara cirka 3% sig som shinto i undersökningar, eftersom termen förstås innebära medlemskap i organiserade shintosekter. Vissa identifierar sig som "utan religion" ( 無宗教 , mushūkyō ) , men detta betyder inte avvisande eller apati mot tro . Mushūkyō är en specificerad identitet, som mest används för att bekräfta regelbunden, "normal" religiositet samtidigt som den avvisar anknytning till distinkta rörelser som uppfattas som främmande eller extrema .
Huvudreligioner
Shinto
Shinto ( 神道 , Shintō ) , också kami-no-michi , är den inhemska religionen i Japan och för de flesta av folket i Japan . George Williams klassificerar Shinto som en handlingscentrerad religion ; den fokuserar på rituella övningar som ska utföras flitigt för att etablera en koppling mellan dagens Japan och dess gamla rötter. De skrivna historiska dokumenten från Kojiki och Nihon Shoki registrerade och kodifierade först Shinto-praxis på 800-talet. Ändå hänvisar dessa tidigaste japanska skrifter inte till en enhetlig "shinto-religion", utan snarare till en samling inhemska trosuppfattningar och mytologi . Shinto under 2000-talet är religionen för offentliga helgedomar ägnade åt dyrkan av en mängd gudar ( kami ), lämpade för olika ändamål som krigsminnesmärken och skördefester , och gäller även för olika sekteriska organisationer. Utövare uttrycker sina olika övertygelser genom ett standardspråk och praxis, och antar en liknande stil i klädsel och ritualer från omkring tiden för Nara (710–794) och Heian (794–1185) perioder.
Japanerna antog ordet Shinto ("gudarnas väg"), ursprungligen som Shindo , från det skrivna kinesiska Shendao ( kinesiska : 神道 ; pinyin : shén dào ), som kombinerar två kanji : shin ( 神 ) , som betyder "ande" eller kami ; och tō ( 道 ) , som betyder en filosofisk väg eller studie (från det kinesiska ordet dào ). Den äldsta registrerade användningen av ordet Shindo härstammar från andra hälften av 600-talet. Kami definieras på engelska som "andar", "essenser" eller "gudar", hänvisar till energin som genererar fenomenen. Eftersom det japanska språket inte skiljer mellan singular och plural, hänvisar kami till gudomligheten , eller den heliga essensen, som manifesterar sig i flera former: stenar, träd, floder, djur, platser och till och med människor kan sägas ha kamis natur. . Kami och människor är inte separata; de existerar inom samma värld och delar dess inbördes relaterade komplexitet.
Shinto är den största religionen i Japan, utövad av nästan 80 % av befolkningen, men ändå identifierar sig bara en liten andel av dessa som "shintoister" i undersökningar. Detta beror på det faktum att "Shinto" har olika betydelser i Japan: de flesta av japanerna besöker shintohelgedomar och ber kami utan att tillhöra shintoorganisationer, och eftersom det inte finns några formella ritualer för att bli medlem i folkets "shinto", " Shintomedlemskap" uppskattas ofta om man räknar de som går med i organiserade Shinto-sekter. Shinto har 100 000 helgedomar och 78 890 präster i landet.
Shintosekter och nya religioner
Djupgående förändringar inträffade i det japanska samhället under 1900-talet (särskilt efter andra världskriget), inklusive snabb industrialisering och urbanisering. Traditionella religioner, utmanade av omvandlingen, genomgick en omformning av sig själva, och principerna för religionsfrihet som formulerades i 1947 års konstitution gav utrymme för spridningen av nya religiösa rörelser.
Nya shintosekter, såväl som rörelser som gör anspråk på en helt och hållet oberoende status, och även nya former av buddhistiska lekmannasamhällen, gav sätt att samlas för människor som flyttats från traditionella familjer och byinstitutioner. Medan traditionell shinto har en bostad och ärftlig grund, och en person deltar i de dyrkansaktiviteter som ägnas åt den lokala förmyndarguden eller förfadern – då de ibland ber om specifika läknings- eller välsignelsetjänster eller deltar i pilgrimsfärder – i de nya religionerna bildade individer grupper utan hänsyn till släktskap eller territoriellt ursprung, och sådana grupper krävde ett frivilligt beslut för att gå med. Dessa nya religioner gav också sammanhållning genom en enhetlig doktrin och praxis som delas av det rikstäckande samhället.
De officiellt erkända nya religionerna uppgår till hundratals, och det totala antalet medlemmar uppgår enligt uppgift till tiotals miljoner. Den största nya religionen, Soka Gakkai , en buddhistisk sekt som grundades 1930, har cirka 10 miljoner medlemmar i Japan. Forskare i Japan har uppskattat att mellan 10% och 20% av befolkningen tillhör de nya religionerna, även om mer realistiska uppskattningar visar att antalet ligger långt under 10%-gränsen. Från och med 2007 finns det 223 831 präster och ledare för de nya religionerna i Japan, tre gånger så många traditionella shintopräster.
Många av dessa nya religioner härstammar från shinto, behåller shintos grundläggande karaktärer och identifierar sig ofta som former av shinto. Dessa inkluderar Tenrikyo , Konkokyo , Omotokyo , Shinrikyo, Shinreikyo , Sekai Shindokyo , Zenrinkyo och andra. Andra är oberoende nya religioner, inklusive Aum Shinrikyo , Mahikari- rörelser, Church of Perfect Liberty , Seicho-no-Ie , Church of World Messianity och andra.
Buddhism
Buddhismen ( 仏教 , Bukkyō ) kom först till Japan på 600-talet, introducerad år 538 eller 552 från kungariket Baekje i Korea . Baekje-kungen skickade den japanska kejsaren en bild av Buddha och några sutras. Efter att ha övervunnit korta men våldsamma motstånd från konservativa krafter, accepterades det av det japanska hovet 587. Yamato-staten styrde över klaner ( uji ) centrerade kring dyrkan av förfäders naturgudar. Det var också en period av intensiv invandring från Korea, ryttare från nordöstra Asien, såväl som kulturellt inflytande från Kina, som hade förenats under Sui- dynastin som blev den avgörande makten på fastlandet. Buddhismen fungerade för att bekräfta statens makt och forma dess position i den bredare kulturen i Östasien. Japanska aristokrater började bygga buddhistiska tempel i huvudstaden Nara och sedan i den senare huvudstaden Heian (nu Kyoto ).
De sex buddhistiska sekterna som ursprungligen etablerades i Nara är idag tillsammans kända som " Nara-buddhismen " och är relativt små. När huvudstaden flyttade till Heian anlände fler former av buddhism från Kina, inklusive den fortfarande populära Shingon-buddhismen , en esoterisk form av buddhism som liknar Tibets Vajrayana-buddhism, och Tendai , en klosterkonservativ form som bättre är känd under sitt kinesiska namn, Tiantai .
När shogunatet tog makten på 1100-talet och den administrativa huvudstaden flyttade till Kamakura , kom fler former av buddhism. Den mest populära var Zen , som blev den tidens mest populära typ av buddhism. Två skolor av Zen etablerades, Rinzai och Sōtō ; en tredje, Ōbaku , bildades 1661.
Med Meiji-restaureringen 1868 och dess åtföljande centralisering av imperialistisk makt och modernisering av staten, gjordes Shinto till statsreligion. En order om eliminering av ömsesidigt inflytande från shinto och buddhism antogs också, följt av en rörelse för att grundligt utrota buddhismen från Japan.
Idag är den mest populära skolan i Japan Pure Land Buddhism , som kom under Kamakura-perioden . Den betonar Amitabha Buddhas roll och lovar att recitera frasen " Namu Amida Butsu " vid döden kommer att resultera i att Amitabha förs bort till "Västerliga paradiset" eller " Rena Landet ", och sedan till Nirvana . Rent land lockade till sig handels- och bondeklasserna. Efter Honens död, Pure Lands huvudmissionär i Japan, delades skolan upp i två grenar: Jōdo-shū , som fokuserar på att upprepa frasen många gånger, och den mer liberala Jōdo Shinshū , som hävdar att man bara säger frasen en gång med en rent hjärta är nödvändigt. Idag ansluter sig många japaner till Nishi Honganji-ha , en konservativ sekt av Jōdo Shinshū .
En annan utbredd form av buddhism är Nichiren-buddhismen , som etablerades av 1200-talsmunken Nichiren som underströk vikten av Lotus Sutra . De främsta företrädarna för Nichiren-buddhismen inkluderar sekter som Nichiren Shū och Nichiren Shōshū , och lekmannaorganisationer som Risshō Kōsei Kai och Soka Gakkai – ett samfund vars politiska flygel bildar Komeito , Japans tredje största politiska parti. Gemensamt för de flesta härkomsterna av Nichiren-buddhismen är sången av Namu Myōhō Renge Kyō (eller Nam Myoho Renge Kyo) och Gohonzon inskriven av Nichiren.
Från och med 2018 fanns det 355 000+ buddhistiska munkar, präster och ledare i Japan, en ökning med över 40 000 jämfört med 2000.
Mindre religioner
Kristendomen
Kristendomen (キリスト教 Kirisutokyō ), i form av katolicism (カトリック教 Katorikkukyō ), introducerades till Japan av jesuitmissioner som började 1549. Det året landade de tre jesuiterna i Torresmà och Francis Xaviers de tre jesuiterna , Juan Fermez de Torres de Torres , Juan Fermez , i Kyushu , den 15 augusti. Portugisiska handlare var aktiva i Kagoshima sedan 1543, välkomnade av lokala daimyōs eftersom de importerade krut. Anjirō , en japansk konvertit, hjälpte jesuiterna att förstå japansk kultur och översätta den första japanska katekesen.
Dessa missionärer var framgångsrika i att omvända ett stort antal människor i Kyushu, inklusive bönder, före detta buddhistiska munkar och medlemmar av krigarklassen. År 1559 påbörjades ett uppdrag till huvudstaden Kyoto . Året därpå fanns det nio kyrkor, och den kristna gemenskapen växte stadigt på 1560-talet. År 1569 fanns det 30 000 kristna och 40 kyrkor. Efter omvändelsen av några herrar i Kyushu inträffade massdop av lokalbefolkningen, och på 1570-talet steg antalet kristna snabbt till 100 000.
Nära slutet av 1500-talet anlände franciskanska missionärer till Kyoto, trots ett förbud utfärdat av Toyotomi Hideyoshi . År 1597 proklamerade Hideyoshi ett allvarligare påbud och avrättade 26 franciskaner i Nagasaki som en varning. Tokugawa Ieyasu och hans efterträdare genomförde förbudet mot kristendomen med flera ytterligare edikt, särskilt efter Shimabara-upproret på 1630-talet. Många kristna fortsatte att praktisera i hemlighet . Men ännu viktigare, diskurserna om kristendomen blev statens egendom under Tokugawa-perioden. Staten utnyttjade sin makt över att förklara kristna fiender till staten för att skapa och upprätthålla en juridiskt verkställbar identitet för japanska undersåtar. Som sådan blev kristna identiteter eller ikoner den japanska statens exklusiva egendom. Även om den ofta diskuteras som en "främmande" eller "minoritets"-religion, har kristendomen spelat en sociopolitisk nyckelroll i japanska undersåtar och medborgares liv i hundratals år.
År 1873, efter Meiji-restaureringen , upphävdes förbudet, religionsfriheten utropades och protestantiska missionärer (プロテスタント Purotesutanto eller 新教 Shinkyō , "förnyad undervisning") började efter att ha intensifierat sin verksamhet i andra världskriget i Japan. var aldrig så framgångsrika som i Korea .
Idag finns det 1,9 till 3 miljoner kristna i Japan, varav de flesta bor i den västra delen av landet, där missionärernas verksamhet var störst under 1500-talet. Nagasaki Prefecture har den högsta andelen kristna: cirka 5,1 % 1996. Från och med 2007 finns det 32 036 kristna präster och pastorer i Japan. Enligt en undersökning gjord av Gallup-organisationen 2006 har kristendomen ökat markant i Japan , särskilt bland ungdomar, och ett stort antal tonåringar blir kristna.
Under det senaste århundradet har vissa västerländska seder som ursprungligen relaterades till kristendomen (inklusive bröllop i västerländsk stil , alla hjärtans dag och jul ) blivit populära bland många av japanerna. Till exempel är 60–70 % av bröllop som utförs i Japan i kristen stil. Kristendomen och kristen kultur har en allmänt positiv bild i Japan .
Islam
Islam (イスラム教 Isuramukyō ) i Japan representeras mestadels av små invandrargemenskaper från andra delar av Asien . 2008 uppskattade Keiko Sakurai att 80–90 % av muslimerna i Japan var utrikesfödda migranter, främst från Indonesien, Pakistan, Bangladesh och Iran. Det har uppskattats att den muslimska invandrarbefolkningen uppgår till 10 000–50 000 personer, medan det "uppskattade antalet japanska muslimer varierar från tusentals till tiotusentals".
Bahá'í tro
Bahá'í -tron (バハーイー教 Bahāiikyō ) i Japan började efter några få omnämnanden av landet av 'Abdu'l-Bahá först 1875. Den första japanska konvertiten var Kanichi Yamamoto ( 山本寛一 ) accepterade , som levde , och honulud tron 1902; den andra konvertiten var Saichiro Fujita ( 藤田左弌郎 ) . Den första bahá'íkonverteringen på japansk mark var Kikutaro Fukuta ( 福田菊太郎 ) 1915. Nästan ett sekel senare uppskattade Association of Religion Data Archives (som förlitar sig på World Christian Encyclopedia ) cirka 15 700 bahá'íer 2005.
judendom
Judendomen (ユダヤ教 Yudayakyō ) i Japan utövas av omkring 2 000 judar som bor i landet. När Japan öppnades för omvärlden 1853 och slutet på Japans sakokus utrikespolitik , immigrerade några judar till Japan från utlandet, med de första registrerade judiska bosättarna som anlände till Yokohama 1861. Den judiska befolkningen fortsatte att växa in på 1950-talet, drivs av immigration från Europa och Mellanöstern, där Tokyo och Kobe utgör de största samhällena.
Under andra världskriget hittade några europeiska judar som flydde från Förintelsen en skydd i Japan. Dessa huvudsakligen polska judar fick ett så kallat Curaçao-visum av den holländska konsuln i Kaunas, Jan Zwartendijk . Detta gjorde det möjligt för en japansk diplomat, Chiune Sugihara , den japanska konsuln till Litauen , att utfärda japansk transitvisum. Därmed ignorerade både Zwartendijk och Sugihara order och hjälpte mer än 6 000 judar att fly från nazisterna. Efter andra världskriget emigrerade en stor del av Japans judiska befolkning, många gick till det som skulle bli Israel . Några av dem som förblev gifte sig med lokalbefolkningen och assimilerades i det japanska samhället.
Det finns samhällscenter som betjänar judar i Tokyo och Kobe. Organisationen Chabad -Lubavitch har två centra i Tokyo.
I september 2015 nominerade Japan för första gången en överrabbin , chefen för Tokyos Chabad House , Rabbi Binyamin Edrei.
Hinduism
Hinduism (ヒンドゥー教 Hindūkyō eller 印度教 Indokyō ) i Japan utövas av ett litet antal människor, mestadels migranter från Indien , Nepal , Bali . Ändå har hinduisk Bharatvarsha . kultur haft en betydande men indirekt roll i japansk kultur, genom spridningen av buddhismen och fascinationen av antika världen om Fyra av de japanska " Sju lyckans gudar " har sitt ursprung som hinduiska gudar, inklusive Benzaiten (Sarasvati), Bishamon (Vaiśravaṇa eller Kubera), Daikoku (Mahakala/Shiva) och Kisshoutennyo (Laxmi). Olika hinduiska gudar, inklusive de tidigare nämnda, dyrkas i Shingon-buddhismen . Detta valör, och alla andra former av tantrisk buddhism, lånar mycket från tantrisk hinduism.
Enligt Association of Religion Data Archives fanns det 25 597 hinduer i Japan 2015.
Sikhism
Sikhism (シク教 Sikukyō ) är för närvarande en minoritetsreligion i Japan främst följt av familjer som migrerat från Indien.
jainism
Jainism (ジャイナ教 Jainakyō ) är en minoritetsreligion i Japan . Från och med 2009 fanns det tre Jain-tempel i landet.
Andra religioner i Östasien
Happy Science grundades 1986 av Ryuho Okawa. Denna japanska religion har varit mycket aktiv i sina politiska satsningar för att återmilitarisera Japan.
Ryukyuan religion
Ryukyuan-religionen är det inhemska trossystemet för folket på Okinawa och de andra Ryukyu-öarna . Även om specifika legender och traditioner kan variera något från plats till plats och från ö till ö, kännetecknas Ryukyuan-religionen i allmänhet av förfäderdyrkan (mer exakt benämnd "förfäderrespekt") och respekt för relationer mellan de levande, de döda och gudarna och naturens andar. Några av dess övertygelser, såsom de som rör genius loci andar och många andra varelser som klassificeras mellan gudar och människor, är indikativa för dess gamla animistiska rötter, liksom dess oro för mabui ( まぶい) , eller livsväsen.
En av dess äldsta särdrag är tron onarigami ( おなり神 ) , kvinnors andliga överlägsenhet härledd från gudinnan Amamikyu , vilket möjliggjorde utvecklingen av en klass av noro (prästinnor) kult och yuta (kvinnlig media ). Detta skiljer sig från japanskt shinto, där män ses som förkroppsligandet av renhet. Ryukyuan-religionen har påverkats av japansk shinto och buddhism, och olika kinesiska religioner. Det inkluderar sekter och reformerade rörelser som Ijun eller Ijunism ( Ryukyuan : いじゅん Ijun ; japanska: 違順教 Ijunkyō ), som grundades på 1970-talet.
Ainu folkreligion
Ainu-religionen Ainu no shūkyō ( アイヌの宗教 ) är det inhemska trossystemet för Ainu-folket i Hokkaido och delar av Fjärran Östern Ryssland . Det är en animistisk religion centrerad kring tron att Kamuy (andar eller gudar) lever i allt.
kinesisk folkreligion
.jpg)
De flesta kineser i Japan utövar den kinesiska folkreligionen ( kinesiska : 中国民间宗教 eller 中国民间信仰 ; pinyin : Zhōngguó mínjiān zōngjiào eller Zhōngguó mínjiān xìny宗教 japanska 丕忰 み ; rōmaji : Chūgoku no minzoku shūkyō ) , även känd som Shenism ( kinesiska : 神教 ; pinyin : Shénjiào ; japanskt uttal : Shinkyō ), som är mycket likt japanskt shinto.
Den kinesiska folkreligionen består i dyrkan av de etniska kinesiska gudarna och förfäderna, shen (神 " gudar ", "andar", "medvetenhet", "medvetanden", " arketyper "; bokstavligen "uttryck", energierna som genererar saker och få dem att frodas ) , vilket kan vara naturgudar , stadsgudar eller förmyndare från andra mänskliga tätorter, nationella gudar , kulturhjältar och halvgudar, förfäder och stamfader till släktskap. Heliga berättelser om några av dessa gudar kodifieras i den kinesiska mytologins kropp .
Taoism
Taoism (道教 Dōkyō ) introducerades från Kina mellan 700- och 800-talen och påverkade i varierande grad den japanska inhemska andligheten. Taoistiska övningar absorberades i shinto, och taoismen var källan till de esoteriska och mystiska religionerna Onmyōdō , Shugendō och Kōshin .
Taoismen, som är en inhemsk religion i Kina, delar vissa rötter med Shinto, även om taoismen är mer hermetisk medan Shinto är mer shamanistisk. Taoismens inflytande i Japan har varit mindre djupgående än den japanska nykonfucianismen. Idag finns institutionell kinesisk taoism i landet i form av några tempel; Seitenkyū grundades 1995 .
Konfucianism
Konfucianism (儒教 Jukyō ) introducerades från Korea under de japanska invasionerna av Korea (1592–1598) och utvecklades till en elitreligion, men ändå hade ett djupgående inflytande på det japanska samhällets struktur under Edo- perioden . Den konfucianska filosofin kan karakteriseras som humanistisk och rationalistisk, med tron att universum skulle kunna förstås genom det mänskliga förnuftet, motsvarande det universella förnuftet ( li ), och därmed är det upp till människan att skapa ett harmoniskt förhållande mellan universum (天 Tio ) och individen. Neokonfucianismens rationalism stod i kontrast till zenbuddhismens mystik i Japan. Till skillnad från buddhisterna trodde neokonfucianerna att verkligheten existerade och kunde förstås av mänskligheten, även om tolkningarna av verkligheten var något olika beroende på nykonfucianismens skola.
De sociala aspekterna av filosofin är hierarkiska med fokus på vördnadsplikt . Detta skapade en konfuciansk social stratifiering i Edo-samhället som tidigare inte hade funnits, och delade det japanska samhället i fyra huvudklasser: samurajer , bönder, hantverkare och köpmän. Samurajerna var särskilt ivrig läsare och lärare i konfuciansk tanke i Japan, och etablerade många konfucianska akademier.
Nykonfucianismen introducerade också element av etnocentrism i Japan. Eftersom de kinesiska och koreanska nykonfucianerna hade betraktat sin egen kultur som världens centrum, utvecklade de japanska nykonfucianerna en liknande nationell stolthet. Kokugakus filosofiska skola, som senare skulle utmana nykonfucianismen, och dess uppfattade utländska kinesiska och koreanska ursprung, som den dominerande filosofin i Japan.
Religiösa sedvänjor och helgdagar
De flesta japaner deltar i ritualer och seder som härrör från flera religiösa traditioner. Livscykelhändelser präglas ofta av besök i en shintohelgedom och buddhistiska tempel. Ett nytt barns födelse firas med ett formellt helgedom eller tempelbesök vid ungefär en månads ålder, liksom den tredje, femte och sjunde födelsedagen ( Shichi-Go-San ) och den officiella början av vuxenlivet vid tjugo års ålder ( Seijin shiki ). De allra flesta japanska bröllopsceremonier har varit kristna under åtminstone de senaste tre och ett halvt decennierna. Shintobröllop och sekulära bröllop som följer ett format i "västerländsk stil" är också populära men mycket mindre och en liten bråkdel (vanligtvis mindre än en procent) av bröllop är buddhistiska.
Japanska begravningar utförs vanligtvis av buddhistiska präster, och buddhistiska riter är också vanliga på dödsdagens årsdagar för avlidna familjemedlemmar. 91 % av japanska begravningar sker enligt buddhistiska traditioner.
Det finns två kategorier av helgdagar i Japan: matsuri (tempelmässor), som till stor del är av shintoursprung (en del är buddhistiska som Hanamatsuri ) och relaterar till odling av ris och det andliga välbefinnandet i lokalsamhället; och nenjyū gyōji (årliga högtider), som till stor del är av kinesiskt eller buddhistiskt ursprung. Under - perioden organiserades matsurierna i en formell kalender, och andra festivaler lades till . Mycket få matsuri eller årliga högtider är nationella helgdagar, men de ingår i den nationella kalendern för årliga evenemang. De flesta matsuri är lokala evenemang och följer lokala traditioner. De kan sponsras av skolor, städer eller andra grupper men är oftast förknippade med Shinto-helgedomar.
Vissa av helgdagarna är sekulära till sin natur, men de två mest betydelsefulla för majoriteten av japaner – nyårsdagen och Obon – involverar besök i shinto-helgedomar eller buddhistiska tempel och bara buddhistiska tempel för senare. Nyårshelgen (1–3 januari) präglas av utövandet av många seder och konsumtion av speciella livsmedel. Att besöka shinto-helgedomar eller buddhistiska tempel för att be om familjens välsignelser under det kommande året, klä sig i en kimono , hänga upp speciella dekorationer, äta nudlar på nyårsafton och spela ett poesikortspel är bland dessa metoder. Under Obon bon (andaaltaren) upp framför buddhistiska familjealtare, som tillsammans med förfäders gravar rengörs i väntan på andarnas återkomst. Människor som bor borta från sina familjehem återvänder för besök hos släktingar. Firandet inkluderar folkdans och böner vid buddhistiska tempel samt familjeritualer i hemmet.
Religion och juridik
I tidig japansk historia var den härskande klassen ansvarig för att utföra försoningsritualer, som senare kom att identifieras som shinto, och för införandet och stödet av buddhismen. Senare användes religiös organisation av regimer för politiska syften; till exempel Tokugawa -regeringen att varje familj skulle registreras som medlem i ett buddhistiskt tempel. I början av 1800-talet krävde regeringen att varje familj istället skulle tillhöra en helgedom och i början av 1900-talet kompletterades detta med konceptet om en gudomlig rätt att styra som tilldelades kejsaren. Meijikonstitutionen som undersåtar, åtnjuta religionsfrihet".
Artikel 20 i 1947 års konstitution säger: "Religionsfrihet är garanterad för alla. Ingen religiös organisation får erhålla några privilegier från staten eller utöva någon politisk auktoritet. Ingen person ska tvingas att delta i någon religiös handling, fest, ritual Staten och dess organ skall avstå från religionsundervisning eller annan religiös verksamhet". Denna förändring av konstitutionella rättigheter gav mekanismer för att begränsa statliga utbildningsinitiativ utformade för att främja shintotro i skolor och befriade befolkningen från obligatoriskt deltagande i shintoriter.
Under efterkrigsåren uppstod frågan om separationen av Shinto och stat i Self-Defense Force Apotheosis Case. 1973 dog Nakaya Takafumi, en medlem av de japanska självförsvarsstyrkorna och make till Nakaya Yasuko, i en trafikolycka. Trots Yasukos vägran att tillhandahålla relevanta dokument för hennes mans infästning vid Yamaguchi prefekturs nationella skyddshelgedom, begärde prefekturveteranföreningen informationen från självförsvarsstyrkorna och slutförde införandet. Som ett resultat, 1973, stämde Yasuko Yamaguchi Prefectural Branch av självförsvarsstyrkorna, på grund av att ceremonin för apoteos kränkte hennes religiösa rättigheter som kristen.
Även om Yasuko vann målet vid två lägre domstolar, upphävdes domen av Japans högsta domstol den 1 juni 1988, baserat på det prejudikat som skapats av Tsu City Shinto-målet om banbrytande ceremoni . Först fastställde Högsta domstolen att eftersom Veteranförbundet – som inte var ett statligt organ – hade agerat ensamt när de arrangerade apoteosceremonin, hade ingen kränkning av artikel 20 inträffat. För det andra ansåg Högsta domstolen att självförsvarsstyrkornas tillhandahållande av Takafumis dokument till Veteranföreningen inte utgjorde en religiös aktivitet som förbjuds enligt artikel 20, eftersom varken avsikten eller effekterna av dess agerande skadade eller nedlåtande någon religion.
För det tredje antog Högsta domstolen en snäv tolkning av individuella religiösa rättigheter, genom att bedöma att kränkningar av individuella rättigheter till religion inte förekom om inte staten eller dess organ tvingade individer att utföra någon religiös aktivitet eller begränsade deras religionsfrihet. Den 2 juni 1988 beskrev en rapport från Los Angeles Times den japanska högsta domstolens beslut som "ett stort bakslag för förespråkare av starkare åtskillnad mellan religion och stat i Japan." Den 7 juni 1988 uttryckte en artikel som publicerades i New York Times oro över att den japanska högsta domstolens beslut sannolikt skulle uppmuntra återuppkomsten av statlig shinto och nationalism . Eftersom prefekturernas nationellt skyddande helgedomar utför samma ceremoni av apoteos som Yasukuni-helgedomen , ligger betydelsen av detta fall också i dess implikationer för konstitutionaliteten av statligt beskydd av och officiella besök på Yasukuni-helgedomen.
Motstånd mot organiserad religion
Shichihei Yamamoto hävdar att Japan har visat större tolerans mot irreligion än västvärlden.
Kommentarer mot religion av anmärkningsvärda personer
- Shin'ichi Hisamatsu , filosof och forskare som förkastade teismen, hävdade att Gud eller Buddha, som objektiva varelser, bara är illusioner.
- Ito Hirobumi , Japans fyrafaldiga premiärminister , som enligt uppgift sa: "Jag anser att religionen i sig är ganska onödig för en nations liv; vetenskap är långt över vidskepelse, och vad är religion - buddhism eller kristendom - men vidskepelse, och därför en möjlig källa till svaghet för en nation? Jag ångrar inte tendensen till fri tanke och ateism, som är nästan universell i Japan eftersom jag inte ser det som en källa till fara för samhället".
- Hiroyuki Kato , som ledde Imperial Academy från 1905 till 1909 och sa: "Religion beror på rädsla".
- Haruki Murakami , en japansk romanförfattare som skrev: "Gud finns bara i människors sinnen. Speciellt i Japan har Guds alltid varit ett slags flexibelt koncept. Titta på vad som hände med kriget. Douglas MacArthur beordrade den gudomliga kejsaren att sluta vara en Gud , och det gjorde han, höll ett tal och sa att han bara var en vanlig person".
- Ando Shoeki , som fördömde konfucianska forskare och buddhistiska präster som andliga förtryckare i sin tidsålder, även om han fortfarande vördade det gamla Japans gudar som en panteist skulle göra, och likställde dem med naturen.
- Fukuzawa Yukichi , som betraktades som en av grundarna av det moderna Japan och fann det omöjligt att kombinera modern lärande med tro på gudar, förklarade öppet: "Det säger sig självt att upprätthållandet av fred och säkerhet i samhället kräver en religion. För detta syfte vilken religion kommer att göra. Jag saknar en religiös natur och har aldrig trott på någon religion. Jag är därför öppen för anklagelsen att jag råder andra att vara religiösa medan jag inte är det. Ändå tillåter mitt samvete mig inte att klä på mig mig själv med religion när jag inte har det på hjärtat...Av religioner finns det flera slag – buddhism, kristendom, och vad inte. Ur min synvinkel är det ingen större skillnad mellan dem än mellan grönt te och svart...".
Antireligiösa organisationer
Japan Militant Atheists Alliance ( Nihon Sentoteki Mushinronsha Domei , även känd som Senmu ) grundades i september 1931 av en grupp antireligiösa människor. Alliansen motsatte sig idén om kokutai , nationens grundande myt , närvaron av religion i offentlig utbildning och utövandet av statlig shinto . Deras största motstånd var mot det kejserliga systemet i Japan .
Två månader senare, i november 1931, skapade socialisten Toshihiko Sakai och kommunisten Takatsu Seido Japan Anti-religion Alliance ( Nihon Hanshukyo Domei) . De motsatte sig "bidrag till religiösa organisationer, böner om praktiska fördelar (kito), predikan i fabriker och religiösa organisationer av alla slag" och såg religion som ett verktyg som användes av överklassen för att undertrycka arbetare och bönder.
Demografi
Enligt den årliga statistiska forskningen om religion 2015 av Agency for Culture Affairs, Japans regering : det finns 181 tusen religiösa grupper i Japan.
Enligt undersökningar genomförda 2006 och 2008 identifierar mindre än 40 % av befolkningen i Japan sig med en organiserad religion : cirka 35 % är buddhister , 3 % till 4 % är medlemmar av shintosekter och härledda religioner , och från färre än 1 % till 2,3 % är kristna .
| Religion | 1984 | 1996 | 2008 |
|---|---|---|---|
| japansk buddhism | 27 % | 29,5 % | 34 % |
| Shinto-sekter | 3 % | 1 % | 3 % |
| Kristendomen | 2 % | 2 % | 1 % |
| Prefektur | Tendai eller Shingon | Jōdo eller Shin | Zen | Nichiren | Soka Gakkai | Andra buddhistiska skolor | Buddhismen överlag | Shinto-sekter | Kristendomen | ingen |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hokkaido | ~3 % | 13,3 % | 8,2 % | 3,2 % | ~2 % | ~2 % | ~31,7 % | ~2 % | ~1 % | ~65,3 % |
| Aomori Prefecture | ~1 % | 10,3 % | 5,6 % | 3,4 % | ~2 % | ~3 % | ~25,3 % | ~2 % | ~1 % | ~71,7 % |
| Prefekturen Iwate | ~2 % | 6,1 % | 12,8 % | ~0 | ~2 % | ~3 % | ~25,9 % | ~0 | ~1 % | ~73,1 % |
| Prefekturen Miyagi | ~3 % | 4,8 % | 9,5 % | ~2 % | ~2 % | ~2 % | ~23,3 % | ~0 | ~1 % | ~75,7 % |
| Akita Prefecture | ~0 | 6,9 % | 9,5 % | ~3 % | ~2 % | ~2 % | ~21,4 % | ~3 % | ~0 | ~75,6 % |
| Yamagata prefektur | ~4 % | 5,6 % | 8,5 % | ~3 % | ~3 % | 3,4 % | ~27,5 % | ~2 % | ~1 % | ~69,5 % |
| Fukushima prefektur | 5,2 % | 4,8 % | 5,2 % | ~0 | ~3 % | ~3 % | ~21,2 % | ~0 | ~0 | ~78,8 % |
| Prefekturen Ibaraki | 7,1 % | 4,1 % | ~2 % | ~2 % | ~3 % | ~2 % | ~20,2 % | ~1 % | ~1 % | ~77,8 % |
| Tochigi Prefecture | 6 % | 3,1 % | ~3 % | ~3 % | 3,1 % | ~2 % | ~20,2 % | ~0 | ~1 | ~78,8 % |
| Gunma prefektur | 6,6 % | 3,6 % | 5,8 % | ~3 % | ~3 % | ~2 % | ~24 % | ~1 % | ~2 % | ~73 % |
| Saitama prefektur | 5,8 % | 5,2 % | ~3 % | ~2 % | 3,3 % | ~1 % | ~20,3 % | ~0 | ~2 % | ~77,7 % |
| Chiba prefektur | 3,8 % | 4,5 % | ~1 % | 3,3 % | ~3 % | ~1 % | ~16,6 % | ~0 | ~1 % | ~82,4 % |
| Tokyo | 3,4 % | 8,3 % | ~2 % | 3,3 % | 4 % | ~2 % | ~23 % | ~1 % | 3,4 % | ~72,6 % |
| Kanagawa Prefecture | ~3 % | 5,5 % | 3,7 % | 3,7 % | 3,5 % | ~2 % | ~21,4 % | ~1 % | ~3 % | ~74,6 % |
| Niigata prefektur | 3,2 % | 10,6 % | 4,9 % | ~1 % | ~2 % | ~2 % | ~23,7 % | ~1 % | ~1 % | ~74,3 % |
| Toyama Prefecture | ~2 % | 41,3 % | ~1 % | ~2 % | ~1 % | ~1 % | ~48,3 % | ~0 | ~0 | ~51,7 % |
| Prefekturen Ishikawa | ~2 | 36,2 % | ~1 % | ~1 % | ~0 | ~3 % | ~43,2 % | ~1 % | ~1 % | ~54,8 % |
| Fukui prefektur | ~2 % | 41,4 % | 5,5 % | 3,9 % | ~1 % | ~3 % | ~56,8 % | ~1 % | ~0 | ~42,2 % |
| Yamanashi prefektur | ~1 % | 4,5 % | 6,2 % | 8,9 % | ~3 % | ~3 % | ~26,6 % | ~1 % | ~1 % | ~71,4 % |
| Nagano prefektur | 3,5 % | 11,8 % | 7,6 % | ~2 % | ~3 % | ~2 % | ~29,9 % | ~1 % | ~1 % | ~68,1 % |
| Gifu Prefecture | ~3 % | 23,2 % | 6,8 % | ~1 % | ~3 % | ~1 % | ~38,1 % | ~1 % | ~1 % | ~59,9 % |
| Shizuoka prefektur | ~1 % | 6,2 % | 9,4 % | 7,3 % | 3,6 % | ~4 % | ~31,5 % | ~1 % | ~1 % | ~66,5 % |
| Aichi prefektur | ~3 % | 16,7 % | 8,5 % | ~1 % | ~3 % | ~2 % | ~34,2 % | ~2 % | ~2 % | ~61,8 % |
| Prefekturen Mie | ~3 % | 22,9 % | 4,2 % | ~1 % | ~2 % | ~2 % | ~35,1 % | ~1 % | ~1 % | ~62,9 % |
| Shiga prefektur | 3 % | 26,7 % | 3,2 % | ~2 % | ~3 % | ~0 | ~37,9 % | ~0 | ~1 % | ~61,1 % |
| Kyoto prefektur | ~3 % | 17,5 % | 3,4 % | ~2 % | ~3 % | ~3 % | ~31,9 % | ~2 % | ~2 % | ~66,1 % |
| Osaka prefektur | 5,9 % | 15,6 % | ~3 % | 3 % | 5,2 % | ~1 % | ~33,7 % | ~1 % | ~1 % | ~64,3 % |
| Hyōgo Prefecture | 8,6 % | 12,2 % | 3,1 % | ~3 % | 3,1 % | ~3 % | ~33 % | ~2 % | ~2 % | ~63 % |
| Nara prefektur | 4,2 % | 17,3 % | ~1 % | ~3 % | ~3 % | ~2 % | ~30,5 % | ~0 | ~1 % | ~68,5 % |
| Wakayama prefektur | 9,6 % | 13,5 % | ~3 % | ~1 % | 3,5 % | ~2 % | ~32,6 % | ~0 | ~0 | ~67,4 % |
| Prefekturen Tottori | ~3 % | 10,4 % | 8,8 % | 4 % | ~2 % | ~3 % | ~31,2 % | ~3 % | ~1 % | ~64,8 % |
| Shimane Prefecture | ~4 % | 18,4 % | 6,5 % | ~2 % | ~1 % | ~3 % | ~30,9 % | ~2 % | ~1 % | ~66,1 % |
| Okayama prefektur | 16,6 % | 5,1 % | 3 % | 5,9 % | ~3 % | 0 | ~33,6 % | ~2 % | ~1 % | ~63,4 % |
| Hiroshima prefektur | 4,4 % | 35,3 % | 3,6 % | ~2 % | 4,9 % | ~1 % | ~51,2 % | ~2 % | ~2 % | ~44,8 % |
| Yamaguchi prefektur | ~3 % | 21,9 % | 3,8 % | ~2 % | 3,8 % | ~1 % | ~35,5 % | ~1 % | ~1 % | ~62,5 % |
| Tokushima prefektur | 19,8 % | 6,7 % | ~0 | ~1 % | 3 % | ~1 % | ~31,5 % | ~1 % | ~1 % | ~66,5 % |
| Kagawa prefektur | 14 % | 18 % | ~1 % | ~2 % | ~3 % | ~1 % | ~39 % | ~0 | ~1 % | ~60 % |
| Ehime Prefecture | 9,3 % | 6,7 % | 5,3 % | ~2 % | ~3 % | ~1 % | ~27,3 % | ~1 % | ~2 % | ~69,7 % |
| Kōchi prefektur | 6,3 % | 6,3 % | ~0 | ~1 % | ~3 % | ~1 % | ~17,6 % | 5,5 % | ~0 | ~76,9 % |
| Fukuoka prefektur | ~2 % | 24,1 % | 3,3 % | 3 % | 3,3 % | ~2 % | ~37,7 % | ~1 % | ~2 % | ~59,3 % |
| Saga prefektur | ~4 % | 21,9 % | 6,1 % | ~3 % | ~2 % | ~3 % | ~40 % | ~0 | ~0 | ~60 % |
| Nagasaki prefektur | 4,9 % | 19,5 % | 3,6 % | 5,1 % | ~3 % | ~3 % | ~39,1 % | ~2 % | 5,1 % | ~53,8 % |
| Kumamoto Prefecture | ~2 % | 28,4 % | ~3 % | ~2 % | ~2 % | ~1 % | ~38,4 % | ~0 | ~1 % | ~61,6 % |
| Prefekturen Ōita | ~3 % | 20,7 % | 4,7 % | ~3 % | ~3 % | ~1 % | ~35,4 % | ~2 % | ~1 % | ~61,6 % |
| Miyazaki prefektur | ~3 % | 18,2 % | ~3 % | ~3 % | ~3 % | 3,3 % | ~33,5 % | 3,8 % | ~1 % | ~61,7 % |
| Kagoshima prefektur | ~2 % | 29,8 % | ~1 % | ~2 % | ~3 % | 6 % | ~43,8 % | ~3 % | ~0 | ~53,2 % |
| Okinawa Prefecture | ~0 | ~0 | ~0 | ~0 | 3,6 % | ~0 | ~3,6 % | ~0 | ~3 | ~93,4 % |
| Japan | 4 % | 12,9 % | 4,1 % | ~3 % | 3 % | ~2,5 % | ~29,5 % | ~1 % | ~2 % | ~67,5 % |
Se även
Fotnoter
Källor
- LeFebvre, J. (2015). Kristna bröllopsceremonier: "Icke-religiöshet" i det samtida Japan. Japanese Journal of Religious Studies, 42(2), 185–203. http://nirc.nanzan-u.ac.jp/nfile/4454
- LeFebvre, J. (2021). Förtryckarens dilemma: Hur japansk statspolitik gentemot religion banade väg för kristna bröllop. Journal of Religion i Japan. https://brill.com/view/journals/jrj/aop/article-1163-22118349-20210001/article-1163-22118349-20210001.xml
- Earhart, H. Byron . Japansk religion: enhet och mångfald , i serien The Religious Life of Man . Andra uppl. Encino, Kalifornien: Dickenson Publishing Co., 1974. ISBN 0-8221-0123-8
- Inoue, Nobutaka et al. Shinto, a Short History (London: Routledge Curzon, 2003) online
- Matsunaga, Daigan; Matsunaga, Alicia (1996), Foundation of Japanese Buddhism, Vol. 1: Den aristokratiska tidsåldern , Los Angeles; Tokyo: Buddhist Books International. ISBN 0-914910-26-4
- Matsunaga, Daigan, Matsunaga, Alicia (1996), Foundation of Japanese Buddhism, Vol. 2: Massrörelsen (Kamakura och Muromachi-perioder), Los Angeles; Tokyo: Buddhist Books International. ISBN 0-914910-28-0
- Picken, Stuart DB (1994). Essentials of Shinto en analytisk guide till huvudsakliga lärdomar . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 9780313369797 .
- Reader, Ian (1991). Religion in Contemporary Japan, Honolulu: University of Hawaii Press
- Matsunami, Kodo (2004). "En guide till japansk buddhism" (PDF) . Tokyo: Japan Buddhist Federation. Arkiverad (PDF) från originalet 2013-02-02 . Hämtad 15 maj 2021 .
- Shimazono, Susumu (2004): Från frälsning till andlighet: Populära religiösa rörelser i det moderna Japan. Trans Pacific Press
- Sims, Barbara (1989). Spår som finns kvar: En bildlig historia av Bahá'í-trons tidiga dagar bland japanerna . Osaka, Japan: Japan Bahá'í Publishing Trust.
- Staemmler, Birgit, Dehn, Ulrich (red.): Establishing the Revolutionary: An Introduction to New Religions in Japan. LIT, Münster, 2011. ISBN 978-3-643-90152-1
- Victoria Bestor, Theodore C. Bestor, Akiko Yamagata. Routledge Handbook of Japanese Culture and Society . Routledge, 2011. ASIN B004XYN3E4, ISBN 0415436494
- John Breen, Mark Teeuwen. Shinto i historien . Curzon Press, Richmond, Surrey, England, 2000. ISBN 0700711708
- Steven Engler, Gregory P. Grieve. Historia "tradition" i religionsstudier . Walter de Gruyter, Inc., 2005. ISBN 3110188759 . s. 92–108
- George Williams, Ann Marie B. Bhar, Martin E. Marty. Shinto . Världens religioner. Chelsea House, 2004. ISBN 0791080978
- John Breen, Mark Teeuwen. En ny historia om Shinto . Blackwell, 2010. ISBN 1405155167
- Earhart H. Religion i Japan: Enhet och mångfald . Cengage Learning, 2013. ISBN 1133934811
- Delmer Brown, John Whitney Hall. The Cambridge History of Japan , volym 1. Cambridge University Press, 1993. ISBN 0521223520
- Ikuo Higashibaba. Kristendomen i det tidiga moderna Japan: Kirishitansk tro och praktik . Brill Academic Publishing, 2002. ISBN 9004122907
- Craig, Edward (1998), Routledge Encyclopedia of Philosophy, volym 7 , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-07310-3
externa länkar
- International Religious Freedom Report 2015: Japan , senaste International Religious Freedom Report av USA: s utrikesdepartements Bureau of Democracy, Human Rights, and Labour
- Fitzgerald, Tim (2003-07-10). "Religion och det sekulära i Japan: problem i historia, socialantropologi och religionsstudier" . Electronic Journal of Contemporary Japanese Studies .
- Kavanagh, Christopher M. och Jong, Jonathan (2020). Är Japan religiöst? 14(1), DOI 10.1558/jsrnc.39187, s. 152–180, https://journals.equinoxpub.com/OLDJSRNC/article/view/39187
- LeFebvre, J. (2015). Kristna bröllopsceremonier: "Icke-religiöshet" i det samtida Japan. Japanese Journal of Religious Studies, 42(2), 185–203. http://nirc.nanzan-u.ac.jp/nfile/4454
- LeFebvre, J. (2021). Förtryckarens dilemma: Hur den japanska statens politik gentemot religion banade väg för kristna bröllop. Journal of Religion i Japan. https://brill.com/view/journals/jrj/aop/article-1163-22118349-20210001/article-1163-22118349-20210001.xml
| Historia |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Geografi |
|
||||||||||||
| Politik |
|
||||||||||||
| Ekonomi |
|
||||||||||||
| Samhälle |
|
||||||||||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
