Missionär

För annan användning, se Missionär (disambiguation) .
"Uppdragspartner" omdirigerar hit. För annan användning, se Uppdrag (disambiguation) och Partner (disambiguation) .
Katolska missionärer i Papua Nya Guinea

En missionär är en medlem av en religiös grupp som skickas till ett område för att främja sin tro eller tillhandahålla tjänster till människor, såsom utbildning , läskunnighet , social rättvisa , hälsovård och ekonomisk utveckling .

I den latinska översättningen av Bibeln säger Jesus Kristus ordet när han skickar lärjungarna till områden och befaller dem att predika evangeliet i hans namn. Termen används oftast i hänvisning till kristen mission , men den kan också användas i hänvisning till någon trosbekännelse eller ideologi .

Ordet mission uppstod 1598 när jesuiterna , medlemmarna i Jesu sällskap skickade medlemmar utomlands, härlett från latinets missionem ( nom. missio ), som betyder 'sändningshandling' eller mittere , som betyder 'att sända'.

Av religion

buddhistiska uppdrag

Buddhistisk proselytism på kung Ashokas tid (260–218 fvt), enligt hans påbud
Centralasiatisk buddhistmunk som undervisar en kinesisk munk. Bezeklik , 900-1000-talet; även om Albert von Le Coq (1913) antog att den blåögda , rödhåriga munken var en Tocharian , har modern vetenskap identifierat liknande kaukasiska figurer av samma grotttempel (nr 9) som etniska sogdier , ett östiranskt folk som bebodde Turfan som en etnisk minoritetsgemenskap under faserna av tangkinesisk (7-700-tal) och uigurisk styre (9-1200-talet).

De första buddhistiska missionärerna kallades "Dharma Bhanaks", och några [ vem? ] se en missionsuppgift i symboliken bakom det buddhistiska hjulet, som sägs resa över hela jorden och föra buddhismen med sig. Kejsaren Ashoka var en betydande tidig buddhistisk missionär. På 300-talet f.Kr. sändes Dharmaraksita – bland andra – ut av kejsar Ashoka för att proselytisera den buddhistiska traditionen genom det indiska Mauryariket , men också in i Medelhavet så långt som till Grekland. Gradvis omvandlades hela Indien och grannön Ceylon . Sedan spred sig buddhismen österut och sydost till de nuvarande länderna Burma , Thailand , Laos , Kambodja , Vietnam och Indonesien .

Buddhismen spreds bland det turkiska folket under 2:a och 300-talen f.Kr. in i dagens Pakistan, Kashmir , Afghanistan , östra och kustnära Iran , Uzbekistan , Turkmenistan och Tadzjikistan . Det togs också in i Kina som Kasyapa Matanga tog med på 200-talet CE , Lokaksema och An Shigao översatte buddhistiska sutras till kinesiska. Dharmarakṣa var en av de största översättarna av Mahayanas buddhistiska skrifter till kinesiska. Dharmaraksa kom till den kinesiska huvudstaden Luoyang år 266 e.Kr. , där han gjorde de första kända översättningarna av Lotus Sutra och Dasabhumika Sutra , som skulle bli några av de klassiska texterna i kinesisk Mahayana Buddhism. Sammantaget översatte Dharmaraksa omkring 154 Hīnayāna och Mahāyāna sutras , representerande de flesta av de viktiga buddhismens texter som finns tillgängliga i de västra regionerna. Hans proselytarbete sägs ha konverterat många till buddhismen i Kina och gjort Chang'an , dagens Xi'an , till ett stort centrum för buddhismen. Buddhismen expanderade snabbt, särskilt bland vanligt folk, och år 381 var de flesta av folket i nordvästra Kina buddhister. Vinnande konvertiter även bland härskarna och lärda, i slutet av T'ang-dynastin hittades buddhismen överallt i Kina.

Marananta förde buddhismen till den koreanska halvön på 300-talet. Seong av Baekje , känd som en stor beskyddare av buddhismen i Korea , byggde många tempel och välkomnade präster som tog med buddhistiska texter direkt från Indien. År 528 antog Baekje officiellt buddhismen som sin statsreligion. Han skickade hyllningsuppdrag till Liang 534 och 541, vid det andra tillfället efterfrågade hantverkare samt olika buddhistiska verk och en lärare. Enligt kinesiska uppgifter beviljades alla dessa förfrågningar. Ett efterföljande uppdrag skickades 549, bara för att hitta Liangs huvudstad i händerna på rebellen Hou Jing , som kastade dem i fängelse för att de beklagade huvudstadens fall. Han är krediterad för att ha skickat ett uppdrag 538 till Japan som förde en bild av Shakyamuni och flera sutras till det japanska hovet. Detta har traditionellt sett ansetts vara den officiella introduktionen av buddhismen till Japan. En redogörelse för detta ges i Gangōji Garan Engi . Först med stöd av Soga-klanen, reste sig buddhismen över invändningarna från den pro-shintomononoben och buddhismen förskansade sig i Japan med omvandlingen av prins Shotoku Taishi . När kejsar Shomu år 710 etablerade en ny huvudstad i Nara med en urban rutnätsplan efter Kinas huvudstad, fick buddhismen officiellt stöd och började blomstra.

Padmasambhava , The Lotus Born, var en vis guru från Oḍḍiyāna som sägs ha överfört Vajrayana-buddhismen till Bhutan och Tibet och grannländerna på 800-talet.

Användningen av missioner, råd och klosterinstitutioner påverkade framväxten av kristna missioner och organisationer, som utvecklade liknande strukturer på platser som tidigare var buddhistiska missioner.

Under 1800- och 1900-talen spred västerländska intellektuella som Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller och esoteriska sällskap som Theosophical Society of HP Blavatsky , The Buddhist Society of Great Britain and Ireland och Buddhist Society, London intresse för buddhismen . Författare som Hermann Hesse och Jack Kerouac , i väst, och hippiegenerationen i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet ledde till en återupptäckt av buddhismen. Under 1900- och 2000-talen har buddhismen återigen spridits av missionärer till väst som Ananda Metteyya (Theravadha-buddhismen), Suzuki Daisetsu Teitarō (zenbuddhismen), Dalai Lama och munkar inklusive Lama Surya Das (tibetansk buddhism). Tibetansk buddhism har varit mycket aktiv och framgångsrik i väst sedan det kinesiska övertagandet av Tibet 1959. I dag utgör buddhister en anständig andel av flera länder i väst som Nya Zeeland , Australien , Kanada , Nederländerna , Frankrike och USA .

satte den enorma popularitet och välvilja som inleddes av Tibets Dalai Lama (som har blivit kanadensisk hedersmedborgare) buddhismen i ett gynnsamt ljus i landet. Många icke-asiatiska kanadensare omfamnade buddhismen i olika traditioner och några har blivit ledare i sina respektive sanghas .

I början av 1990-talet uppskattade den franska buddhistunionen (UBF, grundad 1986) att det finns 600 000 till 650 000 buddhister i Frankrike, med 150 000 franska konvertiter bland dem. År 1999 uppskattade sociologen Frédéric Lenoir att det finns 10 000 konvertiter och upp till 5 miljoner "sympatisörer", även om andra forskare har ifrågasatt dessa siffror.

Taisen Deshimaru var en japansk zenbuddhist som grundade många zendos i Frankrike. Thich Nhat Hanh , Nobels fredsprisnominerad , vietnamesisk född zenbuddhist, grundade Unified Buddhist Church (Eglise Bouddhique Unifiée) i Frankrike 1969. Plum Village Monastery i Dordogne i södra Frankrike var hans bostad och högkvarter för hans internationell sangha .

Tusen Buddhas tempel , i La Boulaye , Saône-et-Loire , Bourgogne

1968 grundade Leo Boer och Wener van de Wetering en Zen- grupp, och genom två böcker gjorde Zen populär i Nederländerna. Vägledningen av gruppen togs över av Erik Bruijn, som fortfarande är ansvarig för ett blomstrande samhälle. Den största zengruppen nu är Kanzeon Sangha, ledd av Nico Tydeman under överinseende av den amerikanske zenmästaren Dennis Genpo Merzel , Roshi, en före detta elev till Maezumi Roshi i Los Angeles. Denna grupp har ett relativt stort centrum där en lärare och några elever bor permanent. Många andra grupper är också representerade i Nederländerna, som Order of Buddhist Contemplatives i Apeldoorn, Thich Nhat Hanh Order of Interbeing och International Zen Institute Noorderpoort kloster/retreatcenter i Drenthe, ledd av Jiun Hogen Roshi.

Den kanske mest synliga buddhistledaren i världen är Tenzin Gyatso , den nuvarande Dalai Lama , som besökte USA för första gången 1979. Som den exil politiska ledaren i Tibet har han blivit en populär sak. Hans tidiga liv skildrades i Hollywood-filmer som Kundun och Seven Years in Tibet . Han har lockat till sig kändisreligiösa anhängare som Richard Gere och Adam Yauch . Den första västerländska tibetanska buddhistmunken var Robert AF Thurman , nu en akademisk anhängare av Dalai Lama. Dalai Lama har ett nordamerikanskt högkvarter i Namgyal-klostret i Ithaca, New York .

Lewis M. Hopfe föreslog i sin "Religions of the World" att "buddhismen är kanske på gränsen till ännu en stor missionsuppsökande" (1987:170).

Kristna missioner

Huvudartiklar: Kristen mission och Lista över kristna missionärer
Se även: Jesuitreduktion
Lähetyskirkko , en kristen missionskyrka i Ullanlinna , Helsingfors , Finland

En kristen missionär kan definieras som "en som ska vittna över kulturer". Lausannekongressen 1974 definierade termen, relaterad till kristen mission, som "att bilda en livskraftig inhemsk kyrkoplanterande rörelse" . Missionärer finns i många länder runt om i världen.

I Bibeln står att Jesus Kristus instruerade apostlarna att göra alla folk till lärjungar ( Matt 28:19–20 , Mark 16:15–18) . Denna vers kallas av kristna missionärer som den stora uppdraget och inspirerar till missionsarbete.

Historisk

By av kristnade Tapuyos-indianer, Brasilien ca. 1820 e.Kr

Den kristna kyrkan expanderade över hela det romerska riket redan under Nya testamentets tid och sägs av tradition ha nått ännu längre, till Persien ( östernskyrkan ) och till Indien ( Saint Thomas Christians ). Under medeltiden propagerade de kristna klostren och missionärerna som Saint Patrick (400-talet) och Adalbert av Prag (ca 956–997) lärdom och religion utanför det gamla romerska imperiets europeiska gränser. År 596 skickade påven Gregorius den store (i tjänst 590–604) den gregorianska missionen (inklusive Augustinus av Canterbury ) till England. I sin tur blev kristna från Irland (den Hiberno-skotska missionen ) och från Storbritannien ( Saint Boniface (ca 675–754), och den anglosaxiska missionen, till exempel) framträdande när det gällde att omvända invånarna i Centraleuropa.

Under upptäcktsåldern etablerade den katolska kyrkan ett antal uppdrag i Amerika och i andra västerländska kolonier genom augustinerna , franciskanerna och dominikanerna för att sprida kristendomen i den nya världen och för att omvända indianerna och andra ursprungsbefolkningar. Ungefär samtidigt nådde missionärer som Francis Xavier (1506–1552) såväl som andra jesuiter , augustiner, franciskaner och dominikaner Asien och Fjärran Östern , och portugiserna skickade missioner till Afrika. Symboliskt i många avseenden är Matteo Riccis jesuitmission till Kina från 1582, som var totalt fredlig och icke-våldsam. Dessa missionsrörelser bör särskiljas från andra, såsom de baltiska korstågen på 1100- och 1200-talen, som utan tvekan äventyras i sin motivation genom planer på militära erövringar.

Engelske missionären John Williams , verksam i södra Stilla havet

Mycket samtida katolskt missionsarbete har genomgått en djupgående förändring sedan det andra Vatikankonciliet 1962–1965, med en ökad satsning på inhemska och kulturella , tillsammans med frågor om social rättvisa som en konstituerande del av predikandet av evangeliet .

Eftersom den katolska kyrkan normalt organiserar sig efter territoriella linjer och hade de mänskliga och materiella resurserna, åtog sig religiösa ordnar, vissa till och med specialiserade på det, det mesta missionsarbetet, särskilt under eran efter det romerska imperiets kollaps i väst. Med tiden påvestolen gradvis en normaliserad kyrklig struktur i missionsområdena, ofta med början med speciella jurisdiktioner kända som apostoliska prefekturer och apostoliska vicariat . I ett senare skede av utvecklingen höjs dessa stiftelser till reguljär stiftsstatus med en lokal biskop utsedd. På en global front påskyndades dessa processer ofta under det senare 1960-talet, delvis tillsammans med politisk avkolonisering. I vissa regioner är de dock fortfarande i kurs.

talshelgonen Cyril och Methodius missionsarbete till stor del i förhållande till väst snarare än öst, även om fältet verksamhet var centraleuropa.

Den östligt ortodoxa kyrkan , under den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel, genomförde ett kraftfullt missionsarbete under det romerska riket och dess efterträdare det bysantinska riket . Detta hade bestående effekter och är i någon mening ursprunget till Konstantinopels nuvarande förbindelser med ett sextontal ortodoxa nationalkyrkor, inklusive den rumänsk-ortodoxa kyrkan , den georgiska ortodoxa och apostoliska kyrkan och den ukrainsk-ortodoxa kyrkan (som båda traditionellt sägs ha grundats av missionären aposteln Andrew), den bulgariska ortodoxa kyrkan (sägs ha grundats av missionären aposteln Paulus). Bysantinerna utökade sitt missionsarbete i Ukraina efter massdopet i Kiev 988. Den serbisk-ortodoxa kyrkan hade sitt ursprung i omvändelsen av bysantinska missionärer av de serbiska stammarna när de anlände till Balkan på 700-talet. Ortodoxa missionärer arbetade också framgångsrikt bland estländarna från 1000- till 1100-talen och grundade den estniska ortodoxa kyrkan .

Jesuiter som blev martyrdöd av de araukanska indianerna i Elicura 1612 e.Kr.

Under 1800-talets ryska imperium flyttade missionärer som Nicholas Ilminsky (1822–1891) in i ämnesländerna och propagerade ortodoxi, bland annat genom Vitryssland , Lettland , Moldavien , Finland , Estland , Ukraina och Kina . Den ryske Sankt Nikolaus av Japan (1836–1912) tog östlig ortodoxi till Japan på 1800-talet. Den ryska ortodoxa kyrkan skickade också missionärer till Alaska med början på 1700-talet, inklusive Sankt Herman av Alaska (död 1836), för att tjäna de infödda . Den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland fortsatte missionsarbete utanför Ryssland efter den ryska revolutionen 1917 , vilket resulterade i etableringen av många nya stift i diasporan , från vilka många konvertiter har gjorts i Östeuropa, Nordamerika och Oceanien.

Tidiga protestantiska missionärer inkluderade John Eliot och samtida ministrar inklusive John Cotton och Richard Bourne, som tjänade Algonquin -infödingarna som bodde i länder som representanter för Massachusetts Bay-kolonin gjorde anspråk på i början av 1600-talet. Quaker "utgivare av sanning" besökte Boston och andra kolonier från mitten av 1600-talet, men blev inte alltid väl mottagna.

Den danska regeringen inledde det första organiserade protestantiska missionsarbetet genom sitt missionskollegium , etablerat 1714. Detta finansierade och ledde lutherska missionärer som Bartholomaeus Ziegenbalg i Tranquebar , Indien, och Hans Egede på Grönland . År 1732, när han 1732 besökte Köpenhamn för kröningen av sin kusin kung Christian VI , blev Mähriska kyrkans beskyddare Nicolas Ludwig, greve von Zinzendorf , mycket slagen av dess effekter, och särskilt av två besökande inuitbarn som konverterades av Hans Egede . Han lärde också känna en slav från den danska kolonin i Västindien . När han återvände till Herrnhut i Sachsen inspirerade han invånarna i byn – den hade färre än trettio hus då – att skicka ut "budbärare" till slavarna i Västindien och till de mähriska missionerna på Grönland . Inom trettio år hade mähriska missionärer blivit aktiva på alla kontinenter, och detta vid en tidpunkt då det fanns färre än trehundra människor i Herrnhut. De är kända för sitt osjälviska arbete, som lever som slavar bland slavarna och tillsammans med indianstammarna från Delaware (dvs. Lenni Lenape ) och Cherokee . Idag bedrivs arbetet i de tidigare missionsprovinserna i den världsomspännande Mähriska kyrkan av infödda arbetare. Det snabbast växande området av arbetet finns i Tanzania i östra Afrika. Det mähriska arbetet i Sydafrika inspirerade William Carey och grundarna av de brittiska baptistmissionerna . Från och med 2014 bor sju av tio moravier i ett före detta missionsfält och tillhör en annan ras än kaukasisk.

Mycket anglikanskt missionsarbete kom till under överinseende av Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (SPG, grundat 1701), Church Missionary Society (CMS, grundat 1799) och Intercontinental Church Society (tidigare Commonwealth och Continental Church Society, med ursprung 1823).

Modern

Det första nedtecknade dopet i Alta Kalifornien
En kristen missionär vid synoden i Wisconsin som går till Apache

Med en dramatisk ökning av insatserna sedan 1900-talet, och en stark push sedan Lausanne I: The International Congress on World Evangelization in Switzerland 1974, har moderna evangeliska grupper fokuserat ansträngningar på att skicka missionärer till varje etnisk grupp i världen. Även om denna ansträngning inte har slutförts, har ökad uppmärksamhet väckt ett större antal människor som distribuerar biblar , Jesus-videor och etablerar evangeliska kyrkor i mer avlägsna områden.

Internationellt låg fokus under många år under det senare 1900-talet på att nå ut till varje "folkgrupp" med kristendomen år 2000. Bill Brights ledarskap med Campus Crusade, Southern Baptist International Mission Board , The Joshua Project och andra skapade behovet av att veta vilka dessa " onådda folkgrupper " är och hur de som vill berätta om den kristna Guden och dela med sig av en kristen bibel kan nå dem. Fokus för dessa organisationer övergick från ett "landsfokus" till ett "folkgruppsfokus". (Från "What is a People Group?" av Dr. Orville Boyd Jenkins: En "people group" är en etnolingvistisk grupp med en gemensam självidentitet som delas av de olika medlemmarna. Det finns två delar av det ordet: etno och språkligt. Språk är en primär och dominerande identifieringsfaktor för en folkgrupp. Men det finns andra faktorer som bestämmer eller är förknippade med etnicitet.)

Missionsskeppet Duff anländer till Tahiti , ca. 1797

Vad som kan ses som en framgång av dem inom och utanför kyrkan utifrån detta fokus är en högre grad av samarbete och vänlighet mellan kyrkor och samfund. Det är mycket vanligt att de som arbetar på internationella fält inte bara samarbetar i ansträngningarna att dela sitt evangeliska budskap , utan ser på sina gruppers arbete i ett liknande ljus. Dessutom, med den ökade studien och medvetenheten hos olika folkgrupper, har västerländska missionsinsatser blivit mycket mer känsliga för de kulturella nyanserna hos dem de går till och de de arbetar med i ansträngningen.

Under årens lopp, när ursprungskyrkorna har mognat, har kyrkan i det globala södra (Afrika, Asien och Latinamerika) blivit den drivande kraften i mission. Koreanska och afrikanska missionärer finns nu över hela världen. Dessa missionärer representerar ett stort skifte i kyrkans historia. Ett annat stort skifte i form av modernt missionsarbete tar form i sammanblandningen av spiritualism med samtida militära metaforer och praktiker. Missionsarbete som andlig krigföring är den senaste iterationen i ett mångårigt förhållande mellan kristen mission och militarisering. Trots den skenbara motsättningen mellan de undergivna och moraliskt upprättstående associationerna till bön och dominerande våld förknippade med militarism, interagerar dessa två sfärer på ett dialektiskt sätt - de är intrasslade för att producera varandra.

Nigeria och andra länder har fått ett stort antal av sina kristna anhängare att gå till andra länder och starta kyrkor. Dessa icke-västerländska missionärer har ofta oöverträffad framgång; eftersom de behöver få västerländska resurser och bekvämligheter för att upprätthålla sin försörjning samtidigt som de gör det arbete de har valt bland en ny kultur och folk.

Huvudartiklar: London Missionary Society , Church Mission Society , China Inland Mission , Church's Ministry Among Jewish People , Baptist Missionary Society och Christianity in China
David Livingstone predikar från en vagn

En av de första storskaliga missionssträvandena under den brittiska kolonialtiden var Baptist Missionary Society , som grundades 1792 som det särskilda baptistsällskapet för spridning av evangeliet bland hedningarna.

London Missionary Society var en evangelisk organisation som från starten sammanförde både anglikaner och icke-konformister ; det grundades i England 1795 med uppdrag i Afrika och öarna i södra Stilla havet. The Colonial Missionary Society skapades 1836 och riktade sina ansträngningar mot att främja kongregationalistiska former av kristendom bland "brittiska eller andra europeiska bosättare" snarare än ursprungsbefolkningar. Båda dessa slogs samman 1966, och den resulterande organisationen är nu känd som Council for World Mission .

Kyrkans missionssällskap , först känt som Society for Missions to Africa and the East, grundades 1799 av evangeliska anglikaner centrerade kring antislaveriaktivisten William Wilberforce . Den riktade sina ansträngningar till den koptiska kyrkan , den etiopiska kyrkan och Indien, särskilt Kerala ; det fortsätter till denna dag. Många av nätverket av kyrkor de etablerade blev den anglikanska kommunionen .

År 1809 grundades London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews, som var pionjär inom mission bland det judiska folket; det fortsätter idag som kyrkans tjänst bland judiska människor . 1865 grundades China Inland Mission , som gick långt bortom brittiskt kontrollerade områden; den fortsätter som OMF och arbetar i hela Östasien .

De ikoniska svarta namnskyltarna för missionärer i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) har ett aktivt missionärsprogram . Unga män mellan arton och tjugofem år uppmuntras att förbereda sig för att verka på en tvåårig, självfinansierad, heltidsmission som missionär. Unga kvinnor som vill verka som missionärer kan verka från och med nitton års ålder i ett och ett halvt år. Pensionerade par har också möjlighet att missionera. Missionärer tillbringar vanligtvis två veckor i ett utbildningscenter för missionärer (eller två till tre månader för de som lär sig ett nytt språk) där de studerar skrifterna, lär sig nya språk när det är tillämpligt, förbereder sig för att undervisa om Jesu Kristi evangelium och lär sig mer om kultur och människorna de lever bland. I december 2019 hade LDS-kyrkan över 67 000 heltidsmissionärer över hela världen och över 31 000 tjänstemissionärer.

Maryknoll
Ytterligare information: Maryknoll

I Montreal 1910 träffade fader James Anthony Walsh , en präst från Boston, far Thomas Frederick Price, från North Carolina. De enades om behovet av att bygga ett seminarium för utbildning av unga amerikanska män för utlandsmissionerna. Som motargument att kyrkan behövde arbetare här, insisterade fäder Walsh och Price på att kyrkan inte skulle blomstra förrän den skickade missionärer utomlands. Självständigt hade männen skrivit mycket om konceptet, Father Price i sin tidning Truth och Father Walsh på sidorna av A Field Afar , en tidig inkarnation av Maryknoll Magazine . Efter att ha vunnit godkännandet av den amerikanska hierarkin reste de två prästerna till Rom i juni 1911 för att få ett slutgiltigt godkännande från påven Pius X för bildandet av det katolska utrikesmissionssällskapet i Amerika, nu mer känt som Maryknoll-fäderna och bröderna.

Hinduiska uppdrag

Hinduismen introducerades i Java av resenärer från Indien i antiken. När de tidiga javanesiska prinsarna accepterade hinduismen, gav de inte upp alla sina tidiga animistiska övertygelser – de kombinerade helt enkelt de nya idéerna med dem. För flera århundraden sedan lämnade många hinduer Java för Bali i stället för att konvertera till islam . Hinduismen har överlevt på Bali sedan dess. Dang Hyang Nirartha var ansvarig för att underlätta en omformning av balinesisk hinduism. Han var en viktig främjare av idén om moksha i Indonesien. Han grundade Shaivite prästerskapet som nu är allestädes närvarande på Bali, och som nu betraktas som förfader till alla Shaivite panditer.

Shantidas Adhikari var en hinduisk predikant från Sylhet som konverterade kung Pamheiba av Manipur till hinduism 1717.

Historiskt sett har hinduismen först nyligen haft ett stort inflytande i västerländska länder som Storbritannien, Nya Zeeland och Kanada. Sedan 1960-talet har många västerlänningar som lockats av den världsbild som presenteras i asiatiska religiösa system konverterat till hinduismen. Många infödda kanadensare av olika etniciteter har konverterat under de senaste 50 åren genom handlingar från Ramakrishna Mission , ISKCON , Arya Samaj och andra missionsorganisationer samt på grund av besök och vägledning av indiska gurus som Guru Maharaj, Sai Baba och Rajneesh . International Society for Krishna Consciousness har en närvaro i Nya Zeeland och driver tempel i Auckland, Hamilton, Wellington och Christchurch.

Paramahansa Yogananda , en indisk yogi och guru , introducerade många västerlänningar till läran om meditation och Kriya Yoga genom sin bok, Autobiography of a Yogi .

Swami Vivekananda , grundaren av Ramakrishnamissionen är en av de största hinduiska missionärerna till väst.

Ananda Marga uppdrag

Ānanda Mārga , organisatoriskt känd som Ānanda Mārga Pracaraka Samgha (AMPS), vilket betyder samgha (organisation) för spridning av marga (väg) av ananda (lycka), är en social och andlig rörelse som grundades i Jamalpur , Bihar , Indien , i 1955 av Prabhat Ranjan Sarkar (1921–1990), även känd under sitt andliga namn , Shrii Shrii Ánandamúrti. Ananda Marga räknar hundratals uppdrag runt om i världen genom vilka dess medlemmar utför olika former av osjälvisk service på Relief. (Den sociala välfärds- och utvecklingsorganisationen under AMPS är Ananda Marga Universal Relief Team, eller AMURT.) Utbildning och kvinnors välfärd Serviceverksamheten för denna sektion grundad 1963 är inriktad på:

  • Utbildning: skapa och leda grund-, efter- och högre skolor , forskningsinstitut
  • Lättnad: skapa och förvalta barn- och studenthem för utblottade barn och för fattiga studenter, billiga vandrarhem, pensionärshem, ljusakademier för dövstumma och handikappade, invalida hem, flyktingrehabilitering
  • Tribal: tribal välfärdsenheter, medicinska läger
  • Kvinnors välfärd: kvinnliga välfärdsenheter, kvinnohem, vårdhem

Islamiska uppdrag

Huvudartikel: Islamisk missionsverksamhet
Mission Dawah är en av de största samtida islamiska missionsorganisationerna.
Gravarna av historiska islamiska missionärer i Kina , Sa-Ke-Zu och Wu-Ko-Shun vid Mount Lingshan, Quanzhou

Dawah betyder att "bjuda in" (på arabiska, bokstavligen "ringa") till islam , som är den näst största religionen med 1,6 miljarder medlemmar. Från 700-talet spreds det snabbt från den arabiska halvön till resten av världen genom de första muslimska erövringarna och därefter med handlare och upptäcktsresande efter Muhammeds död .

Till en början kom spridningen av islam genom Muhammeds och hans anhängares Dawah-ansträngningar. Efter hans död 632 e.Kr. kom mycket av imperiets expansion genom erövringar som Nordafrika och senare Iberia ( Al-Andalus) . Den islamiska erövringen av Persien satte stopp för Sassanidernas rike och spred islams räckvidd så långt österut som Khorasan , som senare skulle bli den islamiska civilisationens vagga under den islamiska guldåldern (622–1258 e.Kr.) och en språngbräda mot införandet av islam till de turkiska stammarna som bor i och gränsar till området.

Missionsrörelsen nådde sin topp under den islamiska guldåldern , med utvidgningen av utrikeshandelsvägar, främst in i Indo-Stillahavsområdet och så långt söderut som ön Zanzibar samt Afrikas sydöstra stränder.

När den sufistiska traditionen kom, ökade den islamiska missionsverksamheten. Senare Seljukturkarnas erövring av Anatolien det lättare för missionärer att bege sig till länder som tidigare tillhörde det bysantinska riket . I de tidigare stadierna av det osmanska riket praktiserades en turkisk form av shamanism fortfarande i stor utsträckning i Anatolien, men förlorade snart mark till sufismen .

Under den ottomanska närvaron på Balkan togs missionsrörelser upp av människor från aristokratiska familjer från regionen, som hade utbildats i Konstantinopel eller någon annan större stad inom imperiet som de berömda madrassahs och kulliyes . I första hand skickades individer tillbaka till sin ursprungsort och utsågs till viktiga poster i det lokala styrelseorganet. Detta tillvägagångssätt resulterade ofta i byggandet av moskéer och lokala kulliyes för framtida generationer att dra nytta av, samt spridning av islams lära.

World Islamic Missions moské i Oslo , Norge

Spridningen av islam mot Central- och Västafrika har fram till början av 1800-talet varit konsekvent men långsam. Tidigare var den enda förbindelsen via handelsvägar över Sahara. Maliriket , som till övervägande del består av afrikanska och berberstammar, står som ett starkt exempel på den tidiga islamiska omvandlingen i regionen söder om Sahara . Portarna utökades tydligt till att omfatta de tidigare nämnda handelsvägarna genom den afrikanska kontinentens östra stränder. Med den europeiska koloniseringen av Afrika konkurrerade missionärerna nästan med de europeiska kristna missionärerna som verkade i kolonierna.

Det finns bevis på att arabiska muslimska handlare kom in i Indonesien så tidigt som på 800-talet. Indonesiens tidiga folk var animister, hinduer och buddhister. Det var dock inte förrän i slutet av 1200-talet som islamiseringsprocessen började spridas över områdets lokala samhällen och hamnstäder. Spridningen, även om den först introducerades genom arabiska muslimska handlare, fortsatte att mättas genom det indonesiska folket när lokala härskare och kungligheter började anta religionen och sedan ledde deras undersåtar att spegla deras omvändelse.

Nyligen har muslimska grupper engagerat sig i missionsarbete i Malawi. Mycket av detta utförs av African Muslim Agency baserad i Angola . Den Kuwait -sponsrade AMA har översatt Koranen till Chichewa (Cinyanja), ett av Malawis officiella språk, och har engagerat sig i annat missionsarbete i landet. Alla större städer i landet har moskéer och det finns flera islamiska skolor.

Flera sydafrikanska , kuwaitiska och andra muslimska byråer är aktiva i Moçambique, varav en viktig är African Muslim Agency. Islams spridning till Västafrika, som började med det gamla Ghana på 900-talet, var främst resultatet av nordafrikanska muslimers kommersiella aktiviteter. De imperier i både Mali och Songhai som följde det gamla Ghana i västra Sudan antog religionen. Islam gjorde sitt intåg i det moderna Ghanas nordliga territorier runt 1400-talet. Mande -talare (som i Ghana är kända som Wangara ) handlare och präster förde religionen in i området. Den nordöstra delen av landet påverkades också av en tillströmning av Hausa- muslimska handlare från 1500-talet och framåt

Islamiskt inflytande inträffade först i Indien i början av 700-talet med tillkomsten av arabiska handlare. Handelsförbindelser har funnits mellan Arabien och den indiska subkontinenten sedan urminnes tider. Även under den pre-islamiska eran brukade arabiska handlare besöka Malabar-regionen , som förband dem med hamnarna i Sydostasien . Enligt historikerna Elliot och Dowson i deras bok The History of India som berättas av dess egna Historians, sågs det första fartyget med muslimska resenärer på den indiska kusten så tidigt som 630 CE HG Rawlinson, i hans bok: Ancient and Medieval History of India hävdar att de första arabiska muslimerna bosatte sig på den indiska kusten under sista delen av 700-talet. Shaykh Zainuddin Makhdums "Tuhfat al-Mujahidin" är också ett pålitligt verk. Detta faktum bekräftas av J. Sturrock i hans South Kanara och Madras Districts Manuals , och även av Haridas Bhattacharya i Cultural Heritage of India Vol. IV . Det var med islams tillkomst som araberna blev en framstående kulturell kraft i världen. De arabiska köpmännen och handelsmännen blev bärare av den nya religionen, och de spred den vart de än gick.

Islam i Bulgarien kan spåras tillbaka till mitten av 800-talet när det fanns islamiska missionärer i Bulgarien, vilket framgår av ett brev från påven Nicholas till Boris av Bulgarien som uppmanade till att utrota saracenerna.

Muslimska banbrytande missionärer till den kenyanska inlandet var till stor del Tanganyikan , som kopplade ihop sitt missionsarbete med handel, längs centra började längs järnvägslinjen som Kibwezi , Makindu och Nairobi .

Enastående bland dem var Maalim Mtondo Islam i Kenya , en Tanganyikan som krediteras för att vara den första muslimska missionären till Nairobi. När han nådde Nairobi i slutet av 1800-talet ledde han en grupp andra muslimer och entusiastiska missionärer från kusten för att etablera en "swahiliby" i dagens Pumwani . En liten moské byggdes för att tjäna som utgångspunkt och han började predika islam på allvar. Han lockade snart flera kikuyuer och wakambas, som blev hans lärjungar.

År 1380 nådde Karim ul' Makhdum, den första arabiska islamiska missionären, Sulu-skärgården och Jolo på Filippinerna och etablerade islam i landet. År 1390 Minangkabaus prins Rajah Baguinda och hans anhängare islam på öarna. Sheik Karimal Makdum-moskén var den första moskén som etablerades i Filippinerna på Simunul i Mindanao på 1300-talet. Efterföljande bosättningar av arabiska missionärer som reste till Malaysia och Indonesien hjälpte till att stärka islam i Filippinerna och varje bosättning styrdes av en Datu , Rajah och en Sultan . Islamiska provinser som grundades i Filippinerna inkluderade Sultanatet Maguindanao , Sultanatet Sulu och andra delar av södra Filippinerna.

Modernt missionsarbete i USA har ökat kraftigt under de senaste hundra åren, med mycket av den senaste tidens demografiska tillväxt driven av omvandling. Upp till en tredjedel av amerikanska muslimer är afroamerikaner som har konverterat till islam under de senaste sjuttio åren. Konvertering till islam i fängelser och i stora stadsområden har också bidragit till islams tillväxt under åren.

Uppskattningsvis 45 miljarder USD har spenderats av den saudiarabiska regeringen för att finansiera moskéer och islamiska skolor i främmande länder. Ain al-Yaqeen , en saudisk tidning, rapporterade 2002 att saudiska medel kan ha bidragit till att bygga så många som 1 500 moskéer och 2 000 andra islamiska centra.

Tidiga islamiska missionärer under Muhammeds tid

Huvudartikel: Lista över Muhammeds expeditioner

Under expeditionen av Al Raji 625 skickade den islamiske profeten Muhammed några män som missionärer till olika stammar. Några män kom till Muhammed och bad att Muhammed skulle skicka instruktörer för att lära dem islam, men männen mutades av de två stammarna i Khuzaymah som ville hämnas för mordet på Khalid bin Sufyan (hövding för Banu Lahyan -stammen) av Muhammeds anhängare 8 Muslim Missionärer dödades i denna expedition. En annan version säger att 10 muslimer dödades

Sedan under Expeditionen av Bir Maona i juli 625 sände Muhammed några missionärer på begäran av några män från Banu Amir-stammen, men muslimerna dödades återigen som hämnd för mordet på Khalid bin Sufyan av Muhammeds anhängare. 70 muslimer dödades under denna expedition.

Under expeditionen av Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) i januari 630 skickade Muhammed Khalid ibn Walid för att bjuda in Banu Jadhimah-stammen till islam. Detta nämns i den sunnitiska Hadith Sahih al-Bukhari , 5:59:628 .

Ahmadiyya Islam uppdrag

Jamia Ahmadiyya, Ghana

Missionärer som tillhör Ahmadiyya -tanken om islam studerar ofta vid internationella islamiska seminarier och utbildningsinstitutioner, kända som Jamia Ahmadiyya . Efter att ha avslutat sina examina skickas de till olika delar av världen, inklusive Sydamerika, Afrika, Nordamerika, Europa och Fjärran Östern som utsetts av Mirza Masroor Ahmad, nuvarande chef och kalif för det världsomspännande Ahmadiyya muslimska samfundet. Jamia-studenter kan utses av kalifen antingen som missionärer för samhället (ofta kallade Murrabi, Imam eller Mawlana) eller som Qadis eller Muftis från Ahmadiyya muslimska samfundet med en specialisering i frågor om fiqh (islamisk rättsvetenskap). Vissa alumner från Jamia har också blivit islamiska historiker som den bortgångne Dost Muhammad Shahid, före detta officiell historiker för Ahmadiyya muslimska samfundet, med en specialisering i tarikh (islamisk historiografi). Missionärer stannar kvar med sina karriärer som utsetts av kalifen för resten av sina liv, enligt deras engagemang för samhället.

Jain-uppdrag

Enligt Jaina -traditionen hade Mahaviras anhängare ökat till 14 000 munkar och 36 000 nunnor vid tiden för hans död 527 f.Kr. Under cirka två århundraden förblev jainerna en liten gemenskap av munkar och anhängare. Men på 300-talet f.Kr., fick de styrka och spred sig från Bihar till Orissa , sedan södra Indien och västerut till Gujarat och Punjab , där Jain-samhällen blev fast etablerade, särskilt bland de merkantila klasserna. Perioden av Mauryan-dynastin till 1100-talet var perioden för jainismens största tillväxt och inflytande. Därefter tappade Jainas i de södra och centrala regionerna mark inför stigande hinduiska andaktsrörelser. Jainismen drog sig tillbaka till väst och nordväst, som har förblivit dess fäste till nutid.

Kejsar Samprati betraktas som "Jain Ashoka" för hans beskydd och ansträngningar att sprida jainismen i östra Indien. Samprati, enligt Jain-historiker, anses vara mer kraftfull och känd än Ashoka själv. Samprati byggde tusentals Jain-tempel i Indien, av vilka många fortfarande används, såsom Jain-templen vid Viramgam och Palitana (Gujarat), Agar Malwa ( Ujjain ). Inom tre och ett halvt år fick han etthundratjugofem tusen nya tempel byggda, trettiosex tusen reparerade, tolv och en halv miljoner murtis, heliga statyer, invigda och nittiofem tusen metall murtis förberedda . Samprati sägs ha rest Jain-tempel i hela sitt imperium. Han grundade Jain-kloster även på icke-ariskt territorium, och nästan alla antika Jain-tempel eller monument av okänt ursprung tillskrivs honom populärt. Det kan noteras att alla Jain-monumenten i Rajasthan och Gujarat, med okända byggare, också tillskrivs kejsar Samprati.

Virachand Gandhi (1864–1901) från Mahuva representerade Jains vid det första parlamentet för världens religioner i Chicago 1893 och vann en silvermedalj. Gandhi var med största sannolikhet den första Jain och den första Gujarati som reste till USA, och hans staty står fortfarande vid Jain-templet i Chicago. På sin tid var han en världsberömd personlighet. Gandhi representerade Jains i Chicago eftersom den store Jain Saint Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , även känd som Acharya Atmaram, bjöds in att representera Jain-religionen vid det första världsparlamentet av religioner . Eftersom Jain-munkar inte reser utomlands, rekommenderade han den smarte unge forskaren Virchand Gandhi att vara religionens sändebud. Idag finns det 100 000 Jains i USA.

Det finns också tiotusentals Jains i Storbritannien och Kanada.

judendom

Historiskt har olika judiska sekter och rörelser varit konsekventa när det gäller att undvika eller till och med förbjuda proselytisering (religion-till-religion konverteringspropaganda) för att konvertera ickejudar ( icke-judar ). De tror att icke-judar inte behöver konvertera till judendomen, på grund av att Abrahams religioner redan är under Noas sju lagar .

Chabad Lubavitch har en undersekt som har engagerat sig i ett försök att sprida Noahidism ( Noahs sju lagar ) bland icke-judar som inte följer någon av de existerande Abrahamitiska religionerna .

Ortodox judendomsuppsökande ( kiruv ) uppmuntrar icke-praktiserande judar att bli mer kunniga och observanta på halakha (judisk lag). Outreach görs över hela världen, av organisationer som Chabad Lubavitch , Aish HaTorah , Ohr Somayach och Partners In Torah .

Medlemmar av reformjudendom startade ett program för att konvertera till deras varumärke av judendom de icke-judiska makar till dess ingifta medlemmar och icke-judar som har ett intresse för reformjudendom. Deras motivering är att så många judar gick förlorade under Förintelsen att nyanlända måste sökas upp och välkomnas. Detta tillvägagångssätt har avvisats av både ortodox judendom och konservativ judendom som orealistiskt och utgör en fara för hela den judiska tron .

sikhiska uppdrag

Enligt sikher , när han var tjugoåtta, gick Guru Nanak som vanligt ner till floden för att bada och meditera . Det sades att han var borta i tre dagar. När han dök upp igen sägs det att han var "fylld av Guds ande". Hans första ord efter hans återkomst var: "det finns ingen hindu, det finns ingen muslim". Med denna sekulära princip började han sitt missionsarbete. Han gjorde fyra distinkta stora resor, i de fyra olika riktningarna, som kallas Udasis , som sträckte sig över många tusen kilometer och predikade Guds budskap.

För närvarande finns det gurdwaras i över 50 länder .

Av missionsorganisationer är förmodligen den mest kända The Sikh Missionary Society UK . Syftet med Sikh Missionary Society är att främja den sikhiska tron ​​i Storbritannien och utomlands, engagerar sig i olika aktiviteter:

  • Producera och distribuera böcker om sikhernas tro på engelska och panjabi och andra språk för att upplysa den yngre generationen sikher såväl som icke-sikher.
  • Ge råd och stödja unga studenter i skolor, högskolor och universitet om sikhiska frågor och sikhiska traditioner.
  • Ordna klasser, föreläsningar, seminarier, konferenser, Gurmat-läger och firandet av heliga sikhiska evenemang, grunden för deras prestationer och intresse för sikhernas tro och panjabispråket .
  • Gör alla sikhiska artefakter, affischer, litteratur, musik, utbildningsvideor, DVD-skivor och multimedia-CD-ROM tillgängliga. [ citat behövs ]

Det har varit flera sikhiska missionärer:

Sikher har emigrerat till många länder i världen sedan Indiens självständighet 1947. Sikhsamhällen finns i Storbritannien, Östafrika, Kanada, USA, Malaysia och de flesta europeiska länder.

Tenrikyo uppdrag

Tenrikyo bedriver missionsarbete i ett fyrtiotal länder. Dess första missionär var en kvinna vid namn Kokan, som arbetade på gatorna i Osaka. År 2003 drev den cirka tjugo tusen missionsstationer över hela världen.

Kritik

Kristna missionärers kontakt med isolerade stammar har hävdats vara en orsak till utrotning av vissa stammar, såsom utrotning från infektioner och till och med enkla sjukdomar som influensa. Dokumenterade fall av europeisk kontakt med isolerade stammar har visat på snabb hälsoförsämring, men detta är inte specifikt kopplat till missionärer.

Kristet missionsarbete har kritiserats som en form av kolonialism. Kristna missionärtänkare har erkänt delaktighet mellan kolonialism och mission med rötter i "kolonial paternalism".

Vissa typer av kristen missionsverksamhet har fått kritik, inklusive oro för en upplevd brist på respekt för andra kulturer. Potentiell förstörelse av social struktur bland konvertiter har också varit ett problem. Huaorani-folket i Amazonas Ecuador har haft en väldokumenterad blandad relation med evangeliska kristna missionärer och de kontakter de fört till sina samhällen, kritiserade av utomstående.

Inverkan av uppdrag

En studie från 2012 av statsvetaren Robert Woodberry, med fokus på protestantiska missionärer, fann att de ofta har lämnat en mycket positiv samhällspåverkan i de områden där de arbetade. "I gränsöverskridande statistisk analys är protestantiska uppdrag på ett signifikant och robust sätt förknippade med högre nivåer av tryckning, utbildning, ekonomisk utveckling, civilsamhället, skydd av privat egendom och rättsstatsprincipen och med lägre nivåer av korruption."

En studie från 2020 av Elena Nikolova och Jakub Polansky replikerar Woodberrys analys med hjälp av tjugosex alternativa demokratimått och förlänger tidsperioden över vilken demokratimåtten beräknas. Dessa två enkla modifieringar leder till nedbrytning av Woodberrys resultat. Sammantaget kan inget signifikant samband mellan protestantiska uppdrag och utvecklingen av demokrati fastställas.

En studie från 2017 fann att områden i det koloniala Mexiko som hade Mendicant-uppdrag har högre grad av läskunnighet och utbildningsnivå idag än regioner som inte hade uppdrag. Områden som hade jesuituppdrag är idag oskiljaktiga från de områden som inte hade några uppdrag. Studien fann också att "andelen katoliker är högre i regioner där katolska missioner av något slag var en historisk nutid."

En studie från 2016 fann att regioner i Afrika söder om Sahara som protestantiska missionärer tog med tryckpressar till idag är "associerade med högre tidningsläsare, förtroende, utbildning och politiskt deltagande."

Missionärer har också gjort betydande bidrag till lingvistik och beskrivning och dokumentation av många språk. "Många språk finns idag bara i missionsböcker. Mer än någon annanstans har våra kunskaper om modersmålen i Sydamerika varit produkten av missionsverksamhet... Utan missionsdokumentation skulle återvinningen [av flera språk] ha varit helt omöjlig" "A Tillfredsställande språkvetenskapens historia kan inte skrivas innan missionärernas imponerande bidrag har erkänts."

2019 hävdade Monika Zin, en tysk forskare inom buddhistisk konst och arkitektur att flera kristna missionärer använde översättningar av Jataka-sagor och Panchatanatra för att hävda att Buddha var kristen för att främja deras proselytyzeringsaktiviteter i Japan.

Listor över framstående missionärer

amerikanska missionärer

Brittiska kristna missionärer

Se även

Vidare läsning

  • Dunch, Ryan. "Bortom kulturell imperialism: Kulturteori, kristen mission och global modernitet." Historia och teori 41.3 (2002): 301–325. uppkopplad
  • Dwight, Henry Otis et al. eds., The Encyclopedia of Missions (2nd ed. 1904) Online , Global täckning av protestantiska och katolska uppdrag.
  •   Robinson, David Muslimska sällskap i afrikansk historia (The Press Syndicate of University of Cambridge Cambridge, Storbritannien 2004) ISBN 0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). Hinduismen som missionsreligion. New Delhi: Dev Publishers & Distributors.
  •   Shourie, Arun. (2006). Missionärer i Indien: Kontinuiteter, förändringar, dilemman. New Delhi: Rupa. ISBN 9788172232702
  • Madhya Pradesh (Indien), & Niyogi, MB (1956). Berättigad av tiden: Niyogi-kommitténs rapport om kristen missionsverksamhet. Nagpur: Government Printing, Madhya Pradesh.

externa länkar

Media relaterade till missionärer på Wikimedia Commons

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Missionary&oldid=1138746263 "