östlig kristendom

För ett öst-kristet samfund, se Church of the East .

Östlig kristendom omfattar kristna traditioner och kyrkofamiljer som ursprungligen utvecklades under klassisk och sen antiken i Östeuropa , Sydöstra Europa , Mindre Asien , Kaukasus , Nordöstra Afrika , den bördiga halvmånen och Malabarkusten i Sydasien , och tillfälligt delar av Persien , Centrala Asien . Asien , Främre Orienten och Fjärran Östern . Termen beskriver inte en enda gemenskap eller ett religiöst samfund .

Större östliga kristna organ inkluderar den östligt ortodoxa kyrkan och de orientaliska ortodoxa kyrkorna , tillsammans med de grupper som härstammar från den historiska kyrkan i öst, såväl som de östliga katolska kyrkorna (som antingen har återupprättat eller alltid behållit gemenskap med Rom och upprätthåller Östliga liturgier ), och de östliga protestantiska kyrkorna (som är protestantiska i teologi men österländska i kulturell praxis). De olika österländska kyrkorna refererar normalt inte till sig själva som "östliga", med undantag för den assyriska kyrkan i öst och den antika kyrkan i öst .

De östortodoxa är det största organet inom östlig kristendom med en världsomspännande befolkning på 220 miljoner, följt av de orientaliska ortodoxa med 60 miljoner. De östkatolska kyrkorna består av cirka 16-18 miljoner och är en liten minoritet inom den katolska kyrkan. Östliga protestantiska kristna kyrkor bildar inte en enda gemenskap; kyrkor som den ukrainska lutherska kyrkan och Mar Thoma syriska kyrkan har under en miljon medlemmar. Den assyriska kyrkan i öst och den antika kyrkan i öst, ättlingkyrkor till kyrkan i öst, har ett sammanlagt medlemsantal på cirka 400 000.

Historiskt, efter förlusten av Levanten på 700-talet till det islamiska sunnikalifatet , användes termen östlig kyrka för den grekiska kyrkan centrerad i Bysans , i motsats till den ( västerländska ) latinska kyrkan , centrerad på Rom , som använder den latinska kyrkan . liturgiska riter . Termerna "östliga" och "västerländska" i detta avseende har sitt ursprung med geografiska uppdelningar i kristendomen som speglar den kulturella klyftan mellan den hellenistiska öst och det latinska västern, och den politiska klyftan 395 e.Kr. mellan de västra och östliga romerska imperiet . Sedan den protestantiska reformationen av 1500-talet, kan termen "östlig kristendom" användas i kontrast till " västlig kristendom ", som innehåller inte bara den latinska kyrkan utan också protestantism och oberoende katolicism . Vissa österländska kyrkor har mer gemensamt historiskt och teologiskt med västerländsk kristendom än med varandra.

Eftersom den största kyrkan i öst är den kropp som för närvarande är känd som den östliga ortodoxa kyrkan , används termen "ortodox" ofta på ett liknande sätt som "östligt", för att hänvisa till specifika historiska kristna gemenskaper. Men strängt taget betraktar de flesta kristna samfund, oavsett om de är österländska eller västerländska, sig själva som " ortodoxa " (som betyder "att följa korrekta övertygelser") såväl som " katolska " (som betyder "universella"), och som delar i de fyra märkena av Kyrka listad i den nikenska-konstantinopolitiska trosbekännelsen (325 e.Kr.): "En, helig, katolsk och apostolisk" ( grekiska : μία, ἁγία, καθολικὴ καὶ ἀποστολακστοκ ) .

Östliga kyrkor (förutom de icke-liturgiska avvikande organen) använder flera liturgiska riter : den Alexandriska riten , den armeniska riten , den bysantinska riten , den östsyriska riten (även känd som persisk eller kaldeisk rite) och den västsyriska riten (även kallad den antiokiska riten).

Kyrkors familjer

Ytterligare information: östkristendomens historia

Jämförande fördelning av östlig ortodoxi och orientalisk ortodoxi i världen efter land

Legend

österländsk ortodoxi	Orientalisk ortodoxi
Dominerande religion (mer än 75 %)	Dominerande religion (mer än 75 %)
Dominerande religion (50–75 %)	Dominerande religion (50–75 %)
Viktig minoritetsreligion (20–50 %)	Viktig minoritetsreligion (20–50 %)
Viktig minoritetsreligion (5–20 %)	Viktig minoritetsreligion (5–20 %)
Minoritetsreligion (1–5 %)	Minoritetsreligion (1–5 %)

Östliga kristna delar inte alla samma religiösa traditioner, men många delar kulturella traditioner. Kristendomen delade sig i öst under sina tidiga århundraden både inom och utanför det romerska riket i tvister om kristologi och grundläggande teologi, såväl som genom nationella splittringar (romerska, persiska, etc.). Det skulle dröja många århundraden senare innan västerländsk kristendom helt splittrades från dessa traditioner som sin egen gemenskap. Stora grenar eller familjer av östlig kristendom, som var och en har en distinkt teologi och dogm , inkluderar den östliga ortodoxa kyrkan, den orientaliska ortodoxa nattvarden, de östliga katolska kyrkorna och den assyriska kyrkan i öst.

I många österländska kyrkor administrerar vissa församlingspräster krismationssakramentet till spädbarn efter dopet , och präster får gifta sig före vigningen. Medan alla östkatolska kyrkor erkänner påven av Roms auktoritet, följer några av dem som ursprungligen har varit en del av den ortodoxa kyrkan eller orientalisk ortodoxa kyrkor noggrant traditionerna för ortodoxi eller orientalisk ortodoxi, inklusive traditionen att tillåta gifta män att bli präster.

De österländska kyrkornas skillnader från västerländsk kristendom har lika mycket, om inte mer, att göra med kultur, språk och politik, som teologi . För de icke-katolska österländska kyrkorna kan ett definitivt datum för början av schism vanligtvis inte ges (se öst-väst schism ) . Östkyrkan förklarade sig självständig från Romarrikets kyrkor vid sitt allmänna råd år 424, vilket var inför konciliet i Efesos år 431, och hade därför ingenting att göra med den teologi som förklarades vid det konciliet. Orientalisk ortodoxi separerades efter konciliet i Chalcedon 451.

Sedan historikern Edward Gibbons tid har splittringen mellan kyrkan i Rom och den ortodoxa kyrkan bekvämt daterats till 1054, även om verkligheten är mer komplex. Denna splittring kallas ibland för den stora schismen , men nu mer vanligen kallad öst-västschismen . Denna slutliga schism speglade en större kulturell och politisk uppdelning som hade utvecklats i Europa och Sydostasien under medeltiden och sammanföll med Västeuropas återuppkomst från det västromerska imperiets kollaps .

Den ukrainska lutherska kyrkan utvecklades inom Galicien omkring 1926, med dess riter som baseras på Liturgy of Saint John Chrysostom, snarare än på den västra formeln Missae .

Östlig ortodox kyrka

Ytterligare information: Den östortodoxa kyrkans historia

Christ Pantocrator, detalj av Deesis-mosaiken i Hagia Sophia – Konstantinopel ( Istanbul ) 1100-talet

till stor del är baserade i Västasien (särskilt Syrien , Libanon , Jordanien , Israel och Palestina ) och Turkiet , Östeuropa , Balkan och Kaukasus ( Georgien , Abchazien , Ossetien etc.), med en växande närvaro i västvärlden . Östortodoxa kristna accepterar besluten från de första sju ekumeniska råden .

Östlig ortodox kristendom identifierar sig själv som den ursprungliga kristna kyrkan (se kristendomens tidiga centra ) grundad av Kristus och apostlarna, och spårar sin härstamning tillbaka till den tidiga kyrkan genom processen med apostolisk succession och oförändrad teologi och praktik. Kännetecken för den östligt ortodoxa kyrkan inkluderar den bysantinska riten (som delas med några östliga katolska kyrkor) och en betoning på fortsättningen av den heliga traditionen , som den anser vara apostolisk till sin natur.

Den östortodoxa kyrkan är organiserad i självstyrande jurisdiktioner efter geografiska, nationella, etniska eller språkliga linjer. Östlig ortodoxi består alltså av fjorton eller sexton autocefala kroppar. Mindre kyrkor är autonoma och var och en har en moderkyrka som är autocefal.

Alla östortodoxa är förenade i doktrinär överenskommelse med varandra, även om ett fåtal inte är i gemenskap för närvarande, av icke-doktrinära skäl. Detta i motsats till den katolska kyrkan och dess olika kyrkor. Medlemmar av de senare är alla i gemenskap med varandra, delar av en top-down hierarki (se primus inter pares ) . De östortodoxa avvisar Filioque-klausulen som kontrast till katoliker. Den katolska kyrkan var en gång i gemenskap med den östortodoxa kyrkan, men de två splittrades efter öst -västschismen och är inte längre i gemenskap.

Det uppskattas att det finns cirka 240 miljoner östortodoxa kristna i världen. Idag undviker många anhängare termen "österländsk" eftersom den förnekar kyrkans universella karaktär. De hänvisar till östlig ortodoxi helt enkelt som den ortodoxa kyrkan .

Orientalisk ortodoxi

Huvudartikel: Orientaliska ortodoxa kyrkor

Orientalisk ortodoxi hänvisar till kyrkor av österländsk kristen tradition som bevarar tron ​​på de tre första ekumeniska råden i den odelade kristna kyrkan : det första konciliet i Nicaea (325 e.Kr.), det första konciliet i Konstantinopel (381) och konciliet i Efesos ( 431), samtidigt som de avvisar de dogmatiska definitionerna av rådet i Chalcedon (451). Därför kallas dessa kyrkor också de gamla orientaliska kyrkorna . De omfattar den koptiska ortodoxa kyrkan , den Malankara ortodoxa kyrkan (Indien), den eritreanska ortodoxa kyrkan i Tewahedo , den etiopiska ortodoxa kyrkan i Tewahedo , den syrisk-ortodoxa kyrkan och den armeniska apostoliska kyrkan .

Orientalisk ortodoxi utvecklades som reaktion på Chalcedon på den östra gränsen av det bysantinska riket och i Egypten , Syrien och Mesopotamien . På dessa platser finns det också östortodoxa patriarker , men rivaliteten mellan de två har i stort sett försvunnit under århundradena efter schismen.

Österns kyrka

Huvudartiklar: Church of the East , Nestorianism och Lakhmids

Historiskt sett var östkyrkan den gren av österländsk kristendom som sträckte sig längst, och spred sig på sin höjd från dess hjärta i det persiskt styrda Assyrien till Medelhavet, Indien och Kina. Ursprungligen den enda kristna kyrkan som erkändes av Zoroastriskt -ledda Sassanid Persien (genom sin allians med Lakhmiderna, de regionala rivalerna till bysantinerna och dess Ghassanid -vasall), förklarade sig Östkyrkan oberoende av andra kyrkor 424 och under nästa århundrade blev ansluten till nestorianismen, en kristologisk doktrin framförd av Nestorius , patriark av Konstantinopel från 428 till 431, som hade förklarats kättersk i det romerska riket. Därefter var den ofta känd, möjligen felaktigt, som den nestorianska kyrkan i väst. Efter att ha överlevt en period av förföljelse i Persien, blomstrade Östkyrkan under det abbasidiska kalifatet och förgrenade sig och etablerade stift i hela Asien. Efter ytterligare en period av expansion under det mongoliska imperiet , gick kyrkan in i nedgång med början på 1300-talet och begränsades så småningom till stor del till dess grundande assyriska anhängares hjärta i det assyriska hemlandet , även om en annan kvarleva överlevde på Malabarkusten i Indien.

På 1500-talet skickade dynastiska kamper kyrkan i schism, vilket resulterade i bildandet av två rivaliserande kyrkor: Den kaldeiska katolska kyrkan , som gick in i gemenskap med Rom som en östlig katolsk kyrka, och den assyriska kyrkan i öst. Anhängarna till dessa två kyrkor är nästan uteslutande etniska assyrier. I Indien upplevde den lokala kyrkan i öst, känd som Saint Thomas Christians, sina egna sprickor som ett resultat av portugisiskt inflytande.

Assyriska kyrkan i öst

Huvudartiklar: East Church och Assyrian Church of the East

Den assyriska kyrkan i öst uppstod ur den historiska kyrkan i öst, som var centrerad i Mesopotamien/Assyrien, då en del av det persiska riket , och spred sig brett över hela Asien. Den moderna assyriska kyrkan i öst uppstod på 1500-talet efter en splittring med den kaldeiska kyrkan, som senare gick in i gemenskap med Rom som en östlig katolsk kyrka.

Kyrkan i öst förknippades med doktrinen om nestorianism, som fördes fram av Nestorius, patriark av Konstantinopel från 428 till 431, som betonade disunionen mellan Jesu mänskliga och gudomliga natur . Nestorius och hans doktrin fördömdes vid konciliet i Efesos 431, vilket ledde till den nestorianska schismen där kyrkor som stödde Nestorius splittrades från resten av kristendomen.

Många anhängare flyttade till Persien och blev anslutna till det lokala kristna samfundet där. Denna gemenskap antog en alltmer nestoriansk teologi och var därefter ofta känd som den nestorianska kyrkan. Som sådan accepterar kyrkan i öst endast de två första ekumeniska råden i den odelade kyrkan – det första konciliet i Nicaea och det första konciliet i Konstantinopel – som definierar dess trostradition och tog snabbt en annan kurs än andra österländska kristna.

Kyrkan i öst spred sig brett genom Persien och in i Asien, introducerades till Indien på 600-talet och till mongolerna och Kina på 700-talet. Den upplevde periodisk expansion fram till 1300-talet, då kyrkan nästan förstördes av det mongoliska imperiets kollaps och erövringarna av Timur . På 1500-talet var det till stor del begränsad till Irak, nordöstra Syrien, sydöstra Turkiet, nordvästra Iran och Malabarkusten i Indien ( Kerala ). Splittringen av 1400-talet, som såg uppkomsten av separata assyriska och kaldeiska kyrkor, lämnade endast den förra som en oberoende sekt. Ytterligare splittringar under 1900-talet påverkade ytterligare historien om den assyriska kyrkan i öst.

Saint Thomas syriska kristna

Huvudartikel: Saint Thomas Christians

Saint Thomas syriska kristna är en forntida kropp av syriska kristna i Kerala, Malabarkusten i Indien , som spårar sitt ursprung till aposteln Thomas evangeliska verksamhet på 1000-talet. Många assyriska och judiska samhällen som Knanaya- och Cochin-judarna assimilerades i Saint Thomas-syriska kristna samfundet. På 500-talet var Saint Thomas syriska kristna en del av kyrkan i öst ( nestorianska kyrkan) . Fram till mitten av 1600-talet och portugisernas ankomst var de Thomas-kristna alla ett i tro och rit. Därefter uppstod splittringar bland dem, och följaktligen är de idag av flera olika riter. Den östsyriska kaldeiska riten (Edessan Rite) Kyrkor bland Saint Thomas syriska kristna är Syro Malabar-kyrkan och den kaldeiska syriska kyrkan . De västsyriska antiokiska ritkyrkorna bland de syriska kristna i Saint Thomas är Malankara Jacobite Syrian Church , Malankara Orthodox Syrian Church , Mar Thoma Syrian Church , Syro Malankara Church och Thozhiyur Church .

östliga katolska kyrkor

Huvudartikel: Östliga katolska kyrkor

En österländsk katolsk biskop av Syro-Malabar- kyrkan som håller Mar Thoma-korset som symboliserar arvet och identiteten för Saint Thomas Christians of India

De tjugotre östliga katolska kyrkorna är i gemenskap med den heliga stolen i Vatikanen samtidigt som de är förankrade i österländsk kristendoms teologiska och liturgiska traditioner. De flesta av dessa kyrkor var ursprungligen en del av den ortodoxa öst, men har sedan dess försonats med den latinska kyrkan.

Många av dessa kyrkor var ursprungligen en del av en av ovanstående familjer och är därför nära besläktade med dem genom etos och liturgisk praxis . Liksom i de andra österländska kyrkorna kan gifta män bli präster, och församlingspräster administrerar konfirmationsmysteriet till nyfödda spädbarn omedelbart efter dopet, via chrismationsriten ; spädbarnen administreras sedan nattvarden .

Syro-Malabar Church, som är en del av Saint Thomas Christian community i Indien, följer östsyriska traditioner och liturgi. Andra Saint Thomas-kristna i Indien, som ursprungligen tillhörde samma östsyriska tradition, övergick istället till den västsyriska traditionen och utgör nu en del av orientalisk ortodoxi (några från de orientaliska ortodoxa i Indien förenade sig med den katolska kyrkan 1930 och blev syrorna -Malankara katolska kyrkan ). Den maronitiska kyrkan påstår sig aldrig ha blivit separerad från Rom, och har ingen motsvarighet till ortodoxa kyrkan utanför gemenskap med påven. Det är därför felaktigt att hänvisa till den som en "förenad" kyrka. Den italiensk-albanska katolska kyrkan har heller aldrig varit utanför gemenskap med Rom, men till skillnad från den maronitiska kyrkan liknar den den östortodoxa kyrkans liturgiska rit .

Avvikande rörelser

Kyrkan av Herrens kors ligger i Kremenets och är en del av den ukrainska lutherska kyrkan , som använder den bysantinska riten.

Utöver dessa fyra vanliga grenar finns det ett antal mycket mindre grupper som har sitt ursprung i tvister med den dominerande traditionen i sina ursprungliga områden. De flesta av dessa är antingen en del av den mer traditionella Old Believer -rörelsen, som uppstod från en schism inom den ryska ortodoxin, eller den mer radikala Spiritual Christianity- rörelsen. Den senare inkluderar ett antal olika " lågkyrkliga " grupper, från de bibelcentrerade molokanerna till de anarkistiska Doukhoborerna till den självstympande Skoptsy . Ingen av dessa grupper är i gemenskap med de vanliga kyrkorna som anges ovan. Det finns också nationella dissidenter, där etniska grupper vill ha en egen nationskyrka, såsom den makedonska ortodoxa kyrkan och den montenegrinska ortodoxa kyrkan ; båda är hemvist för den serbisk-ortodoxa kyrkan . Det finns också några reformerta kyrkor som delar kännetecken för österländsk kristendom, i varierande utsträckning.

"Sann ortodoxa" kyrkor

Huvudartikel: Sann ortodoxi

Från och med 1920-talet bildades parallella hierarkier i opposition till lokala ortodoxa kyrkor över ekumenik och andra frågor. Dessa jurisdiktioner hänvisar ibland till sig själva som "Sann ortodoxa". I Ryssland bildade underjordiska kyrkor och upprätthöll solidaritet med den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland fram till slutet av 1970-talet. Det finns nu traditionella ortodoxa i alla områden, även om deras närvaro är försumbar i Asien och Egypten.

östliga protestantiska kyrkor

Huvudartikel: Östlig protestantism

Protestantisk österländsk kristendom består av en samling heterogena protestantiska samfund som mestadels är resultatet av att protestantiska kyrkor antagit reformatoriska varianter av ortodox kristen liturgi och gudstjänst. Vissa andra är resultatet av reformeringar av ortodoxa kristna trosuppfattningar och sedvänjor, inspirerade av västerländska protestantiska missionärers lära. Trossamfund i denna kategori inkluderar den ukrainska lutherska kyrkan , St. Thomas Evangelical Church of India , Believers Eastern Church , Evangelical Orthodox Church , etc.

Bysantinsk ritual lutheranism

Huvudartikel: Bysantinsk ritlutheranism

Bysantinsk ritlutheranism uppstod i den ukrainska lutherska kyrkan omkring 1926. Den växte upp i regionen Galicien och dess riter är baserade på Johannes Chrysostomos liturgi . Kyrkan led av förföljelse under den kommunistiska regimen , som genomförde en politik av statlig ateism .

Katolsk-ortodox ekumenik

Ekumenisk dialog sedan mötet 1964 mellan påven Paulus VI och den ortodoxe patriarken Athenagoras I har väckt de nästan 1 000 år långa förhoppningarna om kristen enhet. Sedan upphävandet av bannlysningen under mötet mellan Paulus VI och Athenagoras I i Jerusalem har det funnits andra viktiga möten mellan påvar och ekumeniska patriarker i Konstantinopel. Ett av de senaste mötena var mellan Benedikt XVI och Bartholomew I, som gemensamt undertecknade den gemensamma deklarationen . Det står att "Vi tackar författaren till allt som är bra, som låter oss återigen, i bön och i dialog, uttrycka den glädje vi känner som bröder och att förnya vårt engagemang att gå mot full gemenskap " .

2013 deltog patriark Bartholomew I i installationsceremonin för den nya katolske påven, Franciskus , vilket var första gången någon ekumenisk patriark av Konstantinopel någonsin hade deltagit i en sådan installation.

År 2019 uttalade Primate of the OCU Metropolitan of Kiev and All Ukraine Epiphanius att "teoretiskt sett" skulle den ortodoxa kyrkan i Ukraina och den ukrainska grekisk-katolska kyrkan i framtiden kunna förenas till en enad kyrka runt Kievs tron. År 2019 uttalade primaten för UGCC, major ärkebiskop av Kiev-Galicia Sviatoslav att alla ansträngningar borde göras för att återställa den ursprungliga enheten för Kyivan-kyrkan i dess ortodoxa och katolska grenar, och sa att återupprättandet av den eukaristiska gemenskapen mellan Rom och Konstantinopel är ingen utopi.

Avvisande av enighet

Vid ett möte i Balamand , Libanon , i juni 1993, förklarade den gemensamma internationella kommissionen för den teologiska dialogen mellan den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan att dessa initiativ som "ledde till föreningen av vissa samhällen med Roms stol och förde med sig , som en konsekvens, brötandet av gemenskapen med deras moderkyrkor i öst … skedde inte utan inblandning av utomkyrkliga intressen”; och att det som har kallats " uniatism " "inte längre kan accepteras vare sig som en metod att följa eller som en modell för den enhet som våra kyrkor söker" (avsnitt 12).

Samtidigt uttalade kommissionen:

• 3) När det gäller de östliga katolska kyrkorna är det tydligt att de, som en del av den katolska nattvarden, har rätt att existera och att agera som svar på sina trognas andliga behov.
• 16) De orientaliska katolska kyrkorna som har önskat att återupprätta fullständig gemenskap med Roms stol och har förblivit trogna den, har de rättigheter och skyldigheter som är förknippade med denna gemenskap.
• 22) Pastoral verksamhet i den katolska kyrkan, latin såväl som orientalisk, syftar inte längre till att den ena kyrkans troende ska gå över till den andra; det vill säga, den syftar inte längre till att proselytisera bland de ortodoxa. Den syftar till att tillgodose sina egna trognas andliga behov och den har ingen önskan om expansion på den ortodoxa kyrkans bekostnad. Inom dessa perspektiv, för att det inte längre ska finnas plats för misstro och misstänksamhet, är det nödvändigt att det sker ömsesidigt utbyte av information om olika pastorala projekt och att samarbetet mellan biskopar och alla ansvariga i våra kyrkor på så sätt kan inrättas. rörelse och utvecklas.

Migrationstrender

Det har skett en betydande kristen migration under 1900-talet från Främre Orienten. För femtonhundra år sedan var kristna majoritetsbefolkningen i dagens Turkiet, Irak, Syrien, Libanon, Jordanien, Palestina och Egypten. 1914 utgjorde de kristna 25% av befolkningen i det osmanska riket. I början av 2000-talet utgjorde kristna 6–7 % av regionens befolkning: mindre än 1 % i Turkiet, 3 % i Irak, 12 % i Syrien, 39 % i Libanon, 6 % i Jordanien, 2,5 % i Israel/ Palestina och 15–20 % i Egypten.

Från och med 2011 är östortodoxa kristna bland de rikaste kristna i USA. De tenderar också att vara bättre utbildade än de flesta andra religiösa grupper i Amerika, och har ett högt antal examina (68 %) och efter examen (28 %) per capita.

Kristnas roll i arabisk kultur

Se även: Kristna influenser i islam

Kristna, särskilt nestorianer, bidrog till den arabiska islamiska civilisationen under umayyaderna och abbasiderna genom att översätta verk av grekiska filosofer till syriska och efteråt till arabiska . De utmärkte sig också i filosofi, vetenskap (som Hunayn ibn Ishaq , Qusta ibn Luqa , Masawaiyh , patriark Eutychius , Jabril ibn Bukhtishu etc.) och teologi (som Tatian , Bar Daisan , Babai den store , Nestorius , Toma barcoub, etc. Yacoub , etc. .) och de abbasidiska kalifernas personliga läkare var ofta assyriska kristna, såsom den länge tjänande Bukhtishus . Många forskare från Visdomens hus hade kristen bakgrund.

Ett sjukhus och ett medicinskt utbildningscenter fanns i Gundeshapur . Staden Gundeshapur grundades år 271 e.Kr. av den sassanidiska kungen Shapur I. Det var en av de större städerna i Khuzestan -provinsen i det persiska imperiet i det som idag är Iran. En stor andel av befolkningen var syrianer, av vilka de flesta var kristna. Khusraw I :s styre , beviljades fristad till grekiska nestorianska kristna filosofer inklusive forskare från den persiska skolan i Edessa ( Urfa ), även kallad Atens akademi , ett kristet teologiskt och medicinskt universitet. Dessa forskare tog sig till Gundeshapur 529 efter att kejsar Justinianus stängde akademin. De var engagerade i medicinsk vetenskap och initierade de första översättningsprojekten av medicinska texter. Ankomsten av dessa läkare från Edessa markerar början på sjukhuset och vårdcentralen i Gundeshapur. Det inkluderade en medicinsk skola och sjukhus (bimaristan), ett farmakologiskt laboratorium, ett översättningshus, ett bibliotek och ett observatorium. Indiska läkare bidrog också till skolan i Gundeshapur, framför allt den medicinska forskaren Mankah. Senare efter islamisk invasion översattes Mankahs och den indiske läkarens Susturas skrifter till arabiska i Bagdad . Daud al-Antaki var en av den sista generationen av inflytelserika arabiska kristna författare.

Arabiska kristna och arabisktalande kristna, särskilt maroniter , spelade viktiga roller i Nahda , och eftersom arabiska kristna bildade den utbildade över- och borgerliga klassen, har de haft en betydande inverkan i politik, näringsliv och kultur, och de viktigaste figurerna i Nahda-rörelsen var kristna araber. Idag arabiska kristna fortfarande viktiga roller i arabvärlden, och kristna är relativt rika, välutbildade och politiskt moderata.

Se även

• Apofatisk teologi
• Asketisk teologi
• Kappadokiska fäder
• Ökenfäder
• österländsk kristen klosterväsende
• Östortodoxa – romersk-katolska kyrkliga skillnader
• Östlig ortodox kristen teologi
• Östpartiet
• Essens–energier distinktion (österländsk ortodox teologi)
• Östlig kristendoms historia
• Den östortodoxa kyrkans historia
• Index över artiklar om österländsk kristendom
• Interparlamentarisk församling om ortodoxi
• Mystisk teologi
• syrisk kristendom
• Tabor ljus

Vidare läsning

•   Angold, Michael, red. (2006). The Cambridge History of Christianity . Vol. 5, östlig kristendom. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81113-2 .
• Julius Assfalg (red.), Kleines Wörterbuch des christlichen Orients, Wiesbaden 1975.
•   FitzGerald, Thomas (2007). "Östlig kristendom i USA". Blackwell-följeslagaren till österländsk kristendom . Malden, MA: Blackwell Publishing. s. 269–279. ISBN 9780470766392 .
•   Jenkins, Philip (2008). Kristendomens förlorade historia . New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-147281-7 .
•   Walters, J. Edward, red. (2021). Östlig kristendom: en läsare . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7686-7 .

externa länkar

• östliga kristna kyrkor
• Östra katoliker Arkiverad 2012-02-04 vid Wayback Machine Information om kristna av österländska riter som är i gemenskap med och under jurisdiktionen av påven, biskopen av Rom.
• Bysantinsk sångstudiesida
• Den grekisk-ortodoxa kyrkan i Kanada Arkiverad 2019-11-05 på Wayback Machine
• Ortodox Wiki
• Exempel på Melkite Chant på engelska
• De östkristna kyrkorna arkiverade 2017-09-30 på Wayback Machine
• Gemenskap och hjälp till österns kristna