Karmeliter

"White Friars" omdirigerar hit. För de vita kanonerna, se Premonstratensians .
Orden av bröderna till den välsignade jungfru Maria av berget Karmel
Latin : Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo
Förkortning OCarm
Bildning Sent 1100-tal
Grundare Tidiga eremiter från berget Carmel
Grundades kl Berget Karmel
Typ Mendicant order of pontifical right
Rättslig status Institutet för vigt liv
Medlemskap
 1 979 (1 294 präster) från och med 2017
Motto
Latin : Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum ("Med iver har jag varit nitisk för Herren, härskarornas Gud")
Generalhögkvarteret
Curia Generalizia dei Carmelitani Via Giovanni Lanza, 138, 00184 Roma, Italien
Mícéal O'Neill, OCarm
Skyddshelgon
 Vår Fru av Karmelberget , Elia
Föräldraorganisation
 Katolsk kyrka
Hemsida ocarm .org
Profeten Elia anses vara den andlige fadern till karmelitorden

Orden för bröderna av den välsignade jungfru Maria av berget Karmel ( latin : Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo ; förkortat OCarm ), känd som karmeliterna eller ibland genom synekdok känd helt enkelt som Carmel , är en romersk-katolsk religiös häktarordning för män och kvinnor. Historiska uppgifter om dess ursprung är fortfarande osäkra, men det grundades förmodligen på 1100-talet på berget Carmel i korsfararstaterna . Berthold av Kalabrien , såväl som Albert av Vercelli , har traditionellt förknippats med grundandet av orden, men få tydliga uppgifter om tidig karmelithistoria har överlevt. Orden av karmelitnunnor formaliserades 1452.

Historia

Andligt ursprung

Karmelitorden är en av de få, om inte den enda, klosterorden som inte hänvisar till en karismatisk grundare, utan till en profet i Gamla testamentet: Elia och hans lärjunge Elisa anses av karmeliterna som ordens andliga fäder. . Traditionen indikerar närvaron på berget Karmel av en serie judiska och sedan kristna eremiter som levde, bad och undervisade i grottorna som användes av Elia och Elisa. Dessa grottor på berget Carmel har ändå, som arkeologiska data intygar, tjänat som en plats för livsmiljö och tillbedjan i många epoker, utan att garantera historisk kontinuitet, särskilt i en specifik kult. Det var så de första kristna eremiterna (vid ursprunget till grundandet av orden), bosatte sig i berget Karmels grottor för att be till Gud. Det första kapellet som byggdes inom eremitagen och som sammanför denna gemenskap är tillägnat Jungfru Maria . Mycket snabbt vände sig ordens andlighet till Maria som blev drottning och älskarinna av Karmel.

Eremit- och klosterliv på berget Carmel

Huvudartikel: Eremiter av den mest välsignade jungfru Maria från Karmelberget

bysantinska munkar på 600-talet ett kloster tillägnat Sankt Elia i en dal några kilometer söder om det nuvarande klostret. Detta förstördes 614 av perserna från Khosrow II . Omkring 1150 etablerade en grekisk munk från Kalabrien en gemenskap med cirka tio medlemmar bland ruinerna av det gamla bysantinska klostret som han byggde om och döpte om till Saint Elia.

Ordensstiftelse på Karmelberget

Plan av berget, reliefvy av berget Karmel och Haifabukten på 1600-talet
Ruinerna av den första kyrkan på sluttningarna av berget Carmel

Traditionen tyder på att orden grundades 1185, men den är baserad på berättelsen om en pilgrim i det heliga landet, vars tolkning fortfarande är tveksam. De äldsta (och mest tillförlitliga) skriftliga redogörelserna för närvaron av latinska eremiter på berget Carmel går tillbaka till 1220 och en annan text från 1263 (Se Steinmann 1963 , s. 24). Under det tredje korståget började en grupp eremiter under ledning av Berthold av Kalabrien att bo i berget Karmels grottor efter profeten Elia . Detta första kloster var beläget i den öst-västvända dalen belägen 3,5 km (2,2 mi) söder om det nuvarande klostret och öster om "Haifa Sde Yehoshua-kyrkogården".

I början av 1200-talet skulle deras ledare vara Brocard , även om skriftliga bevis saknas. I karmelitregeln hänvisas endast till "Broder B." (i regelns inledande mening) som bad patriarken om en levnadsregel för eremiter. Traditionen har fastställt att det var Brocard, ordens andra generalgeneral, som bad den latinske patriarken av Jerusalem , Albert , att förse gruppen eremiter med en skriftlig levnadsregel. Denna regel, daterad 1209, är centrerad på bön och definierade eremiternas sätt att leva.

Den första akten av Bröderorden av Jungfru Maria av Karmelberget var att inviga ett kapell till Jungfru Maria under titeln Maria, havets stjärna (på latin: Stella Maris ). Elisabeth Steinmann anser det sannolikt att Karmelbergets eremiter också slog sig ned i några städer i Palestina ( Acre, Israel , Tyrus , Tripoli , Beaulieu i Libanon), men efter några decennier började dessa eremiter lämna det heliga landet till följd av att osäkerheten kopplad till de muslimska återerövringarna som markerade slutet på korstågen . De återvände sedan till Europa där de spred denna nya klosterordning.

S:t Alberts styre godkändes inte av en påve förrän den 30 januari 1226 i tjuren Ut vivendi normam av Honorius III . År 1229 bekräftade påven Gregorius IX denna regel igen och gav den statusen Regula bullata .

Karmeliternas martyrskap markerade slutet på eremitlivet för karmeliterna på berget Karmel

I slutet av det första korståget som leddes av Ludvig IX av Frankrike i det heliga landet 1254 (det sjunde korståget ), förde Ludvig tillbaka sex karmeliter till Frankrike som gick med dem som sedan 1238 hade börjat söka och hitta hus över hela Europa. Saint-Jean-d'Acres fall 1291 och den latinska staten Palestinas fall ledde till förstörelsen av de sista karmelitklostren i det heliga landet. Karmeliterna som hade valt att stanna kvar massakrerades av mamelukerna . [ citat behövs ]

Jerg Ratgeb målade en fresk som återgav karmeliternas liv i början av 1500-talet, på väggarna i karmelitklostrets matsal i Frankfurt.

Från eremiter till bröder

Tillbaka i Europa stötte eremiterna på Karmel på många svårigheter. Deras eremitiska liv anpassade sig inte väl till deras nya bosättningar, de var utspridda i olika nationer och de befann sig i "konkurrens" med andra jägarorder . Påven, som beslutade om en omfattande omstrukturering av tjuvordnarna, ville sammanföra dem alla under ledning av två stora ordnar: Orden av Friars Minor och Order of Preachers . Faktum är att 1215 beslöt det fjärde Laterankonciliet att avsluta spridningen av nya tiggarordnar och att gruppera de befintliga under de två primära predikantordnarna. År 1274 avskaffade det andra konciliet i Lyon alla tiggarordnar som grundades efter 1215, och endast fyra tiggarordnar återstod: franciskanerna, dominikanerna , karmeliterna och augustinerna . Karmeliterna, knappt förskonade, var tvungna att ändra sitt sätt att leva från eremitiskt till bedrägligt.

Gradvis, under 1200-talet, bosatte sig karmeliteremiter som återvände från berget Carmel i hela Europa, t.ex. på Cypern , Sicilien , Italien , England och södra Frankrike . Vissa datum och platser är kända:

Men karmeliternas nya bosättningar i de europeiska städerna skilde sig mycket från deras eremitiska liv på berget Karmel . Dessutom möttes de av fientlighet från det sekulära prästerskapet och till och med från andra mendicantorder, som såg dem som konkurrenter.

Jungfru Maria presenterar skulderbladen för Saint Simon Stock

Enligt traditionen oroade sig karmeliternas priorgeneral, Simon Stock , över den mycket svåra situationen för orden, som fortfarande hotades av upplösning av den katolska kyrkan, och bad intensivt till den heliga jungfru Maria om att hjälpa orden. År 1251 visade sig Our Lady of Mount Carmel för honom åtföljd av en mängd änglar och höll i sin hand Ordens skulderblad . I sin vision sa Mary

Ta emot, min käre son, detta skulderblad av din Ordens, som det särskiljande tecknet på märket av det privilegium som jag har erhållit för dig och Karmels barn; det är ett tecken på frälsning, ett skydd i faror och ett löfte om fred och särskilt skydd till slutet av århundradena. Den som dör i denna klädsel kommer att bevaras från eviga eldar.

Efter denna vision och spridningen av skulderbladen, bestod Karmelorden och spred sig snabbt. Historiken av dessa händelser är omtvistad på grund av bristen på samtida skriftliga uppteckningar för perioden i fråga; de tidigaste bevarade skriftliga dokumenten är från cirka 150 år senare), och vissa dokument motsäger denna berättelse.

I tjuren Paganorum incursus den 27 juli 1247 utnämnde påven Innocentius IV officiellt orden till "Bröderna till den välsignade jungfru Maria av Karmelberget" och bad biskoparna att vänligt acceptera dem i sina stift. Men det sekulära prästerskapets fientlighet mot karmeliterna var sådan att det föranledde en upprepning av denna rekommendation den 4 oktober senare samma år.

År 1247 bad karmeliterna påven Innocentius IV att ändra regeln om Saint Albert från 1209 för att anpassa den till deras nya sätt att leva i städer. I denna modifiering betonades tydligt den gemensamma dimensionen av deras liv. Påven Innocentius IV klargjorde och rättade till vissa oklarheter och mildrade vissa svårigheter i den ursprungliga regeln, och den 1 oktober 1247 upprättade han texten i bullen Quae honorem conditoris omnium . Därefter åt t.ex. karmeliterna inte längre måltider i sina celler separat och åt istället gemensamt i en matsal . Därefter predikade och hörde karmeliterna bekännelser i sekulära (vanliga) kyrkor.

Den sista stora osäkerheten för ordens överlevnad inträffade 1274. Under sanota vacillationis- sessionen den 17 juli 1274 undertryckte det andra konciliet i Lyon, som leddes av påven Gregory X , alla ljugarorder som saknade regelbunden juridisk status ( incert mendicita ) . Karmeliterna försvarade anterioriteten av deras grund, dvs. deras institution före 1215, och de relevanta besluten från det fjärde Lateranrådet , och betonade deras påvliga godkännanden. Efter många karmelitinterventioner under denna session bekräftade påven deras anterioritet.

Efter generalkapitlet av orden av 1287 i Montpellier , Frankrike , ersatte karmeliterna den vit- och brunrandiga, eller bommade, pälsen av sin vana med en vit mantel, på grund av vilken mantel de därför i dagligt tal kallades "White Friars".

Assimileringen av karmeliterna som en mendicantorder 1326 av påven Johannes XXII gjorde slut på de sista hindren, och karmeliterna kunde då med rätta utföra sin apostoliska mission. Icke desto mindre uppstod en konflikt mellan karmeliterna som önskade ett eremitiskt liv och de som önskade ett apostoliskt liv i städer, inklusive predikan. Följaktligen utvecklades två typer av karmelitkloster, ett i hjärtat av städerna och ett utanför dem. Karmeliter började studera teologi vid universiteten.

Lindring av regeln

Stella Maris kloster i Mount Carmel , Haifa

Förmildrandet av regeln kom efter den stora epidemin av digerdöden i mitten av 1300-talet, som ledde till en kollaps av den europeiska befolkningen åtföljd av en minskning av medlemmar av klosterorden.

Under kapitlet i Nantes bad en majoritet av karmeliterna att få vädja till påven Eugene IV för en andra mildring av regeln från 1209 av Saint Albert; reformen av 1247 ansågs vara den första mildring.

Brevet, daterat den 15 februari 1432, antydde att

Många bekände medlemmar av orden kan inte längre följa regeln på grund av dess stränghet och rigoritet, både på grund av människans bräcklighet än på grund av kroppens svaghet.

Två karmeliter sändes för att förmedla denna begäran till påven. Påven svarade 1435 med tjuren Romani Pontificis , daterad 15 februari 1432, dvs. datumet för framställningen, adresserad till generalpriorn Jean Faci. Tjuren gav karmeliterna tillåtelse att fritt och lagligen vistas och vandra "i deras kyrkor och i klostret till dessa och på de platser som gränsar till dem vid lämpliga tidpunkter", dessutom gav den fakulteten att äta kött tre dagar i veckan, utom under advent och fastan och andra dagar då detta allmänt var förbjudet.

Påven Pius II fullbordade detta tillstånd den 5 december 1469 genom att ge generalprioren möjligheten att avstå från att fasta på dagar då abstinensen hävdes.

Påven Sixtus IV beviljade större frihet, allmänt känd som Mare magnum , i tjuren Dum attendant meditatatione av den 28 november 1476, som medgav många fördelar till tiggarordnarna. Denna mildring av regeln var dock något motstånd. Redan innan dess tillkännagivande fanns det en del protester mot "en allmän uppmjukning" av regeln.

Försök till reformer

Fördelarna med det nya styret var ibland ogynnsamt i vissa kloster som ville återgå till det gamla styret från 1247. Klostren La Selve (nära Florens), Géronde (Schweiz) och Mantua (nära Florens) blomstrade på grund av sin tendens . att iaktta den gamla observanta regeln. Karmeliterna i Mantua erhöll från påven Eugene IV tjuren Fama laudabilis 1442, vilket tillät dem att vara en separat kongregation, styrd av en generalvikarie och endast underställd den förre generalen (och därför fristående från ordensgeneralen). Inflytelserik under 1300-talet blev "Reformen av Mantua" därefter mycket marginell. Slutligen införlivades denna mildring som infördes omkring 1465 definitivt i regleringen av de stora karmeliternas orden 1783 av påven Pius VI.

John Soreth , en bror från karmelitklostret i Caen, överordnad general från 1451 till 1471, försökte övertyga sina bröder att leva ett mer rigoröst religiöst liv genom att främja de frön och rörelser som redan fanns. Hans motto var "Återvänd till Saint Alberts styre". Dess första dekret protesterade han mot privilegier och undantag, en viktig orsak till orderns nedgång.

Ordensförfattningarna från 1362 reviderades och godkändes av generalkapitlet i Bryssel 1462. Dessa författningar insisterade på att

Det gudomliga ämbetet, löftet om fattigdom, tystnad och ensamhet, klostrets och cellens vakt, studierna, arbetet och besöken av de överordnade.

Reformen fick fäste i några av klostren, "observatörsklostren" och "blandade kloster". John Soreth hoppades att hans reform gradvis skulle införas i alla ordens kloster. Emellertid förblev detta försök till reform i allmänhet meningslöst eftersom följande föregående general förespråkade en återgång till en mildring av regeln med godkännande av Pius II och Sixtus IV.

År 1523 utsåg påven Hadrianus VI Nicolas Audet till generalvikarie. De senare organiserade en centralisering av regeringen i de olika provinserna samtidigt som de säkerställde utbildningen av bröderna.

År 1499 syftade reformationen av Albi till en återgång till en mer strikt efterlevnad. Den godkändes inte förrän 1513 som en "Iakttagelsesförsamling". Men denna reform undertrycktes 1584 av påven Gregorius XIII

År 1603 reste Henri Sylvius, ordensgeneral, till Frankrike på begäran av kungen Henri IV av Frankrike , för att tillsammans med Philippe Thibault genomföra reformen av provinsen Touraine. Pierre Behourt, Louis Charpentier, Philippe Thibault och Jean de Saint-Samson skulle vara initiativtagarna till och arkitekterna till denna reform av karmeliterna i den gamla iakttagelsen. Figurer från den katolska reformationen , de fick stöd av Charles Borromeo , kardinal och ärkebiskop av Milano . Den 20 juni 1604, vid provinskapitlet i Nantes , publicerade Henri Sylvius stadgarna för reformen, som syftade till att främja inre liv och återknyta till den gamla traditionen av orden, under beskydd av Jungfru Maria och Saint Joseph .

I mitten av 1600-talet antog de flesta av de franska provinserna reformen, som redan hade vunnit Belgiens (1624) och Tysklands kloster. Konstitutionerna för denna "Reform av Touraine" fastställdes definitivt 1635.

År 1645, under det allmänna kapitlet som hölls i Rom, utsågs provinsen Touraine, Léon de Saint-Jean, till ledamot av den kommitté som reviderade dessa författningar i syfte att få dem antagna av alla ordens reformerade kloster.

Stiftelsen av karmelitnunnorna

Från medeltiden drogs kvinnor, nära karmeliternas bröders samhällen, till sitt böneliv. Sålunda, i Nederländerna, antog några begynjer karmeliternas styre och grundade därmed samhällen under andra hälften av 1400-talet. John Soreth, generalprior för karmelitorden från 1451 till 1471, arbetade för att förvandla dessa nybörjare i Nederländerna till karmelitkloster.

Den 7 oktober 1452 förkunnade påven Nicholas V tjuren Cum Nulla som introducerade karmeliterna i Frankrike. Under hans beskydd Françoise d'Amboise (†1485), hertiginna av Bretagne, det första klostret för karmelitnunnorna i Frankrike. År 1463 lät han bygga ett hus i Vannes för att inrymma ett första kloster. Den 2 november 1463 anlände nio nunnor från Liège och bosatte sig där. Klostret, kallat Les Trois Maries, stängdes 1792. Karmelitklostrena spreds dock mycket snabbt i Italien och Spanien.

Grunden för den tredje ordningen

Huvudartikel: Lekmannakarmeliter

John Soreth spelade en extremt viktig roll i grundandet av den tredje karmelitorden. Påven Nicholas V stödde också denna aktion i sin tjur Cum Nulla .

I Frankrike fanns det många karmeliter från tredje ordningen före revolutionen. Många dog under den franska revolutionen , men några utvecklades och organiserade sig till en religiös församling av apostoliskt liv.

För närvarande har Tredje Orden av Jungfru Maria av Karmelberget ett stort antal brödraskap i många länder. Efter att karmeliterna från den gamla observansen återvänt till Frankrike 1989, på begäran av lekmän, började brödraskap bildas. Det första brödraskapet bildades i stiftet Toulon 1992. Ett andra var i Nantes 2001.

Teresian reform

Huvudartikel: Discalced Carmelites
Teresa av Ávila (1515–1582)

Reformen i Spanien började på allvar på 1560-talet, med verk av Teresa av Ávila , som tillsammans med Johannes av korset etablerade de discalled karmeliterna . Teresas grunder välkomnades av kung Filip II av Spanien , som var mest angelägen om att alla ordnar skulle reformeras enligt principerna från konciliet i Trent (1545–1563). Men hon skapade praktiska problem på gräsrotsnivå. Spridningen av nya religiösa hus i städer som redan kämpade för att klara sig ekonomiskt var en ovälkommen utsikt. Lokala stadsbor gjorde motstånd från adelns och stiftsprästerskapets vägledning. Teresa försökte göra sina kloster så självförsörjande som det var praktiskt möjligt och begränsade antalet nunnor per gemenskap i enlighet med detta.

Johannes av korset (1542–1591)

De avskräckta karmeliterna mötte också mycket motstånd från andra oreformerade karmelithus (särskilt karmeliterna från Toledo arresterade och fängslade Johannes av korset i sitt eget kloster). Först på 1580-talet fick de discalced karmeliterna officiellt godkännande av sin status. År 1593 hade de discalced karmeliterna sin egen överordnade general utformade propositus general, den första var Nicholas Doria. På grund av stiftelsens politik uppfördes de Discalced-bröderna i Italien kanoniskt som en separat juridisk enhet.

Sankt Josefs kloster i Ávila ( Spanien) var den första grunden för de avskalade karmeliterna

protestantismens uppkomst och förödelsen av de franska religionskrigen , förnyade en reformanda 1500-1600-talets Frankrike, såväl som karmelitorden i Frankrike. I slutet av 1500-talet började Pierre Behourt ett försök att återställa tillståndet i provinsen Touraine , vilket fortsattes av de praktiska reformerna av Philip Thibault. Provinskapitlet 1604 utnämnde Thibault till prior för klostret i Rennes, och flyttade novitiatet till Rennes, vilket säkerställde att nya medlemmar av provinsen skulle bildas av de reformsinnade munkarna. The Observance of Rennes förespråkade fattigdom, det inre livet och regelbunden efterlevnad som motgift mot den slapphet och dekadens som det religiösa livet hade hamnat i, och inkorporerade dessutom förnyelseströmmar från Discalced Reform, French School och Society of Jesus . Thibault sägs ha velat gifta sällskapets anda med Karmelitorden så långt det var möjligt. En av reformens mest kända gestalter var Johannes av St. Simson , en blind lekmannabroder, högt ansedd för sin ödmjukhet och upphöjda andliga liv. År 1612, Br. John flyttades till klostret i Rennes och fungerade, förutom att spela orgel, som instruktör och andlig ledare för noviserna. Således blev Johannes av St. Simson känd som "reformens själ". Så småningom spred sig iakttagandet av Rennes till prioriteter i hela Frankrike, Belgien och Tyskland, och blev känd som Touraine-reformen, efter provinsen som rörelsen härstammar från.

Karmelitnunnonkloster etablerades i Nya Spanien (Mexiko), det första som grundades 1604 i Puebla de los Angeles , Nya Spaniens näst största stad, följt av ett i huvudstaden Mexico City 1616. Sammanlagt, före mexikansk självständighet 1821, fanns det fem Karmelitkloster bland 56 nunnekloster.

Papebroch-kontrovers

Daniel Papebroch var medlem av Bollandists , en grupp jesuitiska hagiografer som producerade Acta Sanctorum , som tog ett analytiskt förhållningssätt till "de heligas liv". I sin preliminära kommentar om Albert av Vercelli , som tillskrivs karmelitregeln, sa Papebroch att traditionen som karmeliterna allmänt mottagit, att ordens ursprung gick tillbaka till profeten Elias, som dess grundare, var otillräckligt grundad. Karmeliterna tog undantag från detta.

Från 1681 till 1693 dök det upp mellan tjugo eller trettio pamfletter som kritiserade Papebroch och hans arbete. Serien kulminerade i den stora kvartovolymen undertecknad av Sebastian av St. Paul, provins i den flamsk-belgiska provinsen i Karmelitorden, som riktade allvarliga anklagelser mot Papebrochs ortodoxi. Bollandisterna fick reda på att åtgärder vidtogs för att få ett fördömande från Rom av Acta Sanctorum . Conrad Janninck svarade först med öppna brev till Sebastian av St. Paul. De två breven trycktes 1693, följt av ett mer utökat försvar av "Acta", utgiven av Janninck 1695. Papebroch publicerade sitt motbevis 1696, 1697 och 1698 i de tre volymerna av "Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum ".

När Rom inte utfärdade något fördömande, vände sig Papebrochs motståndare till den spanska inkvisitionens domstol , som i november 1695 utfärdade ett dekret som fördömde de fjorton volymerna av Acta Sanctorum som publicerats fram till den tiden och stämplade det som kätterska. Janninck sändes till Rom inte bara för att förhindra Roms bekräftelse av den spanska inkvisitionens dekret, utan också för att säkra återkallelsen av dekretet. I december 1697 fick han försäkran att ingen misstroendevotum skulle utfärdas mot de volymer som fördömts i Spanien. Den 20 november 1698 påven Innocentius XII en skrivelse som avslutade kontroversen genom att påtvinga båda parter tystnad. Oavsett om det bedömdes klokt i Rom att inte gå i konflikt med den spanska tribunalen, eller om den senare förlängde affären genom passivt motstånd, återkallades dekretet om fördömande som utfärdades 1695 inte förrän 1715, året efter Papebrochs död.

Modern historia

Karmeliter från den antika aktningen i kör (2020)
Karmeliternas allmänna råd av forntida efterlevnad (O.Carm) och Discalced (OCD) karmeliter

Ledare för Karmelitorden träffas då och då i General Congregation. Den senaste allmänna kongregationen ägde rum i Fátima , Portugal från 18 till 30 september 2016. Sedan 1430-talet hade Mantuas kongregation fortsatt att fungera i sitt lilla hörn av Italien. Det var först i slutet av 1800-talet som de som följde reformen av Tourraine (vid denna tid känd som "den strikta efterlevnaden") och Mantuan-kongregationen formellt slogs samman under en uppsättning författningar. Bröderna efter Mantua medgav Tourraines konstitutioner men insisterade på att den äldre formen av vanan – nämligen deras egen – skulle antas. I ett fotografi av perioden visas Titus Brandsma i Tourraines vana som novis ; i alla efterföljande bilder bär han den av den nyutformade forntida observansen.

Den franska revolutionen ledde till undertryckandet av ordningen, med nunnorna utspridda i små grupper som bodde utom synhåll i privata hus. På toppen av förföljelsen avrättades ett karmelitkloster, nu känt som Martyrerna i Compiègne , med giljotin . Efter oroligheternas slut gjorde den rika arvtagerskan Camille de Soyécourt som senare blev karmeliten Thérèse-Camille de l'Enfant-Jésus mycket för att återupprätta karmelitlivet i Frankrike. Sekulariseringen i Tyskland och återverkningarna på religiösa ordnar efter Italiens enande var starka slag mot karmeliterna . [ citat behövs ]

Under de sista decennierna av 1800-talet fanns det cirka 200 karmelitmän över hela världen. I början av 1900-talet kom dock nytt ledarskap och mindre politisk inblandning [ vem ? ] tillät en återfödelse av ordningen. Befintliga provinser började återupprätta provinser som hade blivit nedlagda. Karmeliternas teologiska förberedelser stärktes, särskilt med grundandet av St. Alberts College i Rom .

År 2001 hade medlemsantalet ökat till cirka 2 100 män i 25 provinser, 700 inneslutna nunnor i 70 kloster och 13 anslutna kongregationer och institut. Dessutom har Tredje Orden av lekmannakarmeliter 25 000–30 000 medlemmar över hela världen. Provinser finns i Australien, Brasilien, Storbritannien, Kanada, Chile, Kroatien, Ungern , Tyskland, Indien, Indonesien , Irland, Italien, Malta , Nederländerna, Polen , Singapore, Spanien, Portugal och USA. Delegationer direkt under Prior General finns i Argentina , Frankrike, Tjeckien , Dominikanska republiken , Libanon , Filippinerna och Portugal.

Karmelitmissioner finns i Bolivia , Burkino Faso , Kamerun , Colombia , Indien, Kenya , Litauen , Mexiko, Moçambique , Peru , Rumänien , Tanzania , Trinidad , Venezuela och Zimbabwe .

Kloster av slutna karmelitnunnor finns i Brasilien, Kroatien, Danmark , Dominikanska republiken, Finland , Tyskland, Ungern, Indonesien, Island , Irland, Israel , Italien, Kenya, Nederländerna, Australien, Nya Zeeland (i Christchurch sedan 1933), Nicaragua , Norge , Peru , Filippinerna, Spanien, Sverige, Portugal, Storbritannien och USA. Eremitgrupper av antingen män eller kvinnor finns i Brasilien, Frankrike, Indonesien, Libanon, Italien och USA.

Titus Brandsma .

Den avskalade karmelitorden byggde Elias kloster (1911) på platsen för Elias episka strid med Baals profeter ( 1 Kungaboken 18:20–40). Klostret ligger cirka 25 kilometer söder om Haifa på den östra sidan av Karmel, och står på grunden av en rad tidigare kloster. Platsen hålls helig av kristna, judar och muslimer; namnet på området är el-Muhraqa, en arabisk konstruktion som betyder "bränningsplats", och är en direkt hänvisning till den bibliska redogörelsen.

Flera karmelitfigurer som har fått stor uppmärksamhet under 1900-talet, inklusive Thérèse av Lisieux , en av endast fyra kvinnliga läkare i kyrkan , så namngiven på grund av hennes berömda undervisning om "vägen till förtroende och kärlek" som framställs i hennes bästa- säljande memoarbok, "Story of a Soul"; Tre nunnor från klostret Guadalajara som blev martyrdöd den 24 juli 1936 av spanska republikaner. Titus Brandsma , en holländsk forskare och författare som dödades i koncentrationslägret Dachau på grund av sin ståndpunkt mot nazismen ; och Teresa Benedicta från korset (född Edith Stein ), en judisk konvertit till katolicismen som också fängslades och mördades i Auschwitz .

Raphael Kalinowski (1835–1907) var den första munk som helgonförklarades i ordningen sedan medgrundaren Johannes av korset . Skrifterna och lärorna från broder Lawrence of the Resurrection, en karmelitmunk på 1600-talet, fortsätter som en andlig klassiker under titeln The Practice of the Presence of God . Andra icke-religiösa ( dvs. icke-löftes klosterfigurer) stora figurer inkluderar George Preca , en maltesisk präst och karmelittertiär. Högtiden för alla karmeliternas heliga och välsignade firas den 14 november.

Karmeliternas andlighet

Vana och skulderblad

Kalkad karmelit.
Avskalad karmelit.
Kalkade karmeliter.
Avskalad karmelit.
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om

Scapulars of the Catholic Church
Escapulariocafe.JPG
Sacramental clothing
General
Specifika skulderblad
icon Katolicismens portal

År 1287 ändrades ordens ursprungliga levnadssätt för att överensstämma med det för mendicantorderna på initiativ av Simon Stock och på befallning av påven Innocentius IV . Deras tidigare vana att ha en mantel med svarta och vita eller bruna och vita ränder – de svarta eller bruna ränderna som representerar de svedjor som Elias mantel fick från den eldiga vagnen när den föll från hans axlar – kasserades. De bar samma vana som dominikanerna , förutom att kappan var vit. De lånade också mycket från de dominikanska och franciskanska konstitutionerna. Deras särpräglade plagg var ett skulderblad av två remsor av mörkt tyg, som bars på bröstet och ryggen och fästes vid axlarna. Traditionen hävdar att detta gavs till Simon Stock av den heliga jungfru Maria , som visade sig för honom och lovade att alla som bar den med tro och fromhet och som dog klädda i den skulle bli frälsta. Det uppstod en sodalitet av skulderbladsbladet, som förknippade ett stort antal lekmän med karmeliterna.

Brunt skulderblad.

En miniatyrversion av karmelitens scapular är populär bland romerska katoliker och är en av de mest populära andakterna i kyrkan. Bärare tror vanligtvis att om de troget bär karmelitens skulderblad (även kallat "det bruna skulderbladet" eller helt enkelt "scapularet") och dör i ett tillstånd av nåd, kommer de att räddas från evig fördömelse . Katoliker som bestämmer sig för att bära skulderblad är vanligtvis inskrivna av en präst , och vissa väljer att gå in i skulderbladskonfraterniteten . Lekmannakarmeliterna av den tredje orden av Our Lady of Mount Carmel bär ett skulderblad som är mindre än det förkortade skulderblad som bärs av några karmelitreligiösa för att sova, men fortfarande större än de andaktiga skulderbladen.

Visioner och andakter

Bland de olika katolska ordnarna har karmelitnunnorna haft ett proportionellt högt förhållande av visioner av Jesus och Maria och har varit ansvariga för viktiga katolska andakter .

Från tiden för hennes klädsel i karmeliternas religiösa vana (1583) fram till hennes död (1607), sägs Maria Magdalena de' Pazzi ha haft en serie hänförelser och extaser.

  • För det första grep dessa hänryckningar ibland hela hennes väsen med sådan kraft att de tvingade henne till snabb rörelse (t.ex. mot något heligt föremål).
  • För det andra kunde hon ofta, medan hon var i extas, fortsätta att arbeta med t.ex. broderi, måla, med perfekt lugn och effektivitet.
  • För det tredje, under dessa hänryckningar yttrade Maria Magdalena de' Pazzi maximer om gudomlig kärlek och till råd om perfektion för själar. Dessa bevarades av hennes följeslagare, som (okänd för henne) skrev ner dem.
Karmelen i Beja , i Portugal

I karmelitklostret i Beja , i Portugal , rapporterade två karmelitnunnor från den antika observansen flera uppenbarelser och mystiska uppenbarelser under hela sitt liv: Mariana av reningen mottog många uppenbarelser av Jesusbarnet och hennes kropp hittades oförgänglig efter hennes död; Maria Perpétua da Luz skrev 60 böcker med budskap från himlen; båda religiösa dog med doften av helighet .

På 1800-talet var en annan karmelitnanna, Thérèse av Lisieux , avgörande för att sprida hängivenhet till det heliga ansiktet i hela Frankrike på 1890-talet med sina många dikter och böner. Så småningom påven Pius XII andakten 1958 och förklarade festen för Jesu heliga ansikte som fettisdagen (dagen före askonsdagen) för alla katoliker. Therese av Lisieux framstod som ett av de mest populära helgonen för katoliker under 1900-talet, och en staty av henne finns i många europeiska och nordamerikanska katolska kyrkor som byggdes före det andra Vatikankonciliet (efter vilket antalet statyer tenderade att öka minskas när kyrkor byggdes).

På 1900-talet, vid den heliga jungfru Marias sista uppenbarelse i Fátima, Portugal , sa syster Lúcia , en av Vår Frus mest kända visionärer, att Jungfrun visade sig för henne som Vår Fru av Karmelberget (med det bruna skulderbladsbladet) . ). Många år efter blev Lúcia en karmelitisk nunna. När Lúcia tillfrågades i en intervju varför den heliga jungfrun dök upp som Vår Fru av Karmelberget i hennes senaste uppenbarelse, svarade hon: "Eftersom Vår Fru vill att alla ska bära skulderblad... Anledningen till detta", förklarade hon, "är att skulderbladen är vårt tecken på invigning till Marias obefläckade hjärta". På frågan om det bruna skulderbladet är lika nödvändigt för att uppfylla Vår Frus önskemål som radbandet, svarade Lúcia: "Scapularet och rosenkransen är oskiljaktiga".

Många karmeliter har helgonförklarats av den katolska kyrkan som helgon. Den 14 november är högtiden för alla karmeliternas heliga och den 15 november är det högtid för alla avlidna från karmelitorden.

Se även

Anteckningar

  •   Steinmann, Anne Elisabeth (1963). Carmel vivant . Paris: Éditions Saint-Paul. OCLC 34042182 .
  • Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion
  • Copsey, Richard och Fitzgerald-Lombard, Patrick (red.), Carmel in Britain: Studies on the early history of the Carmelite Order (1992–2004).
  • "Karmelitorden" av Benedict Zimmerman. The Catholic Encyclopedia , 1908.

Vidare läsning

  • T. Brandsma, Carmelite Mysticism, Historical Sketches: 50th Anniversary Edition , (Darien, IL, 1986), ASIN B002HFBEZG
  •   J. Boyce, Karmelitliturgi och andlig identitet. The Choir Books of Kraków , Turnhout, 2009, Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-51714-8
  •   W. McGreal, At the Fountain of Elijah: The Carmelite Tradition , (Maryknoll, NY, 1999), ISBN 1-57075-292-3
  • J. Smet, The Carmelites: A History of the Brothers of Our Lady of Mt. Carmel , 4. vol. (Darien IL, 1975)
  •   J. Welch, The Carmelite Way: An Ancient Path for Today's Pilgrim , (New York: 1996), ISBN 0-8091-3652-X

externa länkar

Karmelitordens provinser

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carmelites&oldid=1141240540 "