Avkristnandet av Frankrike under franska revolutionen

"Avkristning" omdirigerar hit. För annan användning, se Avkristning (disambiguation) .

Avkristnandet av Frankrike under den franska revolutionen är en konventionell beskrivning av resultaten av ett antal separata politikområden som genomfördes av olika regeringar i Frankrike mellan starten av den franska revolutionen 1789 och konkordatet 1801, som utgör grunden för den senare och mindre radikal laïcité- politik. Målet med kampanjen mellan 1790 och 1794 sträckte sig från regeringens tillägnande av de stora jordegendomarna och de stora summor pengar som innehas av den gallikanska kyrkan (den romersk-katolska kyrkan i Frankrike) till upphörandet av kristen religiös utövning och religionen själv. Det har varit mycket vetenskaplig debatt om huruvida rörelsen var folkligt motiverad.

Den franska revolutionen började till en början med attacker mot kyrkans korruption och de högre prästerskapets rikedom, en handling som till och med många kristna kunde identifiera sig med, eftersom den gallikanska kyrkan hade en dominerande roll i det prerevolutionära Frankrike . Under en tvåårsperiod känd som terrorns välde , blev episoderna av antiklerikalism våldsammare än någon annan i modern europeisk historia . De nya revolutionära myndigheterna undertryckte kyrkan, avskaffade den katolska monarkin, förstatligade kyrkans egendom, förvisade 30 000 präster och dödade hundratals fler. I oktober 1793 ersattes den kristna kalendern med en som räknades från datumet för revolutionen, och festivaler för frihet, förnuft och det högsta väsendet planerades. Nya former av moralisk religion uppstod, inklusive den deistiska kulten av det högsta väsendet och den ateistiska kulten av förnuft , med den revolutionära regeringen som kort beordrade att den förstnämnda skulle följas i april 1794.

Religion och den katolska kyrkan under monarkin

Före 1789

I Frankrike på 1700-talet ansluter sig den stora majoriteten av befolkningen till den katolska kyrkan eftersom katolicismen hade varit sedan upphävandet av Nantes-ediktet 1685 den enda religionen som officiellt tillåts i kungariket. Icke desto mindre levde minoriteter av franska protestanter (främst hugenotter och tyska lutheraner i Alsace ) och judar fortfarande i Frankrike i början av revolutionen. Ediktet från Versailles , allmänt känt som Toleransediktet, hade undertecknats av Ludvig XVI den 7 november 1787, och gav inte icke-katoliker i Frankrike rätten att öppet utöva sina religioner utan endast rätten till laglig och civil status, vilket bl.a. rätten att ingå äktenskap utan att behöva konvertera till den katolska tron. Samtidigt libertinska tänkare ateism och antiklerikalism .

Ancien Régime institutionaliserade prästerskapets auktoritet i dess status som rikets första stånd . Som den största markägaren i landet kontrollerade den katolska kyrkan fastigheter som gav enorma intäkter från sina hyresgäster; kyrkan hade också en enorm inkomst från insamlingen av tionde . Eftersom kyrkan förde register över födslar, dödsfall och äktenskap och var den enda institutionen som tillhandahöll sjukhus och utbildning i vissa delar av landet, påverkade den alla medborgare.

Mellan 1789 och 1792

Allmän samling av stämningar och instruktioner relaterade till den franska revolutionen ( Collection generale des brefs et instruktioner relatifs a la revolution francoise ) av påven Pius VI , 1798

En milstolpe under revolutionen var avskaffandet av privilegierna för första och andra ståndet natten till den 4 augusti 1789 . I synnerhet avskaffade det tiondet som samlats in av det katolska prästerskapet.

Deklarationen om människors och medborgares rättigheter från 1789 proklamerade religionsfrihet över hela Frankrike i dessa termer:

Artikel IV – Frihet består i att göra vad som helst som inte skadar andra: sålunda har utövandet av varje människas naturliga rättigheter endast de gränser som garanterar andra medlemmar av samhället åtnjutandet av samma rättigheter. Dessa gränser kan endast bestämmas av lagen.

Artikel X – Ingen får störas för sina åsikter, inte ens religiösa sådana, förutsatt att deras manifestation inte stör den allmänna ordningen som fastställts av lagen.

Den 10 oktober 1789 beslagtog den nationella konstituerande församlingen fastigheterna och marken som innehas av den katolska kyrkan och beslöt att sälja dem som överlåtare .

Den 12 juli 1790 antog församlingen prästerskapets civila konstitution som underordnade den katolska kyrkan i Frankrike till den franska regeringen. Det accepterades aldrig av påven och andra högt uppsatta präster i Rom .

Monarkins fall 1792

Huvudartiklar: Upproret den 10 augusti 1792 och massakrerna i september

Ny politik för de revolutionära myndigheterna

Programmet för avkristning som fördes mot katolicismen, och så småningom mot alla former av kristendom, inkluderade: [ behöver citat för att verifiera ]

Fête de la Raison ("Festival of Reason") , Notre Dame, Paris , 10 november 1793

En särskilt anmärkningsvärd händelse som ägde rum under Frankrikes avkristning var Festival of Reason , som hölls i Notre Dame-katedralen den 10 november 1793.

Avkristningskampanjen kan ses som en logisk förlängning av den materialistiska filosofien hos vissa ledare av upplysningstiden, såsom Voltaire , medan den för andra med mer prosaiska angelägenheter gav en möjlighet att släppa lös harm mot den katolska kyrkan (i andan av konventionella anti- klerikalism ) och dess prästerskap.

Revolutionen och kyrkan

I augusti 1789 upphävde staten kyrkans skatterätt. Frågan om kyrkans egendom blev central i den nya revolutionära regeringens politik. Genom att förklara att all kyrkans egendom i Frankrike tillhörde nationen, beordrades konfiskationer och kyrkans egendom såldes på offentlig auktion . I juli 1790 publicerade den nationella konstituerande församlingen prästerskapets civila konstitution som fråntog präster deras särskilda rättigheter - prästerskapet skulle göras till anställda i staten, valda av deras församling eller biskopsråd, och antalet biskopsråd skulle minskas. — och krävde att alla präster och biskopar skulle svära en ed om trohet mot den nya orden eller möta avskedande, utvisning eller död.

Franska präster var tvungna att få påvens godkännande för att underteckna en sådan ed, och Pius VI tillbringade nästan åtta månader med att diskutera frågan. Den 13 april 1791 fördömde påven konstitutionen, vilket resulterade i en splittring i den franska katolska kyrkan. Över femtio procent blev avvärjande präster ("jurister"), även kända som "konstitutionella präster", och icke-jurierande präster som "eldfasta präster".

Karta över Frankrike som visar andelen jurande präster 1791. Kartans gränser är de från 2007, eftersom uppgifterna kommer från arkiv från de moderna avdelningarna .

I september 1792 legaliserade den lagstiftande församlingen skilsmässa , i strid med den katolska läran. Samtidigt tog staten kontroll över födelse-, döds- och vigselboken från kyrkan. En ständigt ökande syn på att kyrkan var en kontrarevolutionär kraft förvärrade de sociala och ekonomiska klagomålen och våldet som utbröt i städer runt om i Frankrike.

I Paris , under en fyrtioåtta timmar lång period med början den 2 september 1792, när den lagstiftande församlingen (efterträdaren till den konstituerande församlingen) upplöstes i kaos, massakrerades tre kyrkobeskopar och mer än tvåhundra präster av arga folkhop; detta utgjorde en del av vad som skulle bli känt som septembermassakrerna . Präster var bland dem som drunknade i massavrättningar ( noyades ) för förräderi under ledning av Jean-Baptiste Carrier ; Präster och nunnor var bland massavrättningarna i Lyon , för separatism , på order av Joseph Fouché och Collot d'Herbois . Hundratals präster till fängslades och fick lida under avskyvärda förhållanden i hamnen i Rochefort .

Antikyrkliga lagar antogs av den lagstiftande församlingen och dess efterträdare, National Convention , såväl som av departementsråd över hela landet. Många av avkristningshandlingarna 1793 motiverades av beslagtagandet av kyrkans guld och silver för att finansiera krigsansträngningen. I november 1793 departementsrådet i Indre-et-Loire ordet dimanche (engelska: söndag ). Den gregorianska kalendern , ett instrument som påve Gregorius XIII dekreterade 1582, ersattes av den franska republikanska kalendern som avskaffade sabbaten , helgondagarna och alla hänvisningar till kyrkan. Sjudagarsveckan blev istället tio dagar. Det stod dock snart klart att nio dagar i följd var för mycket, och att internationella relationer inte kunde genomföras utan att återgå till det gregorianska systemet, som fortfarande var i bruk överallt utanför Frankrike. Följaktligen genomfördes den gregorianska kalendern på nytt 1795.

Antiklerikala parader hölls, och ärkebiskopen av Paris , Jean-Baptiste-Joseph Gobel , tvingades avsäga sig sina plikter och fick ersätta sin mitra med den röda " frihetsmössan" . Gatu- och ortnamn med någon form av religiös konnotation ändrades, såsom staden St. Tropez , som blev Héraclée. Religiösa helgdagar förbjöds och ersattes med helgdagar för att fira skörden och andra icke-religiösa symboler. Många kyrkor omvandlades till "förnuftets tempel", där deistiska gudstjänster hölls. Lokalbefolkningen motsatte sig ofta denna avkristning och tvingade medlemmar av prästerskapet som hade avgått att genomföra mässan igen. Maximilien Robespierre och kommittén för allmän säkerhet fördömde avkristnarna som utländska fiender till revolutionen och etablerade sin egen nya religion. Denna kult av det högsta väsendet , utan katolicismens påstådda "vidskepelse", ersatte både katolicismen och den rivaliserande förnuftskulten . Båda nya religionerna var kortlivade. Bara sex veckor före hans arrestering, den 8 juni 1794, ledde den fortfarande mäktige Robespierre personligen en stor procession genom Paris till Tuileriernas trädgård i en ceremoni för att inviga den nya tron. Hans avrättning inträffade kort därefter, den 28 juli 1794.

I början av 1795 började en återgång till någon form av religionsbaserad tro ta form och en lag som antogs den 21 februari 1795 legaliserade offentlig gudstjänst, om än med strikta begränsningar. Ringning av kyrkklockor, religiösa processioner och uppvisningar av det kristna korset var fortfarande förbjudna.

Så sent som 1799 fängslades fortfarande präster eller deporterades till straffkolonier. Förföljelsen förvärrades bara efter att den franska armén ledd av general Louis Alexandre Berthier intog Rom i början av 1798, förklarade en ny romersk republik och även fängslade påven Pius VI, som skulle dö i fångenskap i Valence , Frankrike i augusti 1799. Men efter att Napoleon beslagtagit kontrollen över regeringen i slutet av 1799, inledde Frankrike årslånga förhandlingar med den nye påven Pius VII , vilket resulterade i konkordatet 1801 . Detta avslutade formellt avkristningsperioden och fastställde reglerna för ett förhållande mellan den katolska kyrkan och den franska staten.

Offer för terrorvälde uppgick till någonstans mellan 20 000 och 40 000. Enligt en uppskattning var cirka 8 procent aristokrater, 6 procent präster, 14 procent medelklass och 70 procent arbetare eller bönder av de som fördömdes av de revolutionära tribunalarna som anklagades för att ha hamstrat, undandragit sig utkastet, desertering, uppror och andra påstådda brott. . Av dessa sociala grupperingar led den katolska kyrkans prästerskap proportionellt sett den största förlusten.

Antikyrkliga lagar antogs av den lagstiftande församlingen och dess efterträdare, National Convention , såväl som av departementsråd över hela landet. Konkordatet 1801 varade i mer än ett sekel tills det upphävdes av den tredje republikens regering, som fastställde en laïcitépolitik den 11 december 1905.

Tull på kyrkan

Under hot om död, fängelse, militär värnplikt och inkomstbortfall, tvingades omkring tjugo tusen konstitutionella präster abdikera och överlämna sina vigningsbrev, och sextusen till nio tusen av dem gick med på eller tvingades att gifta sig . Många övergav sina pastorala uppgifter helt och hållet. Icke desto mindre fortsatte några av dem som hade abdikerat i hemlighet att tjäna folket.

I slutet av decenniet hade ungefär trettio tusen präster tvingats lämna Frankrike och flera hundra som inte lämnade avrättades. De flesta franska församlingar lämnades utan tjänster av en präst och berövades sakramenten . Alla icke-juridande präster stod inför giljotinen eller utvisningen till Franska Guyana . Vid påsk 1794 var få av Frankrikes fyrtiotusen kyrkor öppna; många hade stängts, sålts, förstörts eller konverterats till annan användning.

Offer för revolutionärt våld, vare sig de var religiösa eller inte, behandlades populärt som kristna martyrer, och platserna där de dödades blev pilgrimsmål. Katekes i hemmet, folkreligion , synkretiska och heterodoxa seder blev allt vanligare. De långsiktiga effekterna på religiös utövning i Frankrike var betydande. Många som avskräcktes från sina traditionella religiösa sedvänjor återupptog dem aldrig.

Galleri

Se även

Anteckningar och referenser

Vidare läsning

På engelska

  • Aston, Nigel. Religion och revolution i Frankrike, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000), s 259–76
  • Byrnes, Joseph F. Franska revolutionens präster: Saints and Renegades in a New Political Era (2014)
  •   Cooney, Mary Kathryn (2006). " Må yxan och hammaren aldrig skada den!': Katedralen i Chartres öde under den franska revolutionen". Katolsk historisk recension . 92 (2): 193–214. doi : 10.1353/cat.2006.0129 . S2CID 159565325 .
  •    Desan, Suzanne (1988). "Omdefiniering av revolutionär frihet: retoriken om religiös väckelse under den franska revolutionen". Tidskrift för modern historia . 60 (1): 2–27. doi : 10.1086/243333 . JSTOR 1880404 . S2CID 153680938 .
  • Furet, François och Mona Ozouf, red. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989), s 21–32
  • Gliozzo, Charles A. "Filosoferna och religionen: Intellektuella ursprung för avkristningsrörelsen under den franska revolutionen." Kyrkohistoria (1971) 40#3
  •   Kley, Dale K. Van (2003). "Kristendomen som offer och modernitetens chrysalis: problemet med avkristning i den franska revolutionen". Amerikansk historisk recension . 108 (4): 1081-1104. doi : 10.1086/529789 . JSTOR 10.1086/529789 .
  • Kley, Dale K. Van. Den franska revolutionens religiösa ursprung: Från Calvin till den civila konstitutionen, 1560-1791 (1996)
  •   Lewis, Gwynne. Livet i det revolutionära Frankrike . London: New York: Batsford; Putnam, 1972. ISBN 978-0-7134-1556-8
  •   McManners, John. Den franska revolutionen och kyrkan (Greenwood Press, 1969). ISBN 978-0-313-23074-5
  •   Spielvogel, JJ (2006). Western Civilization (Combined Volume ed.). Wadsworth. ISBN 978-0-534-64602-8 .
  • Tackett, Timothy. Religion, revolution och regional kultur i 1700-talets Frankrike: Den kyrkliga eden 1791 (1986)
  •   Tallett, Frank (1991). "Avkristna Frankrike: År II och den revolutionära erfarenheten" . I Tallett, F.; Atkin, N. (red.). Religion, samhälle och politik i Frankrike sedan 1789 . Bloomsbury Academic. sid. 1–28. ISBN 978-1-85285-057-9 . Hämtad 9 maj 2017 .
  •   Vovelle, Michel (1991) [1988], The revolution against the Church: From reason to the Supreme Being , översatt av José, Alan, Columbus, OH: Ohio State University Press, hdl : 1811/24812 , ISBN 0-8142-0577 -1

På franska

  • La Gorce, Pierre de, Histoire Religieuse de la Révolution Française . 10. ed. Paris: Plon-Nourrit, 1912– 5 v.
  • Langlois, Claude, Timothy Tackett, Michel Vovelle och S. Bonin. Atlas de la Révolution française. Religion, 1770-1820, tome 9 (1996)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dechristianization_of_France_during_the_French_Revolution&oldid=1139907733 "