Heliga order

Se även: Heliga ordnar i den katolska kyrkan
Prästvigning av Johannes av Matha

I vissa kristna samfund är heliga ordnar de ordinerade tjänsterna för biskop , präst ( presbyter ) och diakon , och sakramentet eller riten genom vilken kandidater ordineras till dessa ordnar. Kyrkor som erkänner dessa ordnar inkluderar den katolska kyrkan , den östortodoxa (ιερωσύνη [ hierōsynē ] , ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]), orientaliska , gamla katolska kristna , orientaliska , orientaliska katolska och några lutherska kyrkor. Förutom lutheraner och vissa anglikaner betraktar dessa kyrkor vigning som ett sakrament ( sacramentum ordinis) .

Trossamfund har olika uppfattningar om heliga ordnar. I anglikanska och vissa lutherska kyrkor tilldelas de traditionella orden av biskop, präst och diakon genom att använda vigningsriter som ingår i ordinaler . I vilken utsträckning vigningen anses vara sakramentell i dessa traditioner har dock varit en fråga om en viss intern tvist. Baptister är bland de samfund som inte anser tjänsten vara sakramentell till sin natur och som inte skulle tänka på den i termer av "heliga ordnar" som sådan. Historiskt sett betecknade ordet "order" (latin ordo ) ett etablerat civilt organ eller företag med en hierarki, och ordinatio betydde laglig inkorporering i en ordo . Ordet "helig" syftar på kyrkan. I sammanhanget är därför en helig ordning avskild för tjänst i kyrkan. Andra befattningar, såsom påve , patriark , kardinal , monsignor , ärkebiskop , ärkemandrit , ärkepräst , protopresbyter , hieromonk , protodeacon och ärkediakon , är inte sakramentala ordnar utan specialiserade ministerier.

östlig kristendom

Metropoliten Hilarion (Kapral) utför handpåläggning ( Cheirotonia ), och ger en ortodox diakon den heliga ordningen som presbyter (präst) .
Efter förvandlingen av de heliga gåvorna överlämnar biskopen till den nyvigda prästen en del av Lammet (dvs. Kristi kropp).
Handpåläggning ( Cheirotonia ), som ger den heliga diakonorden till en ortodox subdiakon .

Den östligt ortodoxa kyrkan anser att ordination (känd som cheirotonia , " handpåläggning ") är ett heligt mysterium (μυστήριο, det som i väst kallas ett sakrament). Även om alla andra mysterier kan utföras av en presbyter, får vigning endast tilldelas av en biskop, och vigningen av en biskop får endast utföras av flera biskopar tillsammans. Cheirotonia äger alltid rum under den gudomliga liturgin .

apostlarnas uppdrag att gå ut i hela världen och predika evangeliet och döpa dem som trodde på den heliga treenighetens namn . I den tidiga kyrkan kallades de som presiderade över församlingar på olika sätt episcopos (biskop) eller presbyteros (präst). Dessa efterträdare till apostlarna ordinerades till sitt ämbete genom handpåläggning och bildade enligt östortodox teologi en levande, organisk länk med apostlarna och genom dem med Jesus Kristus själv.

Den östligt ortodoxa kyrkan har också ordination till mindre ordnar (känd som cheirothesia , "påläggning av händer") som utförs utanför den gudomliga liturgin, vanligtvis av en biskop, även om vissa arkimandriter från stavropegiala kloster kan skänka cheirothesia till medlemmar i deras samhällen.

En biskop är samlaren av stiftets pengar och det levande nådens kärl genom vilken den helige Andes energeia ( gudomliga nåd ) flödar in i resten av kyrkan. En biskop vigs genom handpåläggning av flera biskopar. (Med samtycke från flera andra biskopar har en ensam biskop utfört vigningen av en annan biskop i nödsituationer, såsom tider av förföljelse .) Vigningen av en biskop äger rum nära inledningen av liturgin, eftersom en biskop kan, i förutom att utföra eukaristins mysterium, även viga präster och diakoner. Innan den heliga liturgin inleds bekänner den tillträdande biskopen, mitt i kyrkan inför de sittande biskoparna som kommer att viga honom, i detalj läran om den ortodoxa kristna tron ​​och lovar att iaktta apostlarnas och konciliets kanoner, den ortodoxa kyrkans typikon och seder och att lyda den kyrkliga auktoriteten. Efter den lilla ingången leder ärkeprästen och ärkediakonen den tillträdande biskopen före de kungliga portarna där han möts av biskoparna och knäböjer framför altaret på båda knän. Evangelieboken läggs över hans huvud och vigningsbiskoparna lägger sina händer på evangelieboken , medan prästvigningsbönerna läses av den äldste biskopen. Efter detta bestiger den nyvigde biskopen synthranon (biskopens tron ​​i helgedomen) för första gången. Vanligtvis vigs den nyvigde biskopen till en präst och en diakon vid den liturgi under vilken han vigs.

En präst får tjänstgöra endast efter sin biskops nöje. En biskop skänker fakulteter (tillstånd att tjäna inom sitt stift ) som ger en präst chrism och en antimins ; han kan dra tillbaka fakulteter och kräva att dessa föremål återlämnas. Prästvigningen sker före Anaforan (eukaristisk bön) för att han samma dag ska kunna delta i nattvardsfirandet: Under den stora ingången bär vigningskandidaten Aër ( kalkslöja ) över sitt huvud (snarare än på sin axel, som en diakon annars bär det då) som en symbol för att ge upp sitt diakoni, och kommer sist i processionen och står i slutet av prästernas radpar. Efter att Aëren har tagits från kandidaten för att täcka kalken och diskos , tas en stol för biskopen att sitta på vid det nordöstra hörnet av det heliga bordet (altaret). Två diakoner går till tillträdande präst, som vid det tillfället hade stått ensam i mitten av kyrkan, och böjer honom i väster (till folket) och österut (till prästerskapet), och ber om deras samtycke. säger "Befall er!" och led honom sedan genom de heliga dörrarna till altaret där ärkediakonen ber biskopens samtycke och säger: "Kommando, heligaste mästare!" varefter en präst eskorterar kandidaten tre gånger runt det heliga bordet, under vilka han kysser varje hörn av det heliga bordet samt biskopens epigonation och högra hand och böjer sig framför det heliga bordet vid varje krets. Kandidaten förs sedan till det sydöstra hörnet av det heliga bordet och knäböjer på båda knäna och vilar sin panna på kanten av det heliga bordet. Prästvigningsbiskopen placerar sedan sin omofor och högra hand över ordinandens huvud och reciterar högt den första Cheirotonias bön och ber sedan tyst de andra två cheirotonias böner medan en diakon tyst reciterar en litania och prästerskapet, sedan skanderar församlingen "Herre , ha barmhärtighet". Efteråt tar biskopen med sig den nyvigda prästen att stå i de heliga dörrarna och presenterar honom för de troende. Han klär sedan prästen i var och en av sina heliga dräkter , vid var och en av dem sjunger folket: Värdig ! . Senare, efter liturgins epiklesis , ger biskopen honom en del av Lammet ( värden ) och säger:

Ta emot detta löfte och bevara det hel och oskadat till ditt sista andetag, eftersom du därför kommer att ställas till svars vid vår store Herres, Guds och Frälsares, Jesu Kristi andra och fruktansvärda ankomst.

En diakon får inte utföra något sakrament och utför inga liturgiska gudstjänster på egen hand utan fungerar endast som assistent till en präst och får inte ens förtjäna utan en prästs välsignelse. Prästvigningen av en diakon sker efter Anaforan (eukaristisk bön) eftersom hans roll inte är att utföra det heliga mysteriet utan endast består i att tjäna; ceremonin är ungefär densamma som vid prästvigningen, men den tillträdande diakonen presenteras för folket och eskorteras till de heliga dörrarna av två underdiakoner (hans jämnåriga, analogt med de två diakonerna som så presenterar en präst- utvalda), eskorteras tre gånger runt det heliga bordet av en diakon, och han knäböjer endast på ett knä under Cheirotonias bön . Efter att ha blivit tilldelad diakon och fått en liturgisk fläkt (ripidion eller hexapterygion), leds han till sidan av det heliga bordet där han använder ripidion för att försiktigt fläkta de heliga gåvorna (konsekrerad kropp och Kristi blod ).

Anglikanism

De anglikanska kyrkorna håller sina biskopar i apostolisk följd , även om det finns en viss meningsskiljaktighet när det gäller huruvida vigning är att betrakta som ett sakrament. De anglikanska religionsartiklarna hävdar att endast dop och nattvarden ska räknas som evangeliets sakrament, och hävdar att andra riter "vanligen kallade sakrament" av andra samfund (t.ex. romersk katolicism), inte förordnades av Kristus i evangeliet . De har inte karaktären av ett sakrament för evangeliet i frånvaro av någon fysisk materia som vattnet i dopet och brödet och vinet i nattvarden. Olika upplagor av Book of Common Prayer och andra anglikanska liturgiska texter tillhandahåller riter för vigning av biskopar, präster och diakoner. Endast biskopar får vigda människor. Inom anglikanismen krävs normalt tre biskopar för vigning till biskopsämbetet, medan en biskop räcker för att utföra prästvigningar och diakonat.

Lutheranism

Lutheraner avvisar den romersk-katolska förståelsen av heliga ordnar eftersom de inte tror att sacerdotalism stöds av Bibeln. Martin Luther lärde att varje individ förväntades uppfylla sin av Gud utsedda uppgift i vardagen. Den moderna användningen av termen kallelse som en livsuppgift användes först av Martin Luther. I Luthers lilla katekes inkluderar de heliga orden, men är inte begränsade till, följande: biskopar, pastorer, predikanter, regeringsämbeten, medborgare, män, hustrur, barn, anställda, arbetsgivare, ungdomar och änkor . Emellertid också enligt Konkordieboken : "Men om vigning förstås som att gälla Ordets tjänst, är vi inte ovilliga att kalla vigningen ett sakrament. Ty Ordets tjänst har Guds befallning och härliga löften, Rom. 1:16: Evangeliet är Guds kraft till frälsning för var och en som tror. Likaså Jes 55:11: Så skall mitt ord vara, som går ut ur min mun, det skall inte återvända till mig tomt utan det skall uträtta det som jag behagar. ...Om prästvigning förstås på detta sätt, kommer vi inte heller att vägra att kalla handpåläggning för ett sakrament. Ty kyrkan har befallningen att utse predikanter, vilket borde vara oss mest behagligt, eftersom vi vet att Gud godkänner denna tjänst och är närvarande i tjänsten [att Gud kommer att predika och verka genom människor och de som har blivit utvalda av människor]."

katolicism

Se: Heliga ordnar (katolska kyrkan) , prästadömet (katolska kyrkan) och biskopen (katolska kyrkan)
Vigsel till det katolska prästerskapet i den latinska kyrkan . Andaktskort, 1925.

katolska kyrkans ministerordnar inkluderar biskopar , diakoner och presbyter , vilket på latin är sacerdos . Det ordinerade prästadömet och det gemensamma prästadömet (eller prästadömet för alla döpta) är olika i funktion och väsen.

Man skiljer på " präst " och " presbyter ". I 1983 års kanonisk lag , "De latinska orden sacerdos och sacerdotium används för att i allmänhet hänvisa till det ministeriella prästerskapet som delas av biskopar och presbyter. Orden presbyter, presbyterium och presbyteratus hänvisar till präster [i den engelska användningen av ordet] och presbyters".

Medan det vigda livet varken är prästerligt eller lekmannamässigt per definition, kan präster vara medlemmar i institut för vigt eller sekulärt ( stifts ) liv.

Process och sekvens

Vid prästerlig vigning lägger biskopen händerna på diakonen som är ordinerad till prästadömet och formen av det konsekratoriska förordet . På bilden är den tredje handpåläggningen som i den romerska påvliga kyrkan före 1968 , 1999, Fontgombault Abbey, Frankrike .

Sekvensen som heliga order tas emot är: mindre order , diakon, präst, biskop.

För katoliker är det typiskt under åren av seminarieutbildning att en man kommer att ordineras till diakonatet, vilket katoliker sedan andra Vatikankonciliet ibland kallar "övergångsdiakonatet" för att skilja män som är bundna till prästadömet från permanenta diakoner . De har tillstånd att predika (under vissa omständigheter får en permanent diakon inte få förmågor att predika), att utföra dop och att bevittna katolska vigslar , men att inte utföra några andra sakrament. De hjälper till vid nattvarden eller mässan , men kan inte helga brödet och vinet. Normalt, efter sex månader eller mer som övergångsdiakon, kommer en man att ordineras till prästadömet. Präster kan predika , utföra dop , konfirmera (med särskild dispens från sin ordinarie), bevittna vigslar, höra bekännelser och avgiva absolutioner , smörja sjuka och fira eukaristin eller mässan.

Ortodoxa seminarister är vanligtvis tonsurerade som läsare innan de går in i seminariet, och kan senare göras till subdiakoner eller diakoner; seder varierar mellan seminarier och mellan ortodoxa jurisdiktioner. Vissa diakoner stannar permanent i diakonatet medan de flesta därefter vigs till präster. Ortodoxa prästerskap är vanligtvis antingen gifta eller monastiska . Monastiska diakoner kallas hierodeakoner , klosterpräster kallas hieromonker . Ortodoxa präster som gifter sig måste göra det före vigningen till underdiakonatet (eller diakonatet, enligt lokal sed) och vanligtvis är man antingen munktonsurerad eller gift före vigningen. En diakon eller präst får inte gifta sig, eller gifta om sig om han är änka, utan att överge sitt prästerliga ämbete. Ofta avlägger änkor präster klosterlöften . Ortodoxa biskopar är alltid munkar; en ensamstående eller änka kan väljas till biskop men han måste tonsureras som en munk innan han invigs som biskop.

För anglikaner ordineras en person vanligtvis till diakon när han (eller hon) har genomgått utbildning på en teologisk högskola. Den historiska praxisen att en biskop undervisar en kandidat själv ("läser för order") finns fortfarande kvar. Kandidaten fungerar då vanligtvis som biträdande kurat och kan senare ordineras till präst efter biskopens gottfinnande. Andra diakoner kan välja att stanna kvar i denna ordning. Anglikanska diakoner kan predika, utföra dop och genomföra begravningar, men till skillnad från präster kan de inte fira eukaristin . I de flesta grenar av den anglikanska kyrkan kan kvinnor vigs till präster, och i vissa av dem kan de också ordineras till biskopar .

Smörjelse av händerna på en nyvigd präst.

Biskopar väljs bland präster i kyrkor som ansluter sig till katolskt bruk. I den romersk-katolska kyrkan är biskopar, liksom präster, i celibat och därmed ogifta; vidare sägs en biskop besitta fullheten av sakramentet av heliga ordnar, vilket ger honom befogenhet att ordinera diakoner, präster och – med påvligt samtycke – andra biskopar. Om en biskop, särskilt en som agerar som ordinarie – en chef för ett stift eller ärkestift – ska vigs, måste tre biskopar vanligtvis viga honom tillsammans med en biskop, vanligtvis en ärkebiskop eller ortens biskop, som är vigningschef. prelat.

Bland österländska katolska och östortodoxa kyrkor, som tillåter gifta präster, måste biskopar antingen vara ogifta eller gå med på att avstå från kontakt med sina fruar. Det är en vanlig missuppfattning att alla sådana biskopar kommer från religiösa ordnar ; även om detta i allmänhet är sant, är det inte en absolut regel. När det gäller båda katoliker – (västerländska och) östliga katoliker, orientaliska ortodoxa och östortodoxa, är de vanligtvis ledare för territoriella enheter som kallas stift (eller dess motsvarighet i öst, en eparki ). Endast biskopar kan giltigt administrera de heliga ordens sakrament.

Erkännande av andra kyrkors order

Den romersk-katolska kyrkan erkänner ovillkorligen giltigheten av vigningar i de österländska kyrkorna. Vissa östortodoxa kyrkor omordinerar katolska präster som konverterar medan andra accepterar sin romersk-katolska prästvigning genom att använda begreppet economia (kyrklig ekonomi) .

Anglikanska kyrkor hävdar att de har upprätthållit apostolisk succession. Arvordningen av anglikanska biskopar är dock inte allmänt erkänd. Den romersk-katolska kyrkan bedömde anglikanska order ogiltiga när påven Leo XIII 1896 skrev i Apostolicae curae att anglikanska order saknar giltighet eftersom riten genom vilken präster vigdes inte var korrekt formulerad från 1547 till 1553 och från 1559 till tiden för ärkebiskop William Laud (ärkebiskop William Laud ) Ärkebiskop av Canterbury 1633–1645). Påvedömet hävdade att formen och materien var otillräcklig för att göra en katolsk biskop. Den faktiska "mekaniska" successionen, bön och handpåläggning, var inte ifrågasatt. Matthew Parkers fyra konsekratorer 1559 hade helgats med Edwardine Ordinals och två med Roman Pontifical . Icke desto mindre trodde de att detta orsakade ett avbrott i kontinuiteten i den apostoliska följden, vilket gjorde alla ytterligare ordinationer ogiltiga.

Östortodoxa biskopar har vid tillfällen beviljat "ekonomi" när anglikanska präster konverterar till ortodoxi. Olika ortodoxa kyrkor har också förklarat anglikanska ordnar giltiga under förutsättning att biskoparna i fråga verkligen upprätthåller den sanna tron, och det ortodoxa konceptet med apostolisk succession är ett koncept där tron ​​måste följas på rätt sätt och överföras, inte bara att ceremonin genom vilken en man görs till biskop leds korrekt.

Förändringar i de anglikanska ordinalerna sedan kung Edward VI , och en fullständigare uppskattning av ordinalerna före reformationen , tyder på att riktigheten av det varaktiga avskedandet av anglikanska order är tveksamt. [ citat behövs ] För att minska tvivel angående anglikansk apostolisk succession, särskilt sedan Bonn-avtalet 1930 mellan de anglikanska och gamla katolska kyrkorna, har några anglikanska biskopar bland sina konsekratorer inkluderat biskopar av den gamla katolska kyrkan , vars heliga ordnar erkänns som giltiga och regelbundna. av den romersk-katolska kyrkan.

Varken romerska katoliker eller anglikaner erkänner giltigheten av prästvigningar i protestantiska kyrkor som inte upprätthåller apostolisk succession; men vissa anglikaner, särskilt lågkyrkliga eller evangeliska, behandlar vanligtvis protestantiska predikanter och deras sakrament som giltiga. Rom erkänner inte heller den apostoliska successionen av de lutherska kroppar som behöll apostolisk succession. [ citat behövs ]

Officiellt accepterar den anglikanska kommunionen vigningarna av de samfund som är i full gemenskap med sina egna kyrkor, såsom de lutherska statskyrkorna i Skandinavien. Dessa präster kan presidera vid gudstjänster som kräver en präst om en annan inte är tillgänglig.

Äktenskap och heliga ordnar

Se även: Prästerligt celibat och prästerligt celibat (katolska kyrkan)

Gifta män kan ordineras till diakonatet som permanenta diakoner, men i den katolska kyrkans latinska kyrka får man i allmänhet inte prästvigas. I de östliga katolska kyrkorna och i den östligt ortodoxa kyrkan kan gifta diakoner vigs till präster men får inte bli biskopar. Biskopar i de östliga riterna och de östligt ortodoxa kyrkorna hämtas nästan alltid bland munkar , som har avlagt ett celibatlöfte. De kan dock vara änklingar; det krävs inte av dem att aldrig ha varit gifta.

I vissa fall har ständiga diakoner för änkor ordinerats till prästadömet. Det har förekommit vissa situationer där män som tidigare gift sig och prästvigts i en anglikansk kyrka eller i en luthersk kyrka har vigts till det katolska prästadömet och fått fungera mycket som en östlig ritpräst men i en latinsk kyrklig miljö. Detta är aldrig sub conditione (villkorligt), eftersom det i katolsk kanonisk lag inte finns något sant prästerskap i protestantiska samfund. Sådan vigning får endast ske med godkännande av prästens biskop och ett särskilt tillstånd av påven.

Anglikanska präster kan vara gifta eller kan gifta sig efter prästvigning. I den gamla katolska kyrkan och de oberoende katolska kyrkorna finns inga vigningsrestriktioner relaterade till äktenskap.

Andra begrepp om vigning

Prästvigningsritualer och förfaranden varierar beroende på valör. Olika kyrkor och samfund ställer mer eller mindre rigorösa krav för att träda i tjänst, och vigningsprocessen ges likaledes mer eller mindre ceremoniell pompa och ståt beroende på grupp. Många protestanter kommunicerar fortfarande auktoritet och ordinerar till ämbetet genom att de befintliga tillsyningsmännen fysiskt lägger händerna på kandidaterna till ämbetet.

metodistkyrkor

Den amerikanska metodistmodellen är ett biskopssystem löst baserat på den anglikanska modellen, eftersom metodistkyrkan uppstod från den anglikanska kyrkan. Det skapades först under ledning av biskoparna Thomas Coke och Francis Asbury från Methodist Episcopal Church i slutet av 1700-talet. I detta tillvägagångssätt ordineras en äldste (eller 'presbyter') till ord (predikan och undervisning), sakrament (administrera dop och nattvarden), ordning (administrera kyrkans liv och, när det gäller biskopar, ordinera andra ) för mission och tjänst), och tjänst. En diakon är en person som endast är ordinerad till ord och tjänst.

I United Methodist Church , till exempel, examineras och godkänns seminarieutexaminerade av Conference Board of Ordained Ministry och sedan Clergy Session. De accepteras som "provanställda (provisoriska) medlemmar av konferensen." Den bosatta biskopen kan ge dem i uppdrag att tjänstgöra på heltid som "provisoriska" ministrar. (Före 1996 ordinerades kandidaten till övergångsdiakon vid denna tidpunkt, en provisorisk roll sedan dess eliminerats. Diakonorden är nu en separat och distinkt prästerskapsordning i United Methodist Church.) Efter att ha avtjänat prövotiden, av ett minimum på två år, prövas sedan den provanställde på nytt och antingen fortsätter på prov, avbryts helt eller godkänns för vigning. Efter det slutgiltiga godkännandet av konferensens prästerskapssession, blir den provanställda fullvärdig medlem i konferensen och ordineras sedan till äldste eller diakon av den bosatta biskopen. De som ordineras till äldste är medlemmar av äldsteorden, och de ordinerade diakonerna är medlemmar av diakonerorden.

John Wesley utnämnde Thomas Coke (ovan nämnd som biskop) till 'Superintendent', hans översättning av det grekiska episcopos ("övervakare") – som normalt översätts med 'biskop' på engelska. Den brittiska metodistkonferensen har två distinkta ordnar av presbyter och diakon. Den har inte biskopar som en separat tjänsteordning. Den brittiska metodistkyrkan har mer än 500 superintendenter, [ citat behövs ] som inte är en separat tjänsteordning utan en roll inom ordningen av presbyter. De roller som normalt åtar sig av biskopar uttrycks i att ordinera presbyter och diakoner av den årliga konferensen genom dess president (eller en tidigare president); i bekräftelse av alla presbyters; i lokal tillsyn av föreståndare ; i regional tillsyn av distriktsordföranden.

Presbyterianska kyrkor

Presbyterianska kyrkor, som följer sina skotska förfäder, förkastar traditionerna kring tillsyningsmän och identifierar istället biskopsämbeten ( episkopos på grekiska) och äldste ( presbuteros på grekiska, varifrån termen "presbyterian" kommer). De två termerna verkar användas omväxlande i Bibeln (jämför Titus 1.5–9 och I Tim. 3.2–7 ). Deras form av kyrkostyrning är känd som presbyteriansk politik . Även om det finns ökande auktoritet för varje nivå av insamling av äldste ('session' över en församling eller församling, sedan presbyteri, sedan eventuellt en synod, sedan generalförsamlingen), finns det ingen hierarki av äldste. Varje äldre har lika röst vid den domstol där de står.

Äldste väljs vanligtvis på sin lokala nivå, antingen valda av församlingen och godkända av sessionen, eller utsedda direkt av sessionen. Vissa kyrkor sätter gränser för den tid de äldste tjänar, medan andra förordnar äldste för livet.

Presbyterianer ordinerar också (genom handpåläggning) predikanter för Ord och sakrament (ibland kända som "läraräldste"). Dessa ministrar betraktas helt enkelt som presbyter som ordinerats till en annan funktion, men i praktiken ger de ledarskapet för den lokala sessionen.

Vissa presbyterianer identifierar de som utsetts (genom handpåläggning) att tjäna på praktiska sätt ( Apg 6.1–7 ) som diakoner ( diakonos på grekiska, som betyder 'tjänare'). I många församlingar avsätts alltså en grupp män eller kvinnor för att ta itu med frågor som församlingens struktur och ekonomi, vilket frigör äldste för mer "andligt" arbete. Dessa personer kan vara kända som "diakoner", "styrelsemedlemmar" eller "chefer", beroende på den lokala traditionen. Till skillnad från äldste och predikanter är de vanligtvis inte "ordinerade" och väljs ofta av församlingen för en bestämd tidsperiod.

Andra presbyterianer har använt en 'diakonordning' som heltidstjänare i den vidare kyrkan. Till skillnad från predikanter administrerar de inte sakrament eller predikar rutinmässigt. The Church of Scotland har nyligen börjat ordinera diakoner till denna roll.

Till skillnad från det episkopala systemet, men liknar United Methodist-systemet som beskrivs ovan, är de två presbyterianska ämbetena olika till sin natur snarare än i grad , eftersom man inte behöver vara diakon innan man blir äldre. Eftersom det inte finns någon hierarki, utgör de två ämbetena inte en "ordning" i teknisk mening, men terminologin för heliga ordnar är ibland fortfarande utvecklad.

Kongregationalistiska kyrkor

Kongregationalistiska kyrkor implementerar olika system, men officerarna har vanligtvis mindre auktoritet än i presbyterianska eller episkopala former. Vissa ordinerar endast predikanter och roterar medlemmar i en rådgivande styrelse (kallas ibland en äldstestyrelse eller en diakonstyrelse). Eftersom positionerna i jämförelse är mindre kraftfulla är det vanligtvis mindre rigor eller fanfar i hur officerare ordineras.

irvingska kyrkor

Irvingianska kyrkor undervisar om en fyrfaldig tjänst av "apostlar, profeter, evangelister och pastorer."

Sista dagars heliga rörelse

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

Huvudartikel: Priesthood (Latter Day Saints)

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) accepterar prästerskapets lagliga auktoritet att förrätta vigslar, men erkänner inte några andra sakrament som utförs av predikanter som inte är ordinerade till Sista Dagars Heligas prästadöme. Även om de sista dagars heliga gör anspråk på en lära om en viss andlig "apostolisk succession", skiljer den sig väsentligt från den som katoliker och protestanter hävdar eftersom det inte finns någon succession eller kontinuitet mellan det första århundradet och Joseph Smiths, grundarens livstid. från LDS-kyrkan. Mormonerna lär att prästadömet gick förlorat i forntida tider för att inte återställas av Kristus förrän på artonhundratalet då det gavs till Joseph Smith direkt.

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga har ett relativt öppet prästadöme som ordinerar nästan alla värdiga vuxna män och pojkar i en ålder av tolv år och äldre. Sista dagars heliga prästadöme består av två divisioner: melkisedekska prästadömet och aronska prästadömet. Melkisedekska prästadömet eftersom Melkisedek var en så stor överstepräst. Före hans tid kallades det det heliga prästadömet, efter Guds Sons ordning. Men av respekt eller vördnad för den Högsta Varelsens namn, för att undvika alltför frekvent upprepning av hans namn, kallade kyrkan i forna dagar det prästadömet efter Melkisedek. Det mindre prästadömet är ett bihang till det melkisedekska prästadömet. Det kallas det aronska prästadömet eftersom det tilldelades Aron och hans söner under alla deras generationer. Embeden, eller leden, i den melkisedekska orden (i ungefär fallande ordning) inkluderar apostel, sjuttio, patriark, överstepräst och äldste. Aronska ordens ämbeten är biskop, präst, lärare och diakon. Vigningssättet består i att två eller flera män som åtminstone innehar det ämbete som tilldelas handpåläggning, medan den ena fungerar som röst vid tilldelningen av prästadömet eller ämbetet och vanligtvis uttalar en välsignelse över mottagaren. Lärare och diakoner har inte befogenhet att ordinera andra till prästadömet. Alla kyrkomedlemmar är behöriga att undervisa och predika oavsett prästadömsvigning så länge de upprätthåller en god ställning inom kyrkan. Kyrkan använder inte termen "heliga ordnar".

Kristi gemenskap

Huvudartikel: Prästadömet (Kristi gemenskap)

Community of Christ har till stor del ett frivilligt prästadöme, och alla medlemmar av prästadömet är fria att gifta sig (enligt det traditionellt definieras av den kristna gemenskapen). Prästadömet är uppdelat i två ordnar, det aronska prästadömet och det melkisedekska prästadömet. Den aronska orden består av ämbetena som diakon, lärare och präst. Melkisedekorden består av ämbeten som äldste (inklusive det specialiserade ämbetet för sjuttio) och överstepräst (inklusive de specialiserade ämbetena som evangelist, biskop, apostel och profet). Avlönade predikanter inkluderar "utnämnda" och kyrkans allmänna tjänstemän, som inkluderar några specialiserade prästadömskontor (som presidentämbetet, reserverat för de tre högsta medlemmarna i kyrkans ledningsgrupp). Från och med 1984 har kvinnor varit berättigade till prästadömet, som tilldelas genom vigningens sakrament genom handpåläggning. Även om det tekniskt sett inte finns några ålderskrav för något prästadömsämbete, finns det ingen automatisk vigning eller progression som i LDS-kyrkan. Unga människor ordineras ibland till diakon, och ibland lärare eller präst, men i allmänhet kallas de flesta prästadömsmedlemmar efter avslutad eftergymnasial utbildning. I mars 2007 ordinerades en kvinna för första gången till presidentämbetet.

Prästvigning av kvinnor

Huvudartikel: Prästvigning av kvinnor

Den romersk-katolska kyrkan , i enlighet med sin förståelse av den teologiska traditionen i frågan, och det definitiva förtydligandet som finns i encyklikabrevet Ordinatio sacerdotalis (1994) skrivet av påven Johannes Paulus II , lär officiellt att den inte har någon auktoritet att ordinera kvinnor som präster och därmed finns det ingen möjlighet för kvinnor att bli präster någon gång i framtiden. Att "förordna" kvinnor till diakonissor är inte en möjlighet i någon sakramentell mening av diakonatet, för en diakonissa är inte bara en kvinna som är diakon utan i stället innehar en tjänst som lekmannatjänst. Som sådan tar hon inte emot heliga ordens sakrament. Många lutherska, anglikanska och andra protestantiska kyrkor ordinerar kvinnor, men i många fall endast till diakonämbetet.

Olika grenar av de östortodoxa kyrkorna, inklusive de grekisk-ortodoxa, avsätter för närvarande diakonisslöften. Vissa kyrkor är internt delade om huruvida Skriften tillåter vigning av kvinnor. När man tänker på traditionernas relativa storlek (1,1 miljarder romerska katoliker, 300 miljoner ortodoxa, 590 miljoner protestanter) är det en minoritet av kristna kyrkor som prästvigar kvinnor. Protestanter utgör cirka 27 procent av de kristna världen över, och de flesta av deras kyrkor som vigs kvinnor har bara gjort det under det senaste århundradet; dessutom kan valörer inom samma tradition skilja sig åt när det gäller kvinnors vigning. Till exempel, inom metodismen , ordinerar inte den primitiva metodistkyrkan kvinnor, medan den fria metodistkyrkan ordinerar kvinnor.

I vissa traditioner kan kvinnor ordineras till samma ordning som män. I andra är kvinnor begränsade från vissa ämbeten. Kvinnor kan vigs till biskop i de gamla katolska kyrkorna och i de anglikanska/episkopala kyrkorna i Skottland, Irland, Wales, Kuba, Brasilien, Sydafrika, Kanada, USA, Australien, Aotearoa Nya Zeeland och Polynesien. Den irländska kyrkan hade installerat Pat Storey 2013. Den 19 september 2013 valdes Storey av House of Bishops för att efterträda Richard Clarke som biskop av Meath och Kildare . Hon invigdes till biskopsämbetet vid Christ Church Cathedral, Dublin , den 30 november 2013. Hon är den första kvinnan som valdes till biskop i Church of Ireland och den första kvinnan att vara en anglikansk nattvardsbiskop i Irland och Storbritannien . Church of Englands allmänna synod röstade 2014 för att tillåta kvinnor att bli vigda till biskopsämbetet, med Libby Lane som den första kvinnan som vigdes till biskop. Fortsatta anglikanska kyrkor i världen tillåter inte att kvinnor vigs. I vissa protestantiska samfund kvinnor fungera som biträdande pastorer men inte som pastorer med ansvar för församlingar. I vissa samfund kan kvinnor ordineras till äldste eller diakon . Vissa valörer tillåter prästvigning av kvinnor för vissa religiösa ordnar. Inom vissa traditioner, såsom den anglikanska och lutherska, finns en mångfald av teologi och praxis när det gäller prästvigning av kvinnor och kvinnor

Prästvigning av HBT-präster

Huvudartiklar: Ordination av HBT-kristna präster och homosexualitet och kristendom

Prästvigningen av lesbiska , homosexuella , bisexuella eller transpersoner som är sexuellt aktiva, och öppna om det, representerar ett hårt omtvistat ämne inom många protestantiska gemenskaper. Majoriteten av kyrkorna är emot sådana vigningar eftersom de ser homosexualitet som en synd och oförenlig med biblisk undervisning och traditionell kristen praxis. Ändå finns det ett ökande antal kristna församlingar och samhällen som är öppna för att ordinera människor som är homosexuella eller lesbiska. Dessa är liberala protestantiska samfund , såsom Episcopal Church , United Church of Christ och Evangelical Lutheran Church in America, plus den lilla Metropolitan Community Church , grundad som en kyrka med avsikt att i första hand tjäna hbt-personer, och Svenska kyrkan. där sådana präster kan tjänstgöra i högre prästerliga befattningar. Den norska kyrkan har i många år haft både homosexuella och lesbiska präster, till och med biskopar, och 2006 kom den första kvinnan som utsågs till biskop i Norge själv som aktiv homosexuell och att hon varit homosexuell sedan innan hon gick med Kyrkan.

Frågan om prästvigning har orsakat särskild kontrovers i den världsomspännande anglikanska nattvarden , efter Gene Robinsons godkännande att vara biskop av New Hampshire i den amerikanska episkopala kyrkan .

Fotnoter

Skriv ut resurser

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holy_orders&oldid=1140672618 "