katolska kyrkan på 1900-talet

Den romersk- katolska kyrkan på 1900-talet var tvungen att svara på utmaningen att öka sekulariseringen av det västerländska samhället och förföljelsen till följd av stor social oro och revolutioner i flera länder. Den inledde många reformer, särskilt på 1970-talet under andra Vatikankonciliet, för att modernisera praxis och ståndpunkter. Under denna period katolska missionärer i Fjärran Östern för att förbättra utbildning och hälsovård, samtidigt som de evangeliserade folk och lockade många anhängare i Kina , Taiwan , Korea och Japan .

Katolsk samhällsundervisning

År 1891 utfärdade påven Leo XIII Rerum novarum där kyrkan definierade industriarbetarnas värdighet och rättigheter.

Rerum novarum

Den industriella revolutionen väckte många farhågor om de försämrade arbets- och levnadsvillkoren för stadsarbetare. Influerad av den tyske biskopen Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler publicerade påven Leo XIII 1891 encyklikan Rerum novarum , med titeln "Om kapital och arbete". Denna encyklika satte i sammanhang den katolska samhällsläran i termer som förkastade socialismen men förespråkade reglering av arbetsvillkoren. Rerum novarum argumenterade för upprättandet av en levnadslön och arbetarnas rätt att bilda fackföreningar .

I Rerum novarum redogjorde Leo för den katolska kyrkans svar på den sociala instabilitet och arbetskonflikt som hade uppstått i industrialiseringens spår och lett till socialismens framväxt. Påven lärde att statens roll är att främja social rättvisa genom skydd av rättigheter, medan kyrkan måste tala ut i sociala frågor för att lära ut korrekta sociala principer och säkerställa klassharmoni. Han upprepade kyrkans långvariga lära om den avgörande betydelsen av privat äganderätt, men erkände, i ett av de mest kända avsnitten i encyklikan, att marknadskrafternas fria funktion måste dämpas av moraliska överväganden:

Låt den arbetande mannen och arbetsgivaren göra fria överenskommelser, och i synnerhet låt dem komma överens fritt om lönerna; icke desto mindre ligger det bakom ett diktat av naturlig rättvisa som är mer imponerande och uråldrigt än någon uppgörelse mellan människa och människa, nämligen att lönerna inte bör vara otillräckliga för att försörja en sparsam och väluppfostrad löntagare. Om arbetaren av nödvändighet eller rädsla för en värre ondska accepterar svårare villkor eftersom en arbetsgivare eller entreprenör inte kommer att ge honom bättre, blir han offer för våld och orättvisa.

Rerum novarum är anmärkningsvärt för sin livfulla skildring av den svåra situationen för det sena 1800-talets urbana fattiga och för sitt fördömande av den obegränsade kapitalismen. Bland de åtgärder som den föreskrev var bildandet av fackföreningar och införandet av kollektiva förhandlingar, särskilt som ett alternativ till statlig intervention. Rerum novarum erkände också att de fattiga har en speciell status när det gäller sociala frågor: den moderna katolska principen om "förmånsalternativet för de fattiga" och föreställningen att Gud är på de fattigas sida fick sitt första uttryck i detta dokument.

Quadragesimo anno

Fyrtio år efter Rerum novarum , och mer än ett år in i den stora depressionen , gav påven Pius XI ut Quadragesimo anno , med undertiteln "Om återuppbyggnaden av den sociala ordningen". Denna encyklika, som släpptes den 15 maj 1931, utökade Rerum novarum och noterade den positiva effekten av det tidigare dokumentet men påpekade att världen hade förändrats avsevärt sedan påven Leos tid.

Till skillnad från Leo, som främst tog upp arbetarnas tillstånd, koncentrerade sig Pius XI på de etiska implikationerna av den sociala och ekonomiska ordningen. Han efterlyste en återuppbyggnad av den sociala ordningen baserad på principen om solidaritet och subsidiaritet . Han noterade också stora faror för mänsklig frihet och värdighet, som härrör från både ohämmad kapitalism och totalitär kommunism.

Pius XI upprepade Leos försvar av privat äganderätt och kollektiva förhandlingar och upprepade sitt påstående att blinda ekonomiska krafter inte kan skapa ett rättvist samhälle på egen hand:

Liksom det mänskliga samhällets enhet inte kan grundas på en opposition av klasser, så kan inte heller den rätta ordningen av det ekonomiska livet överlämnas till en fri kraftkonkurrens. Ty från denna källa har, liksom från en förgiftad källa, uppstått och spridit alla felaktigheter i den individualistiska ekonomiska läran. Genom att förstöra det ekonomiska livets sociala och moraliska karaktär genom glömska eller okunnighet, ansåg den att det ekonomiska livet måste betraktas och behandlas som helt fritt från och oberoende av offentlig myndighet, eftersom det på marknaden, dvs. i konkurrenternas fria kamp, skulle har en princip om självriktning som styr den mycket mer perfekt än ingripandet av något skapat intellekt. Men fri konkurrens, även om den är motiverad och säkerligen användbar förutsatt att den hålls inom vissa gränser, kan uppenbarligen inte styra det ekonomiska livet ...

Quadragesimo Anno stödde också statlig intervention för att medla konflikter mellan arbetskraft och ledning (en hänvisning till det ekonomiska system som Mussolini försökte etablera i Italien vid den tiden), och introducerade begreppet subsidiaritet i katolskt tänkande.

Före Quadragesimo anno hade en del katoliker undrat om Leo XIII:s fördömande av radikal vänsterpolitik i Rerum novarum bara sträckte sig till direkt kommunism eller om det även omfattade mildare former av socialism . Pius gjorde det klart att icke-kommunistisk socialism ingick i fördömandet. Den katolska kyrkan definierade en distinkt position för sig själv mellan frimarknadskapitalism till höger och statistisk socialism till vänster .

Pius XII

Påven Pius XII: s sociala läror upprepar dessa läror och tillämpar dem mer i detalj inte bara på arbetare och kapitalägare utan även på andra yrken, såsom politiker , pedagoger , hemmafruar, bondebokhållare , internationella organisationer och alla aspekter av livet inklusive militären . Utöver Pius XI definierade han också sociala läror inom områdena medicin , psykologi , sport , TV, vetenskap , juridik och utbildning . Det finns praktiskt taget ingen social fråga, som Pius XII inte tog upp och relaterade till den kristna tron. Han kallades "teknologins påve", för sin vilja och förmåga att undersöka de sociala konsekvenserna av tekniska framsteg. Det dominerande bekymret var individens fortsatta rättigheter och värdighet. Med början av rymdåldern i slutet av sitt pontifikat, utforskade Pius XII de sociala konsekvenserna av rymdutforskning och satelliter på mänsklighetens sociala struktur, och bad om en ny känsla av gemenskap och solidaritet i ljuset av befintliga påvliga läror om subsidiaritet .

Den katolska kyrkan utövade en framträdande roll i att forma Amerikas arbetarrörelse. År 1933 grundade två amerikanska katoliker, Dorothy Day och Peter Maurin , en ny katolsk fredsgrupp, den katolska arbetaren som skulle förkroppsliga deras ideal om pacifism, engagemang för de fattiga och för grundläggande förändringar i det amerikanska samhället. De gav ut en tidning med samma namn i flera år.

Antiklerikalism

I Latinamerika kom en rad anti-klerikala regimer till makten med början på 1830-talet. På 1920- och 1930-talen utsattes den katolska kyrkan för oöverträffad förföljelse i Mexiko , såväl som i Europa i Spanien och Sovjetunionen . Påven Pius XI kallade detta den "hemska triangeln".

Den "hårda förföljelsen kort än total förintelse av prästerskapet, munkar och nunnor och andra människor med anknytning till kyrkan", började 1918 och fortsatte långt in på 1930-talet. Inbördeskriget i Spanien startade 1936, under vilket tusentals kyrkor förstördes, tretton biskopar och cirka 6 832 präster och religiösa spanjorer mördades.

Efter de utbredda kyrkoförföljelserna i Mexiko , Spanien och Sovjetunionen definierade Pius XI kommunismen som den katolska kyrkans främsta motståndare i sin encyklika Divini Redemptoris som gavs ut den 19 mars 1937. Han anklagade västmakterna och media för en "tystnadskonspiration". med hänsyn till de förföljelser som utfördes av kommunistiska , socialistiska och fascistiska krafter.

Mexiko

I Mexiko ledde Calles-lagen så småningom till "det värsta gerillakriget i Latinamerikas historia", Cristero-kriget . Mellan 1926 och 1934 förvisades eller mördades över 3 000 präster. I ett försök att bevisa att "Gud inte skulle försvara kyrkan", Calles att vanhelga kyrkan där gudstjänster hånades, nunnor våldtogs och tillfångatagna präster sköts.

Calles avsattes så småningom. Trots förföljelsen fortsatte kyrkan i Mexiko att växa. En folkräkning 2000 rapporterade att 88 procent av mexikanerna identifierar sig som katoliker.

Spanien

Under det spanska inbördeskriget siktade spanska republikaner och anarkister på präster och nunnor som symboler för konservatism och mördade ett stort antal av dem. Konfiskering av kyrkans egendom och inskränkningar av människors religionsfrihet har i allmänhet åtföljt sekularistiska och marxistiskt orienterade regeringsreformer.

Sovjetunionen

Orolig över förföljelsen av kristna i Sovjetunionen gav Pius XI mandat till Berlin nuncio Eugenio Pacelli att i hemlighet arbeta med diplomatiska arrangemang mellan Vatikanen och Sovjetunionen. Pacelli förhandlade fram matleveranser till Ryssland och träffade sovjetiska representanter inklusive utrikesminister Georgi Chicherin , som avvisade all form av religiös utbildning eller prästvigning av präster och biskopar, men erbjöd avtal utan de punkter som var avgörande för Vatikanen. Trots Vatikanens pessimism och brist på synliga framsteg fortsatte Pacelli de hemliga förhandlingarna. Pius XI beordrade att de skulle avvecklas 1927, eftersom de inte gav några resultat och han trodde att de skulle vara farliga för kyrkans ställning om de offentliggjordes.

Den hårda förföljelsen fortsatte långt in på 1930-talet. Den sovjetiska regeringen avrättade och förvisade många präster, munkar och lekmän, konfiskerade kyrkans redskap "för hungersnödsoffer" och stängde många kyrkor. Men enligt en officiell rapport baserad på folkräkningen 1936, identifierade omkring 55 % av sovjetmedborgarna sig öppet som religiösa, medan andra möjligen dolde sin tro.

I andra länder

Östeuropa

Efter den sovjetiska doktrinen om utövande av religion , inskränkte efterkrigstidens kommunistiska regeringar i Östeuropa religiösa friheter kraftigt. Även om vissa präster samarbetade med de kommunistiska regimerna under deras decennier av makt, har kyrkans motstånd och påven Johannes Paulus II: s ledning från slutet av 1980 -talet krediterats för att ha påskyndat kommunistiska regeringars fall 1991 över hela Europa.

Kina

Kommunisternas uppgång till makten i Kina 1949 ledde till att alla utländska missionärer fördrevs, "ofta efter grymma och farsartade 'offentliga rättegångar' " . I ett försök att ytterligare isolera kinesiska katoliker skapade den nya regeringen den patriotiska kyrkan vars ensidigt utnämnda biskopar först avvisades av Rom men sedan många accepterades. 1960-talets kulturrevolution uppmuntrade tonåringsgäng att eliminera alla religiösa inrättningar och omvandla sina boende till arbetare . När kinesiska kyrkor så småningom öppnade igen förblev de under kontroll av kommunistpartiets patriotiska kyrka, och många katolska pastorer och präster fortsatte att skickas till fängelse för att de vägrade att avsäga sig trohet till Rom.

Latinamerika

General Juan Peróns Argentina och Fidel Castros Kuba ägnade sig också åt omfattande antiklerikalism och konfiskerade katolska egendomar.

Juan Peróns regim, såg Argentina omfattande förstörelse av kyrkor, fördömanden av präster och konfiskering av katolska skolor när Perón försökte utöka statens kontroll över nationella institutioner. Kuba, under ateisten Fidel Castro , lyckades minska kyrkans förmåga att arbeta genom att deportera ärkebiskopen och 150 spanska präster, diskriminera katoliker i det offentliga livet och utbildningen och vägra att acceptera dem som medlemmar av kommunistpartiet. Den efterföljande flykten av 300 000 människor från ön bidrog också till att förminska kyrkan där.

Svar på auktoritärism

Auktoritärism eller fascism beskriver vissa relaterade politiska regimer i 1900-talets Europa, särskilt Hitlers Nazityskland, det auktoritära Sovjetunionen, Mussolinis fascistiska Italien och Francos falangistiska Spanien.

Påven Pius XI var måttligt skeptisk till den italienska fascismen.

För påven Pius XI var Dollfuss i Österrike den idealiska politikern som förverkligade Quadragesimo anno .

Nazityskland

I encyklikan Mit brennender Sorge från 1937 , utarbetad av den blivande påven Pius XII , varnade påve Pius XI katoliker för att antisemitism är oförenligt med kristendomen. Läst från predikstolarna i alla tyska katolska kyrkor beskrev den Hitler som en galen och arrogant profet och var det första officiella fördömandet av nazismen som gjordes av någon större organisation. Nazisternas förföljelse av kyrkan i Tyskland började sedan med "direkt förtryck" och "iscensatta åtal mot munkar för homosexualitet, med maximal publicitet." När holländska biskopar protesterade mot utvisning av judar i Nederländerna, svarade nazisterna med ännu strängare åtgärder.

Den 20 juli 1933 undertecknade Vatikanen ett avtal med Tyskland, Reichskonkordat, delvis i ett försök att stoppa nazisternas förföljelse av katolska institutioner. När detta eskalerade till att omfatta fysiskt våld, påven Pius XI ut 1937 års encyklika Mit brennender Sorge . Utarbetad av den blivande påven Pius XII och läst från predikstolarna i alla tyska katolska kyrkor , kritiserade den Hitler och fördömde nazistisk förföljelse och ideologi och har karakteriserats av forskare som det "första stora officiella offentliga dokumentet att våga konfrontera och kritisera nazismen " och "en av de största sådana fördömanden som någonsin utfärdats av Vatikanen." Enligt Eamon Duffy var "encyklikans inverkan enorm" och de "rasande" nazisterna ökade sin förföljelse av katoliker och kyrkan genom att inleda en "lång serie" av förföljelser av präster och andra åtgärder. Pius XI varnade senare för att antisemitism är oförenligt med kristendomen.

Trots ett antal fördömanden av grymheter som begicks under andra världskriget har påven Pius XII kritiserats för att inte uttryckligen ha uttalat sig mot Förintelsen. Även om han aldrig försvarade sig mot sådan kritik, finns det bevis för att han valde att hålla sina offentliga uttalanden försiktiga samtidigt som han agerade i hemlighet för att hjälpa judar som sökte tillflykt från Förintelsen. Även om Pius XII uppmanades av den brittiska regeringen och den polska exilregeringen att direkt fördöma nazistiska grymheter, avböjde han att göra det av oro för att sådana uttalanden bara skulle leda till ytterligare förföljelse av nazisterna. Dessa känslor baserades på åsikter som uttrycktes för honom av biskopar i Tyskland och Polen. När holländska biskopar protesterade mot krigsdeportationen av judar, svarade nazisterna med att öka deportationerna och samlade 92 konvertiter inklusive Edith Stein som sedan deporterades och mördades. "Brutaliteten i vedergällningen gjorde ett enormt intryck på Pius XII." I Polen mördade nazisterna över 2 500 munkar och präster och ännu fler fängslades. I Sovjetunionen inträffade en ännu strängare förföljelse.

Efter kriget erkändes Pius XII:s ansträngningar att skydda sitt folk av framstående judar inklusive Albert Einstein och rabbinen Isaac Herzog . Kyrkan har emellertid också anklagats av några för att uppmuntra århundraden av antisemitism och Pius själv för att inte göra tillräckligt för att stoppa nazisternas grymheter. Framstående medlemmar av det judiska samfundet har motsatt sig denna kritik. Den israeliska historikern Pinchas Lapide intervjuade krigsöverlevande och drog slutsatsen att Pius XII "bidrog till att rädda minst 700 000, men förmodligen så många som 860 000 judar från en säker död i nazisternas händer". Vissa historiker bestrider denna uppskattning medan andra anser Pinchas Lapides arbete vara "det definitiva arbetet av en judisk forskare" om förintelsen. Ändå bad påven Johannes Paulus II år 2000 å alla människors vägnar judarna om ursäkt genom att sätta in en bön vid Västra muren som läser "Vi är djupt ledsna över beteendet hos dem under historiens gång som har orsakat barnen till Gud att lida, och ber er om förlåtelse, vi vill förbinda oss till äkta broderskap med förbundets folk." Denna påvliga ursäkt, en av många utfärdade av påven Johannes Paulus II för tidigare mänskliga och kyrkliga misslyckanden genom historien, var särskilt betydelsefull eftersom Johannes Paulus II betonade kyrkans skuld för, och andra Vatikankonciliets fördömande av, antisemitism. Det påvliga brevet We Remember: A Reflection on the Shoah uppmanade katoliker att omvända sig "från tidigare misstag och otroheter" och "förnya medvetenheten om de hebreiska rötterna till sin tro."

Medan kyrkan kritiseras hårt för att ha gjort för lite mot förintelsen , kriget och nazisterna, hjälpte enskilda katolska motståndsgrupper som den ledda av prästen Heinrich Maier de allierade att bekämpa V-2, som producerades av koncentrationslägerfångar .

I Österrike, sedan 1938 en del av Nazityskland, i synnerhet, var det katolska motståndet mot nationalsocialismen aktivt mycket tidigt. Många av de katolska motståndsgrupperna var lojala mot House of Habsburg , vilket drog den nazistiska regimens speciella ilska på dem. Grupperna ville å ena sidan, som de kring augustinermunken Roman Karl Scholz eller Jakob Gapp , Otto Neururer , Franz Reinisch , Carl Lampert , Maria Restituta Kafka och Johann Gruber informera befolkningen om de nazistiska brotten och å andra sidan , att vidta aktiva kraftfulla åtgärder mot det nazistiska systemet. Gruppen kring prästen Heinrich Maier (CASSIA – Maier-Messner-gruppen) omdirigerade framgångsrikt produktionsplatserna för V-1 , V-2-raketer , Tigertanks , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet och andra flygplan till de allierade så att de kunde bomba mer exakt och kriget var över snabbare. Maier och hans folk var i kontakt med Allen Dulles , chef för OSS i Schweiz sedan 1942. Gruppen rapporterade även till honom om massmordet i Auschwitz. Gestapo avslöjade motståndsgruppen och de flesta av medlemmarna, inklusive Maier, torterades och dödades allvarligt.

I Polen mördade nazisterna över 2500 munkar och präster medan ännu fler skickades till koncentrationsläger. Priester-Block (prästbaracker) i koncentrationslägret Dachau listar 2600 romersk-katolska präster. Stalin iscensatte nästan samtidigt en ännu strängare förföljelse. Efter andra världskriget anklagade historiker som David Kertzer kyrkan för att uppmuntra århundraden av antisemitism, och påven Pius XII för att inte göra tillräckligt för att stoppa nazisternas grymheter.

Framstående medlemmar av den judiska gemenskapen, inklusive Golda Meir , Albert Einstein , Moshe Sharett och Rabbi Isaac Herzog motsatte sig kritiken och talade mycket om Pius ansträngningar att skydda judar, medan andra som rabbinen David G. Dalin noterade att "hundratusentals" av judar räddades av kyrkan.

Angående saken skrev historikern Derek Holmes: "Det råder ingen tvekan om att de katolska distrikten motstod lockelsen från nationalsocialismens nazism mycket bättre än de protestantiska." Påven Pius XI förklarade – Mit brennender Sorge – att fascistiska regeringar hade dolda "hedniska avsikter" och uttryckte oförsonligheten i den katolska ståndpunkten och den totalitära fascistiska statsdyrkan, som satte nationen över Gud och grundläggande mänskliga rättigheter och värdighet. Hans deklaration att "andligt sett är [kristna] alla semiter" fick nazisterna att ge honom titeln "den kristna världens överrabbin".

Katolska präster avrättades i koncentrationsläger tillsammans med judar; till exempel fängslades 2 600 katolska präster i Dachau och 2 000 av dem avrättades. Ytterligare 2 700 polska präster avrättades (en fjärdedel av alla polska präster), och 5 350 polska nunnor fördrevs, fängslades eller avrättades. Många katolska lekmän och präster spelade framstående roller för att skydda judar under förintelsen , inklusive påven Pius XII (1876–1958). Roms överrabbin blev katolik 1945 och, för att hedra de handlingar som påven vidtog för att rädda judiska liv, tog han namnet Eugenio (påvens förnamn). En före detta israelisk konsul i Italien hävdade: "Den katolska kyrkan räddade fler judiska liv under kriget än alla andra kyrkor, religiösa institutioner och räddningsorganisationer tillsammans."

Oberoende stat Kroatien

I det styckade Jugoslavien , gynnade kyrkan den nazistiskt installerade kroatiska romersk-katolska fascistiska Ustaše- regimen på grund av dess antikommunistiska ideologi och för möjligheten att återinföra katolskt inflytande i regionen efter upplösningen av Österrike-Ungern . Pius XII var en långvarig anhängare av kroatisk nationalism; han var värd för en nationell pilgrimsfärd till Rom i november 1939 för orsaken till helgonförklaringen av Nikola Tavelić, och "bekräftade till stor del Ustashes uppfattning om historien" skriver John Cornwell . Kyrkan erkände dock inte formellt den oberoende staten Kroatien (NDH).

Trots att den blivit informerad om regimens folkmord mot ortodoxa serber , judar och andra icke-kroater, uttalade sig kyrkan inte offentligt mot det, utan föredrog att utöva påtryckningar genom diplomati. Vid bedömningen av Vatikanens ståndpunkt skriver historikern Jozo Tomasevich att "det verkar som om den katolska kyrkan fullt ut stödde [Ustaše]-regimen och dess politik."

Efter kriget flydde många Ustaše landet med hjälp av fader Krunoslav Draganović , sekreterare för det påvliga kroatiska kollegiet St. Jerome i Rom. Pius XII skyddade diktatorn Ante Pavelić efter andra världskriget, gav honom "tillflykt i Vatikanens fastigheter i Rom", och hjälpte till med hans flykt till Sydamerika; Pavelić och Pius XII delade målet om en katolsk stat på Balkan och förenades i sitt motstånd mot den framväxande kommunistiska staten under Tito .

Latinamerika

Sydamerika, historiskt katolskt, har upplevt en stor evangelisk och pingst-infusion under 1900-talet på grund av tillströmningen av kristna missionärer från utlandet. Till exempel: ^{citat behövs Brasilien} , Sydamerikas största land, är det största katolska landet i världen, och är samtidigt det största evangeliska landet i världen [ ] (baserat på befolkning). Några av de största kristna församlingarna i världen finns i Brasilien. ^{[ citat behövs ]}

Kina

År 1939 återkallade påven Pius XII , inom några veckor efter sin kröning, den 250 år gamla Vatikanens politik och tillät katoliker att utöva konfucianism. Kyrkan började blomstra igen med tjugo nya ärkestift, sjuttionio stift och trettioåtta apostoliska prefekter, men bara fram till 1949, då den kommunistiska revolutionen tog över landet.

Andra Vatikankonciliet

En stor händelse under Andra Vatikankonciliet , känt som Vatikankonciliet, var påven Paulus VI och den ortodoxa patriarken Athenagoras utfärdande av ett gemensamt uttryck för ånger för många av de tidigare handlingar som hade lett fram till den stora schismen mellan väst och öst. kyrkor, uttryckt som den katolsk-ortodoxa gemensamma deklarationen från 1965 . Samtidigt hävde de de ömsesidiga bannlysningarna från 1000-talet.

Den katolska kyrkan engagerade sig i en omfattande reformprocess efter det andra Vatikankonciliet (1962–65). Avsedd som en fortsättning på Vatikanen I, under påven Johannes XXIII utvecklades rådet till en motor för modernisering. Den hade till uppgift att göra kyrkans historiska läror tydliga för en modern värld och gjorde uttalanden om ämnen inklusive kyrkans natur, lekmäns uppdrag och religionsfrihet. Rådet godkände en revidering av liturgin och tillät de latinska liturgiska riterna att använda såväl folkliga språk som latin under mässor och andra sakrament. Kyrkans ansträngningar för att förbättra den kristna enheten blev en prioritet. Förutom att hitta en gemensam grund i vissa frågor med protestantiska kyrkor, har den katolska kyrkan diskuterat möjligheten till enhet med den östortodoxa kyrkan.

Den 11 oktober 1962 öppnade påven Johannes XXIII Andra Vatikankonciliet , den katolska kyrkans 21:a ekumeniska råd . Konciliet var "pastoralt" till sin natur, betonade och klargjorde redan definierade dogmer, reviderade liturgiska praxis och gav vägledning för att formulera traditionella kyrkliga läror i samtida tid. Konciliet är kanske mest känt för sina instruktioner att mässan får firas på såväl folkmun som latin.

Vid andra Vatikankonciliet (1962–1965) återuppstod debatten om påvens företräde och auktoritet ^{[ citat behövs ]} , och i den dogmatiska konstitutionen om kyrkan Lumen gentium , den romersk-katolska kyrkans lära om påvens, biskopars och biskoparnas auktoritet. råd utarbetades ytterligare. Vatikanen II försökte korrigera den obalanserade ecklesiologi som lämnats efter av Vatikanen I. Resultatet är samlingen av undervisning om påvedömet och biskopsdömet som finns i den dogmatiska konstitutionen om kyrkan, Lumen gentium .

Vatikanen II bekräftade allt vad Vatikanen I lärde om påvlig företräde och ofelbarhet, men det lade till viktiga punkter om biskopar. Biskopar, står det, är inte "den romerske påvens kyrkoherde". Snarare, när de styr sina lokala kyrkor är de "Kristi ställföreträdare och legater". Tillsammans bildar de en kropp, en "college", vars huvud är påven. Detta biskopskollegium är ansvarigt för den universella kyrkans välbefinnande. Här finns i ett nötskal grundelementen i rådets mycket omdiskuterade communio ecklesiologi, som bekräftar vikten av lokala kyrkor och kollegialitetsläran.

I en nyckelpassage om kollegialitet lär Vatikanen II: "Biskopsordningen är efterträdaren till apostlarnas kollegium i deras roll som lärare och pastorer, och i den förevigas det apostoliska kollegiet. Tillsammans med deras chef, den högsta påven , och aldrig bortsett från honom har de högsta och fulla auktoritet över den universella kyrkan; men denna makt kan inte utövas utan samtycke från den romerske påven." Mycket av den nuvarande diskussionen om påvlig företräde handlar om att utforska innebörden av denna passage.

Kapitel 3 i den dogmatiska konstitutionen om Kyrkan av Vatikankonciliet I ( Pastor aeternus ) är läroämbetets huvuddokument om innehållet och arten av den romerska påvens urmakt. Kapitel 4 är en utveckling och definition av ett särskilt kännetecken för denna urmakt, nämligen påvens högsta lärarmyndighet, dvs när påven talar ex cathedra undervisar han ofelbart i trons lära.

Reformer

Ändringar av gamla riter och ceremonier efter Vatikanen II gav en mängd olika svar. Vissa slutade gå i kyrkan, medan andra försökte bevara den gamla liturgin med hjälp av sympatiska präster. Dessa utgjorde grunden för dagens traditionella katolska grupper, som anser att reformerna av Vatikanen II har gått för långt. Liberala katoliker utgör en annan olik grupp som anser att reformerna av Vatikanen II inte gick tillräckligt långt. De liberala åsikterna hos teologer som Hans Küng och Charles Curran ledde till att kyrkan drog tillbaka deras tillstånd att undervisa som katoliker. Enligt professor Thomas Bokenkotter accepterade de flesta katoliker förändringarna mer eller mindre graciöst. 2007 Benedikt XVI den gamla mässan som ett alternativ, som skulle firas på begäran av de troende.

En ny Codex Juris Canonici – kanonisk lag som efterfrågades av Johannes XXIII , promulgerades av påven Johannes Paulus II den 25 januari 1983. Den inkluderar många reformer och förändringar i kyrkolag och kyrkodisciplin för den latinska kyrkan. Den ersatte versionen 1917 som utfärdades av Benedictus XV .

Den katolska kyrkan inledde en omfattande reformprocess under påven Johannes XXIII . Andra Vatikankonciliet (1962–1965) , avsett som en fortsättning på Första Vatikankonciliet, utvecklades till en motor för modernisering, och gjorde uttalanden om religionsfrihet, kyrkans natur och lekmannauppdraget. Kyrkans biskopars roll blev förnyad framträdande, särskilt när den ses kollektivt, som ett kollegium som har lyckats efter apostlarnas när det gäller att undervisa och styra kyrkan. Detta kollegium existerar inte utan sitt huvud, Peters efterträdare. Det tillät också de latinska liturgiska riterna att använda såväl folkliga språk som latin under mässan och andra sakrament. Kristen enhet blev en större prioritet. Förutom att hitta mer gemensam grund med protestantiska kyrkor har den katolska kyrkan återupptagit diskussioner om möjligheten till enhet med de östortodoxa kyrkorna.

Modernism och befrielseteologi

På 1960-talet födde den växande sociala medvetenheten och politiseringen i kyrkan i Latinamerika befrielseteologin . Den peruanske prästen, Gustavo Gutiérrez , blev en primär teoretiker och 1979 förklarade biskopskonferensen i Mexiko officiellt den latinamerikanska kyrkans "företrädesalternativ för de fattiga". Ärkebiskop Óscar Romero , en anhängare av rörelsen, blev regionens mest berömda samtida martyr 1980, när han mördades av styrkor allierade med El Salvadors regering medan han sa mässa. Både påven Johannes Paulus II och påven Benedikt XVI (som kardinal Ratzinger) ) fördömde rörelsen. Den brasilianske teologen-prästen Leonardo Boff fick två gånger order om att sluta publicera och undervisa. Påven Johannes Paulus II kritiserades för sin stränghet i hanteringen av rörelsens förespråkare, men han vidhöll att kyrkan, i sina ansträngningar att förkämpa de fattiga, inte borde göra det genom att förespråka våld eller engagera sig i partipolitiskt. Rörelsen lever fortfarande i Latinamerika idag, även om kyrkan nu står inför utmaningen med pingstväckelse i stora delar av regionen.

Sexualitet och genusfrågor

Den sexuella revolutionen på 1960-talet medförde utmanande frågor för kyrkan. Påven Paul VI: s encyklika Humanae vitae från 1968 bekräftade den katolska kyrkans traditionella syn på äktenskap och äktenskapliga relationer och hävdade ett fortsatt förbud mot konstgjord födelsekontroll . Dessutom bekräftade encyklikan livets helighet från befruktning till naturlig död och hävdade ett fortsatt fördömande av både abort och dödshjälp som allvarliga synder som var likvärdiga med mord.

Prästvigning av kvinnor

Ansträngningar att få kyrkan att överväga vigning av kvinnor ledde till att påven Johannes Paulus II utfärdade två dokument för att förklara kyrkans undervisning. Mulieris dignitatem gavs ut 1988 för att klargöra kvinnors lika viktiga och kompletterande roll i kyrkans arbete. Sedan 1994 Ordinatio Sacerdotalis att kyrkan utsträcker ordination endast till män för att följa Jesu exempel, som endast valde män för denna specifika plikt.

Humanae vitae

Den sexuella revolutionen på 1960-talet framkallade påven Paul VI: s encyklika Humanae vitae (Om mänskligt liv) från 1968, som avvisade användningen av preventivmedel , inklusive sterilisering , och hävdade att dessa motverkar mans och hustrus intima relation och moraliska ordning genom att direkt motsätta sig Guds kommer. Den godkände Natural Family Planning som ett legitimt sätt att begränsa familjens storlek. Abort fördömdes av kyrkan redan på 1000-talet, igen på 1300-talet och igen 1995 med påven Johannes Paulus II:s encyklika Evangelium vitae (Livets evangelium). Denna encyklika fördömde " dödskulturen " som påven ofta använde för att beskriva den samhälleliga omfamningen av preventivmedel , abort , dödshjälp , självmord , dödsstraff och folkmord . Kyrkans avslag på användningen av kondom har väckt kritik, särskilt när det gäller länder där förekomsten av aids och hiv har nått epidemiska proportioner. Kyrkan hävdar att i länder som Kenya och Uganda, där beteendeförändringar uppmuntras tillsammans med kondomanvändning, har större framsteg gjorts för att kontrollera sjukdomen än i de länder som enbart främjar kondomer. Feminister var oense med dessa och andra kyrkans läror och arbetade tillsammans med en koalition av amerikanska nunnor för att få kyrkan att överväga vigning av kvinnor . De påstod att många av de stora kyrkans dokument antogs vara fulla av anti-kvinnliga fördomar och ett antal studier genomfördes för att upptäcka hur denna förmodade fördom utvecklades när den ansågs strida mot Jesu öppenhet. Dessa händelser ledde till att påven Johannes Paulus II gav ut 1988 års encyklika Mulieris dignitatem (Om kvinnors värdighet), som förklarade att kvinnor hade en annan, men lika viktig roll i kyrkan. År 1994 förklarade encyklikan Ordinatio sacerdotalis (Om prästvigningen) ytterligare att kyrkan följer Jesu exempel, som endast valde män för den specifika prästerliga plikten.

Modernt svar på protestantismen

Långt in på 1900-talet definierade katoliker – även om de inte längre tillgriper förföljelse – fortfarande protestanter som kättare. Således Hilaire Belloc – på sin tid en av de mest iögonfallande talarna för katolicismen i Storbritannien – frispråkig om det "protestantiska kätteriet". Han definierade också islam som "ett kristet kätteri", med motiveringen att muslimer accepterar många av kristendomens grundsatser men förnekar Jesu gudomlighet (se Hilaire Belloc#On Islam ).

Under seklets andra hälft – och särskilt i kölvattnet av andra Vatikanen – hänvisade den katolska kyrkan i ekumenikens anda inte längre till protestantismen som ett kätteri, även om protestantismens lära är kättersk ur ett katolskt perspektiv. Modernt bruk gynnar att hänvisa till protestanter som "separerade bröder" snarare än "kättare". Den senare termen används ibland för katoliker som överger sin kyrka för att ansluta sig till ett protestantiskt samfund. Många katoliker anser att de flesta protestanter är materiella snarare än formella kättare, och därmed icke-skyldiga.

Bland protestantismens doktriner som den katolska kyrkan anser vara kätterska är uppfattningen att: Bibeln är den enda källan och regeln för tron (" sola scriptura "), tro ensam kan leda till frälsning (" sola fide "), och inget sakramentalt, tjänande prästadöme uppnås genom ordination, men det finns ett universellt prästadöme för alla troende.

Katolsk-ortodox dialog

Ekumenik syftar i stora drag på rörelser mellan kristna grupper för att skapa en viss enhet genom dialog. Ekumenik kommer från grekiskan οἰκουμένη ( oikoumene ), som betyder "den bebodda världen", men mer bildligt något i stil med "universell enhet". Rörelsen kan särskiljas i katolska och protestantiska rörelser, där den senare kännetecknas av en omdefinierad ecklesiologi av "denominationalism" (som bland annat den katolska kyrkan förkastar).

Under det senaste århundradet har ett antal åtgärder gjorts för att förena schismen mellan den katolska kyrkan och de östortodoxa kyrkorna . Även om framsteg har gjorts har oron över påvens företräde och de mindre ortodoxa kyrkornas oberoende blockerat en slutlig lösning av schismen.

Några av de svåraste frågorna i relationer med de gamla österländska kyrkorna rör någon doktrin (t.ex. Filioque , Scholasticism , funktionella syften med askesen, Guds väsen , Hesykasm , Fjärde Korståget , etableringen av det latinska imperiet , Uniatism för att notera bara några) såväl som praktiska frågor, såsom den konkreta utövandet av anspråket på påvens företräde och hur man säkerställer att kyrklig förening inte skulle leda till att de mindre kyrkorna absorberas av den latinska delen av den mycket större katolska kyrkan (det mest talrika enskilda religiösa samfundet i världen). Båda parter ville undvika att de andra kyrkornas rika teologiska, liturgiska och kulturella arv skulle kvävas eller överges.

När det gäller katolska förbindelser med protestantiska samfund inrättades vissa kommissioner för att främja dialog, och dokument har publicerats som tar upp punkter av doktrinär enhet, såsom den gemensamma deklarationen om rättfärdiggöringsdoktrinen som togs fram med Lutherska världsförbundet 1999.

Gemensamma teologiska kommissionen

Den gemensamma internationella kommissionen för teologisk dialog mellan den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan träffades första gången på Rhodos 1980.

Andra steg mot försoning

I juni 1995 besökte patriark Bartholomew I , som valdes till den 273:e ekumeniska patriarken av Konstantinopel i oktober 1991, Vatikanen för första gången, när han deltog i den historiska interreligiösa bönedagen för fred i Assisi . Påven Johannes Paulus II och patriarken uttryckte uttryckligen sin ömsesidiga "längtan att förpassa det förflutnas bannlysning till glömska och att ge sig ut på vägen mot att återupprätta full gemenskap."

I maj 1999 reste Johannes Paulus II till Rumänien : den första påven sedan den stora schismen som besökte ett östortodoxt land. När den rumänske patriarken Teoktist hälsade Johannes Paulus II : "Det andra årtusendet av kristen historia började med en smärtsam sårning av kyrkans enhet; slutet av detta årtusende har sett ett verkligt engagemang för att återställa kristen enhet." Påven Johannes Paulus II besökte andra starkt ortodoxa områden som Ukraina , trots bristande välkomnande ibland. Han sa att att läka klyftorna mellan västerländsk och österländsk kristendom var en av hans käraste önskemål.

1900-talets tidslinje

1901 - Nazaren John Diaz åker till Kap Verdeöarna ; Maude Cary seglar till Marocko ; Oriental Missionary Society grundat av Charles Cowman (hans fru är kompilatorn av den populära andaktsboken Streams in the Desert ); Missionär James Chalmers dödad och uppäten av kannibaler i Papua Nya Guinea
1902 – Schweiziska medlemmar av Plymouth Brethren Christian Missions in Many Lands (CMML) går in i Laos ; California Yearly Meeting of Friends öppnar arbete i Guatemala
1903 - Church of the Nazarene går in i Mexiko
1904 – Premillenialistisk teolog William Eugene Blackstone börjar lära ut att världen redan har evangeliserats, med hänvisning till Apostlagärningarna 2:5, 8:4, Markus 16:20 och Kolosserna 1:23
1904 – walesisk väckelse
1905 – Gunnerius Tollefsen konverteras vid ett Frälsningsarmémöte under predikan av Samuel Logan Brengle . Senare skulle han bli missionär i Belgiska Kongo och sedan förste missionssekreterare för den norska pingströrelsen.
1905 fransk lag om separation av kyrka och stat
1906 – The Evangelical Alliance Mission (TEAM) öppnar arbete i Venezuela med TJ Bach och John Christiansen
1906 – Albert Schweitzer publicerar The Quest of the Historical Jesus (engelsk översättning 1910)
1906 – Biblia Hebraica
1906–1909 – Azusa Street Revival i Los Angeles, Kalifornien inleder modern pingströrelse
1907 – Massiva väckelsemöten i Korea ; Harmon Schmelzenbach seglar mot Afrika; Presbyterianer och metodister öppnar Union Theological Seminary i Manila , Filippinerna; Bolivian Indian Mission grundad av George Allen
1907–1912 – Nicholas av Japan , ärkebiskop av den japanska ortodoxa kyrkan
1908 – St. Charles Borromeos missionärer – Scalabrinian godkändes i princip av påven Leo XIII i en påvlig skrivelse daterad den 25 november 1887 och dess konstitution godkändes definitivt genom ett dekret från den heliga propagandakongregationen
1908 – Gospel Missionary Union öppnar arbete i Colombia med Charles Chapman och John Funk; Gudsförsamlingar kommer in i Rom och södra Italien samt Egypten
1909 - Pingströrelsen når Chile genom ministeriet för den amerikanske metodisten Willis Hoover
1909 – Scofield Referensbibel
1909–1911 – Rosicrucian Fellowship , en internationell sammanslutning av esoteriska kristna mystiker , grundad vid Mount Ecclesia
1910 – CT Studd etablerar Heart of Africa Mission, nu kallad WEC International ; Edinburgh Missionary Conference som hölls i Skottland , under ledning av John Mott , inledde modernt protestantiskt ekumeniskt samarbete i mission
1910 – Edinburgh Missionary Conference lanserar modern missionsrörelse och modern ekumenisk rörelse ; 5-punkters uttalande från den presbyterianska generalförsamlingen, som också används av fundamentalister
1910–1915 – The Fundamentals , en 12-volymssamling av essäer av 64 brittiska och amerikanska forskare och predikanter, en grund för fundamentalism
1911 – Christian & Missionary Alliance går in i Kambodja och Vietnam .
1912 – Konferens för brittiska missionssällskap bildades; International Review of Missions börjar publiceras
1913 – Afroamerikanska Eliza George seglar från New York för Liberia ; William Whiting Borden dör i Egypten när han förberedde sig för att ta evangeliet till muslimerna i Kina
1913 – Katolsk uppslagsverk
1914 – Storskalig väckelserörelse i Uganda ; CT Studd rapporterar om en väckelserörelse i Kongo
1914 – Iglesia ni Cristo införlivas i Filippinerna
1914 – Welsh Church Act 1914
1914–1918 – Första världskriget många missionärer i Afrika och Asien i brittiska, franska, tyska och belgiska kolonier utvisas eller fängslades under krigets varaktighet, om deras nation var i krig med den koloniala myndigheten
Ginling College grundades 1913 i Nanjing , Kina som en kristen högskola för kvinnor, och öppnar officiellt med åtta studenter och sex lärare. Det stöddes av fyra beskickningar: de nordliga baptisterna, den kristna kyrkan (Kristi lärjungar) , metodisterna och presbyterianerna .
1915–1917 – Armeniskt folkmord
1916 – Rheniska missionärer tvingas lämna Ondjiva i södra Angola under påtryckningar från de portugisiska myndigheterna och Chief Mandume i Kwanyama . Då fanns det fyra församlingar med ett bekännande medlemsantal på 800.
1916 – Och gjorde dessa fötter i antiken
1916 – Fader Divine grundade International Peace Mission-rörelse
1917 – Interdenominational Foreign Mission Association (IFMA) grundas
1917 – Heinrich Hansen publicerar lutherska evangeliska katolska teser Stimuli et Clavi
1917 - Miracle of the Sun en händelse som bevittnades av så många som 100 000 människor den 13 oktober 1917 i Cova da Iria-fälten nära Fátima, Portugal. Hur solen dansade vid middagstid på Fátima [4]
1917 – Our Lady visas för 3 ungdomar, i Fatima, Portugal . De var Jacinta Marto, Tiago Veloso och Lúcia (Syster Lucia)
1917 – True Jesus Church grundades i Peking
1917 - Återställande av Moskvapatriarkatet med Tikhon som patriark
1918 – James L. Barton, chef för American Board of Commissioners for Foreign Missions , bad missionärer som hade tjänstgjort i det osmanska riket om detaljerade rapporter om de fasor de hade bevittnat av det armeniska folkmordet
1918 - Avrättning av Rysslands heliga martyrer, inklusive den siste tsaren, Nicholas II , och hans fru, Alexandra Feodorovna
1919 – Unionsversionen av Bibeln på kinesiska publiceras; Gospel Missionary Union går in i Sudan
1919 – Karl Barths kommentar om romarna publiceras, som kritiserar den liberala kristendomen och inleder den nyortodoxa rörelsen
1920 – Baptist Mid-Missions bildad av William Haas; Nasaréns kyrka går in i Syrien ; Columbans kommer in i Australien och Nya Zeeland
1920 – Ecclesia , ett esoteriskt kristet tempel, uppfördes och invigdes på juldagen (25 december)
1921 – Grundandet av International Missionary Council (IMC); Norskt missionsråd bildat; Columbans kommer in i Kina
1921 – Oxford Group grundades i Oxford
1922 – Nasaréner går in i Moçambique
1923 – Skotska missionärer börjar arbeta i Brittiska Togoland
1923 – Aimee Semple McPherson byggde Angelus Temple
1924 – Bible Churchman's Missionary Society öppnar arbete i övre Burma ; Baptist Mid-Missions börjar arbeta i Venezuela
1925 – E. Stanley Jones , metodistmissionär till Indien, skriver The Christ of the Indian Road
1925 – Scopes Trial orsakade splittring bland fundamentalister
1925 – United Church of Canada bildas
1926 – Dawson Trotman , grundare av Navigators , konverteras genom bibelverser som han hade memorerat
1926 – Fader Charles Coughlins första radiosändning
1926–1929 – Cristero-kriget i Mexiko, konstitutionen från 1917 medförde förföljelse av kristna sedvänjor och anti-klerikala lagar – cirka 4 000 katolska präster utvisades, mördades eller avrättades
1927 – Östafrikansk väckelserörelse (Balokole) dyker upp i Rwanda och rör sig över flera andra länder
1927 - Påven Pius XI dekreterar Comma Johanneum öppet för tvist
1928 – Cuba Bible Institute (Västindiens mission) öppnar; Internationella missionsrådets konferens i Jerusalem; grunden för Borneo Evangelical Mission av Hudson Southwell, Frank Davidson och Carey Tolley.
1929 – Christian & Missionary Alliance går in i östra Borneo ( Indonesien ) och Thailand
1929 – Lateranfördraget undertecknades innehållande tre avtal mellan kungariket Italien och påvedömet.
1930 – Christian & Missionary Alliance börjar arbeta bland Baouli-stammen i Elfenbenskusten
1930 – Rastafari-rörelsen grundas
1931 – HCJB radiostation startade i Quito , Ecuador av Clarence Jones; Baptist Mid-Missions går in i Liberia
1931 – Franciskanermissionären den ärevördiga Gabriele Allegra anländer till Hunan Kina från Italien för att börja översätta Bibeln [5]
1931 – Kristus återlösaren (staty) i Rio de Janeiro, Brasilien
1931 – Jehovas vittnen grundades, se 1884 för mer information.
1932 – Assemblies of God öppnar missionsarbete i Colombia ; Lekmannamissionsutredningens rapport publicerad
1932 – Our Lady framträder för fem skolbarn i Beauraing , Belgien som Lady Virgin of the Poor [ 6]
1933 – Gladys Aylward (ämnet för filmen " The Inn of the Sixth Happiness" ) anländer till Kina; Columbans kommer in i Korea
1933 – Katolsk arbetarrörelse grundas
1934 – William Cameron Townsend börjar Summer Institute of Linguistics ; Columbans kommer in i Japan
1934 – Herbert W. Armstrong grundade Radio Church of God
1935 – Frank C. Laubach , amerikansk missionär till Filippinerna , fulländar läskunnighetsprogrammet "Each one teach one" , som har använts över hela världen för att lära 60 miljoner människor att läsa
1935 – Billy Sunday , tidig amerikansk radioevangelist
1935 – Gunnar Rosendal publicerar Lutherska högkyrkans manifest Kyrklig förnyelse
1935 – Dr. Frank C. Laubach , känd som "Aposteln till de analfabeter", som arbetar i Filippinerna , utvecklade ett läskunnighetsprogram som fortsätter att lära miljontals människor att läsa.
1935 – Rahlfs kritiska upplaga av Koine grekiska Septuaginta
1936 - Med utbrottet av inbördeskrig i Spanien tvingas missionärer lämna det landet.
1937 - Efter utvisning av missionärer från Etiopien av italienska inkräktare, utbröt en omfattande väckelse bland protestantiska (SIM) kyrkor i söder; Child Evangelism Fellowship (CEF [7] ) grundat av Jesse Irvin Overholzer
1938 – Västindienmissionen går in i Dominikanska republiken ; Kyrkans missionssällskap tvingades ut ur Egypten ; Madras världsmissionskonferens hölls; Dr. Orpha Speicher slutför bygget av Reynolds Memorial Hospital i centrala Indien
1938 - Tripura Baptist Christian Union bildades i Laxmilunga, Tripura .
1942 – William Cameron Townsend grundar Wycliffe Bible Translators ; New Tribes uppdrag grundat med en vision att nå stamfolken i Bolivia
1942 – National Association of Evangelicals grundas\
1943 – Fem missionärer med New Tribes Mission martyrerade; 11 amerikanska baptistmissionärer halshuggna på Filippinerna av japanska soldater
1944 - Missionärer återvänder till Suki, Papua Nya Guinea efter tillbakadragande av den japanska militären
1945 – Mission Aviation Fellowship bildas; Far East Broadcasting Company (FEBC) grundades; Evangeliska utrikesmissionsföreningen bildad av konfessionella missionsstyrelser
1945 – Den ärevördiga Gabriele Allegra etablerar Studium Biblicum Franciscanum i Peking [8]
1945 – Dietrich Bonhoeffer avrättas av nazisterna
1945 – Ludwig Müller
1945 - På bebådelsefesten visar sig Our Lady för en enkel kvinna, Ida Peerdeman, i Amsterdam . Detta var det första av 56 framträdanden som "Our Lady of All Nations" [9] , som ägde rum mellan 1945 och 1959.
1948 - Alfredo del Rosso slår samman sin italienska helighetsmission med Nasarékyrkan, vilket öppnar nasarets arbete på den europeiska kontinenten; Southern Baptist Convention antar ett program som kräver tredubbling av antalet missionärer.
1948 – Israelisk självständighetsförklaring , se även kristen sionism
1948 – Kyrkornas världsråd grundas
1949 - Southern Baptist Mission styrelse öppnar arbete i Venezuela , Mary Tripp skickas ut av CEF Child Evangelism Fellowship till Nederländerna.
1949 – evangelisten Billy Graham predikar sitt första korståg i Los Angeles
1950 – Paul Orjala anländer till Haiti ; radiostationen 4VEH, som ägs av East and West Indies Bible Mission, börjar sända från nära Cap Haitien , Haiti
1950 – Marias himmelsfärd beslutades av påven Pius XII
1950 – Missionaries of Charity grundad av Moder Teresa
1951 – World Evangelical Alliance organiserad; Bill och Vonette Bright skapar Campus Crusade för Kristus vid UCLA ; Alaska Missions grundas (som senare kommer att döpas om till InterAct Ministries).
1951 – Campus Crusade for Christ grundades vid UCLA
1951 – Biskop Fulton Sheen (1919–1979) debuterar sitt tv-program Life is Worth Living på DuMont Network . Hans halvtimmes föreläsningsprogram om romersk-katolsk teologi förblev nummer ett på amerikansk tv för sin tid, och vann flera Emmy-priser tills Sheen avslutade programmet 1957.
1951 - The Last Temptation en fiktiv redogörelse för Jesu liv skriven av Nikos Kazantzakis , där Kristi gudomlighet ställs intill hans mänsklighet, publiceras och förbjuds omedelbart i många länder.
1952 – Trans World Radio grundas
1952 – CS Lewis ' Mere Christianity
1952 – Novum Testamentum Graece , kritisk upplaga av grekiska NT, grund för moderna översättningar
1953 – Walter Trobisch, som skulle ge ut I Loved a Girl 1962, börjar pionjär som missionsarbete i norra Kamerun .
1954 – Mennonitstyrelsen för uppdrag och välgörenhet öppnar sitt arbete på Kuba ; Argentina Revival bryter ut under Tommy Hicks korståg; Augustiner återupprättade i Japan; Columbans kommer in i Chile
1954 – Unification Church grundades under namnet Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, förkortad HSA-UWC.
1954 - USA:s lojalitetslöfte modifierad av kongressen från "en nation, odelbar" till "en nation under Gud, odelbar"
1955 – Donald McGavran publicerar Bridges of God ; Den holländska missionären " broder Andrew " gör den första av många bibelsmugglingsresor till det kommunistiska Östeuropa ;
1956 - Amerikanska missionärer Jim Elliot , Pete Fleming , Edward McCully , Nate Saint och Roger Youderian dödas av Huaorani -indianer i östra Ecuador . (Se Operation Auca )
1956 – Anchor Bible Series
1956 – In God We Trust utsedd till USA:s nationella motto
1956 – De tio budorden
1957 – East Asia Christian Conference (EACC) grundad i Prapat, Sumatra, Indonesien
1957 - United Church of Christ grundades av ekumenisk förening av kongregationalister och evangeliska och reformerade, som representerar kalvinister och lutheraner
1957 – Engelsk översättning av Walter Bauers Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments : A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, University of Chicago Press
1958 – Rochunga Pudaite slutför översättningen av Bibeln till Hmar -språket (Indien) och utsågs till ledare för Indo-Burma Pioneer Mission; Missionärerna Elisabeth Elliot och Rachel Saint tar den första fredliga kontakten med Huaorani -stammen i Ecuador .
1958 – Sedevacantism
1959 – Radio Lumiere grundades i Haiti av West Indies Mission (nu World Team); Josephine Makil blir den första afroamerikan som går med i Wycliffe Bible Translators ; Feba Radio grundades i Storbritannien.
1959 – Family Radio grundas
1960 – Kenneth Strachan startar Evangelism-in-Depth i Centralamerika ; 18 000 människor i Marocko svarar på tidningsannons från Gospel Missionary Union som erbjuder gratis korrespondenskurs om kristendom; Loren Cunningham grundar Youth with a Mission ; Asia Evangelistic Fellowship (AEF), en av de största asiatiska inhemska missionärsorganisationerna, lanseras i Singapore av GD James [ 10]
1961 – Internationella kristna radiostationer är nu 30
1961 – Christian Broadcasting Network grundas
1962 – Don Richardson går till Sawi-stammen i Papua Nya Guinea ; Operation Mobilization grundad i Mexiko av George Verwer
1962 – Engel v. Vitale , första USA:s högsta domstolsbeslut mot skolbön
1962–1965 – Katolska andra Vatikankonciliet , tillkännagav av påven Johannes XXIII 1959, producerade 16 dokument som blev officiell romersk-katolsk undervisning efter godkännande av påven, i syfte att förnya "oss själva och de flockar som är hängivna oss"
1963 – Theological Education by Extension-rörelse lanserad i Guatemala av Ralph Winter och James Emery
1963 – Martin Luther King Jr. leder en medborgarrättsmarsch i Washington, DC
1963 – Oral Roberts University grundas
1963 – kampanj av Madalyn Murray O'Hair resulterar i USA:s högsta domstolsutslag som förbjuder läsning av Bibeln i offentliga skolor
1964 – I separata incidenter dödar rebeller i Kongo missionärerna Paul Carlson och Irene Ferrel samt brutaliserar missionärsläkaren Helen Roseveare ; Carlson visas på 4 december Time magazine omslag; Hans von Staden från Dorotheamissionen föreslår Patrick Johnstone att han ska skriva boken som nu heter Operation World
1965 – Rousas John Rushdoony grundar Chalcedon Foundation
1965 – Reginald H. Fullers The Foundations of New Testament Christology
1966 – Röda gardister förstör kyrkor i Kina; Berlinkongressen om evangelisering; Missionärer utvisade från Burma ; God's Smuggler publicerad
1966 – Raymond E. Browns kommentar till Johannesevangeliet
1967 – Alla utländska missionärer utvisas från Guinea
1968 – The Studium Biblicum Translation of the Bible publiceras på kinesiska [11] av den ärevördiga Gabriele Allegra
1968 – Wu Yung och andra bildar de kinesiska beskickningarna utomlands för att skicka ut missionärer från Taiwan för att göra tvärkulturell tjänst; Augustinerorden återupprättad i Indien
1968 – United Methodist Church bildades med föreningen Methodist Church & Evangelical United Brethren Church, och blev den största metodist/wesleyanska kyrkan i världen
1968 – Zeitoun, Egypten, en ljus bild av Jungfru Maria som Our Lady of Zeitoun sågs över den koptiskt-ortodoxa kyrkan Saint Demiana i över en 3-årsperiod. Över sex miljoner egyptier och utlänningar såg bilden, inklusive kopter, östortodoxa, romersk-katoliker, protestanter, muslimer, judar och människor utan särskild tro.
1969 – OMF International börjar "industriell evangelisering" till Taiwans fabriksarbetare
1970 – Frankfurtförklaring om mission; Operation Mobilization lanserar MV Logos fartyg; Abp. Makarios III (Mouskos) från Cypern döper 10 000 in i den ortodoxa kyrkan i Kenya.
1970 – Paul VI:s mässa ersätter Tridentine-mässan
1970 – The Late, Great Planet Earth futuristisk bok av Hal Lindsey
1970-talet Jesus-rörelsen tar fäste i US One-way.org
1971 – Gustavo Gutierrez publicerar A Theology of Liberation
1971 – Liberty University grundat av Jerry Falwell
1971 – New American Standard Bible
1971 - Exorcisten , en roman om demonisk besättning och den katolska trons mysterier , publiceras.
1972 – American Society of Missiology grundades med tidskriften Missiology
1973 – Tjänster av Billy Graham lockar fyra och en halv miljoner människor i sex städer i Korea; första All-Asa Mission Consultation sammankallas i Seoul, Korea med 25 delegater från 14 länder
1973 - Ny internationell version av Bibeln publiceras första gången (reviderad 1978, 1984), med en mängd olika grekiska texter, masoretiska hebreiska texter och aktuell engelsk stil
1973 – Trinity Broadcasting Network grundas
1973, 12 juni – Nära staden Akita , visar sig Our Lady för syster Agnes Katsuko Sasagawa. Tre meddelanden gavs till Sr Agnes under en period på 5 månader. Vår Fru av Akita Marian uppenbarelser .
1974 – Missiologen Ralph Winter talar om "dolda" eller onådda folk vid Lausanne Congress of World Evangelism. Lausanne-avtalet är skrivet och ratificerat
1974 – Jim Bakker grundar PTL-tv-ministeriet
1975 - Missionärerna Armand Doll och Hugh Friberg fängslade i Moçambique efter kommunistiskt övertagande av regeringen
1975 – Bruce Metzgers textkommentar till det grekiska nya testamentet
1976 – US Center for World Mission grundades i Pasadena, Kalifornien ; 1600 samlas kineser i Hong Kong för den kinesiska kongressen om världsevangelisering; Islamiska världskongressen kräver att kristna missionärer dras tillbaka; Peace Child av Don Richardson dyker upp i Reader's Digest .
1976 – Anneliese Michel , bayersk kvinna, genomgick exorcism mot demonbesittning
1977 - Evangelical Fellowship of India sponsrar All-India Congress on Mission and Evangelization
1977 – Fokus på familjen grundad av James Dobson
1977 – Nytt perspektiv på Paul
1978 – LCWE-konsultation om evangelium och kultur i Willowbank, Bermuda; Columbans kommer in i Taiwan
1978 – Chicago uttalande om biblisk ofelbarhet
1978–2005 – Påven Johannes Paulus II bekräftade moraliska traditioner ( Sanningens prakt )
1979 – Produktion av JESUS-film på uppdrag av Bill Bright från Campus Crusade for Christ ; Ted Fletcher grundar Pioneers, en missionsbyrå med fokus på "onådda folkgrupper"; Columban-missionärer går in i Pakistan på begäran av biskopen av Lahore
1979 – Jesus , mest sedda film genom tiderna enligt The New York Times
1979 – Moralisk majoritet grundad av Jerry Falwell
1979–1982 – New King James Version , fullständig revidering av 1611 AV, uppdaterar arkaismer med bibehållen stil
1980 – Filippinsk kongress om att läxa en hel nation; Lausanne Congress on World Evangelism Conference i Pattaya
1981 - Colombianska terrorister kidnappar och dödar Wycliffe bibelöversättare Chet Bitterman ; Project Pearl: en miljon biblar levereras på en enda natt till tusentals väntande troende i Kina
1981 – Kibeho , Rwanda rapporterade att Our Lady visade sig för flera tonåringar och sa åt dem att be för att undvika "floder av blod". Detta var en olycksbådande föraning om folkmordet i Rwanda 1994.
1981 – Mamma Angelica lanserar EWTN . Det växer till att bli ett av de största tv-näten i världen. Verksamheten utökas till radio 1992.
1982 – Berättelsen om "The New Missionary" görs den 27 december på omslaget för Time magazine; Andes Evangelical Mission (tidigare Bolivian Indian Mission går samman till SIM (tidigare Sudan Interior Mission)
1982 – Chicago uttalande om biblisk hermeneutik
1983 – Missionary Athletes International, ett globalt fotbollsministerium, grundat av Tim Conrad
1984 – Grundandet av The Mission Society for United Methodists, en frivillig missionärssändande byrå inom United Methodist Church; omdöpt 2006 till The Mission Society; Grundandet av STEM-ministeriet (Short Term Evangelical Mission Teams) av Roger Petersen signalerar den ökande betydelsen av kortsiktiga missionsgrupper
1985 – Howard Foltz grundar Accelerating International Mission Strategies (AIMS)
1985 – EP Sanders ' Jesus och judendomen
1985 – Jesus Seminar grundas
1986 – Chicago uttalande om biblisk tillämpning
1987 – Andra internationella konferensen om Missionary Kids (MKs) hölls i Quito , Ecuador
1987 – Danvers uttalande – Council on Biblical Manhood and Womanhood
1988 – Christian Coalition
1988 - The Last Temptation of Christ , regisserad av Martin Scorsese , släpps av Universal Pictures och attackeras omedelbart som kättersk av organiserade kristna och katolska grupper.
1988 - Firandet av 1000 år sedan dopet av Kievan Rus i hela ROC
1989 – Adventures In Missions (Georgia) (AIM) Korttidsuppdragsbyrå grundad av Seth Barnes; Lausanne II , en världsmissionskonferens; konceptet 10/40 fönster dyker upp; "Ee-Taow"-video släppt av New Tribes Mission
1989 – Ny reviderad standardversion
1990 – American Center for Law and Justice grundas
Etiopiens marxistiska regering störtas och missionärer kan återvända till det landet
1991 – John P. Meiers serie A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus , v. 1
1992 – World Gospel Mission (National Holiness Missionary Society) börjar arbeta i Uganda
1992 – Katolska kyrkans katekes
1993 – Trans World Radio börjar sända från en 250 000-watts kortvågssändare i Ryssland
1994 - Liibaan Ibraahim Hassan, en konverterad till kristendomen i Somalia , blir martyrdöd av islamiska militanter i huvudstaden Mogadishu ;
1994 – "Evangelikaler och katoliker tillsammans"
1994 – Answers In Genesis grundad av Ken Ham
1994 – Borgå nattvard
1994, 3 juli – Glorifiering av St. John av Shanghai och San Francisco
1995 – Missionären Don Cox bortförd i Quito , Ecuador
1996 – Nasaréner går in i Ungern , Kazakstan , Pakistan
1996 – Cambridge-deklarationen – Alliance of Confessing Evangelicals [12]
1997 – Foreign Mission Board och Home Mission Board of Southern Baptist Convention blir International Mission Board och North American Mission Board med tio tusen missionärer
1997, 5–10 mars – Kyrkornas världsråd: Mot ett gemensamt datum för påsk , se även Reform av påskdatumet
1998, 6 april – PBS Frontline: From Jesus to Christ
1999 – Trans World Radio går i luften från Grigoriopol (Moldova) med en 1-miljonwatts AM-sändare; Den australiensiske missionären Graham Stuart Staines och hans två söner bränns levande av hinduiska extremister när de sover i en bil i östra Indien.
1999 – International House of Prayer i Kansas City börjar non-stop 24/7 kontinuerlig bön
1999 – Jesu Kristi evangelium – ett evangeliskt firande; ett konsensusevangelium som stöds av olika evangeliska ledare inklusive JI Packer, John Ankerberg, Jerry Falwell, Thomas C. Oden, RC Sproul, Wayne Grudem, Charles Swindoll, et al.
1999, 31 oktober – undertecknande av den gemensamma deklarationen om rättfärdiggörelseläran mellan Lutherska världsförbundet och katolska kyrkan
2000 – Asia College of Ministry (ACOM), ett ministerium för Asia Evangelistic Fellowship (AEF), lanserades av Jonathan James, för att utbilda nationella missionärer i Asien.
2000 – Our Lady visas i Assiut , övre Egypten; fenomen associerade med Vår Fru rapporterades igen, 2006, i en kyrka på samma plats under mässan . Lokala koptiska präster och sedan den koptisk-ortodoxa kyrkan i Assiut utfärdar uttalanden 2000 respektive 2006

Se även

Vidare läsning

Farrell, Joseph P. God, History, & Dialectic: Theological Foundations of the Two Europes and their Cultural Consequences . Inbunden upplaga 1997. Elektronisk upplaga 2008.
González, Justo L. (1985). The Story of Christianity, Vol. 2: Reformationen till våra dagar . San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6 .
Hastings, Adrian (1999). Kristendomens världshistoria . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4875-3 .
Latourette, Kenneth Scott (1975). A History of Christianity, volym 2: 1500 till 1975 . San Francisco: Harper. ISBN 0-06-064953-4 .
Nichols, Aidan. Rom och de östliga kyrkorna: en studie i schism . 1992
Shelley, Bruce L. (1996). Kyrkohistoria i klarspråk (2:a uppl.). ISBN 0-8499-3861-9 .

externa länkar

History of Christianity Reading Room: ^{[ permanent död länk ]} Omfattande onlineresurser för studier av global kyrkohistoria (Tyndale Seminary).
Dictionary of the History of Idéer : Kristendomen i historien
Phillips, Walter Alison (1911). "Kyrkans historia" . Encyclopædia Britannica . Vol. 6 (11:e upplagan). s. 330–345.
Historisk kristendom , En tidslinje med referenser till den tidiga kyrkans ättlingar.