Nath

Den här artikeln handlar om en yogitradition av hinduism. För annan användning, se Nath (disambiguation) .

"Natha" omdirigerar hit. För gudomen i buddhismen, se Nāthadeva .

1600-talsmålning som visar Nath yoginis

Nath , även kallad Natha , är en Shaiva -subtradition inom hinduismen i Indien och Nepal. En medeltida rörelse, den kombinerade idéer från buddhism , shaivism och yogatraditioner i Indien . Naths har varit en konfederation av hängivna som anser Shiva , som sin första herre eller guru , med varierande listor över ytterligare guruer. Av dessa är Matsyendranath från 900- eller 1000-talet och de idéer och organisation som huvudsakligen utvecklats av Gorakhnath särskilt viktiga. Gorakhnath anses vara upphovsmannen till Nath Panth.

Nath-traditionen har en egen omfattande shaivismrelaterad teologisk litteratur, varav de flesta kan spåras till 1000-talet e.Kr. eller senare. Dess rötter är dock i mycket äldre Siddha- tradition. En anmärkningsvärd aspekt av Nath tradition har varit dess förfining och användning av Yoga, särskilt Hatha Yoga , för att förvandla ens kropp till ett sahaja siddha tillstånd av väckt jags identitet med absolut verklighet. En fulländad guru , det vill säga en yoga och andlig guide, anses vara väsentlig, och de har historiskt sett varit kända för sina esoteriska och heterodoxa metoder.

Deras okonventionella sätt utmanade alla ortodoxa premisser och utforskade mörka och avvisade metoder i samhället som ett sätt att förstå teologi och få inre krafter. De bildade klosterorganisationer, ambulerande grupper som gick långa avstånd till heliga platser och festivaler som Kumbh Mela som en del av deras andliga praktik. Nath har också en stor bofast hushållstradition parallellt med sina klostergrupper. Några av dem förvandlades till krigaresketer under det islamiska styret på den indiska subkontinenten .

Nath-traditionen var influerad av andra indiska traditioner som Advaita Vedanta- monism och i sin tur påverkade den såväl som rörelser inom Vaishnavism , Shaktism och Bhakti-rörelse genom helgon som Kabir och Namdev .

Etymologi och nomenklatur

Sanskritordet nātha नाथ betyder bokstavligen "herre, beskyddare, mästare". Den besläktade sanskrittermen Adi Natha betyder första eller ursprungliga Herre, och är en synonym för Shiva , grundaren av Nāthas. Initiering i Nātha sampradaya inkluderar att få ett namn som slutar på -nath , -yogi eller -jogi .

Enligt yogaforskaren James Mallinson är termen Nath en neologism för olika grupper som tidigare var kända som yogi eller jogi före 1700-talet. Inom Natha-traditionen sägs det dock att identifieraren Nath började med figurerna av Matsyendranath på 900-talet och hans guru Shiva , känd som Adinath (förste herre). Under Ostindiska kompaniet och senare det brittiska Raj-styret undertrycktes ambulerande yogis och många tvingades in i ett hushållsliv. Många av deras metoder förbjöds i ett försök att begränsa deras politiska och militära makt i norra Indien. Under kolonialstyret blev termen Yogi/Jogi ett hånfullt ord och de klassificerades av Brittisk Indiens folkräkning som en "lågstatuskast". På 1900-talet började samhället använda den alternativa termen Nath istället i sina PR, samtidigt som de fortsatte att använda sin historiska term yogi eller jogi för att referera till varandra inom samhället. Termen Nath eller Natha , med betydelsen av herre, är en generisk sanskritteologisk term som finns i alla dharmiska religioner som använder sanskrit. Det finns i vaishnavism (t.ex. Gopinath, Jagannath), buddhism (t.ex. Minanath) och i jainismen (Adinatha, Parsvanatha).

Termen yogi eller jogi är inte begränsad till Natha-subtradition, och har använts flitigt i indisk kultur för alla som rutinmässigt ägnar sig åt yoga. Vissa memoarer av resenärer som de av den italienska resenären Varthema hänvisar till Nath Yogi-folket de träffade, fonetiskt som Ioghes .

Historia

Se även: Sampradaya

Nath är en subtradition inom shaivismen, som spårar sin härkomst till nio Nath- guruer , som börjar med Shiva som den första, eller ''Adinatha''. Listan över de återstående åtta är något inkonsekvent mellan regionerna Nath sampradaya finns, men består vanligtvis av ca. Matsyendranatha från 900-talet och ca. Gorakhshanatha från 1100-talet tillsammans med sex till. De andra sex varierar mellan buddhistiska texter som Abhyadattasri och hinduiska texter som Varnaratnakara och Hathapradipika . De vanligaste kvarvarande Nath-guruerna inkluderar Caurangi (Sarangadhara, Puran Bhagat), Jalandhara (Balnath, Hadipa), Carpatha, Kanhapa, Nagarjuna och Bhartrihari.

Nath-traditionen var inte en ny rörelse, utan en evolutionär fas av en mycket gammal Siddha-tradition i Indien. Siddha-traditionen utforskade Yoga , med utgångspunkten att människans existens är en psykokemisk process som kan fulländas genom en rätt kombination av psykologiska, alkemi och fysiska tekniker, och därigenom bemyndiga en till ett tillstånd av högsta andlighet, som lever i bästa tillstånd ad libitum , och dö när man så önskar in i ett lugnt, saligt transcendentalt tillstånd. Termen siddha betyder "perfekterad", och denna premiss var inte begränsad till Siddha-traditionen utan delades av andra som Rasayana -skolan i Ayurveda.

Deccan rötter

Enligt Mallinson är "majoriteten av de tidiga text- och epigrafiska referenserna till Matsyendra och Goraksa från Deccan-regionen och på andra håll i halvön Indien; de andra är från östra Indien". Den äldsta ikonografin av Nath-liknande yogis finns i Konkan -regionen (nära Maharashtras kust , Goa , Karnataka ). Vijayanagara Empires konstverk inkluderar dem, liksom texter från en region som nu är känd som Maharashtra, norra Karnataka och Kerala. Den kinesiska resenären, som heter Ma Huan , besökte en del av Indiens västkust, skrev en memoarbok och nämner Nath Yogis. De äldsta texterna i Nath-traditionen som beskriver pilgrimsfärdsplatser inkluderar övervägande platser i Deccan-regionen och de östra delstaterna i Indien, med knappt något omnämnande av norra, nordvästra eller södra Indien. Denna gemenskap kan också hittas i vissa delar av Rajasthan, men dessa är normala som andra kaster, betraktade som andra efterblivna kaster.

Gorakhshanatha är traditionellt krediterad för att ha grundat traditionen av försakade asketer, men de tidigaste texthänvisningarna om Naths asketiska ordning som en organiserad enhet (sampradaya), som har överlevt in i den moderna eran, är från 1600-talet. Före 1600-talet, medan ett omnämnande av Nath sampradaya som en klosterinstitution saknas, finns omfattande isolerade omnämnanden om Nath Shaiva-folket i inskriptioner, texter och tempelikonografi från tidigare århundraden.

Navnath, enligt en Deccan representation

I Deccan-regionen, endast sedan 1700-talet enligt Mallison, har Dattatreya traditionellt inkluderats som en Nath-guru som en del av Vishnu-Shiva-synkretismen. Enligt andra har Dattatreya varit den vördade som Adi-Guru (första lärare) av Adinath Sampradaya av Nathas, den första "Lord of Yoga" som behärskar Tantra (tekniker).

Antalet Nath-guruer varierar också mellan texterna, allt från 4, 9, 18, 25 och så vidare. Den tidigaste kända texten som nämner nio Nath-guruer är Telugu-texten från 1400-talet Navanatha Charitra . Individuellt förekommer namnen på Nath Gurus i mycket äldre texter. Till exempel nämns Matsyendranatha som en siddha i avsnitt 29.32 i 1000-talets text Tantraloka från Advaita- och Shaivism-forskaren Abhinavagupta.

Omnämnandet av Nath-guruer som siddhas i buddhistiska texter som finns i Tibet och Himalaya-regionerna fick tidiga forskare att föreslå att Naths kan ha buddhistiskt ursprung, men Nath-doktrinerna och teologin skiljer sig från den vanliga buddhismen. I den tibetanska traditionen identifieras Hinduismens Matsyendranath med Luipa , en som kallas den första av buddhistiska Siddhacharyas. I Nepal är han en form av buddhistiska Avalokiteshvara.

Enligt Deshpande är Natha Sampradaya (devanagari:नाथ संप्रदाय), en utveckling av den tidigare Siddha eller Avadhuta Sampradaya, en uråldrig linje av andliga mästare. De kan vara kopplade till Kapalikas eller Kalamukhas förutsatt att de delar sin oortodoxa livsstil, även om varken doktrinerna eller bevisen som länkar dem har avslöjats. Nath-yogierna beundrades av Bhakti-rörelsens helgon Kabir .

Natha Panthis

Nath Sampradaya är traditionellt indelad i tolv strömmar eller panter . Enligt David Gordon White var dessa panter egentligen inte en underavdelning av en monolitisk ordning, utan snarare en sammanslagning av separata grupper som härstammade från antingen Matsyendranath, Gorakshanath eller en av deras elever. Men det har alltid funnits många fler Natha-sekter än vad som bekvämt passar in i de tolv formella panterna .

I Goa kan staden som heter Madgaon ha härletts från Mathgram, ett namn den fick från att vara ett centrum för Nath Sampradaya Mathas (kloster). Nath-yogis utövade yoga och utövade sin tro där och levde inne i grottor. Divarön och Pilar klippa grottorna användes för meditation av Nath yogis . Under senare hälften av 1500-talet förföljdes de för sin religiösa övertygelse och tvingades konvertera av de portugisiska kristna missionärerna. Förutom ett fåtal valde Nath-yogin att överge byn.

Samtida härstamningar

Ytterligare information: Inchegeri Sampradaya

Inchegeri Sampradaya , även känd som Nimbargi Sampradaya, är en linje av hinduiska Navnath cq Lingayat-lärare från Maharashtra som startades av Shri Bhausaheb Maharaj. Den är inspirerad av Sant Mat -lärare som Namdev , Raidas och Kabir . Inchegeri Sampraday har blivit välkänd genom Nisargadatta Maharajs popularitet .

Övningar

Three Aspects of The Absolute , miniatyr av Bulaki från manuskriptet av Shri Nath Charit, den definitiva texten till Nath-yogisarna. Jodhpur , 1823. Mehrangarh Museum Trust

Nath-traditionen har två grenar, den ena består av sadhus (celibatmunkar) och andra gifta lekmän. Hushållarna är betydligt fler än munkar och har egenskaperna hos en endogam kast. Både Nath sadhus och hushållare finns i Nepal och Indien, men mer så i regioner som Västbengalen, Nepal, Uttarakhand, Uttar Pradesh, Rajasthan och Karnataka. Asketerna skapade en tillsynsorganisation som heter Barah Panthi Yogi Mahasabha 1906, baserad i den hinduiska heliga staden Haridwar . Enligt en uppskattning av Bouillier 2008, finns det cirka 10 000 asketer (främst män) i Naths asketiska ordning, fördelade i cirka 500 kloster över Indien men mestadels i norra och västra regioner av Indien, tillsammans med en mycket större hushållare Nath-tradition. Det äldsta kända klostret i Naths som fortsätter att vara i bruk, ligger nära Mangalore , i Karnataka. I detta kloster (Kadri matha ) finns Shaiva-ikonografi från 1000-talet.

En anmärkningsvärd egenskap hos munkarna är att de flesta av dem är ambulerande, flyttar från ett kloster eller en plats till en annan, och stannar aldrig på samma plats länge. Många bildar en flytande grupp av vandrare, där de deltar i festivaler tillsammans, delar arbete och på så sätt bildar en kollektiv identitet. De samlas på vissa platser cykliskt, särskilt på festivaler som Navratri, Maha Shivaratri och Kumbh Mela. Många går mycket långa sträckor under en period av månader från en helig plats till en annan, över Indien, i sina andliga sysslor.

Nath-munkarna bär länddukar och dhotis , lite annat. Vanligtvis täcker de sig också med aska, binder upp håret i dreadlocks, och när de slutar gå håller de en helig eld som kallas dhuni. Dessa rituella påklädningar, som täcker kroppen med aska och kroppskonsten är dock ovanliga hos hushållarna. Både Nath-munkarna och hushållarna bär en ylletråd runt halsen med ett litet horn, rudraksha-pärla och en ring fäst vid tråden. Detta kallas Singnad Janeu . Det lilla hornet är viktigt för deras religiösa utövning, blåses under vissa högtider, ritualer och innan de äter. Många Nath-munkar och några få hushållare bär också anmärkningsvärda örhängen.

De Nath-asketer som gör tantra inkluderar rökning av cannabis i blomma (marijuana) eller harts (charas, hasch) som ett erbjudande till Shiva, som en del av deras praktik. Traditionen är traditionellt känd för hathayoga och tantra, men i samtida tid är det ihärdiga utövandet av hathayoga och tantra ovanligt bland Naths. I vissa kloster är den rituella dyrkan till gudinnor och deras gurus som Adinatha (Shiva), Matsyendranatha och Gorakhshanatha, särskilt genom bhajan och kirtaner. De hälsar varandra med ades (uttalas: "aadees").

Krigarasketer

Yogis och Shaiva sampradayas som Nath omvandlades till en krigare asketisk grupp under den sena medeltiden, med en grupp som kallade sig shastra-dharis (väktare av skrifterna) och den andra astra-dharis (väktare av vapen). Den senare gruppen växte och blev särskilt framträdande under den islamiska perioden i Sydasien, från omkring 1300- till 1700-talet.

Gurus, siddhas, naths

Huvudartikel: Navnath

Nath-traditionen vördar nio, tolv eller fler Nath-guruer. Till exempel är nio Naths vördade i Navnath Sampradaya. De mest vördade lärarna i dess olika subtraditioner är:

De traditionella gurusna från Naths

Guru	Alternativa namn	Notabilitet
Adiguru	Shiva , Bhairava	Shiva är en pan-hinduisk gud
Matsyendra	Mina, Macchandar, Macchaghna	Yoga siddha från 900- eller 1000-talet, viktig för Kaula tantra-traditioner, vördad för sina oortodoxa experiment
Goraksha	Gorakh	grundare av klostret Nath Sampradaya, systematiserade yogatekniker, organisation och klosterbyggare, Hatha Yoga- texter tillskrivna honom, känd för sina idéer om nirguna bhakti , 900- eller 1000-talet
Jalandhar	Jalandhari, Hadipa, Jvalendra, Balnath, Balgundai	Siddha från 1200-talet (kan vara tidigare), från Jalandhar (Punjab), särskilt vördad i Rajasthan- och Punjab -regionerna
Kanhapa	Kanhu, Kaneri, Krishnapada, Karnaripa, Krishnacharya	Siddha från 1000-talet, från Bengal-regionen, vördad av en distinkt subtradition inom Natha-folket
Caurangi	Sarangadhara, Puran Bhagat	en son till kung Devapala av Bengalen som avsade sig, vördad i nordväst, såsom Punjab-regionen, en helgedom för honom finns i Sialkot (nu i Pakistan)
Karpat		bodde i Chamba -regionen i Himalaya, Himachal Pradesh, försvarade Avadhuta , lärde ut att yttre ritualer inte spelar någon roll, betonade en individs inre tillstånd
Bhartrihari		kung av Ujjain som avstod från sitt rike för att bli en yogi , en lärd
Gopichand		son till drottningen av Bengal som avstod, inflytelserik på andra indiska religioner
Revannath	Hajji Ratan	en siddha från 1200-talet (kan vara tidigare), vördad i medeltida Nepal och Punjab, omhuldad av både naths och sufier i norra Indien
Dharamnath		siddha från 1400-talet vördad i Gujarat, grundade ett kloster i Kutch -regionen, legender krediterar honom för att ha gjort Kutch-regionen levande
Mastnath		grundade ett kloster i Haryana , en siddha från 1700-talet

Matsyendranath

Ett Matsyendra (Macchendranath) tempel i Nepal, vördat av både buddhister och hinduer.

Huvudartikel: Matsyendranath

Etableringen av Naths som en distinkt historisk sekt började påstås runt 800- eller 900-talet med en enkel fiskare, Matsyendranath (ibland kallad Minanath, som kan identifieras med eller kallas Fadern till Matsyendranath i vissa källor).

En av de tidigaste kända Hatha-texterna Kaula Jnana Nirnaya tillskrivs Matsyendra och dateras till de sista århundradena av 1:a årtusendet e.Kr. Andra texter som tillskrivs honom inkluderar Akulavira tantra , Kulananda tantra och Jnana karika .

Gorakshanath

Huvudartikel: Gorakshanath

Gorakshanath anses vara en Maha-yogi (eller stor yogi) i den hinduiska traditionen. Inom Nath-traditionen har han varit en vördad figur, med Nath-hagiografi som beskriver honom som en övermänniska som dök upp på jorden flera gånger. Matha och staden Gorakhpur i Uttar Pradesh är uppkallad efter honom . Gurkhaerna i Nepal och indiska Gorkha har tagit sitt namn efter honom, liksom Gorkha , ett historiskt distrikt i Nepal. Klostret och templet i Gorakhpur utför olika kulturella och sociala aktiviteter och fungerar som stadens kulturella nav och publicerar texter om Gorakhnaths filosofi. Gorakshanath betonade inte en specifik metafysisk teori eller en viss sanning, utan betonade att sökandet efter sanning och andligt liv är värdefullt och ett normalt mål för människan. Gorakshanath försvarade yoga , andlig disciplin och ett etiskt liv i självbestämmande som ett sätt att nå siddha-tillstånd, samadhi och ens egna andliga sanningar. Gorakshanath, hans idéer och yogis har varit mycket populära på landsbygden i Indien, med kloster och tempel tillägnade honom i hela landet, särskilt i staden Gorakhpur med samma namn, medan rörelsen som grundades av Gorakhnath har förlöjligats bland urbana eliter.

Mål

Enligt Muller-Ortega (1989: s. 37) var det primära syftet med de antika Nath Siddhas att uppnå befrielse eller jivan-mukti medan de levde, och slutligen "paramukti" som den definierade som befrielsestillståndet i det nuvarande livet och in i ett gudomligt tillstånd vid döden. Natha Sampradaya är en initierande Guru-shishya-tradition .

Enligt samtida Nath Guru, Mahendranath, är ett annat mål att undvika reinkarnation. I The Magick Path of Tantra skrev han om flera av målen med Naths:

Våra mål i livet är att njuta av frid, frihet och lycka i det här livet, men också att undvika återfödelse på detta jordplan. Allt detta beror inte på gudomlig välvilja, utan på hur vi själva tänker och agerar.

Hatha yoga

De tidigaste texterna om Nathernas Hathayoga , såsom Vivekamārtaṇḍa och Gorakhshasataka , är från Maharashtra , och dessa manuskript är troligen från 1200-talet. Dessa Nath-texter har dock en överlappning med Jnanadeva -kommentaren från 1200-talet till den hinduiska skriften Bhagavada Gita , kallad Jnanesvari. Detta kan bero på ömsesidigt inflytande, eftersom båda texterna integrerar läran från Yoga- och Vedanta -skolorna inom hinduismen på liknande sätt.

Många tekniska avhandlingar i den hinduiska traditionen, komponerade på sanskrit om Hatha Yoga, tillskrivs Gorakshanath .

Inflytande

Hatha Yoga-idéerna som utvecklades i Nath-traditionen påverkade och antogs av Advaita Vedanta , även om vissa esoteriska metoder som kechari-mudra utelämnades. Deras yogaidéer var också inflytelserika på vaishnavismtraditioner som Ramanandis , såväl som sufifakirer på den indiska subkontinenten. Nathsna rekryterade hängivna till deras fålla, oavsett religion eller kast, och omvandlade muslimska yoginer till deras fålla.

Nath-traditionen var influerad av Bhakti-rörelsens helgon som Kabir , Namdev och Jnanadeva .

Anmärkningsvärda Naths

• Adityanath – abboten i Gorakhnath Math
• Bodhinatha Veylanswami – Sannyasin och Satguru från Nandinatha Sampradaya
• Satguru Sivaya Subramuniyaswami – en tidigare guru från Nandinatha Sampradaya
• Shri Madhavnath Maharaj (1857–1936)

Se även

• Gurunath – Andlig titel som ges till en hushåller Nath Guru
• Sahaja – Spontan upplysning i indisk och tibetansk buddhism
• Samarasa - sanskrit term som betyder "en smak"
• Samaveda – Veda av melodier och sånger
• Svecchachara – sanskritterm som betyder "agera som man vill"

Bibliografi

• Bagchi, Prabodh Chandra; Magee, Michael (1986). Kaulajnana-nirnaya från Matsyendranatha-skolan . Prachya Prakashan.
•   Banerjea, Akshaya Kumar (1983). Philosophy of Gorakhnath med Goraksha-Vacana-Sangraha . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0534-7 .
•   Beck, Guy L. (2012). Alternativa Krishnas: Regionala och vernakulära variationer på en hinduisk gudom . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8341-1 .
•   Berntsen, Maxine och Eleanor Zelliot (1988). The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra . Albany, NY: State University of New York Press. s. 338 . ISBN 0-88706-662-3 .
• Boucher, Cathy (nd). "The Lineage of Nio Gurus. The Navnath Sampradaya och Sri Nisargadatta Maharaj" . Arkiverad från originalet den 27 januari 2016.
•   Briggs (2009) [1938]. Gorakhnath and the Kanphata Yogis (6:e upplagan). Motilal Banarsidass. sid. 229. ISBN 978-8120805644 .
• Davisson, Sven (2003). Shri Kapilnath Intervju i Ashé: Journal of Experimental Spirituality , Vol. 2, nr 4, vintern 2003.
• Gold, Daniel och Ann Grodzins Gold (1984). The Fate of the Householder Nath in History of Religions , Vol. 24, nr 2 (nov., 1984), sid. 113-132.
•   Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (2002). Tantras rötter . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-5305-6 .
•   Jones, Constance; Ryan, James D. (2006). Encyclopedia of Hinduism . Infobase Publishing. ISBN 978-0-8160-7564-5 .
•   Lorenzen, David N. (1978). "Krigareasketer i indisk historia". Journal of the American Oriental Society . 98 (1): 61–75. doi : 10.2307/600151 . JSTOR 600151 .
•   Lorenzen, David N.; Muñoz, Adrián (2011). Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths . State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-3892-4 .
• Mallinson, James (2012). " "Nāth Sampradāya" ". I Knut A. Jacobsen; Helene Basu; Angelika Malinar; Vasudha Narayanan (red.). Brill's Encyclopedia of Hinduism . Vol. 3. Brill.
• Mitragotri, Vithal Raghavendra (1999). En sociokulturell historia av Goa från Bhojas till Vijayanagara . Institutet Menezes Braganza.
•   Muller-Ortega, Paul E. (2010). Triadic Heart of Siva, The: Kaula Tantricism of Abhinavagupta in the Non-dual Shaivism of Kashmir . State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-1385-3 .
•   Nesbitt, Eleanor (2014). Pashaura Singh; Louis E. Fenech (red.). Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100411-7 .
•   Pinch, William R. (2006). Krigarasketer och indiska imperier . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85168-8 .
•   Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: Den odödliga gurun, Yogin och Avatara: En studie av den transformativa och inkluderande karaktären hos en mångfacetterad hinduisk gudom . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3696-7 .
•   Rosen, Richard (2012). Original Yoga: Återupptäcka traditionella metoder för Hatha Yoga . Shambhala publikationer. ISBN 978-0-8348-2740-0 .
•   Saran, Prem (2012). Yoga, Bhoga och Ardhanariswara: Individualitet, välbefinnande och genus i tantra . Routledge. ISBN 978-1-136-51648-1 .
•   Schomer, Karine; McLeod, WH (1987). The Sants: Studier i en hängiven tradition av Indien . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0277-3 .
•   Shukla-Bhatt, Neelima (2015). Narasinha Mehta från Gujarat: A Legacy of Bhakti in Songs and Stories . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-997642-3 .
•   Singleton, Mark (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974598-2 .
•   Storl, Wolf-Dieter (2004). Shiva: Den vilda guden av makt och extas . Inre traditioner. ISBN 978-1-59477-780-6 .
•   Thapar, Romila (2008). Somanatha . Penguin böcker. ISBN 978-0-14-306468-8 .
•   White, David Gordon (2012). Den alkemiska kroppen: Siddha-traditioner i medeltida Indien . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-14934-9 .

Vidare läsning

•   Bhatnagar, VS (2012). Nātha-filosofin och Ashṭāṅga-yoga . New Delhi: Aditya Prakashan. ISBN 978-8177421200 .
• Magee, Mike (nd). "Jogis" . Shivashakti.com . Hämtad 6 februari 2010 .
• Mahendranath, Shri Gurudev (1990). "Mahendranaths rullar" . Mahendranath.org . Internationella Nath-orden. Arkiverad från originalet den 7 juni 2011 . Hämtad 6 mars 2006 .
• Mahendranath, Shri Gurudev (nd). "The Tantrik Initiation" . En tantrikgurus ockulta värld . Internationella Nath-orden. Arkiverad från originalet den 28 november 2010 . Hämtad 18 november 2006 .

externa länkar

• Nath FAQ
• Tre härstamningar. Navnath Sampradaya och Shree Nisargadatta Maharaj
• Gurudev RD Ranade
• Internationella Nath-orden