Religiös sionism

Religiösa sionister firar Jerusalems dag i Israel

‎ Religiös sionism ( hebreiska : צִיּוֹנוּת דָּתִית , translit. Tziyonut Datit ) är en ideologi som kombinerar sionism och ortodox judendom . Dess anhängare kallas också Dati Leumi ( דָּתִי לְאֻומִּי ‎ "Nationella religiösa"), och i Israel är de vanligast kända av pluralformen av den första delen av den termen Datiim ( Detier "Religiös"). Gemenskapen kallas ibland כִּפָּה סְרוּגָה <a i=22>‎ Kippah seruga , bokstavligen, "stickad kippah ", den typiska huvudtäcket som bärs av manliga anhängare till religiös sionism.

‎ Före upprättandet av staten Israel var de flesta religiösa sionister observanta judar som stödde sionistiska ansträngningar att bygga en judisk stat i landet Israel . Religiös sionism kretsar kring tre pelare: Israels land, Israels folk och Israels Torah . Hardalerna ( חרדי לאומי <a i=14>‎ Ḥaredi Le'umi ; bokstavligen "nationalistiska haredier " ) är en undergemenskap, strängare i sin efterlevnad och mer statistisk i sin politik. Dessa religiösa sionister, som är mindre strikta i sin efterlevnad men inte nödvändigtvis mer liberala , kallas informellt " dati lite".

Historia

Religiösa sionistiska pionjärer grundade Kibbutz Ein HaNatziv 1946
Kvutzat Yavne , 1945

År 1862 publicerade den tysk-ortodoxe rabbinen Zvi Hirsch Kalischer sin traktat Derishat Zion , där han hävdade att judarnas frälsning, utlovad av profeterna, endast kan ske genom självhjälp. Rabbin Moshe Shmuel Glasner var en annan framstående rabbin som stödde sionismen. Den moderna religiösa sionismens främsta ideolog var rabbinen Abraham Isaac Kook , som rättfärdigade sionismen enligt judisk lag , och uppmanade unga religiösa judar att stödja ansträngningar för att bosätta landet, och de sekulära arbetarsionisterna att ta mer hänsyn till judendomen. Kook såg sionismen som en del av ett gudomligt plan som skulle resultera i att det judiska folket flyttade till dess hemland. Detta skulle föra Geula ("frälsning") till judar och sedan till hela världen. Efter att världsharmoni har uppnåtts genom återupprättandet av det judiska hemlandet, kommer Messias . Även om detta ännu inte har hänt, betonade Kook att det skulle ta tid och att den ultimata förlösningen sker i etapper, ofta inte uppenbar när den sker. 1924, när Kook blev Ashkenazis överrabbin i Palestina , försökte han förena sionismen med ortodox judendom .

Ideologi

Abraham Isaac Kook , 1924

Religiösa sionister tror att Eretz Israel (Landet Israel) utlovades till de forntida israeliterna av Gud . Dessutom har moderna judar skyldigheten att äga och försvara landet på ett sätt som överensstämmer med Torahs höga normer för rättvisa . För generationer av diasporajudar har Jerusalem varit en symbol för det heliga landet och för deras återkomst till det, som utlovats av Gud i många bibliska profetior . Trots detta anammade många judar inte sionismen före 1930-talet, och vissa religiösa grupper motsatte sig den då, vilket vissa grupper fortfarande gör nu, med motiveringen att ett försök att återupprätta judiskt styre i Israel genom mänsklig handling var hädiskt . Att påskynda frälsningen och Messias ankomst ansågs religiöst förbjudet, och sionismen sågs som ett tecken på misstro på Guds makt, och därför ett uppror mot Gud.

Rabbi Kook utvecklade ett teologiskt svar på det påståendet, vilket gav sionismen en religiös legitimation: "Sionismen var inte bara en politisk rörelse av sekulära judar. Den var faktiskt ett Guds verktyg för att främja hans gudomliga plan och för att initiera judarnas återkomst. till sitt hemland – landet som han lovade till Abraham , Isak och Jakob Gud vill att Israels barn ska återvända till sitt hem för att upprätta en judisk suverän stat där judar kunde leva i enlighet med lagarna i Torah och Halakha , och begå Eretz Israels Mitzvot (dessa är religiösa bud som endast kan utföras i Landet Israel ). Dessutom var att odla Israels Land en Mitzva i sig, och den borde genomföras. Därför är det att bosätta Israel en de religiösa judarnas skyldighet, och att hjälpa sionismen är faktiskt att följa Guds vilja."

Religiösa judar ogillade också sionisterna eftersom många sionister var sekulära judar eller ateister och tog sin utgångspunkt i marxismen . Socialistisk sionism landet Israel föreställde sig rörelsen som ett verktyg för att bygga ett avancerat socialistiskt samhälle i , samtidigt som man löste problemet med antisemitism . Den tidiga kibbutzen var en kommunal bosättning som fokuserade på nationella mål, obehindrad av religion och judiska lagar som kashrut . Socialistiska sionister var ett av resultaten av en lång moderniseringsprocess inom de judiska samhällena i Europa, känd som Haskalah , eller judisk upplysning. Rabbi Kooks svar var följande:

”Sekulära sionister kanske tror att de gör det av politiska, nationella eller socialistiska skäl, men i själva verket – den faktiska anledningen till att de kommer att bosätta sig i Israel är en religiös judisk gnista ("Nitzotz") i deras själ , planterad av Gud. Utan deras vetskap bidrar de till det gudomliga planen och begår faktiskt en stor mitzva .
” ”Religiösa sionisters roll är att hjälpa dem att upprätta en judisk stat och förvandla den religiösa gnistan i dem till ett stort ljus. De borde visa dem att den verkliga källan till sionismen och det efterlängtade Sion är judendomen och lära dem Torah med kärlek och vänlighet. I slutändan kommer de att förstå att Torahs lagar är nyckeln till sann harmoni och en socialistisk stat (inte i marxistisk mening ) som kommer att vara ett ljus för nationerna och föra räddning till världen.”

Shlomo Avineri förklarade den sista delen av Kooks svar: "... och slutet för dessa pionjärer, som spanar in i sekularismens och ateismens blindhet, men det värdefulla ljuset inom dem leder dem in på frälsningens väg – deras slut är att från gör Mitzva utan syfte, kommer de att göra Mitzva med ett syfte." (sida 222 1 )

Ideologisk opposition mot sionismen

Vissa haredijudar anser att upprättandet av judisk suveränitet i det heliga landet före Messias ankomst som förbjudet, som ett brott mot de tre ederna . Detta skulle gälla oavsett om de som etablerade denna suveränitet var religiösa eller sekulära.

En annan anledning till att harediska judar motsatte sig sionismen som inte hade något att göra med upprättandet av en stat eller immigration till Palestina var själva den sekulära sionismens ideologi. Sionismens mål var först och främst en förvandling av det judiska folket från ett religiöst samhälle – vars enda gemensamma kännetecken var Toran – till en politisk nationalitet, med ett gemensamt land, språk och kultur.

Elchonon Wasserman sa:

Den nationalistiska uppfattningen om det judiska folket som en etnisk eller nationalistisk enhet har ingen plats bland oss, och det är inget annat än ett främmande implantat i judendomen; det är inget annat än avgudadyrkan. Och dess yngre syster, "religiös nationalism (l'umis datis)", är idoldyrkan som kombinerar Hashems namn och kätteri (avodah zarah b'shituf).

Chaim Brisker sa: "Sionisterna har redan vunnit eftersom de fick judarna att se på sig själva som en nation."

Sholom Dovber Schneersohn, även känd som rebben Rashab, var den femte Lubavitcher-rebben. Han motsatte sig både sekulär och religiös sionism . 1903 publicerade han Kuntres Uma'ayan , som innehöll en stark kritik mot sionismen. Han var oroad över att nationalismen skulle ersätta judendomen som grunden för judisk identitet.

Rav Elyashiv fördömde också de religiösa judarnas handlingar som gick med i sionistiska organisationer som att de skiljer sig från den autentiska judendomen. 2010 publicerade Rav Elyashiv ett brev där han kritiserade Shas-partiet för att ha gått med i World Zionist Organization (WZO) . Han skrev att partiet "vänder ryggen åt grunderna för Charedi-judendomen under de senaste hundra åren. Han jämförde detta drag med Mizrachi-rörelsens beslut att gå med i WZO [för över hundra år sedan], vilket var den avgörande faktorn i deras separation från den autentiska Torahjudendomen.

Organisationer

Bnei Akiva ungdomsrörelse, som kombinerar Torah och arbete

De första rabbinerna som stödde sionismen var Yehuda Shlomo Alkalai och Zvi Hirsch Kalischer . De hävdade att förändringen i statusen för Västeuropas judar efter frigörelsen var det första steget mot återlösning (גאולה), och att man därför måste påskynda den messianska frälsningen genom en naturlig frälsning – vars huvudpelare är kibbutzen Galuyot ( "Gathing of the Exiles"), återvändandet till Eretz Israel, jordbruksarbete (עבודת אדמה), och återupplivandet av det dagliga användandet av det hebreiska språket .

Organisationen Mizrachi bildades 1902 i Vilna vid en världskonferens för religiösa sionister. Den driver en ungdomsrörelse , Bnei Akiva , som grundades 1929. Mizrachi anser att Torah bör stå i centrum för sionismen , en känsla som uttrycks i den Mizrachi-sionistiska sloganen Am Yisrael B'Eretz Yisrael al pi Torat Yisrael ( "Folket" av Israel i Israels land enligt Israels Tora"). Den ser också judisk nationalism som ett verktyg för att uppnå religiösa mål. Mizrachi var det första officiella religiösa sionistpartiet. Det byggde också upp ett nätverk av religiösa skolor som finns till denna dag.

Åren 1937–1948 etablerade Religiösa Kibbutzrörelsen tre bosättningsblock med tre kibbutzim vardera. Den första var i Beit Shean -dalen, den andra var i Hebronbergen söder om Betlehem (känd som Gush Etzion ), och den tredje var i västra Negev . Kibbutz Yavne grundades i mitten av landet som kärnan i ett fjärde block som kom till efter statens bildande.

Politiska partier

Den religiösa sionismens arbetarrörelseflygel , som grundades 1921 under den sionistiska sloganen "Torah va'Avodah" (Torah och Labour), kallades HaPoel HaMizrachi . Den representerade religiöst traditionella arbetarsionister , både i Europa och i landet Israel, där den representerade religiösa judar i Histadrut . 1956 bildade Mizrachi, HaPoel HaMizrachi och andra religiösa sionister det nationella religiösa partiet för att främja rättigheterna för religiösa sionistiska judar i Israel. National Religious Party (NRP) fungerade som ett oberoende politiskt parti fram till valet 2003. I valet 2006 slogs NRP samman med National Union (HaIchud HaLeumi). I valet 2009 bildades det judiska hemmet (HaBayit HaYehudi) i stället för NRP. Andra partier och grupper som är anslutna till religiös sionism är Gush Emunim , Tkuma och Meimad . Kahanism , en radikal gren av religiös sionism, grundades av rabbinen Meir Kahane , vars parti, Kach , till slut förbjöds på grund av rasism . Idag Otzma Yehudit den ledande flygeln i denna tankeskola.

Läroanstalter

Mercaz Harav , Jerusalem
Bet Midrash, Yeshivat Kerem B'Yavneh
Flygfoto över Bar-Ilan University
Ulpanelever
Kfar Haroeh, ca. 1950

Den religiösa sionistiska rörelsens flaggskeppsinstitution är den yeshiva som grundades av rabbinen Abraham Isaac Kook 1924, kallad till hans ära " Mercaz haRav " (lett., rabbinens centrum). Andra religiösa sionistiska yeshivot inkluderar Ateret Cohanim , Beit El yeshiva och Yeshivat Or Etzion , som grundades av Rabbi Haim Druckman , en främste lärjunge till Rabbi Tzvi Yehuda Kook . Machon Meir är specifikt inriktad på uppsökande verksamhet .

Det finns cirka 90 Hesder- yeshivot, vilket gör att studenter kan fortsätta sina Torah-studier under sin nationaltjänst (se nedan ). Den första av dessa var Yeshivat Kerem B'Yavneh , etablerad 1954; den största är Hesder Yeshiva i Sderot, med över 800 studenter. Andra som är välkända inkluderar Yeshivat Har Etzion , Yeshivat HaKotel , Yeshivat Birkat Moshe i Maale Adumim , Yeshivat Har Bracha , Yeshivat Sha'alvim och Yeshivat Har Hamor.

Dessa institutioner erbjuder vanligtvis en kollel för Semikha , eller rabbinsk prästvigning. Studenter förbereder sig i allmänhet för Semikha -testet av Israels överrabbinat ( "Rabbanuten"); fram till hans bortgång 2020, ofta för poseken R. Zalman Nechemia Goldbergs . Utbildning som Dayan (rabbinsk domare) i detta samhälle sker vanligtvis genom Machon Ariel ( Machon Harry Fischel ), också grundad av Rav Kook, eller Kollel Eretz Hemda ; överrabbinatet också vanligt. Meretz Kollel har utbildat hundratals samhällsrabbiner.

Kvinnor studerar på institutioner som är kända som Midrashot (sing.: Midrasha) – framstående exempel är Midreshet Ein HaNetziv och Migdal Oz . Dessa besöks vanligtvis i ett år, antingen före eller efter sherut leumi . Olika midrashot erbjuder parallella kurser, och de kan då kallas en machon . Midrashot fokuserar på Tanakh (hebreiska bibeln) och Machshava ( judisk tanke ); vissa erbjuder specialiserad utbildning i Halakha: Nishmat certifierar kvinnor som Yoatzot Halacha , Midreshet Lindenbaum som to'anot ; Lindenbaum, Matan och Ein HaNetziv erbjuder Talmud-intensiva program i halakha på rabbinsk nivå. Samhällsutbildningsprogram erbjuds av Emunah och Matan över hela landet.

För examensstudier deltar många i Bar Ilan University , som tillåter studenter att kombinera Torah-studier med universitetsstudier, särskilt genom dess Machon HaGavoah LeTorah ; Jerusalem College of Technology på samma sätt (som också erbjuder ett harediskt spår). Det finns också flera högskolor för utbildning som är förknippade med Hesder och Midrashot , såsom Herzog College , Talpiot och Lifshitz College of Education . Dessa högskolor erbjuder ofta ( masternivå ) specialiseringar i Tanakh och Machshava .

Gymnasieelever studerar vid Mamlachti Dati (religiösa statliga) skolor, ofta förknippade med Bnei Akiva . Dessa skolor erbjuder intensiva Torah-studier vid sidan av studentkursen och betonar tradition och iakttagande; se Utbildning i Israel § Utbildningsspår . Den första av dessa skolor grundades i Kfar Haroeh av Moshe-Zvi Neria 1939; " Yashlatz ", associerad med Mercaz HaRav, grundades 1964, och föregår flera skolor som på liknande sätt är kopplade till Hesder-yeshivot , såsom den i Sha'alvim; se även skolnätverken AMIT och Tachkemoni . Idag finns det 60 sådana institutioner, med mer än 20 000 studenter. En Dati Leumi -flickgymnasium kallas en " ulpana "; en pojkgymnasium är en " Yeshiva Tichonit " .

Vissa institutioner är i linje med Hardal- samhället, med en ideologi som är något mer "statistisk". Den ledande Yeshiva här är Har Hamor ; flera gymnasieskolor verkar också.

Politik

De flesta religiösa sionister omfamnar högerpolitiken , särskilt det religiösa högerpartiet Jewish Home , men stöder också det vanliga högerpartiet Likud . Det finns också några vänsterorienterade religiösa sionister, som rabbinen Michael Melchior , vars åsikter representerades av Meimad -partiet (som kandiderar tillsammans med det israeliska arbetarpartiet ). Många israeliska bosättare på Västbanken är religiösa sionister, tillsammans med de flesta av de bosättare som tvångsutvisats från Gazaremsan i augusti och september 2005.

Militärtjänst

Underlöjtnant Asael Lubotzky , en IDF- fältchef under andra Libanonkriget , ber med tefilin

I allmänhet är alla vuxna judiska män och kvinnor i Israel skyldiga att tjäna i IDF . Vissa delar av ortodoxin skjuter upp sin tjänst för att engagera sig i Torah-studier på heltid för andlig utveckling i samklang med krigföring. Religiös sionistisk tro förespråkar att båda är avgörande för judisk överlevnad och välstånd.

Av denna anledning deltar många religiösa sionistiska män i Hesder -programmet, ett koncept utarbetat av Rabbi Yehuda Amital som tillåter militärtjänst att kombineras med yeshivastudier . Några andra deltar i ett utbildningsprogram i Mechina före armén, vilket försenar deras tjänstgöring med ett år. 88 % av Hesder -studenterna tillhör stridsförband, jämfört med ett nationellt genomsnitt på under 30 %. Studenter vid Mercaz HaRav , och några Hardal -yeshivot, åtar sig sin tjänst genom en modifierad form av Hesder.

Medan vissa religiösa sionistiska kvinnor tjänstgör i armén väljer de flesta nationell tjänst, känd som Sherut Leumi , istället (jobbar på sjukhus, skolor och daghem). I november 2010 höll IDF en särskild konferens som deltog av cheferna för den religiösa sionismen, för att uppmuntra kvinnliga religiösa sionister att gå med i IDF. IDF åtog sig att alla blygsamhet och kosher frågor kommer att hanteras, för att göra kvinnliga religiösa sionister bekväma.

Klänning

Ytterligare information: Hashkafa § Huvudbeklädnad: kippah , Tzniut § Klänning och Tzniut § Hårskydd
Simchat Beit HaShoeivah på Mercaz HaRav. Deltagarna är klädda som typiska för sabbat.
Shiur, Tel Aviv Yeshiva ; den större Kippot som ses här är vanligare bland Yeshiva-studenter och Hardal
MK Orit Strook ; huvudskyddet och ärmarna är typiska för de mycket religiösa; se även ovanstående bild på ulpanaelever , och bilden överst för de längre, lösare kjolarna som beskrivs
Rabbi Yehuda Henkin ; en mörk kostym är typisk för en religiös sionistisk Rosh Yeshiva eller annan (senior) rabbin, och för andra rabbiner på sabbaten

Religiösa sionister kallas ofta Kippot sruggot , eller "sruggim", med hänvisning till den stickade eller virkade kippot (skullcaps; sing. kippah ) som bärs av männen (även om vissa av männen bär andra typer av huvudtäcken, som svart sammetskipot ) . I övrigt är deras klädstil i stort sett densamma som sekulära israeler, med jeans mindre vanliga; på sabbaten bär de en stereotyp vit skjorta (nyligen en golftröja i vissa sektorer), och ofta en vit kippah . Kvinnor bär vanligtvis (långa) kjolar och täcker ofta håret (vanligtvis med en håraccessoar, till skillnad från en sheitel (peruk) i haredistil; på senare tid kan detta vara begränsat till ett vidgat Alice-band ).

I Hardal -samhället är klänningen generellt sett mer formell, med tonvikt på att framstå som snygg. Kipoten, som också är stickad, är betydligt större, och det är vanligt att tzitzit bärs synligt, i enlighet med harediernas praxis; payot (sidolås) är på liknande sätt vanliga, liksom ett (otrimmat) skägg. Kvinnor täcker undantagslöst sitt hår – vanligtvis med en snood eller en mitpachat (hebreiska för "kerchief") – och bär ofta sandaler; deras kjolar är längre och sitter lösare. På sabbaten bär män ofta en (blå) kostym – atypisk i Israel utanför den harediska världen – och en stor vit virkad kippah .

Vid bön använder medlemmarna i samhället vanligtvis Koren Siddur eller Rinat Yisrael . Hem har ofta en uppsättning Steinsaltz Talmud i sina bokhyllor (ungefär som Artscroll finns i amerikanska haredihem ), Mishnah med Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halakha och/eller Tzurba M'Rabanan ; samt ett urval av de många populära böckerna av ledande Dati Leumi -figurer om veckovisa parsha , festivalerna och hashkafa (diskussioner om judisk tanke). I likhet med harediska familjer kommer fler religiösa hem också att ha hela "Den traditionella judiska bokhyllan" .

Anmärkningsvärda siffror

Rabbiner

Politiker

Se även

Vidare läsning

  • The Sionist Idea and Its Variations av Shlomo Avineri , Am Oved förlag, kapitel 17: "Rabbi Kook – dialekten i frälsningen"

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religious_Zionism&oldid=1142224280 "